Hadis Tentang Repentance

Anas ​b. ​Malik ‌melaporkan ​bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Allah lebih redha dengan taubat hamba-Nya daripada jika salah seorang daripada kamu bangun dan dia mendapati untanya hilang di padang pasir yang tandus (dan kemudian dia secara tidak sengaja menemuinya). Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Anas b. Malik melalui sanad perawi yang lain.

Abu ​Musa ‌melaporkan ‌bahawa ‌Rasulullah (ﷺ) bersabda bahawa Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia akan menghulurkan tangan-Nya pada waktu malam supaya manusia bertaubat atas kesalahan yang dilakukan dari subuh hingga senja dan Dia juga menghulurkan tangan-Nya pada waktu siang supaya manusia bertaubat atas kesalahan yang dilakukan dari senja hingga subuh. (Dia akan menerima taubat) sebelum matahari terbit di barat (sebelum Hari Kiamat). Hadis seperti ini telah diriwayatkan daripada Syu'ba dengan sanad yang sama.

Abu ​Musa ‌melaporkan ‌bahawa ​Rasulullah (ﷺ) bersabda bahawa Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia akan menghulurkan tangan-Nya pada waktu malam supaya manusia bertaubat atas kesalahan yang dilakukan dari subuh hingga senja dan Dia juga menghulurkan tangan-Nya pada waktu siang supaya manusia bertaubat atas kesalahan yang dilakukan dari senja hingga subuh. (Dia akan menerima taubat) sebelum matahari terbit di barat (sebelum Hari Kiamat). Hadis seperti ini telah diriwayatkan daripada Syu'ba dengan sanad yang sama.

Abu ​Sa'id ‌al-Khudri ​melaporkan ​bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: Ada seorang lelaki sebelum kamu yang telah membunuh 99 orang dan kemudian bertanya tentang orang-orang alim di dunia (yang boleh menunjukkan kepadanya jalan menuju keselamatan). Dia diarahkan kepada seorang sami. Dia datang kepadanya dan memberitahunya bahawa dia telah membunuh 99 orang dan bertanya kepadanya sama ada terdapat ruang untuk taubatnya diterima. Dia berkata: Tidak. Dia juga membunuhnya dan dengan itu menyempurnakan seratus orang. Dia kemudian bertanya tentang orang-orang alim di bumi dan dia diarahkan kepada seorang alim, dan dia memberitahunya bahawa dia telah membunuh 100 orang dan bertanya kepadanya sama ada terdapat ruang untuk taubatnya diterima. Dia berkata: Ya; apa yang menghalangi kamu dan taubat? Lebih baik kamu pergi ke tanah ini dan itu; ada orang yang khusyuk solat dan beribadat dan kamu juga beribadat bersama mereka dan jangan datang ke tanah kamu kerana ia adalah tanah yang jahat (bagi kamu). Maka dia pergi dan dia baru sahaja menempuh separuh perjalanan apabila kematian datang kepadanya dan terdapat perselisihan antara malaikat rahmat dan malaikat azab. Malaikat rahmat berkata: Lelaki ini telah datang sebagai seorang yang bertaubat dan menyesal kepada Allah dan malaikat azab berkata: Dia tidak melakukan apa-apa kebaikan pun. Kemudian datanglah malaikat lain dalam bentuk manusia untuk memutuskan antara mereka. Dia berkata: Kamu ukur tanah yang telah didekatinya. Mereka mengukurnya dan mendapati dia lebih dekat ke tanah yang ingin ditujunya (tanah ketakwaan), lalu malaikat rahmat mengambil alihnya. Qatada berkata bahawa Hasan memberitahunya bahawa dikatakan kepada mereka bahawa ketika kematian menghampirinya, dia merangkak di atas dadanya (dan berjaya) tergelincir di tanah rahmat.

Abu ​Sa'id ​al-Khudri ‌melaporkan ‌bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata bahawa seorang lelaki telah membunuh 99 orang dan kemudian dia mula bertanya sama ada masih ada jalan untuk dia bertaubat. Dia datang kepada seorang sami dan bertanya kepadanya tentang perkara itu, lalu sami itu berkata: "Tidak ada peluang untuk bertaubat bagimu." Dia juga membunuh sami itu dan kemudian mula bertanya dan berpindah dari satu kampung ke kampung lain di mana terdapat orang-orang soleh, dan ketika dia telah menempuh jarak yang agak jauh, dia ditimpa maut, tetapi dia berjaya merangkak di atas dadanya (ke sisi yang lebih dekat ke tempat tinggal orang-orang soleh). Dia meninggal dunia dan kemudian berlaku perbalahan antara malaikat rahmat dan malaikat azab dan (apabila diukur) dia didapati lebih dekat ke kampung di mana orang-orang soleh tinggal bersamaan dengan Ruang sejengkal dan dia termasuk di antara mereka.

