Bölüm 8
Bölümlere Dön
01
Buluğul Meram # 8/967
عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضى الله عنه - قَالَ لَنَا رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ يَا مَعْشَرَ اَلشَّبَابِ ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اَلْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ , فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ , وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ; فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ". } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 1905 ) ، ومسلم ( 1400 ).
Abdullah bin Mesud -Allah ondan razı olsun- rivayetine göre, Resûlullah -Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin - bize şöyle dedi: {Ey gençler! Sizden kim buna gücü yetiyorsa evlensin, çünkü bu, kişinin bakışını indirir ve namusunu korur, buna gücü yetmeyen de oruç tutsun; Çünkü geldi.” Üzerinde anlaşmaya varılan: 1 1 - Sahih. Buhari (1905) ve Müslim (1400) rivayet etmiştir.
02
Buluğul Meram # 8/968
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -حَمِدَ اَللَّهَ , وَأَثْنَى عَلَيْهِ , وَقَالَ : " لَكِنِّي أَنَا أُصَلِّي وَأَنَامُ , وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ , وَأَتَزَوَّجُ اَلنِّسَاءَ , فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 5063 ) ، ومسلم ( 1401 ) عن أنس بن مالك - رضي الله عنه- يقول : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- يسألون عن عبادة النبي -صلى الله عليه وسلم- ، فلما أخبروا كأنهم تقالوها . فقالوا : وأين نحن من النبي -صلى الله عليه وسلم- ؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . قال أحدهم : أما أنا فأنا أصلي الليل أبدا . وقال آخر : أنا أصوم الدهر ولا أفطر . وقال آخر أنا أعتزل النساء ولا أتزوج أبدا ، فجاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له ، لكني أصوم . . . الحديث . والسياق للبخاري.
Enes bin Malik -Allah ondan razı olsun- rivayetine göre, {Peygamber -Allah'ın salat ve selamı ona olsun- Allah'a şükretmiş ve O'na hamd etmiş ve şöyle buyurmuştur: "Fakat ben namaz kılıyorum ve uyuyorum. Oruç tutuyorum, iftar ediyorum ve kadınlarla evleniyorum; dolayısıyla sünnetimden sapan benden değildir. 1.1 - Sahih üzerinde ittifak edilmiştir. Buhari (5063) ve Müslim (1401) rivayet etmiştir. Enes bin Malik'in otoritesi -Allah ondan razı olsun- diyor ki: Üç kişi Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in hanımlarının evlerine gelerek -Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin- Peygamber Efendimiz'in -Allah ondan razı olsun ve huzur versin- ibadetlerini sordular ve kendilerine haber verildiğinde sanki bunu söylemiş gibi oldular. Dediler ki: Biz Peygamber (s.a.v)'in -Allah ona salat ve selâm versin- göre neredeyiz? Allah onun geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlamıştır. Onlardan biri şöyle dedi: Bana gelince, ben bütün geceyi sonsuza kadar namaz kılacağım. Bir diğeri şöyle dedi: Sonsuza kadar oruç tutacağım ve asla orucumu bozmayacağım. Bir diğeri ise şöyle dedi: Kadınlardan uzak duracağım ve evlenmeyeceğim. Asla. Bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- geldi ve şöyle dedi: Şunu şöyle diyen siz misiniz? Vallahi ben sizin Allah'tan en çok korkanınız ve en takvalınızım, fakat oruç tutuyorum. Hadis ve bağlamı Buhari'dendir.
03
Buluğul Meram # 8/969
وَعَنْهُ قَالَ : { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَأْمُرُ بِالْبَاءَةِ , وَيَنْهَى عَنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَدِيدًا , وَيَقُولُ :" تَزَوَّجُوا اَلْوَدُودَ اَلْوَلُودَ . إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ اَلْأَنْبِيَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 .1 - صحيح . رواه أحمد ( 3 / 158 و 245 ) ، وابن حبان ( 1228 ) موارد ).
Hadis üzerine şöyle dedi: {Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- Peygamber'e itaati emreder, bekarlığı kesinlikle yasaklar ve şöyle buyururdu: "Sevgili erkeklerle evlenin." Doğumlar. Muhakkak ki ben, kıyamet gününde peygamberler arasında sizin aranızda üstün olacağım. Ahmed tarafından anlatılmış ve İbn Hibban tarafından doğrulanmıştır 1.1 - Sahih. Ahmed (3/158 ve 245) ve İbn Hibban (1228) tarafından rivayet edilmiştir. (kaynaklar)..
04
Buluğul Meram # 8/970
وَلَهُ شَاهِدٌ : عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيِّ , وَابْنِ حِبَّانَ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ 1 .1 - رواه أبو داود ( 2050 ) ، والنسائي ( 6 / 65 - 66 ) ، وابن حبان ( 1229 ) ولفظه : عن معقل بن يسار قال : جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال : إني أصبت امرأة ذات حسب وجمال ، وإنها لا تلد ، أفأتزوجها ؟ قال : " لا " . ثم أتاه الثانية . فنهاه . ثم أتاه الثالثة فقال : " تزوجوا الودود الولود ، فإني مكاثر بكم [ الأمم ] " . والسياق والزيادة لأبي داود.
Bunun delilleri vardır: Ebu Davud, El-Nesa'i ve İbn Hibban ile birlikte, Makil bin Yesar hadisinden 1.1 - Ebu Davud (2050) ve El-Nesa'i (6/65) tarafından rivayet edilmiştir. - 66) ve İbn Hibban (1229) ve üslubu şöyledir: Makil bin Yesar'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Bir adam Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e -Allah onu salat ve selam etsin- geldi ve şöyle dedi: Uzun boylu ve güzel bir kadınla tanıştım, o çocuk doğurmuyor, öyleyse onunla evlenmeli miyim? "Hayır" dedi. Sonra ikinci kez yanına geldi ve onu yasakladı. Sonra yanına geldi Üçüncüsü şöyle dedi: “Sevgi dolu ve doğurgan olanla evlenin, çünkü ben sizin [milletlerin] arasında üstün olacağım.” Bağlam ve ekleme Ebu Davud'dandır.
05
Buluğul Meram # 8/971
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { تُنْكَحُ اَلْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا , وَلِحَسَبِهَا , وَلِجَمَالِهَا , وَلِدِينِهَا , فَاظْفَرْ بِذَاتِ اَلدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مَعَ بَقِيَّةِ اَلسَّبْعَةِ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 5090 ) ، ومسلم ( 1466 ) ، وأبو داود ( 2047 ) ، والنسائي ( 6 / 68 ) ، وابن ماجه ( 1858 ) ، وأحمد ( 2 / 428 ) . " تنبيه " : وهم الحافظ - رحمه الله - في عزو الحديث للسبعة ، ومنهم الترمذي - كما هو اصطلاحه في المقدمة - إذ لم يروه الترمذي.
Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- Peygamber Efendimiz'den -Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin- rivayet ettiğine göre şöyle buyurmuştur: {Bir kadın dört sebeple evlenebilir: Zenginliği, nesli ve güzelliği için. Ve onun dini, ellerinizin mübarek olduğu dinin aynısı olun. Yedi maddenin geri kalanıyla mutabakata varıldı 1.1 - Sahih. Buhari (5090), Müslim (1466) ve Ebu Davud (2047) tarafından rivayet edilmiştir. Al-Nesa'i (6/68), İbn Mace (1858) ve Ahmed (2/428). “Uyarı”: El-Hafız -Allah ona rahmet etsin- hadisi yediye atfetmekte yanılmıştı ve bunların arasında -girişteki terminolojisi gibi- Tirmizi de görmemişti, çünkü Tirmizi bunu görmemişti.
06
Buluğul Meram # 8/972
وَعَنْهُ ; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ إِذَا رَفَّأَ إِنْسَانًا إِذَا تَزَوَّجَ قَالَ : { بَارَكَ اَللَّهُ لَكَ , وَبَارَكَ عَلَيْكَ , وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَابْنُ خُزَيْمَةَ , وَابْنُ حِبَّانَ 1 .1 - صحيح . رواه أحمد ( 2 / 381 ) ، وأبو داود ( 2130 ) ، والنسائي في " عمل اليوم الليلة " ( 259 ) ، والترمذي ( 1091 ) ، وابن ماجه ( 1905 ) . وقال الترمذي : " حسن صحيح ".
Ve onun hakkında; Peygamber (s.a.v.) -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- bir kimse evlendiğinde ona şefkat duyduğunda şöyle derdi: {Allah seni bereketlesin, bereketlendirsin ve sizi hayırda bir araya getirsin} Ahmed ve dörtlünün rivayet ettiği ve Tirmizî, İbn Huzeyme ve İbn Hibban'ın sahih olduğu 1.1 - Sahih. Ahmed (2/381) ve Ebu Davud (2130) rivayet etmiştir. ), Al-Nesa'i, "Amel Al-Yevm Al-Leila" (259), Al-Tirmizi (1091) ve İbn Mace'de (1905). Tirmizi şöyle dedi: "Hasan Sahih."
07
Buluğul Meram # 8/973
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ - رضى الله عنه - قَالَ : { عَلَّمَنَا رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -اَلتَّشَهُّدَ فِي اَلْحَاجَةِ :
" إِنَّ اَلْحَمْدَ لِلَّهِ , نَحْمَدُهُ , وَنَسْتَعِينُهُ , وَنَسْتَغْفِرُهُ , وَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا , مَنْ يَهْدِهِ اَللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ , وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَيَقْرَأُ ثَلَاثَ آيَاتٍ". } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَالْحَاكِمُ 1 .1 - صحيح . رواه أحمد ( 1 / 392 - 393 ) ، وأبو داود ( 2118 ) ، والنسائي ( 3 / 104 - 105 ) ، والترمذي ( 1105 ) ، وابن ماجه ( 1892 ) ، والحاكم ( 2 / 182 - 183 ) . وقال الترمذي : " هذا حديث حسن " . قلت : وللحديث طرق وشواهد ، كنت خرجت بعضها في "مشكل الآثار" للطحاوي رقم ( 1 - 5 ) . ولشيخنا - حفظه الله تعالى - رسالة في هذه الخطبة أسماها : " خطبة الحاجة التي كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعلمها أصحابه " . وهي مطبوعة متداولة ، وقد كان لهذه الرسالة الأثر الطيب في نشر هذه السنة بين الناس ، أسأل الله عز وجل أن يثيب مؤلفها خيرا.
" إِنَّ اَلْحَمْدَ لِلَّهِ , نَحْمَدُهُ , وَنَسْتَعِينُهُ , وَنَسْتَغْفِرُهُ , وَنَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا , مَنْ يَهْدِهِ اَللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ , وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ , وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَيَقْرَأُ ثَلَاثَ آيَاتٍ". } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَالْحَاكِمُ 1 .1 - صحيح . رواه أحمد ( 1 / 392 - 393 ) ، وأبو داود ( 2118 ) ، والنسائي ( 3 / 104 - 105 ) ، والترمذي ( 1105 ) ، وابن ماجه ( 1892 ) ، والحاكم ( 2 / 182 - 183 ) . وقال الترمذي : " هذا حديث حسن " . قلت : وللحديث طرق وشواهد ، كنت خرجت بعضها في "مشكل الآثار" للطحاوي رقم ( 1 - 5 ) . ولشيخنا - حفظه الله تعالى - رسالة في هذه الخطبة أسماها : " خطبة الحاجة التي كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعلمها أصحابه " . وهي مطبوعة متداولة ، وقد كان لهذه الرسالة الأثر الطيب في نشر هذه السنة بين الناس ، أسأل الله عز وجل أن يثيب مؤلفها خيرا.
Abdullah bin Mesud -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bize ihtiyaç halinde teşehhüdü okumayı öğretti: "Şüphesiz Allah'a hamdolsun, O'na hamdederiz, O'ndan yardım dileriz, O'ndan mağfiret dileriz ve nefsimizin şerrinden Allah'a sığınırız. Allah kime hidayet ederse, onu kimse saptıramaz ve şahitlik ederim ki Allah yoktur." Allah'tan başka ve Muhammed'in O'nun kulu ve elçisi olduğuna şahitlik ederim. Üç ayet okuyor.” Ahmed ve Dörtlü tarafından rivayet edilmiş ve Tirmizî tarafından tasdik edilmiştir. Ve El-Hakim 1.1 - Sahih. Ahmed (1/392 - 393), Ebu Davud (2118), En-Nesa'i (3/104 - 105), Tirmizî (1105), İbn Mâce (1892) ve El-Hakim (2/182 - 183) tarafından rivayet edilmiştir. Tirmizi şöyle dedi: "Bu hasen bir hadistir." Dedim ki: Hadisin birkaç yolu vardır. Ve bir kısmını Al-Tahawi'nin “Mushkil Al-Athar” adlı eserine dahil ettiğim kanıtlar (1-5). Şeyhimiz -Allah onu korusun- bu hutbe hakkında şöyle bir risalesi vardır: "Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in ashabına öğrettiği İhtiyaç Hutbesi." Bu, tirajlı bir neşriyat olup, bu risalenin, bu sünnetin halk arasında yayılmasında güzel bir etkisi olmuştur. Yüce Allah'tan beni mükafatlandırmasını diliyorum. Yazarı iyidir.
08
Buluğul Meram # 8/974
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا خَطَبَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ , فَإِنْ اِسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا مَا يَدْعُوهُ إِلَى نِكَاحِهَا , فَلْيَفْعَلْ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .1 - صحيح . رواه أحمد ( 3 / 334 و 360 ) ، وأبو داود ( 2082 ) ، والحاكم ( 2 / 165 ) وتمامه : قال جابر - رضي الله عنه- : "فخطبت جارية ، فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها وتزوجها ، فتزوجتها" . قلت : وهذا الحديث وما بعده مخرج في رسالتي : " الأحكام المطلوبة في رؤية المخطوبة ".
Câbir -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {Sizden biriniz bir kadına evlenme teklif ederse, o kadından, kendisiyle evlenmeye davet ettikleri şeyin ne olduğunu görmeye gücü yetiyorsa, yapsın. 334 ve 360) ve Ebu Davud (2082), Ve Hakim (2/165) ve tamamlanması: Cabir -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: "Ben de bir cariye ile nişanlandım ve beni onunla evlenmeye ve onunla evlenmeye sevk eden şeyi ondan görene kadar onun için saklanıyordum ve onunla evlendim." Dedim ki: Bu hadis ve devamı tezimde yer alıyor: "Nişanlıyı görmenin hükümleri."
09
Buluğul Meram # 8/975
وَلَهُ شَاهِدٌ : عِنْدَ اَلتِّرْمِذِيِّ , وَالنَّسَائِيِّ ; عَنِ الْمُغِيرَةِ. 1 .1 - صحيح . ولفظه : عن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه- قال : "خطبت امرأة ، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " أنظرت إليها ؟ " قال : قلت : لا . قال : " انظر إليها ؛ فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" . فأتيتها وعندها أبواها ، وهي في خدرها . فقلت : إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرني أن أنظر إليها ؟ قال : فسكتا . قال : فرفعت الجارية جانب الخدر . فقالت : أحرج عليك إن كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمرك أن تنظر إلي لما نظرت ، وإن كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يأمر أن تنظر إلي فلا تنظر . قلت : ولتخريجه انظر " الأحكام المطلوبة".
Bunun delili vardır: Tirmizi ve Nesa'i'ye göre. El-Muğire'nin yetkisi üzerine. 1 .1 - Sahih. Meâli şöyledir: Muğire bin Şu'be -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: "Bir kadınla nişanlandım ve Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- bana şöyle dedi: "Ona baktın mı? O şöyle dedi: Hayır dedim. O da: Ona bak, aranızda barış olması daha iyi olur" dedi. Ben de yanına gittim ve o odasındayken ailesi de yanındaydı. Dedim ki: Resûlullah -Allah ona salât ve selâm versin- Ona bakmamı mı emretti? Şöyle dedi: Sessiz kaldılar. Dedi ki: Sonra hizmetçi odanın yan tarafını kaldırdı ve şöyle dedi: Eğer Resûlullah -sallâllâhu aleyhi ve sellem- sana, ben baktığımda bana bakmanı emretmişse ve eğer Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bana bakmanı emretmemişse, senin adına utanırım, o zaman bakma. Dedim ki: Bunun açıklaması için “Gerekli kararlar”a bakınız.
10
Buluğul Meram # 8/976
وَعِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ , وَابْنِ حِبَّانَ : مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ 1 .1 - ولفظه : عن ابن أبي حثمة قال : رأيت محمد بن مسلمة يطارد امرأة ببصره على إجار يقال لها : ثبيتة بنت الضحاك ، فقلت : أتفعل هذا ، وأنت صاحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟ فقال : نعم . قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : " إذا ألقى الله في قلب رجل خطبة امرأة ، فلا بأس أن ينظر إليها " . وانظر " الأحكام المطلوبة ".
Ve İbn Mâce ve İbn Hibban'a göre: Muhammed ibn Maslamah'ın hadisinden 1. 1 - Ve lafızı: İbn Ebî Hatmah'ın yetkisi üzerine şöyle dedi: Muhammed ibn Maslamah'ı, sabite bint el-Dahhak denilen bir kira üzerinde gözüyle bir kadını kovalarken gördüm, ben de dedim ki: Bunu yapar mısın? Ve sen Allah Resulü'nün sahabesisin - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin? Dedi ki: Evet. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Allah, bir erkeğin kalbine bir kadınla nişanlanmayı yerleştirirse, bunda bir sakınca yoktur." O da bakıyor." Ve bkz. “Gerekli Hükümler.”
11
Buluğul Meram # 8/977
وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ لِرَجُلٍ تَزَوَّجَ اِمْرَأَةً : أَنَظَرْتَ إِلَيْهَا ?
" قَالَ : لَا . قَالَ : " اِذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا } 1 .1 - صحيح . رواه مسلم (1424 ) ، وزاد : " فإن في أعين الأنصار شيئا" . وانظر الرسالة المشار إليها آنفا.
" قَالَ : لَا . قَالَ : " اِذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا } 1 .1 - صحيح . رواه مسلم (1424 ) ، وزاد : " فإن في أعين الأنصار شيئا" . وانظر الرسالة المشار إليها آنفا.
Müslim için ise: Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bir kadınla evlenen bir adama şöyle buyurdu: Ona baktın mı?
Hayır dedi. Gidin bakın dedi.
12
Buluğul Meram # 8/978
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا يَخْطُبْ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ , حَتَّى يَتْرُكَ اَلْخَاطِبُ قَبْلَهُ , أَوْ يَأْذَنَ لَهُ اَلْخَاطِبُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 5142 ) ، ومسلم ( 1412 ).