(Abu't-Tahir ‌Ahmed ‌b. ​Amr ​b. Abdillah b. Amr b. Sech, seorang hamba Bani Umayyah yang telah dibebaskan, menceritakan kepadaku:) Ibn Wahb memberitahuku:) Yunus memberitahuku, memetik kata-kata Ibn Shihab. Ibn Shihab berkata: Kemudian Rasulullah (saw) pergi ke kempen Tabuk. Namun, baginda ingin menentang Rom dan Arab Kristian di Syria. Shihab berkata: Abdurrahman b. Abdillah b. Ka'b b. Malik memberitahuku bahawa apabila Ka'b, salah seorang anak lelaki Abdullah b. Ka'b, menjadi buta, baginda menjadi timbalannya. (Aku terdengar Ka'b b. Aku terdengar Malik menceritakan pengalamannya ketika dia ketinggalan di belakang Rasulullah (saw) dalam Perang Tabuk. Ka'b ibn Malik berkata: Aku tidak terlepas sebarang pertempuran yang disertai oleh Rasulullah (saw), kecuali Perang Tabuk! Aku juga tidak hadir dalam Perang Badar. Tetapi baginda tidak pernah menegur sesiapa pun yang tidak hadir dalam pertempuran itu. Rasulullah (saw) dan orang Islam hanya berangkat untuk menyasarkan kafilah Quraisy. Akhirnya, Allah membawa mereka dan musuh-musuh mereka ke suatu tempat yang tidak dijangka. Sesungguhnya aku bersama Rasulullah (saw) pada malam Aqabah ketika kami membuat perjanjian dengan baginda tentang Islam. Walaupun Badar lebih terkenal di kalangan manusia daripada Aqabah, aku tidak berharap Perang Badar berlaku dan bukannya Aqabah. Kisahku sejak aku berpisah dengan Rasulullah (saw) semasa Perang Tabuk adalah begini: Aku tidak pernah sekuat ini. atau lebih kaya daripada ketika aku berpisah dengannya semasa pertempuran itu. Demi Allah, aku belum pernah mengumpulkan dua ekor unta sebelum ini. Akhirnya, semasa pertempuran itu, aku mengumpulkan dua ekor unta. Rasulullah (saw) memimpin pertempuran ini dalam cuaca yang sangat panas. Baginda melakukan perjalanan jauh ke padang pasir. Baginda menghadapi pasukan musuh yang besar dan menjelaskan dengan jelas kepada umat Islam apa yang harus mereka lakukan agar mereka dapat bersiap sedia untuk pertempuran mereka. Baginda memberitahu mereka ke mana Baginda ingin memimpin mereka. Bilangan umat Islam bersama Rasulullah (saw) begitu ramai sehingga buku pengawal pun tidak dapat mencatat bilangan mereka. (Beliau merujuk kepada daftar tentera dengan kenyataan ini.) Ka'b menyambung catatannya: Terdapat sedikit orang yang ingin meninggalkan tentera dan tidak menyangka bahawa Nabi (saw) tidak akan mengetahuinya melainkan wahyu datang daripada Allah (saw). Rasulullah (saw) menjalankan kempen ini ketika buah-buahan dan teduhan sedang mekar sepenuhnya. Akulah orang yang paling bersemangat menyertai kempen ini. Kemudian Rasulullah (saw) Allah (saw) dan orang-orang Islam yang bersamanya bersiap sedia. Aku mula berjaga sepanjang malam untuk bersiap sedia bersama mereka. Tetapi aku kembali tanpa melakukan apa-apa; aku berkata kepada diriku sendiri: Aku mampu melakukan ini bila-bila masa aku mahu. Ini berterusan denganku. Orang ramai terus bekerja. Dan Rasulullah (saw), bersama orang-orang Islam yang bersamanya, berjaga sepanjang malam untuk bertolak. Aku tidak melakukan apa-apa dari segi persediaan. Kemudian aku berjaga sepanjang malam dan kembali lagi tanpa melakukan apa-apa. Keadaan ini berterusan. Malah orang Islam bergegas ke destinasi mereka, dan para pahlawan mara. Aku merasakan keinginan untuk berangkat dan mengejar mereka. Aku berharap aku telah berbuat demikian. Tetapi kemudian ini tidak ditakdirkan untukku. Setelah Rasulullah (saw) pergi dan keluar di antara orang ramai, aku mula bersedih kerana aku tidak mengikutinya. Hanya mereka yang dituduh munafik atau mereka yang lemah yang dimaafkan oleh Allah boleh dikecualikan daripada ini. Rasulullah (saw) tidak menyebut tentangku sehinggalah dia sampai di Tabuk. Semasa duduk di kalangan jemaah di Tabuk, dia bertanya, "Apa "Apakah yang telah dilakukan oleh Ka'b ibn Malik?" Seorang lelaki dari suku Bani Salima berkata, "Ya Rasulullah! Pakaiannya dan cara dia memandang kolar pakaian itu menghalangnya." Setelah itu, Mu'adh ibn Jabal berkata kepadanya, "Alangkah dahsyatnya perkara yang telah kamu katakan!" "Demi Allah, wahai Rasulullah, kami tidak mengetahui apa-apa selain kebaikan tentangnya," katanya. Rasulullah (saw) tetap diam. Semasa dia dalam keadaan ini, baginda ternampak seorang lelaki berpakaian putih yang fatamorgana itu hilang bersamanya. Rasulullah (saw) berkata, "Engkau pasti Abu Haysema!" Dan mereka melihat bahawa itu adalah Abu Haysera'at al-Ansari. Inilah lelaki yang, ketika orang munafik mengkritiknya, memberikan sedikit kurma kering sebagai sedekah. b. Malik menyambung ceritanya: "Apabila aku mendengar bahawa Rasulullah (saw) akan kembali dari Tabuk, aku dipenuhi dengan kesedihan. Aku mula berfikir untuk berbohong. Aku berfikir, 'Bagaimana aku boleh melarikan diri daripada saudara-maranya esok?' Aku meminta bantuan daripada setiap orang yang berpengetahuan "Adakah seorang dalam keluargaku mengenai perkara ini?" Apabila aku diberitahu bahawa ketibaan Rasulullah (saw) semakin hampir, fikiran-fikiran palsu telah hilang dariku. Aku faham bahawa aku tidak akan dapat melepaskan diri daripada mereka dalam apa jua cara. Dan aku memutuskan untuk memberitahunya perkara yang sebenarnya. Ketibaan Rasulullah (saw) adalah pada waktu pagi. Apabila baginda pulang dari perjalanan, baginda akan memulakan kerjanya di masjid. Di sana baginda solat dua rakaat. Kemudian baginda duduk untuk bertemu dengan orang ramai. Apabila baginda melakukan ini, mereka yang tidak pergi berperang datang dan mula memohon maaf kepadanya dan bersumpah kepadanya. Terdapat lebih daripada lapan puluh orang. Rasulullah (saw) menerima pengakuan terbuka mereka. Baginda berbaiat dengan mereka dan meminta ampun untuk mereka. Baginda juga mempercayakan aspek tersembunyi mereka kepada Allah. Akhirnya, aku datang ke sini. Apabila aku menyambutnya, baginda tersenyum dengan senyuman orang yang marah. Kemudian baginda berkata: Aku datang berjalan kaki dan duduk di hadapannya. Baginda berkata kepadaku: Kamu tinggal di belakang dari pertempuran? "Bukankah kamu membeli haiwan peliharaan kamu?" tanyanya. Aku menjawab, "Wahai Rasulullah! Demi Allah, jika aku duduk bersama orang lain selainmu dari kalangan penduduk dunia, aku rasa aku akan terlepas daripada kemurkaan Allah dengan alasan. Aku telah dikurniakan kefasihan. Tetapi demi Allah, aku tahu bahawa jika aku berbohong kepadamu hari ini yang akan menggembirakanmu, aku akan segera menghadapi kemurkaan Allah. Jika aku berkata benar kepadamu, kamu akan tersinggung denganku. Aku mencari pahala Allah atas kata-kataku. Demi Allah, aku tidak mempunyai alasan. Demi Allah, tidak pernah ada masa di mana aku lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku ketinggalan di belakangmu." Ketika Rasulullah (saw) tiba, baginda berkata, "Sesungguhnya kamu telah berkata benar. Sekarang, bangunlah (pergilah) sehingga Allah memberi keputusan-Nya terhadapmu!" Maka aku pun bangun. Sekumpulan lelaki dari Bani Salima juga bangun dan mengikutiku, lalu mereka berkata kepadaku, "Demi Allah! Kami tidak tahu ada dosa yang kamu lakukan sebelum ini." Mereka berkata, "Sesungguhnya kamu tidak dapat memberikan alasan yang sama kepada Rasulullah (saw)." (semoga rahmat ke atasnya) bahawa mereka yang tidak pergi berperang menawarkan. Sudah cukup bagi Rasulullah (saw) untuk memohon ampun atas dosa kamu." Baginda menjawab, "Demi Allah! Mereka menegurku sehingga aku hampir kembali kepada Rasulullah (saw) dan berbohong kepadanya. Kemudian aku bertanya kepada mereka, 'Adakah orang lain yang mengalami nasib yang sama sepertiku?' Mereka berkata, 'Ya! Dua orang lelaki mengalami nasib yang sama sepertimu. Mereka mengatakan perkara yang sama sepertimu, dan mereka diberitahu perkara yang sama sepertimu.' Aku bertanya, 'Siapakah mereka?' Mereka berkata, 'Murarah ibn Rabi'ah al-Amiri dan Hilal ibn Umayyah al-Waqifi.' Dan mereka menceritakan kepadaku tentang dua orang soleh yang telah menyertai Perang Badar dan layak untuk diikuti. Setelah mereka memberitahuku hal ini, aku pun pergi." Rasulullah (saw) melarang orang Islam daripada bercakap dengan kami bertiga yang telah berpisah daripadanya. Oleh kerana itu, orang ramai menjauhi kami. Sikap mereka terhadap kami berubah. Malah tempat aku tahu berubah di mata saya. Ia bukan lagi tempat yang saya kenali. Kami kekal dalam keadaan ini selama lima puluh malam. Dua orang sahabat saya duduk di rumah mereka, menundukkan kepala dan menangis. Bagi saya: Saya adalah orang yang paling muda dan paling tabah. Saya akan meninggalkan rumah saya, datang ke solat, dan berjalan di pasar. Tetapi tiada siapa yang akan bercakap dengan saya. Selepas solat, sambil duduk di tempat saya, saya akan menghampiri Rasulullah (saw) dan memberi salam kepadanya; dan saya akan berfikir, "Adakah saya menggerakkan bibir saya untuk membalas salam atau tidak?" Kemudian saya akan solat di dekatnya, secara rahsia memandangnya. Apabila saya berpaling ke arah solat saya, beliau akan memandang saya; apabila saya memandang ke arahnya, beliau akan berpaling daripada saya. Apabila penganiayaan oleh orang Islam ini berterusan untuk masa yang lama, saya perlahan-lahan memanjat tembok taman Abu Qatada. Abu Qatada ialah bapa saudara saya dan orang yang paling saya sayangi. Saya memberi salam kepadanya. Demi Allah, beliau tidak membalas salam saya. Saya berkata kepadanya: "Wahai Abu Qatada! Demi Tuhan, beritahu saya, adakah anda tahu bahawa saya mencintai Allah dan Rasul-Nya?" Abu Qatada diam. Aku bertanya lagi kepadanya, demi Tuhan, untuk memberitahuku. Dia diam lagi. Aku bertanya lagi (kali ini): "Allah dan Rasul-Nya tahu!" Setelah mendengar ini, mataku berlinang air mata, dan aku berpaling. Aku memanjat tembok. Kemudian, ketika berjalan di pasar Madinah, aku bertemu dengan seorang lelaki dari kalangan lelaki Parsi dari Damsyik yang datang ke Madinah untuk menjual makanan. Dia bertanya, "Siapa yang akan menunjukkan kepadaku Ka'b ibn Malik?" Orang ramai mula menunjuk ke arahku dan menunjukkan aku kepadanya. Akhirnya, dia datang kepadaku dan memberiku surat dari Raja Ghassan. Aku seorang penulis. Aku membaca surat itu. Aku melihat bahawa ia mengandungi yang berikut: "Kemudian (harus diketahui) kami mendengar bahawa isterimu telah menganiayamu. Allah tidak menciptakanmu di tanah yang hina, mahupun di tempat di mana hakmu akan hilang. Sertai kami segera supaya kami dapat membantumu." Ketika aku membaca ini, aku berkata, "Ini juga sejenis bencana," dan aku pergi ke oven dan membakar surat itu di sana. Akhirnya, setelah empat puluh tahun Lima puluh malam telah berlalu dan wahyu telah berhenti, utusan Rasulullah (saw) tiba-tiba datang kepadaku. Dan baginda berkata, "Rasulullah (saw) memerintahkan kamu untuk menjauhkan diri daripada isterimu." Aku bertanya, "Patutkah aku menceraikannya, atau apa yang harus aku lakukan?" Baginda berkata, "Tidak! Jauhkan sahaja dirimu daripadanya dan jangan sekali-kali mendekatinya lagi!" Baginda telah menghantar pesanan yang serupa kepada dua orang sahabatku. Kemudian aku berkata kepada isteriku, "Kembalilah kepada keluargamu dan tinggallah bersama mereka sehingga Allah memberi keputusan tentang perkara ini!" Kemudian, isteri Hilal bin Umayyah datang kepada Rasulullah (saw) dan berkata kepadanya: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya Hilal bin Umayyah adalah seorang tua yang kurus kering; dia tidak mempunyai hamba. Adakah kamu tidak bersetuju jika aku melayaninya?" Baginda (saw) berkata: "Tetapi dia tidak sepatutnya mendekatimu!" Wanita itu berkata: "Demi Allah, dia tidak mempunyai masa untuk berbuat apa-apa! Dan demi Allah, dia terus menangis sejak perkara ini berlaku kepadanya." Kemudian salah seorang ahli keluargaku berkata kepadaku: "Mengapa kamu tidak meminta izin kepada Rasulullah (saw) mengenai isterimu? (Lihat) isteri Hilal bin Umayyah, dia memberi izin kepadanya untuk melayani Hilal." Aku berkata: "Aku tidak dapat meminta izin kepada Rasulullah (saw) mengenainya. Aku seorang pemuda." Ketika aku meminta izin kepada Rasulullah (saw) mengenainya, aku berkata, "Apa yang akan dia katakan? Siapa tahu?" Dan aku tetap dalam keadaan ini selama sepuluh malam. Dengan cara ini, lima puluh malam telah genap sejak kami dilarang bercakap. Kemudian, pada pagi malam kelima puluh, aku menunaikan solat subuh di salah satu rumah kami. Dan ketika aku duduk dalam keadaan yang telah diisytiharkan oleh Allah SWT untuk kami, aku diliputi kesusahan. Tempat itu, meskipun luas, terasa sempit bagiku. Aku terdengar suara seseorang berteriak dari puncak Gunung Sel'. Dia berteriak dengan suara yang kuat: "Ka'b bin Malik, berita baik!" Aku segera sujud. Dan aku faham bahawa Shadumani telah datang. Kemudian, setelah Rasulullah (saw) menunaikan solat subuh, baginda memberitahu orang ramai bahawa Allah telah menerima taubat kami. Setelah itu, orang ramai pergi menyampaikan berita gembira kepada kami. Dua orang sahabatku pergi menyampaikan berita gembira itu. Seorang lelaki memacu kudanya untuk datang kepadaku. Seorang lelaki dari suku Aslam berlari ke arahku. Dan dia mendaki gunung. Suaranya lebih pantas daripada kuda. Apabila orang yang suaranya aku dengar datang kepadaku dengan berita gembira itu, aku segera menanggalkan dua pakaianku dan memberikannya kepadanya untuk meraikan berita gembiranya. Demi Allah, aku tidak mempunyai apa-apa lagi pada hari itu. Dan aku meminjam dua pakaian dan memakainya. Aku segera berangkat, ingin bertemu Rasulullah (saw). Orang ramai keluar beramai-ramai untuk bertemu denganku, mengucapkan tahniah atas taubatku dan berkata, "Semoga Allah merahmati taubatmu!" Akhirnya, aku memasuki masjid. Dan aku melihat Rasulullah (saw) duduk di masjid, dikelilingi oleh orang ramai. Kemudian Talhah bin Ubaydillah bangun dan dengan cepat datang kepadaku. Dia berjabat tangan dan mengucapkan tahniah kepadaku. Demi Allah, tiada seorang pun daripada Muhajirin yang bangun kecuali dia, dan Ka'b tidak pernah melupakan apa yang telah dilakukan oleh Talha. Dia berkata: Apabila aku memberi salam kepada Rasulullah (saw), wajahnya akan bersinar dengan kegembiraan dan dia akan berkata: "Berita gembira untukmu, ini adalah hari terbaik yang telah berlalu sejak aku melahirkanmu!" Aku berkata: "Adakah ini darimu atau dari Allah, wahai Rasulullah?" Dia berkata: "Sebaliknya, ia adalah dari Allah!" Apabila Rasulullah (saw) bergembira, wajahnya akan berseri-seri, seolah-olah wajahnya seperti sepotong bulan. Kami tahu perkara ini. Apabila aku duduk, aku berkata: "Wahai Rasulullah! Salah satu daripada taubatku ialah menyerahkan sebahagian daripada hartaku sebagai sedekah untuk Allah dan Rasul-Nya (saw)." Dia (saw) berkata: "Simpan sebahagian daripadanya! Ini lebih baik untukmu." Aku berkata: "Aku menyimpan bahagianku daripada Khaybar," dan aku menambah: "Wahai Rasulullah "Demi Allah! Sesungguhnya Allah telah menyelamatkan aku melalui kebenaran." Salah satu nazarku adalah untuk tidak pernah berkata benar lagi selama aku hidup. Sejak aku menceritakan hal ini kepada Rasulullah (saw), aku tidak tahu mana-mana Muslim yang telah dikurniakan nikmat yang lebih besar daripada Allah dalam memberikanku kemampuan untuk berkata benar. Demi Allah, sejak aku menceritakan hal ini kepada Rasulullah (saw), aku tidak pernah sengaja berbohong. Aku berdoa agar Allah melindungiku sepanjang sisa hidupku. Ka'b berkata: Lalu Allah (Maha Suci dan Maha Tinggi) menurunkan ayat 117-118 dari Surah At-Taubah: "Sesungguhnya Allah menerima taubat Rasul dan Muhajirin dan Ansar yang mengikutinya pada saat-saat kesusahan—sekumpulan orang yang hampir sesat. Sesungguhnya Dia menerima taubat mereka, kerana Allah Maha Pemurah lagi Maha Penyayang kepada mereka. Dan Dia juga menerima taubat tiga orang yang ditinggalkan, dan yang merasa terkurung oleh diri mereka sendiri, meskipun dunia mereka luas." Ia sampai ke ayat: "Orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan bersamalah kamu dengan orang-orang yang benar!" Dan kemudian, "Demi Allah, setelah Dia membimbingku kepada Islam, Dia tidak menganugerahkan kepadaku nikmat yang lebih besar daripada kebenaran yang aku katakan kepada Rasulullah (saw). Perkara tentang aku dibinasakan sebagai pendusta dibinasakan kerana berbohong kepadanya! Sesungguhnya, ketika Allah menurunkan wahyu mengenai pendusta, Dia mengatakan perkara yang paling buruk yang boleh dikatakan kepada sesiapa pun. Allah berfirman: 'Apabila kamu kembali kepada mereka, mereka akan bersumpah dengan nama Allah bahawa kamu tidak akan mengatakan apa-apa kepada mereka. Oleh itu, berpalinglah daripada mereka! Kerana mereka adalah orang yang najis, dan tempat tinggal mereka ialah neraka kerana apa yang mereka usahakan. Mereka bersumpah kepadamu bahawa kamu akan redha dengan mereka. Tetapi jika kamu redha dengan mereka, maka sesungguhnya Allah tidak redha dengan orang-orang yang fasik.'" (Surah At-Taubah, ayat 95-96) Dia berkata: "Kami adalah tiga orang yang ditinggalkan daripada urusan orang-orang yang telah dijanjikan sumpah oleh Rasulullah (saw), lalu baginda menerima sumpah mereka dan membuat bai'ah untuk mereka, dan baginda meminta keampunan untuk mereka. Rasulullah (saw) menangguhkan urusan kami sehingga Allah memberikan penghakiman-Nya. Atas sebab inilah Allah (saw) berfirman: 'Dan taubat tiga orang yang ditinggalkan...' Ketinggalan kami seperti yang disebut oleh Allah bukanlah ketinggala kami dari pertempuran. Hanya saja Nabi (saw) menangguhkan kami dan meninggalkan urusan kami sehingga setelah orang-orang yang telah bersumpah dan memberi alasan kepadanya, dan baginda menerima alasan mereka.

Ibn ‌Shihab ​melaporkan ‌bahawa ‌Rasulullah (ﷺ) telah melakukan ekspedisi ke Tabuk dan baginda (Nabi) mempunyai niat untuk mengancam orang Kristian Arab di Syria dan Rom. Ibn Shihab (selanjutnya) melaporkan bahawa 'Abd al-Rahman b. 'Abdullah b. Ka'b memberitahunya bahawa Abdullah b. Ka'b yang menjadi pemandu Ka'b b. 'Malik ketika dia menjadi buta, dia mendengar Ka'b b. Malik menceritakan kisahnya tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dari Perang Tabuk. Ka'b b. Malik berkata: Aku tidak pernah tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dari mana-mana ekspedisi yang dilakukannya kecuali Perang Tabuk dan Perang Badar. Setakat Perang Badar, tiada siapa yang dipersalahkan kerana tinggal di belakang kerana Rasulullah (ﷺ) dan orang Islam (tidak berangkat untuk menyerang tetapi kerana menghalang) kafilah Quraisy, tetapi Allahlah yang menyebabkan mereka berhadapan dengan musuh mereka tanpa niat mereka (untuk berbuat demikian). Aku berbesar hati dapat bersama Rasulullah (ﷺ) pada malam 'Aqabah ketika kami berikrar taat setia kepada Islam dan ia lebih berharga bagiku daripada penyertaanku dalam Perang Badar, walaupun Perang Badar lebih popular di kalangan orang ramai berbanding Perang Tabuk. Dan inilah kisahku tentang meninggalkan Rasulullah (ﷺ) pada peristiwa Perang Tabuk. Aku tidak pernah memiliki cukup harta dan (keadaanku) lebih baik daripada pada peristiwa ekspedisi ini. Demi Allah, aku tidak pernah sebelum ekspedisi ini aku miliki dua kenderaan secara serentak. Rasulullah (ﷺ) berangkat untuk ekspedisi ini dalam musim yang sangat panas; perjalanannya panjang dan daratan (yang terpaksa ditempuhi oleh baginda dan tenteranya) tidak berair dan baginda terpaksa berhadapan dengan tentera yang besar, jadi baginda memberitahu orang Islam tentang situasi sebenar (yang perlu mereka hadapi), supaya mereka dapat melengkapkan diri mereka dengan secukupnya untuk ekspedisi ini, dan baginda juga memberitahu mereka destinasi yang ingin ditujunya. Dan orang-orang Islam yang mengiringi Rasulullah (ﷺ) pada masa itu ramai tetapi tiada rekod yang tepat tentang mereka. Ka'b (lanjut) berkata: Sedikit sahaja orang yang ingin berlepas diri, dan beranggapan bahawa mereka boleh menyembunyikan diri dengan mudah (dan dengan itu tidak dapat dikesan) sehingga wahyu daripada Allah, Yang Maha Agung dan Maha Mulia (turun berkaitan dengan mereka). Dan Rasulullah (ﷺ) memulakan ekspedisi apabila buah-buahan masak ranum dan bayang-bayangnya telah memanjang. Aku lemah terhadap mereka dan pada musim inilah Rasulullah (ﷺ) membuat persediaan dan orang-orang Islam juga bersama mereka. Aku juga berangkat pada waktu pagi supaya aku boleh membuat persediaan bersama mereka tetapi aku kembali dan tidak berbuat apa-apa dan berkata kepada diriku sendiri: Aku mempunyai cukup wang (untuk membuat persediaan) sebaik sahaja aku suka. Dan aku terus melakukan ini (menangguhkan persediaanku) sehingga orang ramai hendak bertolak dan pada waktu pagi itulah Rasulullah (ﷺ) berangkat dan orang-orang Islam juga bersamanya, tetapi aku tidak membuat persediaan. Aku pergi awal pagi dan kembali, tetapi aku tidak membuat keputusan. Aku terus berbuat demikian sehingga mereka (kaum Muslim) bergegas dan menempuh jarak yang jauh. Aku juga memutuskan untuk terus berjalan dan bertemu dengan mereka. Alangkah baiknya jika aku melakukan itu tetapi mungkin ia tidak ditakdirkan untukku. Selepas pemergian Rasulullah (ﷺ) ketika aku keluar di kalangan orang ramai, aku terkejut apabila mendapati bahawa aku tidak menemui sesiapa pun sepertiku kecuali orang yang dilabelkan sebagai munafik atau orang yang dikecualikan oleh Allah kerana ketidakupayaan mereka dan Rasulullah (ﷺ) tidak menghiraukanku sehinggalah dia sampai di Tabuk. (Pada suatu hari ketika dia sedang duduk di kalangan orang ramai di Tabuk) dia berkata: Apa yang telah terjadi kepada Ka'b b. Malik? Seorang lelaki dari Bani Salamah berkata: Rasulullah (ﷺ), (keindahan) jubahnya dan keanggunannya pada lambungnya telah memikatnya dan dia ditahan. Mua'dh b. Jabal berkata: Celakalah apa yang kamu pertikaikan itu. Rasulullah (ﷺ), demi Allah, kami tidak mengetahui apa-apa tentangnya kecuali kebaikan. Namun, Rasulullah (ﷺ) tetap diam. Pada masa itulah baginda (Nabi Muhammad) melihat seorang lelaki (berpakaian serba putih) memecahkan ilusi mata (fatamorgana). Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: "Semoga dia Abu Khaithama dan, lihatlah, dia adalah Abu Khaithama al-Ansari dan dialah orang yang menyumbangkan satu sha' kurma dan diejek oleh orang-orang munafik." Ka'b b. Malik selanjutnya berkata: "Apabila berita ini sampai kepadaku bahawa Rasulullah (ﷺ) sedang dalam perjalanan pulang dari Tabuk, aku sangat terganggu. Aku terfikir untuk mereka-reka cerita palsu dan bertanya kepada diri sendiri bagaimana aku akan menyelamatkan diriku daripada kemarahannya pada keesokan harinya. Sehubungan dengan ini, aku meminta bantuan setiap orang yang bijaksana dari kalangan ahli keluargaku dan apabila dikatakan kepadaku bahawa Rasulullah (ﷺ) akan tiba, semua idea palsu itu hilang (dari fikiranku) dan aku sampai pada kesimpulan bahawa tiada apa yang dapat menyelamatkanku selain daripada mengatakan kebenaran, jadi aku memutuskan untuk mengatakan kebenaran dan pada waktu pagi itulah Rasulullah (ﷺ) tiba (di Madinah). Dan kebiasaannya, apabila pulang dari perjalanan, dia pergi ke masjid dan menunaikan dua rakaat solat sunat (sebagai tanda kesyukuran) dan kemudian duduk di kalangan orang ramai. Dan ketika dia berbuat demikian, orang-orang yang tinggal di belakangnya mula mengemukakan alasan mereka dan bersumpah di hadapannya dan jumlah mereka lebih daripada lapan puluh orang. Rasulullah (ﷺ) menerima alasan mereka secara langsung dan menerima bai'ah mereka serta memohon ampun untuk mereka dan menyerahkan rahsia (niat) mereka kepada Allah, sehingga saya menghadapkan diri saya kepadanya. Saya memberi salam kepadanya dan dia tersenyum dan ada sedikit kemarahan di dalamnya. Baginda (Nabi) kemudian berkata kepada saya: Mari ke hadapan. Saya pergi ke hadapan sehingga saya duduk di hadapannya. Baginda berkata kepada saya: Apa yang menghalangmu? Tidak mampukah kamu menaiki kenderaan? Saya berkata: Wahai Rasulullah, demi Allah, jika saya duduk di hadapan orang lain dari kalangan manusia dunia, saya pasti akan menyelamatkan diri saya daripada kemarahannya atas satu alasan (atau yang lain) dan saya juga mempunyai bakat untuk akan berhujah, tetapi demi Allah, aku sedar sepenuhnya bahawa jika aku mengemukakan alasan palsu untuk menyenangkan hatimu, Allah pasti akan membangkitkan kemurkaanmu kepadaku, dan jika aku berkata benar, kamu mungkin akan marah kepadaku, tetapi aku berharap Allah akan menyelesaikannya dengan baik dan demi Allah, tidak ada alasan yang sah untukku. Demi Allah, aku tidak pernah memiliki harta yang begitu baik, dan aku tidak pernah memiliki keadaan yang begitu baik untukku seperti ketika aku tinggal di belakangmu (gagal menyertai ekspedisi). Kemudian, Rasulullah (ﷺ) berkata: Lelaki ini berkata benar, maka bangunlah sehingga Allah memberi keputusan dalam kesmu. Aku berdiri dan beberapa orang Bani Salamah mengikutiku dengan tergesa-gesa, dan mereka berkata kepadaku: Demi Allah, kami tidak tahu tentangmu bahawa kamu telah melakukan dosa sebelum ini. Namun, kamu menunjukkan ketidakmampuan untuk mengemukakan alasan di hadapan Rasulullah (ﷺ) seperti yang dikemukakan oleh orang-orang yang tinggal di belakangnya. Sudah cukup untuk pengampunan dosamu jika Rasulullah (ﷺ) memohon pengampunan. untuk kamu. Demi Allah, mereka terus menghasutku sehingga aku terfikir untuk kembali kepada Rasulullah (ﷺ) dan membantah diriku sendiri. Kemudian aku berkata kepada mereka: Adakah orang lain juga mengalami nasib yang sama? Mereka berkata: Ya, dua orang telah mengalami nasib yang sama seperti yang menimpa kamu dan mereka telah membuat kenyataan yang waras seperti yang kamu buat, dan keputusan yang sama telah dikeluarkan dalam kes mereka seperti yang telah dikeluarkan dalam kes kamu. Aku bertanya: Siapakah mereka? Mereka berkata: Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri dan Hilal b. Umayya al-Waqafi. Mereka menyebut tentang dua orang soleh ini kepadaku yang telah menyertai Perang Badar dan terdapat contoh bagiku dalam diri mereka. Aku pergi ketika mereka menyebut nama dua orang ini. Rasulullah (ﷺ) melarang orang-orang Nasrani untuk bercakap dengan tiga orang daripada kami dari kalangan mereka yang tinggal di belakangnya. Orang ramai mula menjauhi kami dan sikap mereka terhadap kami berubah dan seolah-olah seluruh suasana telah berubah (bermusuhan) terhadap kami dan sebenarnya sama sahaja. Suasana yang saya sedari sepenuhnya dan yang telah saya lalui (untuk masa yang agak lama). Kami menghabiskan lima puluh malam dalam keadaan ini dan dua orang sahabat saya mengurung diri di dalam rumah mereka dan menghabiskan (kebanyakan) masa menangis, tetapi kerana saya masih muda dan kuat di kalangan mereka, saya keluar (dari rumah saya), menyertai solat berjemaah, bergerak di bazar; tetapi tiada seorang pun yang bercakap dengan saya. Saya datang kepada Rasulullah (ﷺ) ketika baginda duduk di kalangan (orang ramai) selepas solat, memberi salam kepadanya dan bertanya kepada diri sendiri sama ada bibirnya bergerak sebagai balasan kepada salam saya (atau tidak). Kemudian saya solat di sisinya dan memandangnya dengan pandangan curi-curi dan apabila saya menunaikan solat saya, baginda memandang saya dan apabila saya memandangnya, baginda memalingkan pandangannya daripada saya. Dan apabila layanan kasar orang Islam terhadap saya berlanjutan sehingga tempoh yang (cukup lama), saya berjalan sehingga saya memanjat dinding taman Abu Qatada, dan dia adalah sepupu saya, dan saya sangat mencintainya. Saya memberi salam kepadanya tetapi, demi Allah, dia tidak menjawab salam saya. Saya berkata kepadanya: Abu Wahai Qatada, aku bersumpah demi Allah, bukankah kamu sedar bahawa aku paling mencintai Allah dan Rasul-Nya (ﷺ)?" Dia diam. Aku sekali lagi mengulanginya dengan berkata: Aku bersumpah demi Allah. Bukankah kamu sedar bahawa aku paling mencintai Allah dan Rasul-Nya (ﷺ)?" Dia diam. Aku sekali lagi bersumpah kepadanya, lalu dia berkata: Allah dan Rasul (ﷺ) lebih mengetahuinya. Mataku mula menitiskan air mata dan aku kembali turun dari tembok dan ketika aku berjalan di pasar Madinah, seorang Nabatea dari kalangan Nabatea dari Syria, yang datang untuk menjual bijirin makanan di Madinah, meminta orang ramai untuk menunjukkannya kepada Ka'b b. Malik. Orang ramai memberinya petunjuk dengan menunjuk ke arahku. Dia datang kepadaku dan menyampaikan kepadaku surat Raja Ghassan dan kerana aku seorang penulis, aku membaca surat itu dan ia ditulis seperti ini: "Seterusnya, telah disampaikan kepada kami bahawa sahabatmu (Nabi) sedang menindasmu dan Allah telah tidak menciptakanmu untuk tempat di mana kamu akan dihina dan di mana kamu tidak dapat menemukan tempat yang tepat, jadi kamu datang kepada kami agar kami menghormatimu. Ketika aku membaca surat itu, aku berkata: Ini juga merupakan bencana, jadi aku membakarnya di dalam oven. Setelah lima puluh hari berlalu, empat puluh hari dan Rasulullah (ﷺ) tidak menerima wahyu, datanglah utusan Rasulullah (ﷺ) kepadaku dan berkata: Sesungguhnya Rasulullah (ﷺ) telah memerintahkanmu untuk berpisah dari isterimu. Aku bertanya: Haruskah aku menceraikannya atau apa (lagi) yang harus aku lakukan? Dia berkata: Tidak, tetapi berpisahlah darinya dan jangan berhubungan seks dengannya. Pesanan yang sama juga dikirimkan kepada para sahabatku. Jadi aku berkata kepada isteriku: Lebih baik kamu pergi kepada ibu bapamu dan tinggal di sana bersama mereka sehingga Allah memberikan keputusan dalam kesku. Isteri Hilal b. Umayyah datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Rasulullah, Hilal b. Umayyah adalah orang yang nyanyuk, dia tidak mempunyai hamba. Adakah kamu tidak menyukai Aku berkhidmat kepadanya? Dia berkata: Tidak, tetapi jangan dekati dia. Dia berkata: Demi Allah, dia tidak mempunyai naluri sedemikian dalam dirinya. Demi Allah, dia menghabiskan masanya dengan menangis dari hari itu hingga ke hari ini. Beberapa ahli keluargaku berkata kepadaku: Adakah kamu perlu meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ) berkenaan isterimu sepertimana dia telah memberi izin kepada isteri Hilal b. Umayya untuk berkhidmat kepadanya. Aku berkata: Aku tidak akan meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ), kerana aku tidak dapat mengatakan apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ) sebagai tindak balas kepada permintaan izinku. Lebih-lebih lagi, aku seorang pemuda. Dalam keadaan inilah aku menghabiskan sepuluh malam lagi dan dengan itu lima puluh malam telah berlalu (orang ramai) telah memboikot bersama kami. Pada pagi malam kelima puluh, aku menunaikan solat subuh dan duduk di salah satu bumbung rumah kami. Dan aku sebenarnya duduk dalam keadaan yang digambarkan oleh Allah, Yang Maha Agung dan Maha Mulia, tentang kami dalam kata-kata ini: "Hidup telah menjadi sukar bagiku dan bumi telah mampat walaupun luasnya," bahawa aku terdengar bunyi seorang penyiar dari puncak bukit Sal' berkata dengan suara yang kuat: Ka'b b. Malik, ada khabar gembira untuk kamu. Aku sujud dan menyedari bahawa ada (pesanan) kelegaan untukku. Rasulullah (ﷺ) telah memberitahu orang ramai tentang penerimaan taubat kami oleh Allah ketika baginda menunaikan solat subuh. Maka orang ramai pun terus memberi kami khabar gembira dan sebahagian daripada mereka pergi kepada sahabat-sahabatku untuk memberi mereka khabar gembira dan seorang lelaki berlari kencang dengan kudanya dan datang dari suku Aslam dan kudanya sampai kepadaku lebih cepat daripada suaranya. Dan apabila dia datang kepadaku yang suaranya aku dengar, dia memberiku khabar gembira. Aku menanggalkan pakaianku dan memakaikannya kepadanya kerana dia membawa khabar gembira kepadaku dan, demi Allah, aku tidak mempunyai apa-apa lagi (dalam bentuk pakaian) selain daripada dua pakaian ini pada kesempatan itu, dan aku meminta seseorang untuk meminjamkanku dua pakaian dan memakaikannya. Aku datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan dalam perjalananku aku bertemu dengan sekumpulan orang yang menyambutku kerana (penerimaan itu) tentang) taubat dan mereka berkata: Ini ucapan selamat untukmu kerana taubatmu diterima oleh Allah. (Aku terus berjalan) sehingga aku sampai di masjid dan Rasulullah (ﷺ) sedang duduk di sana di antara orang-orang. Maka Talha b. 'Ubaidullah bangun dan bergegas ke arahku dan baginda berjabat tangan denganku dan memberi salam kepadaku, dan demi Allah, tiada seorang pun yang berdiri (untuk memberi salam kepadaku) dari kalangan muhajirin kecuali dia. Ka'b berkata bahawa dia tidak pernah melupakan (isyarat baik) Talha ini. Ka'b selanjutnya berkata: Aku memberi salam kepada Rasulullah (ﷺ) dengan Assalamu'alaikam dan wajahnya bersinar kerana kegembiraan, lalu baginda berkata: Semoga ada berita gembira dan keberkatan untukmu, seperti yang (tidak pernah kamu temui dan tidak akan kamu temui, seperti yang kamu temui hari ini) sejak ibumu melahirkanmu. Aku berkata: Rasulullah (ﷺ), adakah ini penerimaan taubat daripadamu atau daripada Allah? Baginda berkata: Tidak, (ia bukan dari ma), ia dari Allah, dan adalah perkara biasa bagi Rasulullah (ﷺ) bahawa sebagai Dia gembira kerana wajahnya berseri-seri dan ia kelihatan seperti sebahagian daripada bulan dan dari sinilah kami mengenalinya (kegembiraannya). Ketika saya duduk di hadapannya, saya berkata: Wahai Rasulullah, adakah saya dibenarkan untuk bersedekah dengan harta saya kerana Allah dan kerana Rasul-Nya (ﷺ)? Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Simpanlah sebahagian harta saya kerana ia lebih baik untuk anda. Saya berkata: Saya akan menyimpan sebahagian (harta saya) yang jatuh ke tangan saya (pada kesempatan ekspedisi) Khaibar. Saya berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah memberi saya keselamatan kerana kebenaran dan, oleh itu, (saya fikir) taubat itu bermaksud saya tidak boleh mengatakan apa-apa selain kebenaran selama saya hidup. Dia berkata: Demi Allah, saya tidak tahu sama ada sesiapa di kalangan umat Islam telah diuji lebih teruk daripada saya oleh Allah kerana mengatakan yang benar. Dan sejak saya menyebut perkara ini kepada Rasulullah (ﷺ) sehingga hari ini, saya tidak pernah berbohong dan, demi Allah, saya telah memutuskan untuk tidak berbohong dan saya berharap agar Allah menyelamatkanku (daripada ujian) sepanjang hayatku dan Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia telah menurunkan ayat-ayat ini: "Sesungguhnya Allah telah menerima taubat kepada Nabi, orang-orang muhajirin dan penolong-penolong yang mengikutinya pada saat kesusahan setelah hati sebahagian dari mereka hampir sesat; kemudian Dia menerima taubat mereka. Sesungguhnya Dia Maha Pengasih dan Maha Penyayang kepada mereka dan (Dia menerima taubat) kepada tiga orang yang ditinggalkan sehingga bumi yang luas itu menjadi sempit bagi mereka dan jiwa mereka juga sempit bagi mereka." Dan wahyu ini sampai kepada (kata-kata): "Wahai orang-orang yang beriman, bangunlah kesedaran tentang Tuhan, dan bersamalah dengan orang-orang yang benar" (ix. 117-118). Ka'b berkata: Demi Allah, sejak Allah mengarahkanku kepada Islam, tidak ada nikmat yang lebih besar bagiku daripada kebenaranku ini yang aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ) dan jika aku berbohong, aku akan binasa seperti orang-orang yang berbohong, kerana berkenaan dengan orang-orang yang berbohong, Allah menggunakan kata-kata yang paling kasar yang digunakan untuk sesiapa sahaja ketika Dia turun. wahyu (dan firman Allah): "Mereka akan bersumpah dengan nama Allah kepadamu apabila kamu kembali kepada mereka supaya kamu boleh meninggalkan mereka. Oleh itu, biarkanlah mereka. Sesungguhnya mereka najis dan tempat kembali mereka ialah Neraka, balasan atas apa yang mereka usahakan. Mereka akan bersumpah kepadamu bahawa kamu akan redha dengan mereka tetapi jika kamu redha dengan mereka, sesungguhnya Allah tidak redha dengan orang-orang yang fasik" (ix. 95-96). K'ab berkata bahawa urusan kami bertiga ditangguhkan berbanding dengan mereka yang bersumpah di hadapan Rasulullah (ﷺ) dan baginda menerima bai'ah mereka dan memohon ampun untuk mereka dan Allah tidak memberikan sebarang keputusan berkenaan kami. Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia telah memberikan keputusan dalam kes kami, tiga orang yang tinggal. (Kata-kata al-Quran) "tiga orang yang tinggal" tidak bermaksud bahawa kami tinggal dari Jihad tetapi ini membayangkan bahawa Dia menyimpan urusan kami di belakang mereka yang bersumpah dan mengemukakan alasan di hadapan-Nya. Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Zuhri dengan rantaian perawi yang sama