İbn Ömer'den -Allah her ikisinden de râzı olsun- şöyle demiştir: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Sizden birinize, kardeşinin konuşmasından sonra, talip ondan ayrılıncaya kadar veya talip ona izin verinceye kadar evlenme teklif etmeyin. Bu görüşte ittifak edilmiştir ve ifadesi Al-Buhari 1.1 - Sahih'tir. Al-Buhari (5142) ve Muslim (1412) rivayet etmiştir.
13
Buluğul Meram # 8/979
وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ اَلسَّاعِدِيِّ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : { جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! جِئْتُ أَهَبُ لَكَ نَفْسِي , فَنَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَصَعَّدَ اَلنَّظَرَ فِيهَا , وَصَوَّبَهُ , ثُمَّ طَأْطَأَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -رَأْسَهُ , فَلَمَّا رَأَتْ اَلْمَرْأَةُ أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ فِيهَا شَيْئًا 1 جَلَسَتْ , فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ .
فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا .
قَالَ : " فَهَلْ عِنْدكَ مِنْ شَيْءٍ ? " .
فَقَالَ : لَا , وَاَللَّهِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ .
فَقَالَ : " اِذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ , فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ? " فَذَهَبَ , ثُمَّ رَجَعَ ?
فَقَالَ : لَا , وَاَللَّهِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ، مَا وَجَدْتُ شَيْئًا.
فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -" انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ "، فَذَهَبَ، ثُمَّ رَجَعَ.
فَقَالَ : لَا وَاَللَّهِ , يَا رَسُولَ اَللَّهِ , وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ , وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي - قَالَ سَهْلٌ : مَالُهُ رِدَاءٌ - فَلَهَا نِصْفُهُ .
فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -" مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ ? إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَيْءٌ " فَجَلَسَ اَلرَّجُلُ , وَحَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ ; فَرَآهُ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -مُوَلِّيًا , فَأَمَرَ بِهِ , فَدُعِيَ لَهُ , فَلَمَّا جَاءَ .
قَالَ : " مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ? " .
قَالَ : مَعِي سُورَةُ كَذَا , وَسُورَةُ كَذَا , عَدَّدَهَا .
فَقَالَ : " تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ ? " .
قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : "اِذْهَبْ , فَقَدَ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 2 .
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : { اِنْطَلِقْ , فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا , فَعَلِّمْهَا مِنَ الْقُرْآنِ } 3 .
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : { أَمْكَنَّاكَهَا 4 بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ } 5 .1 - ووقع في " أ " : " بشيء ".
2 - صحيح . رواه البخاري ( 5030 ) و ( 5087 ) ، ومسلم ( 1425 ) ( 76 ) , واللفظ متفق عليه ، وليس كما فرق الحافظ رحمه الله.
3 - مسلم ( 1425 ) ( 77 ).
4 - كذا في " الأصلين " وفي المطبوع من " البلوغ " وشرحه . وانظر التعليق التالي.
5 - البخاري برواية أبي ذر ، كما في " اليونينية " ( 7 / 17 ) وأما باقي روايات البخاري فهي بلفظ : "أملكناكها".
فَقَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا .
قَالَ : " فَهَلْ عِنْدكَ مِنْ شَيْءٍ ? " .
فَقَالَ : لَا , وَاَللَّهِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ .
فَقَالَ : " اِذْهَبْ إِلَى أَهْلِكَ , فَانْظُرْ هَلْ تَجِدُ شَيْئًا ? " فَذَهَبَ , ثُمَّ رَجَعَ ?
فَقَالَ : لَا , وَاَللَّهِ يَا رَسُولَ اَللَّهِ، مَا وَجَدْتُ شَيْئًا.
فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -" انْظُرْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ "، فَذَهَبَ، ثُمَّ رَجَعَ.
فَقَالَ : لَا وَاَللَّهِ , يَا رَسُولَ اَللَّهِ , وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ , وَلَكِنْ هَذَا إِزَارِي - قَالَ سَهْلٌ : مَالُهُ رِدَاءٌ - فَلَهَا نِصْفُهُ .
فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -" مَا تَصْنَعُ بِإِزَارِكَ ? إِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ شَيْءٌ " فَجَلَسَ اَلرَّجُلُ , وَحَتَّى إِذَا طَالَ مَجْلِسُهُ قَامَ ; فَرَآهُ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -مُوَلِّيًا , فَأَمَرَ بِهِ , فَدُعِيَ لَهُ , فَلَمَّا جَاءَ .
قَالَ : " مَاذَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ? " .
قَالَ : مَعِي سُورَةُ كَذَا , وَسُورَةُ كَذَا , عَدَّدَهَا .
فَقَالَ : " تَقْرَؤُهُنَّ عَنْ ظَهْرِ قَلْبِكَ ? " .
قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : "اِذْهَبْ , فَقَدَ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 2 .
وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : { اِنْطَلِقْ , فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا , فَعَلِّمْهَا مِنَ الْقُرْآنِ } 3 .
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : { أَمْكَنَّاكَهَا 4 بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ } 5 .1 - ووقع في " أ " : " بشيء ".
2 - صحيح . رواه البخاري ( 5030 ) و ( 5087 ) ، ومسلم ( 1425 ) ( 76 ) , واللفظ متفق عليه ، وليس كما فرق الحافظ رحمه الله.
3 - مسلم ( 1425 ) ( 77 ).
4 - كذا في " الأصلين " وفي المطبوع من " البلوغ " وشرحه . وانظر التعليق التالي.
5 - البخاري برواية أبي ذر ، كما في " اليونينية " ( 7 / 17 ) وأما باقي روايات البخاري فهي بلفظ : "أملكناكها".
Sehl bin Saad es-Saadi -Allah her ikisinden de râzı olsun- şöyle dedi: {Resûlullah'a -Allah ondan razı olsun ve huzur versin- bir kadın geldi ve şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü! Kendimi sana sunmaya geldim. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ona baktı, baktı ve doğrulttu, sonra Resûlullah başını eğdi. Allah'ın salat ve selamı onun -başının- üzerine olsun. Kadın onun hiçbir şey yapmadığını görünce oturdu, sonra ashabından bir adam ayağa kalktı ve şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü. ! Eğer ona ihtiyacın yoksa onu benimle evlendir. "Bir şeyin var mı?" dedi. "Hayır, Vallahi ey Allah'ın Resulü" dedi. Şöyle dedi: “Git Ailen, bakalım bir şey bulabildin mi? "Gitti, sonra geri mi geldi? Dedi ki: Hayır, ey Allah'ın Resulü, hiçbir şey bulamadım. Bunun üzerine Allah'ın Resulü -Allah ona salat ve selam etsin- şöyle dedi: 'Bak, yüzük de olsa.' demirden." O da gitti, sonra geri geldi ve şöyle dedi: "Vallahi, ey Allah'ın Resulü, demir bir yüzük bile yok, ama bu Elbisem - Sehl dedi ki: Bu bir elbise değil - bu yüzden yarısını alır. Bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Elbiseni ne yapacaksın? Onu giyersen giymezsin, giyerse de senin üzerinde olmasın." Adam oturdu ve uzun süre oturduğunda bile ayağa kalktı. Allah Resulü -Allah onu bereketlesin ve huzur versin- onu gördü Onu veli olarak selamladı, bunun üzerine yapılmasını emretti ve kendisine çağrı yapıldı. Geldiğinde şöyle dedi: "Sende Kur'an'dan ne var?" Dedi ki: Bende falan filan suresi var, filan suresi var. Bunları saydı ve şöyle dedi: "Bunları kalbinden mi okuyorsun?" Dedi ki: Evet. Dedi ki: "Git, çünkü ben senin elindeki Kur'an'la onları ele geçirdim." Üzerinde anlaşmaya varıldı ve ifadeler Müslim tarafından 2. Ve onun rivayetinde: {Git, çünkü ben onu sana nikahladım, o halde ona Kur'an'dan öğret} 3. Ve Buhari'nin bir rivayetinde: { Biz onu senin için sabit kıldık. 4 Sende bulunan Kur'an'dan dolayı. El-Hafız olarak değil, ona göre Allah rahmet etsin, farklılaşmıştır. 3 - Müslim (1425) (77). 4 - Aynı şey “İki Köken” ve “Al-Bulugh”un basılı versiyonu ve açıklaması için de geçerlidir. Aşağıdaki yoruma bakın. 5 - Buhari, Ebu Zer'in rivayetine göre "el-Yuniniyye" (7/17)'de olduğu gibi. Buhari'nin diğer rivayetleri ise "Onun sahibi bizdik" şeklindedir.
14
Buluğul Meram # 8/980
وَلِأَبِي دَاوُدَ : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : { مَا تَحْفَظُ ?
" .
قَالَ : سُورَةَ اَلْبَقَرَةِ , وَاَلَّتِي تَلِيهَا .
قَالَ : " قُمْ . فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَةً } 1 .1 - منكر . رواه أبو داود ( 2112 ) ، وزاد : "وهي امرأتك" . قلت : في إسناده عسل بن سفيان ، وهو ضعيف ، وفي روايته هذه ممخالفة لرواية الثقات.
" .
قَالَ : سُورَةَ اَلْبَقَرَةِ , وَاَلَّتِي تَلِيهَا .