Ibn ‌Shihab ​melaporkan ‌bahawa ​Rasulullah (ﷺ) telah melakukan ekspedisi ke Tabuk dan baginda (Nabi) mempunyai niat untuk mengancam orang Kristian Arab di Syria dan Rom. Ibn Shihab (selanjutnya) melaporkan bahawa 'Abd al-Rahman b. 'Abdullah b. Ka'b memberitahunya bahawa Abdullah b. Ka'b yang menjadi pemandu Ka'b b. 'Malik ketika dia menjadi buta, dia mendengar Ka'b b. Malik menceritakan kisahnya tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dari Perang Tabuk. Ka'b b. Malik berkata: Aku tidak pernah tinggal di belakang Rasulullah (ﷺ) dari mana-mana ekspedisi yang dilakukannya kecuali Perang Tabuk dan Perang Badar. Setakat Perang Badar, tiada siapa yang dipersalahkan kerana tinggal di belakang kerana Rasulullah (ﷺ) dan orang Islam (tidak berangkat untuk menyerang tetapi kerana menghalang) kafilah Quraisy, tetapi Allahlah yang menyebabkan mereka berhadapan dengan musuh mereka tanpa niat mereka (untuk berbuat demikian). Aku berbesar hati dapat bersama Rasulullah (ﷺ) pada malam 'Aqabah ketika kami berikrar taat setia kepada Islam dan ia lebih berharga bagiku daripada penyertaanku dalam Perang Badar, walaupun Perang Badar lebih popular di kalangan orang ramai berbanding Perang Tabuk. Dan inilah kisahku tentang meninggalkan Rasulullah (ﷺ) pada peristiwa Perang Tabuk. Aku tidak pernah memiliki cukup harta dan (keadaanku) lebih baik daripada pada peristiwa ekspedisi ini. Demi Allah, aku tidak pernah sebelum ekspedisi ini aku miliki dua kenderaan secara serentak. Rasulullah (ﷺ) berangkat untuk ekspedisi ini dalam musim yang sangat panas; perjalanannya panjang dan daratan (yang terpaksa ditempuhi oleh baginda dan tenteranya) tidak berair dan baginda terpaksa berhadapan dengan tentera yang besar, jadi baginda memberitahu orang Islam tentang situasi sebenar (yang perlu mereka hadapi), supaya mereka dapat melengkapkan diri mereka dengan secukupnya untuk ekspedisi ini, dan baginda juga memberitahu mereka destinasi yang ingin ditujunya. Dan orang-orang Islam yang mengiringi Rasulullah (ﷺ) pada masa itu ramai tetapi tiada rekod yang tepat tentang mereka. Ka'b (lanjut) berkata: Sedikit sahaja orang yang ingin berlepas diri, dan beranggapan bahawa mereka boleh menyembunyikan diri dengan mudah (dan dengan itu tidak dapat dikesan) sehingga wahyu daripada Allah, Yang Maha Agung dan Maha Mulia (turun berkaitan dengan mereka). Dan Rasulullah (ﷺ) memulakan ekspedisi apabila buah-buahan masak ranum dan bayang-bayangnya telah memanjang. Aku lemah terhadap mereka dan pada musim inilah Rasulullah (ﷺ) membuat persediaan dan orang-orang Islam juga bersama mereka. Aku juga berangkat pada waktu pagi supaya aku boleh membuat persediaan bersama mereka tetapi aku kembali dan tidak berbuat apa-apa dan berkata kepada diriku sendiri: Aku mempunyai cukup wang (untuk membuat persediaan) sebaik sahaja aku suka. Dan aku terus melakukan ini (menangguhkan persediaanku) sehingga orang ramai hendak bertolak dan pada waktu pagi itulah Rasulullah (ﷺ) berangkat dan orang-orang Islam juga bersamanya, tetapi aku tidak membuat persediaan. Aku pergi awal pagi dan kembali, tetapi aku tidak membuat keputusan. Aku terus berbuat demikian sehingga mereka (kaum Muslim) bergegas dan menempuh jarak yang jauh. Aku juga memutuskan untuk terus berjalan dan bertemu dengan mereka. Alangkah baiknya jika aku melakukan itu tetapi mungkin ia tidak ditakdirkan untukku. Selepas pemergian Rasulullah (ﷺ) ketika aku keluar di kalangan orang ramai, aku terkejut apabila mendapati bahawa aku tidak menemui sesiapa pun sepertiku kecuali orang yang dilabelkan sebagai munafik atau orang yang dikecualikan oleh Allah kerana ketidakupayaan mereka dan Rasulullah (ﷺ) tidak menghiraukanku sehinggalah dia sampai di Tabuk. (Pada suatu hari ketika dia sedang duduk di kalangan orang ramai di Tabuk) dia berkata: Apa yang telah terjadi kepada Ka'b b. Malik? Seorang lelaki dari Bani Salamah berkata: Rasulullah (ﷺ), (keindahan) jubahnya dan keanggunannya pada lambungnya telah memikatnya dan dia ditahan. Mua'dh b. Jabal berkata: Celakalah apa yang kamu pertikaikan itu. Rasulullah (ﷺ), demi Allah, kami tidak mengetahui apa-apa tentangnya kecuali kebaikan. Namun, Rasulullah (ﷺ) tetap berdiam diri. Pada masa itulah baginda (Nabi Muhammad) melihat seorang lelaki (berpakaian serba putih) memecahkan ilusi mata (fatamorgana). Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: "Semoga dia Abu Khaithama dan, lihatlah, dia adalah Abu Khaithama al-Ansari dan dialah orang yang menyumbangkan satu sha' kurma dan diejek oleh orang-orang munafik." Ka'b b. Malik selanjutnya berkata: "Apabila berita ini sampai kepadaku bahawa Rasulullah (ﷺ) sedang dalam perjalanan pulang dari Tabuk, aku sangat terganggu. Aku terfikir untuk mereka-reka cerita palsu dan bertanya kepada diri sendiri bagaimana aku akan menyelamatkan diriku daripada kemarahannya pada keesokan harinya. Sehubungan dengan ini, aku meminta bantuan setiap orang yang bijaksana dari kalangan ahli keluargaku dan apabila dikatakan kepadaku bahawa Rasulullah (ﷺ) akan tiba, semua idea palsu itu hilang (dari fikiranku) dan aku sampai pada kesimpulan bahawa tiada apa yang dapat menyelamatkanku selain daripada mengatakan kebenaran, jadi aku memutuskan untuk mengatakan kebenaran dan pada waktu pagi itulah Rasulullah (ﷺ) tiba (di Madinah). Dan kebiasaannya, apabila pulang dari perjalanan, dia pergi ke masjid dan menunaikan dua rakaat solat sunat (sebagai tanda kesyukuran) dan kemudian duduk di kalangan orang ramai. Dan ketika dia berbuat demikian, orang-orang yang tinggal di belakangnya mula mengemukakan alasan mereka dan bersumpah di hadapannya dan jumlah mereka lebih daripada lapan puluh orang. Rasulullah (ﷺ) menerima alasan mereka secara langsung dan menerima bai'ah mereka serta memohon ampun untuk mereka dan menyerahkan rahsia (niat) mereka kepada Allah, sehingga saya menghadapkan diri saya kepadanya. Saya memberi salam kepadanya dan dia tersenyum dan ada sedikit kemarahan di dalamnya. Baginda (Nabi) kemudian berkata kepada saya: Mari ke hadapan. Saya pergi ke hadapan sehingga saya duduk di hadapannya. Baginda berkata kepada saya: Apa yang menghalangmu? Tidak mampukah kamu menaiki kenderaan? Saya berkata: Wahai Rasulullah, demi Allah, jika saya duduk di hadapan orang lain dari kalangan manusia dunia, saya pasti akan menyelamatkan diri saya daripada kemarahannya atas satu alasan (atau yang lain) dan saya juga mempunyai bakat untuk akan berhujah, tetapi demi Allah, aku sedar sepenuhnya bahawa jika aku mengemukakan alasan palsu untuk menyenangkan hatimu, Allah pasti akan membangkitkan kemurkaanmu kepadaku, dan jika aku berkata benar, kamu mungkin akan marah kepadaku, tetapi aku berharap Allah akan menyelesaikannya dengan baik dan demi Allah, tidak ada alasan yang sah untukku. Demi Allah, aku tidak pernah memiliki harta yang begitu baik, dan aku tidak pernah memiliki keadaan yang begitu baik untukku seperti ketika aku tinggal di belakangmu (gagal menyertai ekspedisi). Kemudian, Rasulullah (ﷺ) berkata: Lelaki ini berkata benar, maka bangunlah sehingga Allah memberi keputusan dalam kesmu. Aku berdiri dan beberapa orang Bani Salamah mengikutiku dengan tergesa-gesa, dan mereka berkata kepadaku: Demi Allah, kami tidak tahu tentangmu bahawa kamu telah melakukan dosa sebelum ini. Namun, kamu menunjukkan ketidakmampuan untuk mengemukakan alasan di hadapan Rasulullah (ﷺ) seperti yang dikemukakan oleh orang-orang yang tinggal di belakangnya. Sudah cukup untuk pengampunan dosamu jika Rasulullah (ﷺ) memohon pengampunan. untuk kamu. Demi Allah, mereka terus menghasutku sehingga aku terfikir untuk kembali kepada Rasulullah (ﷺ) dan membantah diriku sendiri. Kemudian aku berkata kepada mereka: Adakah orang lain juga mengalami nasib yang sama? Mereka berkata: Ya, dua orang telah mengalami nasib yang sama seperti yang menimpa kamu dan mereka telah membuat kenyataan yang waras seperti yang kamu buat, dan keputusan yang sama telah dikeluarkan dalam kes mereka seperti yang telah dikeluarkan dalam kes kamu. Aku bertanya: Siapakah mereka? Mereka berkata: Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri dan Hilal b. Umayya al-Waqafi. Mereka menyebut tentang dua orang soleh ini kepadaku yang telah menyertai Perang Badar dan terdapat contoh bagiku dalam diri mereka. Aku pergi ketika mereka menyebut nama dua orang ini. Rasulullah (ﷺ) melarang orang-orang Nasrani untuk bercakap dengan tiga orang daripada kami dari kalangan mereka yang tinggal di belakangnya. Orang ramai mula menjauhi kami dan sikap mereka terhadap kami berubah dan seolah-olah seluruh suasana telah berubah (bermusuhan) terhadap kami dan sebenarnya sama sahaja. Suasana yang saya sedari sepenuhnya dan yang telah saya lalui (untuk masa yang agak lama). Kami menghabiskan lima puluh malam dalam keadaan ini dan dua orang sahabat saya mengurung diri di dalam rumah mereka dan menghabiskan (kebanyakan) masa menangis, tetapi kerana saya masih muda dan kuat di kalangan mereka, saya keluar (dari rumah saya), menyertai solat berjemaah, bergerak di bazar; tetapi tiada seorang pun yang bercakap dengan saya. Saya datang kepada Rasulullah (ﷺ) ketika baginda duduk di kalangan (orang ramai) selepas solat, memberi salam kepadanya dan bertanya kepada diri sendiri sama ada bibirnya bergerak sebagai balasan kepada salam saya (atau tidak). Kemudian saya solat di sisinya dan memandangnya dengan pandangan curi-curi dan apabila saya menunaikan solat saya, baginda memandang saya dan apabila saya memandangnya, baginda memalingkan pandangannya daripada saya. Dan apabila layanan kasar orang Islam terhadap saya berlanjutan sehingga tempoh yang (cukup lama), saya berjalan sehingga saya memanjat dinding taman Abu Qatada, dan dia adalah sepupu saya, dan saya sangat mencintainya. Saya memberi salam kepadanya tetapi, demi Allah, dia tidak menjawab salam saya. Saya berkata kepadanya: Abu Wahai Qatada, aku bersumpah demi Allah, bukankah kamu sedar bahawa aku paling mencintai Allah dan Rasul-Nya (ﷺ)?" Dia diam. Aku sekali lagi mengulanginya dengan berkata: Aku bersumpah demi Allah. Bukankah kamu sedar bahawa aku paling mencintai Allah dan Rasul-Nya (ﷺ)?" Dia diam. Aku sekali lagi bersumpah kepadanya, lalu dia berkata: Allah dan Rasul (ﷺ) lebih mengetahuinya. Mataku mula menitiskan air mata dan aku kembali turun dari tembok dan ketika aku berjalan di pasar Madinah, seorang Nabatea dari kalangan Nabatea dari Syria, yang datang untuk menjual bijirin makanan di Madinah, meminta orang ramai untuk menunjukkannya kepada Ka'b b. Malik. Orang ramai memberinya petunjuk dengan menunjuk ke arahku. Dia datang kepadaku dan menyampaikan kepadaku surat Raja Ghassan dan kerana aku seorang penulis, aku membaca surat itu dan ia ditulis seperti ini: "Seterusnya, telah disampaikan kepada kami bahawa sahabatmu (Nabi) sedang menindasmu dan Allah telah tidak menciptakanmu untuk tempat di mana kamu akan dihina dan di mana kamu tidak dapat menemukan tempat yang tepat, jadi kamu datang kepada kami agar kami menghormatimu. Ketika aku membaca surat itu, aku berkata: Ini juga merupakan bencana, jadi aku membakarnya di dalam oven. Setelah lima puluh hari berlalu, empat puluh hari dan Rasulullah (ﷺ) tidak menerima wahyu, datanglah utusan Rasulullah (ﷺ) kepadaku dan berkata: Sesungguhnya Rasulullah (ﷺ) telah memerintahkanmu untuk berpisah dari isterimu. Aku bertanya: Haruskah aku menceraikannya atau apa (lagi) yang harus aku lakukan? Dia berkata: Tidak, tetapi berpisahlah darinya dan jangan berhubungan seks dengannya. Pesanan yang sama juga dikirimkan kepada para sahabatku. Jadi aku berkata kepada isteriku: Lebih baik kamu pergi kepada ibu bapamu dan tinggal di sana bersama mereka sehingga Allah memberikan keputusan dalam kesku. Isteri Hilal b. Umayyah datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan berkata: Rasulullah, Hilal b. Umayyah adalah orang yang nyanyuk, dia tidak mempunyai hamba. Adakah kamu tidak menyukai Aku berkhidmat kepadanya? Dia berkata: Tidak, tetapi jangan dekati dia. Dia berkata: Demi Allah, dia tidak mempunyai naluri sedemikian dalam dirinya. Demi Allah, dia menghabiskan masanya dengan menangis dari hari itu hingga ke hari ini. Beberapa ahli keluargaku berkata kepadaku: Adakah kamu perlu meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ) berkenaan isterimu sepertimana dia telah memberi izin kepada isteri Hilal b. Umayya untuk berkhidmat kepadanya. Aku berkata: Aku tidak akan meminta izin daripada Rasulullah (ﷺ), kerana aku tidak dapat mengatakan apa yang akan dikatakan oleh Rasulullah (ﷺ) sebagai tindak balas kepada permintaan izinku. Lebih-lebih lagi, aku seorang pemuda. Dalam keadaan inilah aku menghabiskan sepuluh malam lagi dan dengan itu lima puluh malam telah berlalu (orang ramai) telah memboikot bersama kami. Pada pagi malam kelima puluh, aku menunaikan solat subuh dan duduk di salah satu bumbung rumah kami. Dan aku sebenarnya duduk dalam keadaan yang digambarkan oleh Allah, Yang Maha Agung dan Maha Mulia, tentang kami dalam kata-kata ini: "Hidup telah menjadi sukar bagiku dan bumi telah mampat walaupun luasnya," bahawa aku terdengar bunyi seorang penyiar dari puncak bukit Sal' berkata dengan suara yang kuat: Ka'b b. Malik, ada khabar gembira untuk kamu. Aku sujud dan menyedari bahawa ada (pesanan) kelegaan untukku. Rasulullah (ﷺ) telah memberitahu orang ramai tentang penerimaan taubat kami oleh Allah ketika baginda menunaikan solat subuh. Maka orang ramai pun terus memberi kami khabar gembira dan sebahagian daripada mereka pergi kepada sahabat-sahabatku untuk memberi mereka khabar gembira dan seorang lelaki berlari kencang dengan kudanya dan datang dari suku Aslam dan kudanya sampai kepadaku lebih cepat daripada suaranya. Dan apabila dia datang kepadaku yang suaranya aku dengar, dia memberiku khabar gembira. Aku menanggalkan pakaianku dan memakaikannya kepadanya kerana dia membawa khabar gembira kepadaku dan, demi Allah, aku tidak mempunyai apa-apa lagi (dalam bentuk pakaian) selain daripada dua pakaian ini pada kesempatan itu, dan aku meminta seseorang untuk meminjamkanku dua pakaian dan memakaikannya. Aku datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan dalam perjalananku aku bertemu dengan sekumpulan orang yang menyambutku kerana (penerimaan itu) tentang) taubat dan mereka berkata: Ini ucapan selamat untukmu kerana taubatmu diterima oleh Allah. (Aku terus berjalan) sehingga aku sampai di masjid dan Rasulullah (ﷺ) sedang duduk di sana di antara orang-orang. Maka Talha b. 'Ubaidullah bangun dan bergegas ke arahku dan baginda berjabat tangan denganku dan memberi salam kepadaku, dan demi Allah, tiada seorang pun yang berdiri (untuk memberi salam kepadaku) dari kalangan muhajirin kecuali dia. Ka'b berkata bahawa dia tidak pernah melupakan (isyarat baik) Talha ini. Ka'b selanjutnya berkata: Aku memberi salam kepada Rasulullah (ﷺ) dengan Assalamu'alaikam dan wajahnya bersinar kerana kegembiraan, lalu baginda berkata: Semoga ada berita gembira dan keberkatan untukmu, seperti yang (tidak pernah kamu temui dan tidak akan kamu temui, seperti yang kamu temui hari ini) sejak ibumu melahirkanmu. Aku berkata: Rasulullah (ﷺ), adakah ini penerimaan taubat daripadamu atau daripada Allah? Baginda berkata: Tidak, (ia bukan dari ma), ia dari Allah, dan adalah perkara biasa bagi Rasulullah (ﷺ) bahawa sebagai Dia gembira kerana wajahnya berseri-seri dan ia kelihatan seperti sebahagian daripada bulan dan dari sinilah kami mengenalinya (kegembiraannya). Ketika saya duduk di hadapannya, saya berkata: Wahai Rasulullah, adakah saya dibenarkan untuk bersedekah dengan harta saya kerana Allah dan kerana Rasul-Nya (ﷺ)? Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: Simpanlah sebahagian harta saya kerana ia lebih baik untuk anda. Saya berkata: Saya akan menyimpan sebahagian (harta saya) yang jatuh ke tangan saya (pada kesempatan ekspedisi) Khaibar. Saya berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya Allah telah memberi saya keselamatan kerana kebenaran dan, oleh itu, (saya fikir) taubat itu bermaksud saya tidak boleh mengatakan apa-apa selain kebenaran selama saya hidup. Dia berkata: Demi Allah, saya tidak tahu sama ada sesiapa di kalangan umat Islam telah diuji lebih teruk daripada saya oleh Allah kerana mengatakan yang benar. Dan sejak saya menyebut perkara ini kepada Rasulullah (ﷺ) sehingga hari ini, saya tidak pernah berbohong dan, demi Allah, saya telah memutuskan untuk tidak berbohong dan saya berharap agar Allah menyelamatkanku (daripada ujian) sepanjang hayatku dan Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia telah menurunkan ayat-ayat ini: "Sesungguhnya Allah telah menerima taubat kepada Nabi, orang-orang muhajirin dan penolong-penolong yang mengikutinya pada saat kesusahan setelah hati sebahagian dari mereka hampir sesat; kemudian Dia menerima taubat mereka. Sesungguhnya Dia Maha Pengasih dan Maha Penyayang kepada mereka dan (Dia menerima taubat) kepada tiga orang yang ditinggalkan sehingga bumi yang luas itu menjadi sempit bagi mereka dan jiwa mereka juga sempit bagi mereka." Dan wahyu ini sampai kepada (kata-kata): "Wahai orang-orang yang beriman, bangunlah kesedaran tentang Tuhan, dan bersamalah dengan orang-orang yang benar" (ix. 117-118). Ka'b berkata: Demi Allah, sejak Allah mengarahkanku kepada Islam, tidak ada nikmat yang lebih besar bagiku daripada kebenaranku ini yang aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ) dan jika aku berbohong, aku akan binasa seperti orang-orang yang berbohong, kerana berkenaan dengan orang-orang yang berbohong, Allah menggunakan kata-kata yang paling kasar yang digunakan untuk sesiapa sahaja ketika Dia turun. wahyu (dan firman Allah): "Mereka akan bersumpah dengan nama Allah kepadamu apabila kamu kembali kepada mereka supaya kamu boleh meninggalkan mereka. Oleh itu, biarkanlah mereka. Sesungguhnya mereka najis dan tempat kembali mereka ialah Neraka, balasan atas apa yang mereka usahakan. Mereka akan bersumpah kepadamu bahawa kamu akan redha dengan mereka tetapi jika kamu redha dengan mereka, sesungguhnya Allah tidak redha dengan orang-orang yang fasik" (ix. 95-96). K'ab berkata bahawa urusan kami bertiga ditangguhkan berbanding dengan mereka yang bersumpah di hadapan Rasulullah (ﷺ) dan baginda menerima bai'ah mereka dan memohon ampun untuk mereka dan Allah tidak memberikan sebarang keputusan berkenaan kami. Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia telah memberikan keputusan dalam kes kami, tiga orang yang tinggal. (Kata-kata al-Quran) "tiga orang yang tinggal" tidak bermaksud bahawa kami tinggal dari Jihad tetapi ini membayangkan bahawa Dia menyimpan urusan kami di belakang mereka yang bersumpah dan mengemukakan alasan di hadapan-Nya. Hadis ini telah diriwayatkan atas kuasa Zuhri dengan rantaian perawi yang sama