قَالَ : " قُمْ . فَعَلِّمْهَا عِشْرِينَ آيَةً } 1 .1 - منكر . رواه أبو داود ( 2112 ) ، وزاد : "وهي امرأتك" . قلت : في إسناده عسل بن سفيان ، وهو ضعيف ، وفي روايته هذه ممخالفة لرواية الثقات.
Ve Ebu Davud'a göre: Ebu Hureyre'den rivayet edildiğine göre o şöyle dedi: {Ne ezberlersin?
"
Şöyle buyurdu: Bakara sûresi ve bir sonraki.
Şöyle dedi: “Kalkın. Ona yirmi ayet öğret.” 1.1 - Münker. Ebu Davud (2112) tarafından rivayet edilmiştir ve şunu eklemiştir: "Ve o senin karındır." Dedim ki: Onun rivayetinde Asal bin Süfyan vardır ve o zayıftır ve onun bu rivayeti güvenilir kimselerin rivayetleriyle çelişmektedir.
15
Buluğul Meram # 8/982
وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ 1 وَصَحَّحَهُ اِبْنُ اَلْمَدِينِيِّ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَابْنُ حِبَّانَ , وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ 2 .1 - في " أ " : " رواه الخمسة " وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة أخرى وفيها : " رواه أحمد والأربعة ".2 - صحيح . رواه أحمد ( 4 / 394 و 413 ) ، وأبو داود ( 2085 ) ، والترمذي ( 1101 ) ، وابن ماجه ( 1881 ) ، وابن حبان ( 1243 ) وقد صححه غير واحد ، وله شواهد أخرى . " تنبيه " : وهم الحافظ -رحمه الله- في عزو الحديث للأربعة؛ إذ لم يخرجه النسائي. والله أعلم.
Ebu Burda ibn Ebi Musa'dan, babasından rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: {Vali olmadan evlilik yoktur} Ahmed ve dörtlü tarafından rivayet edilmiştir 1. İbnü'l-Medini, et-Tirmizi ve İbn Hibban tarafından doğrulanmış ve hutbe ile tasdik edilmiştir 2. 1 - "A"da: "Beş tarafından rivayet edilmiştir" ve müstensih kenar boşluğunda başka bir versiyon belirtilmiştir. Şunu içerir: “Ahmed ve Dörtlü tarafından rivayet edilmiştir.” 2 - Sahih. Ahmed (4/394 ve 413), Ebu Davud (2085), Tirmizi (1101), İbn Mace (1881) ve İbn Hibban (1243) tarafından rivayet edilmiştir. Birden fazla kişi tarafından doğrulandı ve başka delilleri de var. Uyarı: Hafız -Allah ona rahmet etsin- hadisi dörtlüye isnat etmedeki yanılgısı; En-Nesa'i bunu rivayet etmedi. Ve Allah en iyisini bilir
16
Buluğul Meram # 8/983
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا, فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ, فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا اَلْمَهْرُ بِمَا اِسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا, فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ أَبُو عَوَانَةَ , وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ 1 .1 - حسن . رواه أبو داود ( 2083 ) ، والترمذي ( 1102 ) ، وابن ماجه ( 1879 ) ، وابن حبان ( 1248) . وقال الترمذي : "هو عندي حسن" . قلت : وهو صحيح بشواهده. والله أعلم.
Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Velisinin izni olmadan evlenen her kadının nikahı batıldır. Eğer onunla cinsel ilişkide bulunursa, o zaman o kadın, avret yerlerinden helal kıldığı miktara göre mehir alır. Eğer kavga ederlerse, padişah, velisi olmayanın velisidir.} Onu dışarı çıkardı. Al-Nesa'i hariç dördü de Abu Awanah, İbn Hibban ve Al-Hakim 1.1 - Hassan tarafından doğrulanmıştır. Ebu Davud (2083), Tirmizî (1102), İbn Mâce (1879) ve İbn Hibban (1248) tarafından rivayet edilmiştir. Tirmizi şöyle dedi: "Bana göre bu hasendir." Dedim ki: Delilleriyle sahihtir. Ve Allah en iyisini bilir.
17
Buluğul Meram # 8/984
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { لَا تُنْكَحُ اَلْأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ, وَلَا تُنْكَحُ اَلْبِكْرُ حَتَّى تُسْـتَأْذَنَ
" قَالُوا : يَا رَسُولَ اَللَّهِ , وَكَيْفَ إِذْنُهَا ? قَالَ : " أَنْ تَسْكُتَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 5136 ) ، ومسلم ( 1419 ).
" قَالُوا : يَا رَسُولَ اَللَّهِ , وَكَيْفَ إِذْنُهَا ? قَالَ : " أَنْ تَسْكُتَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 5136 ) ، ومسلم ( 1419 ).
Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Resûlullah -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- şöyle buyurmuştur: {Köle bir kadınla, kendisine danışılmadıkça, bakire bir kadınla da izin istemedikçe evlenmeyin.
"Onlar: Ey Allah'ın Resulü, onun izni nasıl?" dediler. "Sessiz olmak" dedi. Anlaştık. 1.1 - Sahih. Buhari (5136) ve Müslim (1419) rivayet etmiştir.
18
Buluğul Meram # 8/985
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ { اَلثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا , وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ , وَإِذْنُهَا سُكُوتُهَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .1 - صحيح . رواه مسلم (1421).
İbni Abbas'tan -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Evli bir kadının nefsi üzerinde velisinden daha hakkı vardır ve bir bakireye danışılmalıdır." Ve onun izni onun sessizliğidir. Müslim'in rivayet ettiği 1.1 - Sahih. Müslim (1421) rivayet etmiştir.
19
Buluğul Meram # 8/986
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا تُزَوِّجُ اَلْمَرْأَةُ اَلْمَرْأَةَ, وَلَا تُزَوِّجُ اَلْمَرْأَةُ نَفْسَهَا } رَوَاهُ اِبْنُ مَاجَهْ , وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1 .1 - صحيح . رواه ابن ماجه (1882) ، والدارقطني (327).
Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Bir kadın başka bir kadınla evlendirilmemeli, bir kadın da başka bir kadınla evlendirilmemelidir." Kendisi. İbn Mâce ve Darakutnî rivayet etmiştir ve adamları güvenilirdir.
20
Buluğul Meram # 8/987
وَعَنْ نَافِعٍ , عَنْ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ : { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنِ الشِّغَارِ ; وَالشِّغَارُ: أَنْ يُزَوِّجَ اَلرَّجُلُ اِبْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ اَلْآخَرُ اِبْنَتَهُ , وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 5112 ) ، ومسلم (1415).
Nafi'den, İbn Ömer'den rivayetle o şöyle demiştir: {Resûlullah -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- Şugar'ın kullanılmasını yasakladı; Şığar: Bir adamın, kızını, diğerinin kızını kendisiyle evlendirmesi şartıyla nikahlaması ve aralarında dostluk olmaması. 1.1 - Sahih üzerinde anlaşmaya varıldı. Buhari'den rivayet edilmiştir. (5112) ve Müslim (1415).
21
Buluğul Meram # 8/988
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- { أَنَّ جَارِيَةً بِكْرًا أَتَتِ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -فَذَكَرَتْ: أَنَّ أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ كَارِهَةٌ , فَخَيَّرَهَا اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -} رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَابْنُ مَاجَهْ , وَأُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ 1 .1 - صحيح . رواه أحمد (2469) ، وأبو داود (2096) ، وابن ماجه (1875) . قلت : وأما إعلانه بالإرسال فقد قال به جماعة ، منهم أبو داود في " سننه " ( 2 / 232 ) وتبعه على ذلك البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (10 /47) بل بالغ الأخير في رد الحديث، ولو كان موصولا من طريق الثقات، ولذلك رد عليه ابن القيم في "تهذيب السنن" (3 /40) فكان من جملة ما قال : "وعلى طريقة البيهقي وأكثر الفقهاء وجميع أهل الأصول هذا حديث صحيح" . وقال الحافظ في " الفتح " (969) . " الطعن في الحديث لا معنى له ، فإن طرقه يقوى بعضها ببعض ".
İbni Abbas'tan -Allah onlardan razı olsun- {Peygamber'e bakire bir kız geldi -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin-ve o, babasının kendisini kendisi iken evlendirdiğini söyledi. O isteksizdi, bu yüzden Peygamber -Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun- ona seçim hakkını verdi -} Ahmed, Ebu Davud ve İbni Mace tarafından rivayet edilmiş ve 1.1 - Sahih gönderilerek açıklanmıştır. Ahmed (2469) ve Ebu tarafından anlatılmıştır. Davud (2096) ve İbn Mace (1875). Dedim ki: Onun hadisi açıklamasına gelince, aralarında Ebu Dâvûd'un "Sünen" (2/232)'de ve el-Beyhaki'nin de "Ma'rifetu's-Sünen ve'l-Esâr" (10/47)'de onu takip ettiği bir grup insan bunu söylemiştir. Aksine, o, güvenilir raviler tarafından rivayet edilmiş olsa bile, hadisi çürütme konusunda büyük çaba harcadı ve bu nedenle İbnü'l-Kayyim ona "Tehzieb el-Sünen"de cevap verdi. (3/40) Diğer sözlerinin yanı sıra şöyle dedi: "Beyhaki ve çoğu hukukçu ve bütün temel alimler gibi bu, sahih bir hadistir." El Hafız şunları söyledi: “El-Fetih” (969). "Bir hadise meydan okumanın hiçbir manası yoktur, zira onun yöntemleri birbirinden güçlenmiştir."
22
Buluğul Meram # 8/989
وَعَنْ اَلْحَسَنِ , عَنْ سَمُرَةَ , عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { أَيُّمَا اِمْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ , فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ , وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ 1 .1 - ضعيف . رواه أحمد ( 5 / 8 و 11 و 12 و 18 ) ، وأبو داود ( 2088 ) ، والنسائي ( 7 / 314 ) ، والترمذي ( 1110 ) ، من طريق قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، به .. وتمامه : " وإذا باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما" . وقال الترمذي : " حديث حسن " . قلت: وعلته عنعنة الحسن ، فإنه على جلالته كان مدلسا ، فلابد من تصريحه بالتحديث . وقد تلطف الحافظ في " التلخيص " ( 3 65 ) فقال : " وصحته متوقفة على ثبوت سماع الحسن من سمرة ، فإن رجاله ثقات " . وقد اختلف فيه على الحسن أيضا . " تنبيه" : لم يرو ابن ماجه الحديث بتمامه ، وإنما رواه بالجملة الخاصة بالبيع دون ما يتعلق بمحل الشاهد المراد ، فوجب التنبيه على ذلك.
El-Hasan'dan, Semure'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle buyurmuştur: {Kocası velisiyle evli olan her kadın, o onlardan ilkine aittir.} Ahmed ve dörtlünün rivayet ettiği ve Tirmizî'nin hasen olduğu 1.1 - Zayıf. Ahmed (5/8, 11, 12 ve 18), Ebu Davud (2088), En-Nesa'i (7/314) ve Tirmizî (1110) tarafından Katade aracılığıyla, El-Hasan'dan, Samura'dan rivayet edilmiştir. ..ve tamamlanması: "Ve eğer iki adamdan satış yaparsa, bu ilkine aittir." Tirmizi şöyle dedi: "Güzel bir hadis." Dedim ki: Bunun sebebi Hasan'ın lanetidir, çünkü Hazretleri'ne göre o uydurmacıydı, dolayısıyla hadis ilan edilmesi gerekir. El-Hafız, "Al-Talkhees"te (3 65) yeterince nazikti ve şunu söyledi: "Ve bunun gerçekliği, Al-Hasan'ın Samurah'tan haber aldığının kanıtına bağlıdır, çünkü adamları güvenilirdir." Hasan da bu konuda aynı fikirde değildi. “Uyarı”: İbn Mâce, hadisi tamamıyla rivayet etmemiş, toplu olarak rivayet etmiştir. Satışta istenilen tanığın yeri ile ilgili olmayıp, buna dikkat edilmelidir.
23
Buluğul Meram # 8/990
وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ أَوْ أَهْلِهِ , فَهُوَ عَاهِرٌ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ , وَكَذَلِكَ اِبْنُ حِبَّانَ 1 .1 - حسن . رواه أحمد ( 3 / 301 و 377 ) ، وأبو داود ( 2078 ) ، والترمذي ( 1111 و 1112 ) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر ، به . واللفظ لأحمد ، وفي لفظ وهو للترمذي : " بغير إذن سيده " . ولفظ أبي داود : "بغير إذن مواليه" . وقال الترمذي: " هذا حديث حسن صحيح " . قلت : بل حسن فقط من أجل ابن عقيل.
Cabir'den rivayetle şöyle dedi: Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Efendisinin veya ailesinin izni olmadan evlenen her köle, fahişedir." Ahmed, Ebu Davud ve Al-Tirmizi tarafından anlatılanlar bunu sahih olarak sınıflandırmıştır ve aynı şekilde İbn Hibban 1.1 - Hasan. Ahmed (3/301 ve 377), Ebu Davud (2078), Tirmizi (1111 ve 1112) tarafından Abdullah bin Muhammed bin'den rivayet edilmiştir. Aqeel, Cabir'in yetkisi üzerine onunla birlikte. İfade Ahmed'e aittir ve Tirmizî'ye ait bir ifadeyle: "Efendisinin izni olmadan." Ebu Davud'un sözü şudur: "Efendisinin izni olmadan." Tirmizi şöyle dedi: "Bu hasen ve sahih bir hadistir." Ben: "Bu ancak İbni Akil'in hürmetine hasendir" dedim.
24
Buluğul Meram # 8/991
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { لَا يُجْمَعُ بَيْنَ اَلْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا , وَلَا بَيْنَ اَلْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 5109 ) ، ومسلم ( 1408 ).
Ebu Hureyre -Allah ondan râzı olsun-'den rivayet edildiğine göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Kadın ile teyzesi bir araya getirilmemeli ve bir kadın teyzesiyle evlenmemelidir." 1.1 - Sahih üzerinde anlaşmaya varıldı. Buhari (5109) ve Müslim (1408) rivayet etmiştir.
25
Buluğul Meram # 8/992
وَعَنْ عُثْمَانَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا يَنْكِحُ اَلْمُحْرِمُ , وَلَا يُنْكَحُ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ . وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : { وَلَا يَخْطُبُ } 1 .1 - تقدم برقم ( 733 ).
Osman -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "İhramlı olan kimse ne evlenebilir, ne de ihramlı olabilir." Müslim'den rivayet edilmiştir. Ve onun için bir rivayette: {Ve teklif etmez} 1.1 - (733) numarasıyla sunulmuştur.
26
Buluğul Meram # 8/993
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : { تَزَوَّجَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري (1837) ، ومسلم (1410) . قلت: وهذا الحديث في كونه مع "الصحيحين" إلا أن الناس قد أكثروا فيه الكلام لمخالفة ابن عباس غيره ، فقال الحافظ في "الفتح" (965) : " قال الأثرم: قلت لأحمد: إن أبا ثور يقول : بأي شيء يدفع حديث ابن عباس - أي - : مع صحته - قال : فقال : الله المستعان . ابن المسيب يقول : وهم ابن عباس ، وميمونة تقول: تزوجني وهو حلال" . وقال ابن عبد الهادي في "التنقيح" (204) نقلا عن " الإرواء " (4/ 227 - 228 ). " وقد عد هذا - أي: حديث ابن عباس - من الغلطات التي وقعت في " الصحيح " وميمونة أخبرت أن هذا ما وقع ، والإنسان أعرف بحال نفسه ".
İbni Abbas -Allah her ikisinden de râzı olsun- şöyle dedi: {Peygamber -Allah'ın salat ve selamı ona olsun- Meymune ile ihramda iken evlendi. 1.1 - El-Buhari (1837) ve Müslim (1410) tarafından rivayet edilen Sahih üzerinde mutabakata varılmıştır. Dedim ki: Bu hadis iki Sahih kitabıyla uyumludur, ancak İbn Abbas diğerleriyle aynı fikirde olmadığı için insanlar bu konuda geniş çapta konuşmuşlardır. El-Hafız, El-Fetih (965) kitabında şöyle demiştir: "El-Esrem şöyle dedi: Ahmed'e dedim ki: Ebu Sevr diyor ki: İbni Abbas'ın sahih olduğu anlamına gelen hadisini neyle çürütebiliriz? O şöyle dedi: O da şöyle dedi: Yardım isteyen Allah'tır. İbnü'l-Müseyyeb diyor ki: Bunlar İbn Abbas'tır ve Meymune şöyle der: İzin verildiği sürece benimle evlen. Abbas - "Al-Sahih" ve Maimouna'da meydana gelen hatalardan birinin böyle olduğunu ve kişinin kendi durumunu bildiğini anlattı.
27
Buluğul Meram # 8/994
وَلِمُسْلِمٍ : عَنْ مَيْمُونَةَ نَفْسِهَا { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ } 1 .1 - صحيح . رواه مسلم ( 1411 ).
Ve Müslim için: Meymune'nin kendi yetkisine göre {Peygamber -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin- meşruyken onunla evlendi} 1.1 - Sahih. Müslim (1411) rivayet etmiştir.
28
Buluğul Meram # 8/995
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِنَّ أَحَقَّ اَلشُّرُوطِ أَنْ يُوَفَّى بِهِ , مَا اِسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ اَلْفُرُوجَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري (2271 و5151) ، ومسلم (1418) ، واللفظ لمسلم.
Ukbe bin Âmir -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Gerçekten yerine getirilmesi gereken şartların en lâyık olanı, sizin izin verdiğiniz şeydir." Özel kısımlar} 1.1 - Sahih üzerinde anlaştık. Buhari (2271 ve 5151) ve Müslim (1418) tarafından rivayet edilmiştir ve telaffuzu Müslim'e aittir.
29
Buluğul Meram # 8/996
وَعَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ - رضى الله عنه - قَالَ : { رَخَّصَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَامَ أَوْطَاسٍ فِي اَلْمُتْعَةِ , ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ , ثُمَّ نَهَى عَنْهَا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .1 - صحيح . رواه مسلم (1405) (18) . وأوطاس : واد بالطائف ، وعام أوطاس هو عام الفتح.
Seleme bin El-Ekva'dan -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bir yıl, üç gün mut'a sırasında ilişkiye izin verdi, sonra onu yasakladı. Onun yetkisi dahilinde. Müslim'in rivayet ettiği 1.1 - Sahih. Müslim (1405) (18) rivayet etmiştir. Ve Avtas: Taif'te bir vadidir ve Avtas yılı fetih yılıdır.
30
Buluğul Meram # 8/997
وَعَنْ عَلَيٍّ - رضى الله عنه - قَالَ : { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ اَلْمُتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 5115 ) ، ومسلم ( 1407).