Diriwayatkan ‌daripada ​Abdullah ​b. ‌K'ab dan beliau merupakan pembimbing Ka'b ketika beliau kehilangan penglihatannya dan beliau merupakan seorang ulama terhebat di kalangan kaumnya dan beliau menyimpan banyak hadith daripada Sahabat Rasulullah (ﷺ). Beliau berkata: Aku mendengar ayahku Ka'b b. Malik, dan beliau merupakan salah seorang daripada tiga orang yang taubatnya diterima (oleh Allah). Beliau meriwayatkan bahawa Baginda tidak pernah ketinggalan di belakang Rasulullah (ﷺ) daripada mana-mana ekspedisi yang beliau lakukan kecuali dua ekspedisi; selebihnya hadith adalah sama, dan dalam hadith yang diriwayatkan melalui rantaian perawi yang lain, kata-katanya ialah: "Bahawa Rasulullah (ﷺ) telah memulakan ekspedisi dengan sejumlah besar orang yang lebih daripada sepuluh ribu orang dan ini tidak dapat direkodkan dalam daftar banci."

Hibban ‌b. ​Musa ​menceritakan ​kepada kami. (Dia berkata): Abdullah b. Mubarak memberitahu kami. (Dia berkata): Yunus b. Yazid al-Ayli memberitahu kami. Ishaq b. Ibrahim al-Hanzali, Muhammad b. Rafi', dan Abd b. Humayd juga menceritakan. (Ibn Rafi' menggunakan ungkapan "haddesena"; yang lain berkata: Abd al-Razzaq memberitahu kami. Dia berkata): Ma'mar memberitahu kami. Konteksnya adalah hadith Ma'mar daripada riwayat Abd dan Ibn Rafi'. Yunus dan Ma'mar kedua-duanya berkata daripada Zuhri. (Zuhri berkata): Sa'id b. Musayyib, Urwa b. Zubayr, Alkama b. Waqqas, dan Ubaydullah b. Abdillah b. Utba b. Mas'ud menceritakan daripada Aisyah, isteri Nabi (saw), bahawa apabila para pemfitnah mengatakan apa yang mereka katakan kepadanya, dan Allah membersihkannya daripada tuduhan mereka, semua perawi melaporkan kepadaku sebahagian daripada hadithnya. Sebahagian daripada mereka telah menghafal hadithnya dengan lebih baik daripada yang lain, dan riwayatnya lebih sahih. Saya menghafal hadith yang disampaikannya kepada saya daripada setiap seorang daripada mereka. Hadith-hadith tersebut saling menyokong. Menurut apa yang dikatakannya, Aisyah, isteri Nabi (saw), berkata: Apabila Rasulullah (saw) ingin pergi dalam ekspedisi, baginda akan mengundi antara isteri-isterinya. Sesiapa yang mendapat undian, Rasulullah (saw) akan pergi dalam ekspedisi bersamanya. Dia berkata: Dia mengundi antara kami untuk pertempuran yang akan dilakukannya, dan undian itu jatuh kepada saya. Saya juga keluar bersama Rasulullah (saw). Ini berlaku selepas ayat tentang bertudung diturunkan. Saya menunggang unta di dalam tandu saya, dan turun darinya di destinasi kami. Akhirnya, apabila Rasulullah (saw) selesai kempennya dan kembali, dan kami menghampiri Madinah, baginda mengumumkan perarakan malam. Apabila baginda mengumumkan perarakan, saya segera bangun dan berjalan, malah mengatasi tentera. Setelah saya membuang air kecil, saya pergi ke barang-barang saya. Saya menyentuh dada saya dan melihat rantai leher saya yang diperbuat daripada manik-manik safron telah patah. Saya segera berpaling dan mencari rantai leher saya. Mencarinya menghalang saya daripada pergi. Kumpulan yang telah memuatkan pelana saya telah memuatkan tandu saya dan pergi. Mereka memuatkannya ke atas unta yang saya tunggangi. Mereka menyangka saya juga berada di dalamnya. Dia berkata: Pada masa itu, wanita berkulit cerah. Mereka tidak menjadi gemuk, badan mereka tidak berdaging. Mereka hanya makan sedikit makanan. Jemaah memuatkan tandu ke atas unta dan mengangkatnya tanpa mempersoalkan beratnya. Saya seorang gadis muda yang lembut. Mereka menghalau unta itu. Saya menemui rantai leher saya selepas tentera pergi. Kemudian saya tiba di tempat mereka berada, hanya untuk mendapati tiada sesiapa yang memanggil atau menjawab saya. Saya kembali ke tempat saya berada, berfikir jemaah akan mencari saya dan kembali. Semasa duduk di sana, saya berasa mengantuk dan tertidur. Safwan ibn Mu'attal al-Sulam kemudiannya berehat di belakang tentera Zakwan. Pada penghujung malam, dia berangkat, menghabiskan malam di tempat saya berada, dan melihat bayangan orang yang sedang tidur. Dia segera datang kepada saya dan mengenali saya; sesungguhnya, dia telah melihat saya sebelum kewajipan memakai tudung dikenakan ke atas saya. Apabila dia mengenali saya, saya terbangun dengan istirjanya (doa perlindungan). Dan saya segera menutup muka saya dengan tudung saya. Demi Allah, dia tidak berkata sepatah kata pun kepada saya. Saya tidak mendengar apa-apa daripadanya kecuali istirjanya. Dia menyuruh untanya berlutut; dia memijak kaki hadapannya, dan saya menunggang unta itu. Dan dia memimpin saya di atas unta saya dan kami bertolak. Akhirnya, kami berjaya mengejar tentera selepas mereka berkhemah apabila panas tengah hari menjadi sangat panas. Pada masa itu, apa yang ditakdirkan untuk saya telah selesai. Abdullah ibn Ubayy ibn Salul telah mengambil sebahagian besar tugas ini. Selepas itu, kami tiba di Madinah. Apabila kami tiba di Madinah, saya sakit selama sebulan. Orang ramai menyebarkan kata-kata fitnah. Saya tidak merasakan apa-apa daripada ini. Tetapi semasa saya sakit, hakikat bahawa saya tidak melihat kebaikan yang sama daripada Rasulullah (saw) yang pernah saya lihat sebelum ini semasa saya sakit membuatkan saya curiga. Rasulullah (saw) hanya akan masuk, memberi salam, dan kemudian berkata: [Baginda akan berkata sesuatu]. Ini juga membuatkan saya curiga. Tetapi saya tidak merasakan sebarang niat jahat. Akhirnya, selepas saya sembuh, saya keluar. Ummu Mistah juga pergi bersama saya ke Manasi. Tempat ini adalah tandas kami. Kami hanya keluar pada waktu malam. Kejadian ini berlaku sebelum kami membina tandas berhampiran rumah kami. Adat kami mengenai tandas adalah adat orang Arab awal. Kami berasa tidak selesa membina tandas di sebelah rumah kami. Ummu Mistah dan saya berjalan kaki. Wanita ini ialah anak perempuan Abu Ruhm b. Muttalib b. Abdi Menaf. Ibunya ialah anak perempuan Sahr b. Amir, ibu saudara Abu Bakar al-Siddiq. Anak lelaki Ummu Mistah ialah Mistah b. Usasa b. Abbad b. Muttalifa. Kemudian, setelah aku dan Binti Abu Ruhm buang air besar, kami menuju ke rumahku. Kemudian Ummu Mistah melangkah ke atas tudungnya dan berkata: "Semoga Mistah dilaknat!" Aku berkata kepadanya: "Alangkah teruknya kata-katamu! Adakah kamu melaknat seorang lelaki yang berada di Badar?" Dia berkata: "Wahai wanita, tidakkah kamu mendengar apa yang dikatakannya?" Aku bertanya: "Apa yang dikatakannya?" Setelah itu, dia memberitahuku apa yang dikatakan oleh para pemfitnah itu. Dan penyakitku semakin teruk. Ketika aku pulang ke rumah, Rasulullah (saw) masuk dan memberi salam kepadaku. Kemudian dia bertanya, "Bolehkah kamu pergi kepada ibu bapaku?" Aku berkata, "Pada saat itu, aku ingin memahami berita daripada mereka dengan betul." Rasulullah (saw) memberiku izin. Maka aku pergi kepada ibu bapaku dan berkata kepada ibuku, "Wahai ibuku! Apa yang orang katakan?" Ibu saya berkata, "Wahai anakku, tenanglah! Demi Allah, sangat sedikit wanita cantik yang berkahwin dengan lelaki yang mencintai mereka, walaupun mereka mempunyai pasangan, namun mereka tidak menjelekkan mereka." Saya berkata, "Subhanallah! Benarkah orang berkata begitu?" Kemudian saya menangis malam itu. Saya menghabiskan malam menangis tanpa berhenti dan tanpa tidur. Kemudian saya menghabiskan malam menangis lagi. Apabila wahyu berhenti, Rasulullah (saw) memanggil Ali bin Abi Talib dan Usama bin Zaid untuk berunding dengannya tentang berpisah dengan keluarganya. Usama bin Zaid, menunjukkan bahawa dia tahu tentang kepolosan keluarganya dan menunjukkan kasih sayangnya kepada mereka, berkata kepada Rasulullah (saw): "Wahai Rasulullah! Mereka adalah keluargamu. Kami tidak tahu apa-apa selain kebaikan." Mengenai Ali bin Abi Talib, dia berkata: "Allah tidak akan menyusahkanmu; terdapat ramai wanita lain selain dia. Jika kamu bertanya kepada hamba perempuan itu, dia akan memberitahumu kebenaran." Kemudian, Rasulullah (saw) memanggil Barira dan bertanya: "Barira! Adakah kamu melihat sesuatu tentang Aisyah yang membuat kamu ragu?" Berira berkata kepadanya: "Aku bersumpah demi Allah, yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak melihat sesuatu padanya yang boleh aku salahkan. Namun, dia seorang pemuda, seorang pemuda biasa. Dia tidur di atas doh yang diulinya untuk keluarganya, dan biri-biri datang dan memakannya." Setelah itu, Rasulullah (saw) bangun dan naik ke mimbar, meminta maaf daripada Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. Aisyah berkata: "Semasa Rasulullah (saw) berada di atas mimbar, baginda berkata: 'Wahai umat Islam! Siapakah yang akan menerima permohonan maafku daripada seorang lelaki yang telah menyebabkan kemudaratan besar kepada keluargaku? Demi Allah, aku tidak tahu apa-apa tentang keluargaku selain kebaikan. Dia hanya masuk ke hadapan mereka bersamaku.'" Setelah itu, Sa'd ibn Mu'adh al-Ansari berdiri dan berkata: "Aku akan menerima permohonan maafmu daripadanya, wahai Rasulullah!" "Jika dia dari suku Aws, kami akan memenggal lehernya. Jika dia dari saudara kami Khazraj, berikanlah perintah, dan kami akan mematuhi perintahmu," katanya. Kemudian Sa'd ibn Ubadah bangkit. Lelaki ini adalah ketua suku Khazraj dan seorang yang baik. Namun, semangatnya telah membuatnya jahil. Dia berkata kepada Sa'd ibn Mu'adh: "Kamu telah sesat! Demi Allah, kamu tidak dapat membunuhnya, dan kamu juga tidak mampu membunuhnya!" Kemudian Usayd ibn Hudayr bangkit. Lelaki ini adalah sepupu Sa'd ibn Mu'adh. Dia berkata kepada Sa'd ibn Ubadah: "Kamu telah sesat! Demi Allah, kami pasti akan membunuhnya. Kamu benar-benar munafik." Kamu berperang bagi pihak orang munafik." Dan kedua-dua kabilah (iaitu, Aus dan Khazraj) bangkit. Mereka malah berniat untuk berperang. Rasulullah (saw) berdiri di atas mimbar. Baginda terus menenangkan mereka, sehingga mereka terdiam. Baginda juga terdiam. Aisyah berkata: "Aku menangis pada hari itu. Air mataku tidak berhenti, dan aku tidak dapat tidur. Kemudian aku menangis lagi pada malam berikutnya. Air mataku tidak berhenti, dan aku tidak dapat tidur. Ibu dan ayahku menyangka bahawa tangisanku akan mengoyakkan hatiku. Ketika mereka duduk di sebelahku dan aku menangis, seorang wanita dari Ansar meminta izin untuk masuk. Aku memberinya izin. Wanita itu duduk dan mula menangis. Ketika kami dalam keadaan ini, Rasulullah (saw) masuk dan memberi salam kepada kami. Kemudian baginda duduk. Baginda tidak duduk di sebelahku sejak apa yang telah dikatakan tentangku dikatakan. Baginda telah menunggu sebulan, dan tiada apa-apa yang diwahyukan kepadanya tentangku. Apabila Rasulullah (saw) duduk, baginda membaca tasyahud." Kemudian baginda berkata: "Wahai Aisyah, keadaannya ialah tuduhan begini dan begitu telah datang kepadaku daripadamu. Jika kamu tidak bersalah, Allah akan membebaskan kamu. Jika kamu telah melakukan dosa, mohonlah keampunan daripada Allah! Bertaubatlah kepada-Nya! Kerana jika seorang hamba mengaku dosa dan kemudian bertaubat, Allah menerima taubatnya." Aisyah berkata: "Apabila Rasulullah (saw) selesai berkata, air mata saya berhenti. Saya tidak merasakan setitis pun lagi. Saya berkata kepada ayah saya: 'Jawablah bagi pihak saya tentang apa yang dikatakan oleh Rasulullah (saw)!' Ayah saya berkata: 'Demi Allah, saya tidak tahu apa yang perlu saya katakan kepada Rasulullah (saw).' (Kemudian) aku berkata kepada ibuku: 'Jawablah bagi pihakku tentang apa yang dikatakan oleh Rasulullah (saw)!'" Aku berkata, dan dia menjawab, "Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasulullah (saw)." Kemudian, walaupun aku masih muda dan tidak banyak mengetahui tentang Al-Quran, aku berkata, "Demi Allah, aku faham betul bahawa kamu telah mendengar apa yang telah dikatakan. Ia juga telah berakar umbi di kubu-kubu kamu, dan kamu telah mempercayainya. Jika aku berkata kepadamu bahawa aku tidak bersalah—dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah—kamu tidak akan mempercayaiku. Jika aku mengaku sesuatu kepadamu—dan Allah tahu bahawa aku tidak bersalah—kamu akan membenarkanku. Demi Allah, aku tidak dapat menemukan contoh untuk kamu berikan. Namun, seperti yang dikatakan oleh ayah Yusuf, perkaraku adalah kesabaran yang indah. Allahlah yang diminta pertolongan mengenai apa yang telah kamu katakan." Dia berkata, "Kemudian aku berbalik dan berbaring di atas katilku. Demi Allah, aku tahu pada saat itu bahawa aku tidak bersalah dan Allah akan membebaskanku. Tetapi demi Allah, aku tidak menyangka bahawa wahyu (Al-Quran) akan diturunkan mengenaiku." Keadaan fikiran dan jangkaanku bukanlah sedemikian rupa sehingga Allah (Maha Suci dan Maha Mulia) akan menurunkan ayat tentangku. Sebaliknya, aku menjangkakan bahawa Rasulullah (saw) akan bermimpi dalam tidurnya, dan melalui mimpi itu, Allah akan membebaskanku. Demi Allah, Rasulullah (saw) tidak meninggalkan majlisnya; tiada seorang pun dari keluarga itu yang keluar ketika Allah (saw) menurunkan wahyu kepada Nabi-Nya (saw). Keamatan yang telah menguasainya pada saat wahyu kembali. Daripada beratnya kata-kata yang diturunkan kepadanya, mutiara peluh mengalir dari dahinya pada hari yang dingin itu. Apabila wahyu berakhir, Rasulullah (saw) tersenyum. Kata-kata pertamanya ialah: "Wahai Aisyah! "Allah telah membebaskanmu." Setelah itu, ibuku berkata kepadaku: "Bangunlah dan pergilah kepadanya." Aku berkata: "Demi Allah, aku tidak dapat pergi kepadanya. Aku tidak dapat memuji selain Allah! Dialah yang telah menurunkan kesucianku." Kemudian Allah (Maha Suci dan Maha Tinggi) menurunkan sepuluh ayat, bermula dari Surah An-Nur, ayat 11. Ayat-ayat ini diturunkan oleh Allah (Maha Suci dan Maha Tinggi) mengenai kesucianku. Abu Bakar—yang biasa memberi nafkah kepada Mistah kerana kekeluargaan dan kemiskinan mereka—berkata: "Demi Allah, setelah apa yang dia katakan tentang Aisyah, aku tidak akan memberinya apa-apa lagi!" Kemudian, Allah (Maha Suci dan Maha Tinggi) menurunkan ayat, "Janganlah orang-orang yang bermartabat tinggi dan kaya bersumpah bahawa mereka tidak akan membantu saudara-mara mereka..." hingga ayat yang mulia, "Tidakkah kamu ingin Allah mengampunimu?" Ibnu Musa berkata: "Abdullah b. Mubarak berkata, "Ini adalah ayat yang paling memberi harapan dalam Kitab Allah." Bakr berkata, "Demi Allah, aku berharap Allah mengampuni aku," lalu dia kembali memberi Mistah rezeki yang telah diberikannya sebelumnya, sambil berkata, "Aku tidak akan pernah berhenti memberinya kepadanya." Dia berkata, "Rasulullah (saw) bertanya kepada isterinya, Zainab binti Jahsh, tentang perkaraku, seraya berkata, 'Tahukah kamu (atau) apa yang kamu lihat?' Dia menjawab, 'Ya Rasulullah! Aku menjaga telinga dan mataku. Demi Allah, aku tidak mengetahui apa-apa selain kebaikan.' Dia berkata, 'Namun, dia adalah salah seorang di antara isteri-isteri Nabi (saw) yang mencabarku. Allah melindunginya dengan ketakwaan dan kebenaran.' Kakaknya, Hanina binti Jahsh, mula bertengkar dengannya, dan dia binasa di antara mereka yang binasa." Dia berkata, "Inilah yang datang kepada kami dari perkara umat ini!" Dan dalam hadis, dia menggunakan ungkapan, "Semangatnya membuatnya marah..."