Ali -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: {Resûlullah -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- Hayber yılında mut'ayı yasakladı. 1. 1 - Sahih üzerinde anlaşmaya varıldı. Buhari (5115) ve Müslim (1407) rivayet etmiştir.
31
Buluğul Meram # 8/998
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضى الله عنه - قَالَ : { لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -اَلْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالنَّسَائِيُّ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ 1 .1 - صحيح . رواه أحمد (1 / 448 و 462) ، والنسائي (649) ، والترمذي (1120) واللفظ للترمذي قال : " حديث حسن صحيح ".
İbni Mesud -Allah ondan razı olsun- şöyle demiştir: {Resûlullah -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- bunu helal kılana ve kendisine helal kılınana lanet etmiştir} Ahmed ve En-Nesa'i tarafından rivayet edilmiştir ve Tirmizi bunu sahih olarak sınıflandırmıştır. 1.1 - Sahih. Ahmed (1/448 ve 462), Al-Nesa'i (649) ve et-Tirmizi (1120) tarafından anlatılmıştır. Tirmizi'nin telaffuzunda şöyle deniyor: "Güzel ve sahih bir hadis."
32
Buluğul Meram # 8/999
وَفِي اَلْبَابِ : عَنْ عَلِيٍّ أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ 1 .1 - صحيح بشواهده . رواه أبو داود (2076) ، والترمذي (1119) ، وابن ماجه ( 1935 ) وفي سنده الحارث الأعور ، وهو ضعيف . لكن يشهد له ما قبله ، وأيضا له شواهد أخرى مذكورة "بالأصل".
Ve bölümde: Ali'nin yetkisi üzerine. En-Nesa'i 1.1 - Delilleriyle sahih hariç dördü tarafından rivayet edilmiştir. Ebu Davud (2076), Tirmizî (1119) ve İbn Mâce (1935) tarafından rivayet edilmiştir ve senedinde el-Hâris el-A’vâr vardır. Zayıftır ama ondan öncekiler buna şahitlik etmektedir ve "orijinalinde" zikredilen başka deliller de vardır.
33
Buluğul Meram # 8/1000
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا يَنْكِحُ اَلزَّانِي اَلْمَجْلُودُ إِلَّا مِثْلَهُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1 .1 - صحيح . رواه أحمد (2 /324) ، وأبو داود ( 2052 ).
Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Dövülen zina yapan kimse, kendisi gibi olandan başkasıyla evlenemez." Ahmed, Ebu Davud ve adamları tarafından rivayet edilmiştir ve adamları güvenilirdir 1.1 - Sahih. Ahmed (2/324) ve Ebu Davud (2052) rivayet etmiştir.
34
Buluğul Meram # 8/1001
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا , قَالَتْ : { طَلَّقَ رَجُلٌ اِمْرَأَتَهُ ثَلَاثًا , فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ , ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا , فَأَرَادَ زَوْجُهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا , فَسُئِلَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ ذَلِكَ , فَقَالَ : "لَا . حَتَّى يَذُوقَ اَلْآخَرُ مِنْ عُسَيْلَتِهَا مَا ذَاقَ اَلْأَوَّلُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 5261 ) ، ومسلم ( 1433 ) ( 115 ).
Aişe (Allah ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: {Bir adam karısını üç defa boşadı, bir adam da onunla evlendi, sonra onunla ilişkiye girmeden onu boşadı. Kocası onunla evlenmek istediğinden Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e bu konu sorulduğunda şöyle dedi: "Hayır, diğeri onun tatlılığını tatıncaya kadar hiç tatmamıştır." İlki} Kabul edildi ve telaffuzu Müslim 1.1 - Sahih içindir. Buhari (5261) ve Müslim (1433) (115) tarafından rivayet edilmiştir.
35
Buluğul Meram # 8/1002
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اَلْعَرَبُ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ , وَالْمَوَالِي بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ , إِلَّا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ , وَفِي إِسْنَادِهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ , وَاسْتَنْكَرَهُ أَبُو حَاتِمٍ 1 .1 - موضوع . وقد سأل ابن أبي حاتم أباه عنه فقال (1 /412/ 1236 ) : " هذا كذب . لا أصل له " . وقال في موضع آخر ( 1 /423 - 424 / 1275 ) : " هذا حديث منكر " . وأيضا قال بوضعه ابن حبان في " المجروحين " ( 2 /124 ) ، وابن عبد البر في "التمهيد" إذ قال : " حديث منكر موضوع ".
İbn Ömer'den -Allah her ikisinden de râzı olsun- şöyle demiştir: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Araplar birbirine eşittir ve sadık olanlar ise dokumacı veya hafız hariç, bazıları diğerlerine ehildir. El-Hakim rivayet etmiştir ve onun rivayetinde ismi belirtilmeyen bir ravi vardır ve Ebu Hatim bunu kınamıştır 1.1 - Konu. İbn Ebi sordu Bunu babası Hatem anlattı ve o da (1/412/1236) şöyle dedi: "Bu yalandır, hiçbir dayanağı yoktur." Başka bir yerde de (1/423 - 424/1275) şöyle buyurmuştur: "Bu, mekruh bir hadistir." Ayrıca İbn Hibban'ın "Mecruhin" (2/124)'te, İbn Abd el-Berr'in de "et-Temhid"de "Kötü bir hadis" dediğini belirtmiştir. Başlık ".
36
Buluğul Meram # 8/1003
وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ اَلْبَزَّارِ : عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ 1 .1 - موضوع كسابقه.
El-Bezzar'dan bir şahit vardır: Muaz bin Cebel'in rivayetine göre kesintili bir rivayet zinciriyle 1.1 - Daha önce olduğu gibi uyduruldu.
37
Buluğul Meram # 8/1004
وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ لَهَا : { اِنْكِحِي أُسَامَةَ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 1 .1 - صحيح . رواه مسلم ( 1480 ).
Fatıma bint Kays'ın rivayetine göre; Peygamber -Allah onu korusun ve huzur versin- ona şöyle dedi: {Usame'yle evlen.} Müslim'in rivayeti 1.1 - Sahih. Müslim (1480) rivayet etmiştir.
38
Buluğul Meram # 8/1005
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { يَا بَنِي بَيَاضَةَ , أَنْكِحُوا أَبَا هِنْدٍ , وَانْكِحُوا إِلَيْهِ" وَكَانَ حَجَّامًا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالْحَاكِمُ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ 1 .1 - حسن . رواه أبو داود (2102) ، والحاكم ( 2 / 164) من طريق محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، به . وقال الحافظ في " التلخيص " (364) : " إسناده حسن ".
Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- rivayet edildiğine göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Ey Banu Bayadah, Ebu Hind'le evlen ve onunla evlen." Ve bu Cupping idi. Ebu Davud ve El-Hakim tarafından iyi bir rivayet zinciriyle anlatılmıştır 1.1 - Hasan. Ebu Davud (2102) ve El-Hakim (2/164) tarafından Muhammed bin Amr'dan, Ebu Seleme'den, Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir. El-Hafız şunları söyledi: El-Talkhis (364): “Burun zinciri iyidir.”
39
Buluğul Meram # 8/1006
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : { خُيِّرَتْ بَرِيرَةُ عَلَى زَوْجِهَا حِينَ عَتَقَتْ } . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 5097 ) ، ومسلم ( 1504 ) ( 14 ) واللفظ لمسلم.
Aişe'nin (Allah ondan razı olsun) yetkisi üzerine şöyle dedi: {Barira'ya, azat edildiğinde kocasına tercih hakkı verildi}. Uzun bir hadiste kabul edilen 1.1 - Sahih. Buhârî (5097) ve Müslim (1504) (14) tarafından rivayet edilmiş olup, üslubu Müslim'e aittir.
40
Buluğul Meram # 8/1007
وَعَنِ اَلضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { قُلْتُ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنِّي أَسْلَمْتُ وَتَحْتِي أُخْتَانِ , فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -" طَلِّقْ أَيَّتَهُمَا شِئْتَ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ , وَالْبَيْهَقِيُّ , وَأَعَلَّهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - ضعيف . رواه أحمد ( 4 / 232 ) ، وأبو داود ( 2243 ) ، والترمذي ( 1129 و 1130 ) ، وابن ماجه ( 1951 ) ، وابن حبان ( 1376 ) ، والدارقطني ( 3 / 273 ) ، والبيهقي ( 7 / 184 ) ، من طريق أبي وهب الجيشاني ، عن الضحاك بن فيروز ، به . وقال الترمذي : " هذا حديث حسن " . قلت : أبو وهب الجيشاني ، والضحاك بن فيروز ترجمهما الحافظ في " التقريب " بقوله : " مقبول " فهذه علة ، ولذلك فقول الترمذي : " حسن " فيه تساهل . وعلة أخرى قالها البخاري في " التاريخ الكبير " ( 2 / 2 / 333 ) : " الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه ، روى عنه أبو وهب الجيشاني ، لا يعرف سماع بعضهم من بعض ".
ed-Dahhak bin Fayrouz ed-Deylami'den, babasından rivayetle şöyle dedi: {Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü! Müslüman oldum ve iki kız kardeşim var, bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Hangisini dilerseniz boşayın." Ahmed ve Nesâi dışındaki dört kişi rivayet etmiştir. İbn Hibban ve Darakutni tarafından tasdik edilmiştir. Ve El-Beyhaki ve bunların en yükseği El-Buhari 1.1 - Zayıf. Ahmed (4/232), Ebu Davud (2243), Tirmizî (1129 ve 1130), İbn Mace (1951), ve İbn Hibban (1376), ed-Darakutni (3/273) ve el-Beyhaki (7/184) tarafından Ebu Vehb el-Jişani'den, ed-Dahhak İbn'den rivayet edilmiştir. Feyruz da onunla. Tirmizi şöyle dedi: "Bu hasen bir hadistir." Dedim ki: Ebu Vehb el-Jishani ve el-Dahhak ibn Feyrouz. Hafız bunları “Et-Takrip”te “Kabul edilebilir” diyerek tercüme etmiştir, yani bu bir kusurdur. Bu nedenle Tirmizî'nin "Hasan" sözü müsamahakârdır. Buhari'nin "Et-Tarih el-Kabir" (2/2/333) adlı eserinde söylemesinin bir başka nedeni de şudur: "Ed-Dahhak bin Fayrouz el-Deylami, babası Ebu Vehb el-Jishani'den rivayet ettiğine göre, birbirini dinlemeyi bilmiyor."
41
Buluğul Meram # 8/1008
وَعَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , { أَنَّ غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وَلَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ , فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ , فَأَمَرَهُ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ يَتَخَيَّرَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَاَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَالْحَاكِمُ ، وَأَعَلَّهُ اَلْبُخَارِيُّ , وَأَبُو زُرْعَةَ , وَأَبُو حَاتِمٍ 1 .1 - ضعيف . رواه أحمد (23 و 14) ، والترمذي (1128) ، وابن حبان (1377) ، والحاكم (292) وهو معلول وقد أبان الحافظ في " التلخيص " ( 3 / 168 - 169 ) عن علله.
Ve Salim'den rivayete göre, babasından rivayete göre, {Gerçekten de Gaylan bin Seleme Müslüman oldu ve on karısı vardı, onlar da onunla birlikte İslam'a geçtiler, bunun üzerine Peygamber -Allah ona salat ve selam etsin- ona bunlardan dördünü seçmesini emretti." Ahmed ve Tirmizî tarafından rivayet edilmiş, İbn Hibban ve Hakim tarafından tasdik edilmiş olup, en yüksek rivayet ise Buhari ve Ebu Zur'a tarafından yapılmıştır. Ve Ebu Hatim 1.1 - Zayıf. Ahmed (23 ve 14), Tirmizi (1128), İbn Hibban (1377) ve Hakim (292) tarafından rivayet edilmiştir. Kusurludur ve el-Hafız bunun sebebini “el-Talkhees” (3/168-169) kitabında açıklamıştır.
42
Buluğul Meram # 8/1009
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : { رَدَّ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -اِبْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ اَلرَّبِيعِ , بَعْدَ سِتِّ سِنِينَ بِالنِّكَاحِ اَلْأَوَّلِ , وَلَمْ يُحْدِثْ نِكَاحًا } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَالْأَرْبَعَةُ 1 إِلَّا النَّسَائِيَّ , وَصَحَّحَهُ أَحْمَدُ , وَالْحَاكِمُ 2 .1 - وفي " أ " : " الخمسة ".2 - صحيح . رواه أحمد ( 1876 و 2366 ) ، وأبو داود ( 2240 ) ، والترمذي ( 1143 ) ، وابن ماجه ( 2009 ) ، والحاكم ( 2 / 200 ) ، من طريق محمد بن إسحاق ، عن داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، به . قلت : وابن إسحاق صرح بالتحديث ، ولكن داود بن الحصين ضعيف في عكرمة ، فقد قال أبو داود : " أحاديثه عن عكرمة مناكير ، وأحاديثه عن شيوخه مستقيمة " . وقال الحافظ في " التقريب " : " ثقة إلا في عكرمة " . ولذلك قال الترمذي : " هذا حديث ليس بإسناده بأس ، ولكن لا نعرف وجه هذا الحديث ، ولعله قد جاء هذا الحديث من قبل داود بن حصين ؛ من قبل حفظه " . قلت: وللحديث شواهد مرسلة بأسانيد صحيحة أوردها ابن سعد في ترجمة زينب -رضي الله عنها- في "الطبقات" وأما عن تصحيح أحمد، فسيأتي في الحديث التالي.
İbni Abbas'tan -Allah her ikisinden de razı olsun- şöyle dedi: {Peygamber -Allah'ın salat ve selamı ona olsun-, ilk evliliğinden altı yıl sonra, kızı Zeyneb'in Ebu'l-As bin er-Rabi'ye cevabını verdi, fakat evlilik gerçekleşmedi. Ahmed ve Al-Nesa'i hariç dört kişi tarafından anlatılmış ve Ahmed ve El-Hakim tarafından doğrulanmıştır 2.1 - Ve “A”da: “Beş”. 2 - Sahih. Ahmed (1876 ve 2366), Ebu Davud (2240), Tirmizî (1143), İbn Mâce (2009) ve El-Hakim (2/200) tarafından Muhammed bin İshak aracılığıyla, Dâvûd bin el-Hüseyin'den, İkrime'den, İbn Abbas'tan rivayet edilmiştir. Dedim ki: İbn İshak hadisi açık bir şekilde beyan etmiştir, fakat Dâvûd ibn el-Hüseyin İkrime konusunda zayıftır. Ebu Dâvûd şöyle dedi: "İkrime hakkındaki hadisleri çirkin, şeyhlerinin hadisleri ise doğrudur." Hafız, "Et-Takrîb"de şöyle demiştir: "Şüphesiz ki güvenilirdir. İkrimah. Bu nedenle Tirmizî şöyle dedi: "Bu, rivayetinde herhangi bir sakınca olmayan bir hadis ama biz bu hadisin esasını bilmiyoruz. Belki bu hadis Dâvûd bin Hüseyin'den gelmiştir. Daha ezberlemeden." Dedim ki: Hadiste, İbn Saad'ın Zeyneb -Allah ondan razı olsun- biyografisinde "El-Tabakat"ta zikrettiği sahih senedlerle mürsel deliller vardır. Ahmed'in tasdikine gelince, o da şu hadiste gelecektir.
43
Buluğul Meram # 8/1012
وَعَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { تَزَوَّجَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -اَلْعَالِيَةَ مِنْ بَنِي غِفَارٍ , فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ وَوَضَعَتْ ثِيَابَهَا , رَأَى بِكَشْحِهَا بَيَاضًا فَقَالَ :
" اِلْبَسِي ثِيَابَكِ , وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ " , وَأَمَرَ لَهَا بِالصَّدَاقِ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ , وَفِي إِسْنَادِهِ جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ , وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي شَيْخِهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا 1 .1 - ضعيف جدا . رواه الحاكم (4 / 34) ، من طريق أبي معاوية الضرير ، عن جميل بن زيد الطائي ، عن زيد بن كعب ، به. وجميل بن زيد قال عنه ابن معين : "ليس بثقة " . وقال البخاري : " لم يصح حديثه " . وأما الإختلاف عليه في الحديث فهو كثير كما قال الحافظ ، ومن قبله قال ابن عدي في " الكامل " بعد أن ذكر شيئا من هذا الاختلاف (2 /593) : " جميل بن زيد يعرف بهذا الحديث ، واضطرب الرواة عنه بهذا الحديث حسب ما ذكره البخاري ، وتلون على ألوانه ".
" اِلْبَسِي ثِيَابَكِ , وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ " , وَأَمَرَ لَهَا بِالصَّدَاقِ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ , وَفِي إِسْنَادِهِ جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ وَهُوَ مَجْهُولٌ , وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِي شَيْخِهِ اِخْتِلَافًا كَثِيرًا 1 .1 - ضعيف جدا . رواه الحاكم (4 / 34) ، من طريق أبي معاوية الضرير ، عن جميل بن زيد الطائي ، عن زيد بن كعب ، به. وجميل بن زيد قال عنه ابن معين : "ليس بثقة " . وقال البخاري : " لم يصح حديثه " . وأما الإختلاف عليه في الحديث فهو كثير كما قال الحافظ ، ومن قبله قال ابن عدي في " الكامل " بعد أن ذكر شيئا من هذا الاختلاف (2 /593) : " جميل بن زيد يعرف بهذا الحديث ، واضطرب الرواة عنه بهذا الحديث حسب ما ذكره البخاري ، وتلون على ألوانه ".
Zeyd ibn Ka'b ibn Ucre'den, babasından rivayetle şöyle demiştir: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, Benî Gıfar'dan Aliye ile evlendi ve Aliye, yanına girdiğinde, elbisesini giyince yüzünün bembeyaz olduğunu gördü ve: "Elbiselerini giy ve ailesine katıl" dedi ve ona zekat vermesini emretti. El Hakim'den rivayet edilmiştir. ve içinde Rivayet zinciri Cemil bin Zeyd'dir ve bilinmiyor ve onun şeyhi 1.1 ile ilgili çok fazla anlaşmazlık vardı - çok zayıf. El-Hakim (4/34), Ebu Muaviye ed-Darir'den, Cemil bin Zeyd Et-Ta'i'den, Zeyd bin Ka'b'dan da onunla birlikte rivayet etmiştir. Ve Cemil bin Zeyd, İbn Ma'in onun hakkında şöyle dedi: "O güvenilir değildir." Buhari şöyle dedi: "Onun hadisi sahih değildir." Hadislerde onun hakkındaki ihtilaflara gelince, Hafız'ın ve ondan öncekilerin dediği gibi çoktur. İbn Adi, "El-Kâmil"de bu ihtilafın bir kısmını zikrettikten sonra (2/593) şöyle demiştir: "Cemil bin Zeyd bu hadisle tanınmıştır ve el-Buhârî'nin zikrettiğine göre onun ravileri bu hadis karşısında şaşkına dönmüş ve rengini değiştirmiştir."