Sa'id ​b. ‌Musayyib, ‌'Urwa ‌b. Zubair, 'Alqama b. Waqqas dan 'Ubaidullah b. Abdullah b. 'Utba b. Mas'ud--kesemua mereka melaporkan kisah tuduhan palsu terhadap 'Aisyah, isteri Rasulullah (ﷺ). Dan mereka (para pemfitnah) mengatakan apa yang mereka katakan, tetapi Allah membebaskannya daripada tuduhan ini dan mereka semua melaporkan sebahagian daripada hadith dan sebahagian daripada mereka yang mempunyai ingatan yang lebih baik melaporkan lebih banyak dan dengan ingatan yang lebih baik, dan saya cuba menyimpan hadith ini (mendengar) daripada setiap seorang daripada mereka yang mereka laporkan kepada saya dan sebahagian daripada mereka memberi keterangan yang lain. (Ringkasan inti pati tuduhan palsu itu ialah): 'Aisyah berkata: Setiap kali Rasulullah (ﷺ) berhasrat untuk berangkat dalam perjalanan, baginda membuang undi di antara isteri-isterinya dan baginda membawa bersamanya seorang yang undiannya diundi. Kebetulan dia membuang undi di antara kami semasa memulakan peperangan dan ia diundi untuk saya, jadi saya berangkat bersama Rasulullah (ﷺ). Ini berkaitan dengan tempoh wahyu mengenai perintah hijab telah dibuat. Saya dibawa dalam haudaj dan saya dibawa turun ke tempat kami terpaksa tinggal. Pendek kata, apabila kami berangkat untuk perjalanan pulang dari ekspedisi dan kafilah kami berada berhampiran Madinah, Rasulullah (ﷺ) memerintahkan pada suatu malam untuk mara ke hadapan. Saya juga bangun apabila arahan untuk mara diberikan dan terus bergerak sehingga saya keluar dari perkhemahan tentera dan selepas membuang air kecil, saya sampai ke tempat saya. Saya menyentuh dada saya dan mendapati kalung saya yang diperbuat daripada batu zafar telah patah. Saya menjejaki semula langkah saya dan cuba mencari kalung saya dan ini menahan saya di sana. Sekumpulan orang yang memasang pelana tunggangan saya dan meletakkan haudaj saya yang membawa saya di atas unta terus mara. Mereka beranggapan bahawa saya berada di dalamnya. Wanita pada zaman itu ringan dan mereka tidak banyak makan, kerana mereka makan lebih sedikit; Jadi mereka tidak menyedari berat haudaj saya ketika mereka meletakkannya di atas unta kerana saya masih kecil pada masa itu. Jadi mereka menghalau unta dan Eet keluar dan saya menemui kalung saya setelah tentera berarak. Saya sampai di tempat saya dan tiada siapa yang memanggil dan tiada siapa yang menjawab (panggilan itu). Saya menunggu di tempat saya dengan tanggapan bahawa apabila orang ramai merusuh menemui saya, mereka akan kembali. Jadi saya terus duduk di tempat saya. Saya dikuasai oleh tidur dan tidur. Safwan b. Mu'attal Sulami Dhakwini, yang ketinggalan di belakang tentera kerana berehat, datang ke tempat saya berjalan kaki pada lewat malam dan dia melihat mayat seseorang yang sedang tidur. Dia datang kepada saya dan mengenali saya kerana dia telah melihat rue sebelum diperintahkan untuk memerhatikan purda. Saya mendapat ap melalui suaranya ketika dia membaca Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un [kita adalah untuk Allah dan kepada-Nya kita harus kembali.] dan saya menutup kepala saya dengan hiasan kepala saya. Demi Allah, dia tidak berkata sepatah kata pun kepadaku dan aku tidak mendengar sepatah kata pun daripadanya kecuali Inna lillahi. Dia menyuruh untanya melutut dan aku menghampiri unta itu sambil dia menekan kaki hadapan unta itu dan dia terus berjalan sambil menyandarkan unta itu pada tali hidung yang aku tunggangi sehingga kami sampai ke tentera tempat mereka berkhemah untuk berehat kerana kepanasan yang melampau. Celakalah mereka yang menyimpan keraguan tentangku dan yang paling terkenal di antara mereka ialah Abdullah b. Ubayy, si munafik yang besar. Kami tiba di Madinah dan aku jatuh sakit selama sebulan. Orang ramai telah berbincang tentang kenyataan orang-orang yang telah membuat fitnah ini terhadapku. Aku langsung tidak menyedari apa-apa mengenainya. Walau bagaimanapun, ini menimbulkan keraguan dalam fikiranku bahawa aku tidak melihat Rasulullah (saw) melayanku dengan baik seperti yang beliau lakukan kepadaku ketika aku jatuh sakit sebelum ini. Nabi (ﷺ) akan datang dan menyambutku dengan Assalamu'alaikum dan hanya bertanya khabar. Ini menimbulkan keraguan dalam fikiran saya, tetapi saya tidak menyedari kejahatan itu. Saya menangis di luar walaupun kesihatan saya semakin merosot dan pergi bersama saya Umm Mistah dan dia berkata anak perempuan Abu Rhm b. Muttalib b. 'Abd Manaf dan ibunya adalah anak perempuan Sakhr b. 'Amir, saudara perempuan ibu Abu Bakar Sidiq dan anak lelakinya adalah Mistah b. Uthatha b. 'Abbad b. Muttalib. Saya dan anak perempuan Abu Rahm menuju ke arah rumah saya. Sesuatu masuk ke dalam hiasan kepala Umm Mistah dan dia berkata: Celakalah Mistah. Dan saya berkata. Celakalah apa yang kamu katakan. Adakah kamu melaknat orang yang telah menyertai Badar? Dia berkata: Wanita yang tidak bersalah, tidakkah kamu mendengar apa yang dia katakan? Saya berkata: Apa yang dia katakan? Dia menyampaikan kepada saya kenyataan orang-orang yang telah membuat tuduhan palsu terhadap saya. Maka penyakit saya menjadi semakin teruk. Saya pergi ke rumah saya dan Rasulullah (ﷺ) datang kepada saya dan baginda memberi salam kepada saya dan kemudian berkata: Bagaimana keadaan wanita itu? Aku berkata: Bolehkah kamu membenarkan aku pergi ke (rumah) ibu bapaku? Dia (selanjutnya) berkata: Aku pada masa itu telah memutuskan untuk mengesahkan berita ini daripada mereka. Rasulullah (ﷺ) membenarkan aku. Maka aku datang ke (rumah) ibu bapaku dan berkata kepada ibuku: Ibu, tahukah kamu apa yang orang ramai bicarakan? Dia berkata: Anakku, janganlah kamu risau. Demi Allah, jika ada seorang wanita kacak yang dicintai oleh suaminya dan dia mempunyai isteri-isteri bersama, mereka juga bercakap banyak tentangnya. Aku berkata: Maha Suci Allah, apa yang orang ramai bicarakan? Aku menangis sepanjang malam sehingga pagi dan aku tidak dapat tidur sekelip mata pun dan aku menangis walaupun pada waktu pagi. Oleh kerana wahyu itu tertangguh (berkenaan perkara ini), maka Rasulullah (ﷺ) memanggil 'Ali ibn Abi 'Talib dan Usama b. Zaid untuk mendapatkan nasihat mereka mengenai perpisahan isterinya. Usama b. Zaid memberitahu Rasulullah (saw) tentang kepolosan isteri-isterinya dan apa yang diketahuinya tentang cintanya terhadap mereka. Dia berkata: Wahai Rasulullah, mereka adalah isteri-isterimu dan kami tidak tahu apa-apa lagi tentang mereka selain kebaikan. Dan mengenai 'Ali b. Abu Talib, dia berkata: Allah tidak membebankan kamu (berkenaan isteri-isterimu). Terdapat beberapa wanita selainnya dan jika kamu bertanya kepada pelayan wanita itu (Barira), dia akan memberitahu kamu kebenaran. Maka, Rasulullah (saw) memanggil Bailra dan berkata: Barira, adakah kamu melihat apa-apa pada 'Aisyah yang boleh menimbulkan keraguan tentangnya? Barira berkata: Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak melihat apa-apa yang tidak menyenangkan padanya kecuali dia seorang gadis muda dan dia tidur sambil menguli tepung dan kambing itu memakannya. Kemudian Rasulullah (saw) naik ke mimbar dan mencari pembelaan terhadap 'Abdullah b. Ubayy b. Salul, dan dia selanjutnya berkata: Siapakah yang akan membebaskan aku daripada tuduhan orang yang telah menyusahkan (aku) berkenaan keluargaku? Demi Allah, aku tidak menemui apa-apa pada isteriku selain kebaikan dan orang yang disebut oleh orang ramai dalam hubungan ini, menurut pengetahuanku, adalah seorang yang benar-benar soleh, dan dia tidak pernah masuk ke rumahku kecuali bersamaku. Sa'd b. Mu'adh berdiri dan berkata: Wahai Rasulullah, aku mempertahankan kehormatanmu terhadapnya. Jika dia berasal dari suku Aus, kami akan memenggal lehernya dan jika dia berasal dari suku saudara kami Khazraj dan kamu memerintahkan kami, kami akan mematuhi perintahmu. Kemudian Sa'd b. 'Ubada berdiri. Dia adalah ketua suku Khazraj. Dia juga seorang yang puak tetapi dia mempunyai sedikit kepartian suku dalam dirinya dan dia berkata kepada Sa'd b. Mu'adh: Demi kewujudan Allah yang kekal, kamu tidak menyatakan fakta itu, kamu tidak akan dapat membunuhnya dan kamu tidak akan mempunyai kuasa untuk berbuat demikian. Kemudian, Usaid b. Hudair berdiri, dan dia adalah sepupu pertama Sa'd b. Mu'adh dan berkata kepada Sa'd b. 'Ubada: Demi kewujudan Allah yang kekal, kamu tidak menyatakan fakta itu. Kami akan membunuhnya. Kamu seorang munafik dan kamu berhujah untuk membela orang munafik, dan dengan itu kedua-dua suku Aus dan Khazraj berang, sehingga mereka hampir menyerang satu sama lain dan Rasulullah (ﷺ) terus berdiri di atas mimbar dan Rasulullah (ﷺ) cuba meredakan kemarahan mereka sehingga mereka terdiam dan dengan itu berlaku kesunyian. 'Aisyah selanjutnya melaporkan: Aku menghabiskan sepanjang hari menangis dan bahkan sepanjang malam dan tidak dapat tidur walaupun pada malam berikutnya. Ibu bapaku menyangka bahawa tangisanku yang berterusan ini akan menghancurkan hatiku. Aku menangis dan mereka duduk di sebelahku. Sementara itu, seorang wanita Ansar datang berjumpaku. Aku membenarkannya berjumpaku dan dia juga mula menangis. Dan kami berada dalam keadaan inilah Rasulullah (ﷺ) datang dan baginda memberi salam kepadaku dan kemudian duduk. Dia tidak pernah duduk bersamaku sejak sebulan khabar angin ini tersebar, dan tiada wahyu (untuk menjelaskan) kesku. Rasulullah (ﷺ) membaca Tashahhud (tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasul-Nya) dan kemudian berkata: Sampai ke intinya, 'Aisyah, inilah yang sampai kepadaku tentangmu dan jika kamu tidak bersalah, Allah sendiri akan membela kehormatanmu, dan jika secara tidak sengaja terdapat kesalahan di pihakmu, mohonlah keampunan kepada Allah; Dia akan mengampunimu kerana apabila seorang hamba mengaku kesalahannya dan bertaubat, Allah juga bertaubat kepada-Nya (dengan penuh belas kasihan) dan menerima taubatnya. Ketika Rasulullah (ﷺ) berbicara, air mataku kering dan tidak setitis pun air mata yang kudengar (bergenang dari mataku). Aku berkata kepada ayahku: "Kamu berikanlah balasan kepada Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku." Dia berkata: "Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ). Kemudian aku berkata kepada ibuku: Jawablah Rasulullah (ﷺ) bagi pihakku, tetapi dia berkata: Demi Allah, aku tidak tahu apa yang harus aku katakan kepada Rasulullah (ﷺ). Aku masih kecil pada masa itu dan aku belum banyak membaca Al-Quran (tetapi aku berkata): Demi Allah, aku faham bahawa engkau telah mendengar tentang hal ini dan ia telah terpahat dalam fikiranmu dan engkau telah menganggapnya benar, jadi jika aku berkata kepadamu bahawa aku tidak bersalah, dan Allah mengetahui bahawa aku tidak bersalah, engkau tidak akan pernah mempercayaiku sebagai orang benar, dan jika aku mengakui (yang didakwa) kesalahan itu di hadapanmu, sedangkan Allah mengetahui bahawa aku tidak bersalah sama sekali (dan aku tidak melakukan dosa ini sama sekali), dalam hal itu Engkau akan menganggapku sebagai orang benar dan, demi Allah, oleh itu, aku tidak menemukan alternatif lain untukku dan untukmu kecuali apa yang dikatakan oleh ayah Yusuf:, (Jalanku adalah) kesabaran yang baik. Dan Allah-lah yang harus dimohon pertolongan-Nya dalam (keadaan) yang kamu gambarkan itu" (xii 18). Selepas itu, aku memalingkan mukaku ke arah yang lain dan berbaring di atas katilku. Demi Allah, aku sedar sepenuhnya bahawa aku tidak bersalah tetapi aku tidak menjangkakan bahawa Allah akan menurunkan Wahyu Matlu (Wahyu Al-Quran) dalam kesku kerana aku tidak menganggap diriku begitu penting sehingga Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia akan berfirman dalam perkara ini dengan kata-kata yang akan dibacakan. Aku hanya berharap agar Allah akan melalui penglihatan itu menunjukkan ketidakbersalahanku kepada Rasulullah (ﷺ) semasa tidurnya. Dan, demi Allah, Rasulullah (ﷺ) tidak bergerak seinci pun dari tempat duduknya dan tiada seorang pun daripada ahli keluargaku yang pergi sehingga Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia menurunkan wahyu kepada Rasulullah (ﷺ) di situ dan baginda merasakan beban yang biasa dirasainya ketika menerima wahyu. Baginda mula berpeluh kerana beban firman Allah yang turun kepadanya walaupun semasa musim sejuk. musim dan titisan peluhnya menitis seperti manik-manik keperakan. Apabila keadaan menerima wahyu ini berakhir, Rasulullah (ﷺ) tersenyum dan kata-kata pertama yang diucapkannya kepadaku ialah katanya: 'Aisyah, ada khabar gembira untukmu. Sesungguhnya Allah telah melindungi kehormatanmu, dan ibuku yang berdiri di sisiku berkata: Bangunlah (dan ucapkan terima kasih kepada-Nya, iaitu Nabi). Aku berkata: Demi Allah, aku tidak akan bersyukur dan memuji-Nya melainkan Allah yang telah menurunkan wahyu untuk melindungi kehormatanku. Dia (Aisyah) berkata: Allah Yang Maha Mulia dan Maha Mulia telah mewahyukan: "'Sesungguhnya orang-orang yang menyebarkan fitnah adalah sekumpulan orang di antara kamu" (dan) sepuluh ayat (berikutnya) mengenai ketidakbersalahanku. Dia selanjutnya berkata: Abu Bakar biasa memberi kepada Mistah (sedikit nafkah) sebagai tanda persaudaraan dengannya dan atas kemiskinannya dan dia (Abu Bakar) berkata: Demi Allah, sekarang aku tidak akan membelanjakan apa-apa untuknya. 'Aisyah berkata: Atas sebab inilah Allah Yang Maha Mulia dan Maha Mulia telah menurunkan ayat ini: "Dan janganlah orang-orang yang mempunyai maruah dan ketenangan di antara kamu bersumpah untuk memberi kepada kaum kerabat terdekat" sehingga "Tidakkah kamu rindu agar Allah mengampuni kamu?" Hibban b. Musa' berkata bahawa 'Abdullah b. Mubarak biasa berkata: Ayat yang terkandung dalam Kitab Suci itulah yang paling (terang) mencerahkan harapan. Abu Bakar berkata: Demi Allah, aku berharap agar Allah mengampuni aku. Aku tidak akan pernah menghentikan pemberian ini." Maka dia terus memberinya pemberian yang telah ditariknya. 'Aisyah berkata bahawa Rasulullah (ﷺ) bertanya kepada Zainab, anak perempuan Jahsh, isteri Rasulullah (ﷺ), tentang aku apa yang dia tahu atau apa yang dia lihat padaku, dan dia berkata: Wahai Rasulullah, aku tidak akan mengatakan apa-apa tanpa mendengar (dengan telingaku) dan melihat dengan mata kepalaku. Demi Allah, aku tidak menemukan apa-apa padanya kecuali kebaikan. (Dan dia menyatakan ini walaupun pada hakikatnya) bahawa dia adalah satu-satunya wanita di antara isteri-isteri Rasulullah (ﷺ) yang pernah bersaing denganku tetapi Allah menyelamatkannya dengan membuat tuduhan palsu terhadapku kerana kesedarannya terhadap Tuhan. Walau bagaimanapun, adik perempuannya Hamna binti Jahsh menentangnya dan dia binasa bersama yang lain.