44
Buluğul Meram # 8/1013
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى اِمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ , وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ , وَلَكِنْ أُعِلَّ بِالْإِرْسَالِ 1 .1 - صحيح بشواهده . وفي "الأصل" تفصيل ذلك.
Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- şöyle demiştir: Rasulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: {Kadınla anüsünden cinsel ilişkiye giren lanetlidir.} Ebu Davud'un rivayet ettiğine göre, Nesa'i'nin sözü kendisine aittir ve adamları güvenilirdir, fakat bu, rivayetle açıkça ortaya çıkmıştır. 1. 1 - Delilleriyle sahihtir. Ve “The Origin”de bununla ilgili bir detay var.
45
Buluğul Meram # 8/1014
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا يَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلاً أَوْ اِمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَالنَّسَائِيُّ , وَابْنُ حِبَّانَ , وَأُعِلَّ بِالْوَقْفِ 1 .1 - صحيح بشواهده.
İbni Abbas'tan -Allah her ikisinden de râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -Allah onu bereketlesin ve huzur versin- şöyle buyurdu: {Allah, başka bir erkekle veya anüsündeki bir kadınla intihar eden bir erkeğe bakmaz.
46
Buluğul Meram # 8/1015
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ اَلْآخِرِ فَلَا يُؤْذِي جَارَهُ , وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا , فَإِنَّهُنَّ خُلِقْنَ مِنْ ضِلَعٍ , وَإِنَّ أَعْوَجَ شَيْءٍ فِي اَلضِّلَعِ أَعْلَاهُ , فَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيمَهُ كَسَرْتَهُ , وَإِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أَعْوَجَ , فَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري (9 52 - 253 / فتح ) ، ومسلم ( 1468 ) ( 62 ) . "تنبيه" : هذا الحديث حقيقته حديثان ، ونبه على ذلك الحافظ نفسه في " الفتح " فإلى قوله : "جاره" حديث ، والباقي حديث ، وفي رواية مسلم لم يذكر الحديث الأول ، وإنما ذكر حديثا آخر، وهو : "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فإذا شهد أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت".
Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayet edildiğine göre -Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin- şöyle dedi: {Allah'a ve ahiret gününe inanan kimse komşusuna zarar vermesin. Kadınlara iyi davranın, çünkü onlar bir kaburga kemiğinden yaratılmıştır ve kaburga kemiğinin en eğri kısmı en üsttedir; eğer onu düzeltmeye kalkarsanız onu kırarsınız. Onu eğri iken bıraktım, o halde kadınlara iyi davranın. Üzerinde mutabakata varılmıştır ve ifadeler Al-Buhari'ye aittir. 1. 1 - Sahih. Buhari (9 52 - 253 / Feth) ve Müslim (1468) (62) rivayet etmiştir. “Dikkat”: Bu hadis aslında iki hadis olup, bizzat hafız da “Fetih”te şunu söyleyerek buna işaret etmiştir: “Komşusu” hadistir, gerisi hadistir ve Müslim’in rivayetinde ilk hadisi söylememiş, aksine başka bir hadisi zikretmiştir ki o da: "Allah'a ve ahiret gününe inanan kimse, bir şeye şahit olduğunda ya güzel söylesin ya da sussun."
47
Buluğul Meram # 8/1016
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ : { كُنَّا مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي غَزَاةٍ , فَلَمَّا قَدِمْنَا اَلْمَدِينَةَ , ذَهَبْنَا لِنَدْخُلَ . فَقَالَ : " أَمْهِلُوا حَتَّى تَدْخُلُوا لَيْلًا - يَعْنِي : عِشَاءً - لِكَيْ تَمْتَشِطَ اَلشَّعِثَةُ , وَتَسْتَحِدَّ اَلْمَغِيبَةُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري (5079) ، ومسلم (715) (57) واللفظ للبخاري وهو عندهما مطول.
Câbir -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: "Bir seferde Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ile birlikteydik, bu yüzden Medine'ye geldiğimizde içeri girmeye gittik. O şöyle dedi: " Gece gelene kadar biraz zaman tanıyın - yani: akşam - ki saçlarınız taransın ve gün batımı hazır olsun.} 1.1 - Hakikat üzerinde anlaşıldı. Anlatan Buhari (5079) ve Müslim (715) (57). Telaffuzu Buhari'ye aittir ve onlara göre uzundur.
48
Buluğul Meram # 8/1017
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ - رضى الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِنَّ شَرَّ اَلنَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اَللَّهِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ ; اَلرَّجُلُ يُفْضِي إِلَى اِمْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ , ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ 1 .1 - منكر . رواه مسلم ( 1437 ) . وآفته عمر بن حمزة قال عنه أحمد في " العلل " ( 2 / 44 / 317 ) أحاديثه أحاديث مناكير . وقال الذهبي في " الكاشف " : " ضعفه ابن معين والنسائي" ثم أضاف إلى ذلك كلمة أحمد السابقة. وقال الحافظ في " التقريب" : " ضعيف " . ونص الذهبي في " الميزان " ( 3 / 192 ) على هذا الحديث ، وأنه : " مما استنكر لعمر ".
Ebû Saîd el-Hudrî -Allah ondan râzı olsun- şöyle demiştir: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Şüphesiz, insanların en kötüsü, kıyamet gününde Allah katında Allah katında olacaktır; Bir adam birini karısına götürür, o da ona götürür, sonra o da sırrını açıklar. Ahmed'in "El-İlâl" (2/44/317) hadislerinde yer alan hadisleri mekruh hadislerdir. Zehebi, "El-Keşif"te şöyle demiştir: "İbn Ma'in ve en-Nesa'i onu zayıflattı" ve buna Ahmed'in önceki sözünü ekledi. El-Hafız, “Et-Takrip”te şunu söyledi: “Zayıf.” Zehebi, “el-Mizan”da (3/192) bu hadisi şöyle ifade etmiştir: “Ömer'in onaylamadığı şeylerdendir.”
49
Buluğul Meram # 8/1018
وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : { قُلْتُ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! مَا حَقُّ زَوْجِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ? قَالَ : " تُطْعِمُهَا إِذَا أَكَلْتَ , وَتَكْسُوهَا إِذَا اِكْتَسَيْتَ , وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ , وَلَا تُقَبِّحْ , وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي اَلْبَيْتِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ , وَأَبُو دَاوُدَ , وَالنَّسَائِيُّ , وَابْنُ مَاجَهْ، وَعَلَّقَ اَلْبُخَارِيُّ بَعْضَهُ، وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ , وَالْحَاكِمُ 1 .1 - صحيح . رواه أحمد ( 4 / 447 و 5 / 3 و 5 ) ، وأبو داود ( 2142 ) ، والنسائي في " عشرة النساء " ( 289 ) ، وابن ماجه (1850) ، وابن حبان ( 1268 ) ، والحاكم ( 2 / 187 - 188 ) . وعلق البخاري منه فقط ( 9 / 300 / فتح ) قوله : " غير أن لا تهجر إلا في البيت ".
Hakim bin Muaviye'den, babasından rivayetle şöyle dedi: {Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü! Birimizin kocasının onun üzerinde ne gibi hakları vardır? Şöyle buyurdu: "Yediği zaman onu doyurursun, giyindiği zaman onu giydirirsin, yüzüne vurmazsın, ona sövmezsin ve onu evin dışında bırakmazsın." Ahmed, Ebu Davud, En-Nesa'i ve İbn Bunu o yazdı ve el-Buhari bir kısmını şerh etti, İbn Hibban tasdik etti ve el-Hakim 1.1 - Sahih. Ahmed (4/447 ve 5/3 ve 5), Ebu Davud (2142), En-Nesa'i "Uşran el-Nisa"da (289), İbn Mâce (1850), İbn Hibban (1268) ve El-Hakim (2/187-188) tarafından rivayet edilmiştir. Buhari sadece bu konuda (9/300/Fetih) şu yorumu yapmıştır: "Ancak, kendi memleketiniz dışında hicret etmeyin."
50
Buluğul Meram # 8/1019
وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ : { كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ : إِذَا أَتَى اَلرَّجُلُ اِمْرَأَتَهُ مِنْ دُبُرِهَا فِي قُبُلِهَا , كَانَ اَلْوَلَدُ أَحْوَلَ . فَنَزَلَتْ : "نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوْا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ" [اَلْبَقَرَة : 223] } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 1 .1 - صحيح . رواه البخاري ( 4528 ) ، ومسلم ( 1435 ) ( 117 ).
Cabir bin Abdullah -Allah her ikisinden de razı olsun- şöyle dedi: {Yahudiler şöyle derlerdi: Bir adam karısıyla anüsünden cinsel ilişkide bulunursa, ondan önce çocuğun gözleri şaşı olurdu. Daha sonra şu ayet nazil oldu: "Kadınlarınız sizin tarlanızdır, o halde tarlanıza dilediğiniz gibi gelin." [Bakara: 223]} Kabul edildi. “Müslüman” kelimesi 1 1 - Sahih. Buhari (4528) ve Müslim (1435) (117) tarafından rivayet edilmiştir.