Ibn ‌'Abbas ‌berkata: ​Ayat ​ini diturunkan di Mekah: "Dan mereka yang tidak menyeru tuhan yang lain bersama Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali untuk keadilan" sehingga perkataan Muhdana (dihinakan). Kemudian orang-orang musyrik berkata: Islam tidak berguna bagi kami kerana kami telah menjadikan Allah sebagai sekutu dan kami membunuh jiwa yang diharamkan Allah dan kami melakukan perbuatan keji, dan pada kesempatan inilah Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia menurunkan ayat ini: "Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta beramal soleh" sehingga akhir. Ibn 'Abbis berkata: Sesiapa yang masuk Islam dan memahami perintahnya lalu membunuh jiwa itu, maka tidak ada taubat baginya.

Sa'id ‌b. ​Jubair ‌melaporkan: ‌Aku berkata kepada Ibn Abbas: Adakah taubat orang yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja akan diterima? Dia berkata: Tidak. Aku membacakan kepadanya ayat ini dari Surah al-Furqan (xix.): "Dan orang-orang yang tidak menyeru tuhan yang lain bersama Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah kecuali untuk keadilan" hingga akhir ayat. Dia berkata: Ini adalah ayat Mekah yang telah dimansuhkan oleh ayat yang diturunkan di Madinah: "Barangsiapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, baginya balasan Neraka di mana dia akan kekal selama-lamanya," dan dalam riwayat Ibn Hisham (kata-katanya): Aku membacakan kepadanya ayat ini dari Surah al-Furqan: "Kecuali orang yang bertaubat

Abu ‌Hurairah ​melaporkan ‌bahawa ​Rasulullah (ﷺ) bersabda: Solat yang dilakukan oleh seorang lelaki secara berjemaah adalah dua puluh lima darjat lebih utama daripada solat yang dilakukannya sendirian di rumahnya atau di pasar. Ini kerana apabila salah seorang daripada kamu berwuduk dan melakukannya dengan sempurna, lalu keluar ke masjid tanpa niat kecuali solat, dan tiada apa yang menggerakkannya kecuali solat, maka pada setiap langkah yang diambilnya darjatnya diangkat satu darjat kerana ini (berjalan), dan satu dosa diampuni daripadanya kerana ini (berjalan), sehingga dia memasuki masjid. Apabila dia memasuki masjid, dia akan dikira sebagai solat selama dia ditahan oleh solat. Para malaikat terus mendoakan keberkatan untuk salah seorang daripada kamu selama dia duduk di tempat solat, sambil berkata: Ya Allah, ampunilah dia; Ya Allah, rahmatilah dia; Ya Allah, terimalah taubatnya selama dia tidak menyakiti sesiapa pun, atau memutuskan wuduknya.

‘Ali ​b. ​Ali ​Talib ‌berkata: Ketika Rasulullah (ﷺ) berdiri untuk solat, baginda bertakbir (Allah Maha Agung), kemudian berkata: Aku telah menghadapkan wajahku, berpisah dengan semua yang lain, kepada-Nya yang menciptakan langit dan bumi, dan aku bukanlah seorang musyrik. Solatku, ibadahku, hidupku dan matiku adalah milik Allah, Tuhan Semesta Alam, yang tidak mempunyai sekutu. Itulah yang diperintahkan kepadaku, dan aku adalah yang pertama dari kalangan Muslim (mereka yang menyerahkan diri). Ya Allah, Engkaulah Raja. Tiada Tuhan selain Engkau. Engkaulah Tuhanku dan aku adalah hamba-Mu. Aku telah menganiaya diriku sendiri, tetapi aku mengakui dosaku, maka ampunilah aku semua dosaku; Engkaulah sahaja yang dapat mengampuni dosa; dan bimbinglah aku kepada sifat-sifat terbaik. Engkaulah sahaja yang dapat membimbing kepada yang terbaik di antaranya; dan jauhkanlah aku daripada yang jahat. Engkaulah sahaja yang dapat berpaling daripada sifat-sifat buruk. Aku datang untuk mengabdi dan menyenangkan-Mu. Semua kebaikan ada di Tangan-Mu, dan kejahatan bukan milik-Mu. Aku berlindung kepada-Mu dan bertaubat kepada-Mu, Yang Maha Berkah dan Maha Tinggi. Aku memohon ampunan-Mu dan bertaubat kepada-Mu. Ketika dia ruku', dia berkata: Ya Allah, kepada-Mu aku ruku', kepada-Mu aku bertawakal, dan kepada-Mu aku tunduk. Pendengaranku, penglihatanku, otakku, tulangku dan urat-uratku merendahkan diri di hadapan-Mu. Ketika dia mengangkat kepalanya, dia berkata: Allah mendengar orang yang memuji-Nya. Wahai Tuhan kami, dan segala pujian bagi-Mu di seluruh langit dan bumi, dan apa yang ada di antara keduanya, dan apa yang Engkau ciptakan setelahnya. Ketika dia sujud, dia berkata: Ya Allah, kepada-Mu aku sujud, kepada-Mu aku bertawakal, dan kepada-Mu aku tunduk. Wajahku sujud di hadapan-Nya yang menciptakannya, membentuknya, dan membentuknya dalam bentuk yang terbaik, dan mengeluarkan pendengaran dan penglihatannya. Maha Suci Allah, Pencipta yang terbaik. Ketika baginda memberi salam di akhir solat, baginda berdoa: Ya Allah, ampunilah dosa-dosaku yang dahulu dan yang kemudian, dosa-dosaku yang terang-terangan dan yang tersembunyi, dosa-dosaku yang melampaui batas, dan apa yang Engkau lebih mengetahui daripadaku. Engkaulah yang mendahulukan dan memundurkan. Sesungguhnya hanya Engkaulah Tuhan.

Rasulullah ​(ﷺ) ‌membaca ‌surah ‌Sad di atas mimbar. Apabila baginda sampai di tempat sujud (dalam surah tersebut), baginda turun dan sujud lalu orang ramai sujud bersamanya. Apabila keesokan harinya tiba, baginda membacanya. Apabila baginda sampai di tempat sujud (dalam surah tersebut), orang ramai bersiap sedia untuk sujud. Kemudian Rasulullah (ﷺ) berkata: "Ini adalah taubat seorang Nabi; tetapi aku melihat kamu bersedia untuk sujud." Maka baginda turun dan sujud lalu orang ramai sujud bersamanya.

Nabi ​(ﷺ) ​biasa ‌berdoa ‌kepada Allah: "Ya Tuhanku, tolonglah aku dan janganlah Engkau berikan pertolongan terhadapku; berikanlah aku kemenangan, dan janganlah Engkau berikan kemenangan ke atasku; rancanglah untukku dan janganlah Engkau rancangkan untukku; bimbinglah aku, dan mudahkanlah bagiku petunjuk yang benar; berikanlah aku kemenangan atas orang-orang yang berbuat zalim terhadapku; Ya Allah, jadikanlah aku bersyukur kepada-Mu, bertakwa kepada-Mu, penuh rasa takut kepada-Mu, taat kepada-Mu, rendah diri di hadapan-Mu, atau bertaubat. Ya Tuhanku, terimalah taubatku, bersihkanlah dosaku, kabulkanlah permohonanku, tetapkanlah hujjahku dengan jelas, bimbinglah hatiku, luruskanlah lidahku dan keluarkanlah kedengkian dalam dadaku."

Nabi ‌(ﷺ) ‌bersabda: ​"Jika ​seseorang berkata: "Aku memohon ampun kepada Allah yang tiada Tuhan selain-Nya, Yang Maha Hidup, Yang Maha Kekal, dan aku bertaubat kepada-Nya," dia akan diampuni, walaupun dia telah melarikan diri dalam pertempuran.

‘Ali ​berkata, ‌“Kami ‌tidak ‌menulis apa-apa atas nama Rasulullah SAW kecuali Al-Quran dan apa yang terkandung dalam dokumen ini.” Beliau melaporkan bahawa Rasulullah SAW berkata, “Madinah adalah suci dari Air hingga Tsur, jadi jika sesiapa menghasilkan bid’ah (di dalamnya) atau memberi perlindungan kepada seorang bid’ah, laknat Allah, malaikat dan semua manusia akan menimpanya dan tiada taubat atau tebusan akan diterima daripadanya. Perlindungan yang diberikan oleh Muslim adalah satu (walaupun) orang yang paling rendah hati di antara mereka membenarkannya. Jadi, jika sesiapa melanggar perjanjian yang dibuat oleh seorang Muslim, laknat Allah, malaikat dan semua manusia akan menimpanya dan tiada taubat atau tebusan akan diterima daripadanya. Jika sesiapa menyifatkan pembebasannya kepada manusia tanpa kebenaran tuannya, laknat Allah, malaikat dan semua manusia akan menimpanya dan tiada taubat atau tebusan akan diterima daripadanya.

Ibn ‌‘Abbas ​berkata ​“Hilal ‌bin Umayyah adalah salah seorang daripada tiga orang yang taubatnya diterima oleh Allah. Pada suatu malam, dia kembali dari negerinya dan menemui seorang lelaki bersama isterinya. Dia menyaksikan dengan matanya dan mendengar dengan telinganya. Dia tidak mengancamnya sehingga pagi.” Keesokan harinya, dia pergi kepada Rasulullah SAW pada waktu pagi dan berkata, “Aku datang kepada isteriku pada waktu malam dan menemui seorang lelaki bersamanya. Aku melihat dengan mata kepalaku sendiri dan mendengar dengan telingaku sendiri. Rasulullah SAW tidak menyukai apa yang digambarkannya dan baginda menganggapnya serius. Kemudian turunlah ayat Al-Quran berikut, “Dan orang-orang yang menuduh isteri mereka tetapi tidak mempunyai saksi selain diri mereka sendiri, hendaklah persaksian salah seorang daripada mereka...” Apabila Rasulullah SAW sedar (selepas wahyu tamat), baginda berkata, “Berita gembira kepadamu, Hilal, Allah SWT telah menjadikan kemudahan dan jalan keluar untukmu.” Hilal berkata, “Aku mengharapkan itu daripada Tuhanku.” Rasulullah SAW berkata, “Suruhlah kamu menjemputnya.” Kemudian dia datang.” Rasulullah SAW membacakan ayat-ayat tersebut kepada mereka dan baginda mengingatkan mereka serta memberitahu mereka bahawa hukuman di akhirat adalah lebih berat daripada hukuman di dunia ini. Hilal berkata, “Aku bersumpah demi Allah, aku benar-benar berkata demikian terhadapnya.” Hilal berkata, “Dia berbohong.” Rasulullah SAW berkata, “Gunakan kaedah melaknat antara satu sama lain.” Hilal diberitahu, “Saksikanlah.” Maka dia memberi kesaksian di hadapan Allah sebanyak empat kali bahawa dia benar.” Apabila dia hendak mengucapkannya untuk kali kelima, dia diberitahu, “Bertakwalah kepada Allah, kerana hukuman di dunia ini lebih mudah daripada hukuman di akhirat dan inilah yang akan menentukan hukuman kepadamu.” Hilal berkata, “Aku bersumpah demi Allah. Allah tidak akan menghukumku kerana (perbuatan) ini, sebagaimana Dia tidak menyebabkan aku disebat kerana (perbuatan) ini.” Maka dia memberi kesaksian buat kali kelima sambil merayu laknat Allah ke atasnya jika dia termasuk orang yang berbohong. Kemudian orang ramai berkata kepadanya, "Bersaksilah." Maka dia memberi kesaksian di hadapan Allah bahawa dia seorang pembohong. Ketika dia hendak memberi kesaksian buat kali kelima, dia diberitahu, "Bertakwalah kepada Allah, kerana hukuman di dunia ini lebih mudah daripada hukuman di akhirat. Inilah keputusan yang pasti akan menyebabkan hukuman kepadamu." Dia teragak-agak seketika. Kemudian dia berkata, "Demi Allah, aku tidak akan menghina kaumku." Maka dia memberi kesaksian buat kali kelima sambil merayu laknat Allah ke atasnya jika dia berkata benar. Rasulullah (ﷺ) memisahkan mereka dan memutuskan bahawa anak itu tidak akan dikaitkan dengan bapanya. Dia mahupun anaknya tidak akan dituduh berzina. Sesiapa yang menuduhnya atau anaknya akan dikenakan hukuman. Baginda juga memutuskan bahawa tidak akan ada tempat tinggal dan nafkah untuknya (daripada suami) kerana mereka dipisahkan tanpa perceraian dan kematian. Kemudian Baginda berkata, "Jika dia melahirkan anak yang berambut kemerahan, punggung ringan, perut lebar dan tulang kering ringan, dia akan menjadi anak Hilal." Jika dia melahirkan anak yang berwarna gelap dengan rambut kerinting, anggota badan yang gemuk, tulang kering yang gemuk dan punggung yang gemuk, dia akan menjadi anak orang yang dituduh berzina. Dia melahirkan anak yang berambut kerinting, anggota badan yang gemuk, tulang kering yang gemuk dan punggung yang gemuk. Rasulullah SAW bersabda, “Sekiranya tidak ada sumpah, pasti aku akan menghukumnya dengan keras.” Ikrimah berkata, “Kemudian dia menjadi ketua suku Mudar. Dia tidak dikaitkan dengan bapanya.”