Bölüm 13
Bölümlere Dön
01
Buluğul Meram # 13/1374
عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ, وَعُمَرَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ, فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
"أَلَا إِنَّ اَللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ, أَوْ لِيَصْمُتْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6646 )، ومسلم ( 1646 ) ( 3 ).
"أَلَا إِنَّ اَللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ, أَوْ لِيَصْمُتْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6646 )، ومسلم ( 1646 ) ( 3 ).
İbn Ömer'den (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, {Allah'ın Resulü'nden (Allah ona salat ve selam versin) rivayet edildiğine göre, Ömer ibn el-Hattab'ı bir grup halinde yakalamıştı ve Ömer babasına yemin ediyordu. Bunun üzerine Allah'ın Resulü (Allah ona salat ve selam versin) onlara şöyle seslendi:
"Şüphesiz Allah size babalarınız üzerine yemin etmeyi haram kılmıştır. Yemin edecek olan Allah üzerine yemin etsin veya sussun."} Müslim tarafından rivayet edilmiştir. 1.1 - Sahih. Buhari (6646) ve Müslim (1646) (3) tarafından rivayet edilmiştir.
02
Buluğul Meram # 13/1375
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيِّ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - { لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ, وَلَا بِالْأَنْدَادِ, وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاَللَّهِ, وَلَا تَحْلِفُوا بِاَللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ" } 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3248 )، والنسائي ( 7 / 5 ).
Ebu Davud ve Nesai'nin, Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet ettiği bir hadiste şöyle buyurulmuştur: "Babalarınıza, annelerinize ve putlara yemin etmeyin; Allah'tan başkasına yemin etmeyin; Allah'a yemin etmeden doğru sözlü olmayın." 1.1 - Sahih. Ebu Davud (3248) ve Nesai (7/5) rivayet etmiştir.
03
Buluğul Meram # 13/1376
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ " يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ" } وَفِي رِوَايَةٍ: { "اَلْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ اَلْمُسْتَحْلِفِ" } أَخْرَجَهُمَا مُسْلِمٌ 1 .1 - صحيح رواه مسلم ( 1653 ).
Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Yemininiz, arkadaşınızın sizin hakkınızda ne düşündüğüne göre geçerlidir." Başka bir rivayette ise: "Yemin, yemin edenin niyetine göre geçerlidir." Her iki rivayet de Müslim tarafından nakledilmiştir. 1.1 - Sahih (sahih), Müslim tarafından nakledilmiştir (1653).
04
Buluğul Meram # 13/1377
وَعَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ, فَرَأَيْتُ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا, فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, وَائْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 . وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ: { " فَائِت اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ, وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ" } 2 .
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: { " فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, ثُمَّ اِئْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6622 )، ومسلم ( 1652 ).2 - البخاري ( 6722 ).
3 - صحيح. أبو داود ( 3278 ).
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: { " فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, ثُمَّ اِئْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6622 )، ومسلم ( 1652 ).2 - البخاري ( 6722 ).
3 - صحيح. أبو داود ( 3278 ).
Abdurrahman ibn Samurah'tan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Eğer bir yemin ederseniz ve ondan daha hayırlı bir şey görürseniz, yemininizi bozun ve daha hayırlı olanı yapın.” (Müslim ve sahih) 1. Buhari'nin bir rivayetinde ise: “Öyleyse daha hayırlı olanı yapın ve yemininizi bozun.” 2. Ebu Davud'un bir rivayetinde ise: “Öyleyse yemininizi bozun ve daha hayırlı olanı yapın.” Rivayeti sahihtir. 3. 1 - Sahih. Buhari (6622) ve Müslim (1652) rivayet etmiştir. 2 - Buhari (6722).
3 - Sahih. Ebu Davud (3278).
05
Buluğul Meram # 13/1378
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"مَنْ حَلِفِ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اَللَّهُ, فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 . وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".2 - صحيح. رواه أحمد ( 2 / 10 )، وأبو داود ( 3261 )، والنسائي ( 7 / 25 )، والترمذي ( 1531 )، وابن ماجه ( 2105 )، وابن حبان ( 1184 ). قلت: اللفظ للترمذي؛ إلا أنه زاد: "فقد استثنى" بعد قوله: "إن شاء الله" ، وإلى هذه الزيادة دون الجملة الأخيرة رواه أبو داود. والنسائي وأحمد. وأما لفظ ابن حبان فهو: "من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث" . ولفظ ابن ماجه: " من حلف واستثنى، إن شاء رجع، وإن شاء ترك، غير حانث" . وهو أيضا لبعضهم، وله ألفاظ أخرى، ذكرتها مفصلة مع طرقها في "الأصل".
"مَنْ حَلِفِ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اَللَّهُ, فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 . وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".2 - صحيح. رواه أحمد ( 2 / 10 )، وأبو داود ( 3261 )، والنسائي ( 7 / 25 )، والترمذي ( 1531 )، وابن ماجه ( 2105 )، وابن حبان ( 1184 ). قلت: اللفظ للترمذي؛ إلا أنه زاد: "فقد استثنى" بعد قوله: "إن شاء الله" ، وإلى هذه الزيادة دون الجملة الأخيرة رواه أبو داود. والنسائي وأحمد. وأما لفظ ابن حبان فهو: "من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث" . ولفظ ابن ماجه: " من حلف واستثنى، إن شاء رجع، وإن شاء ترك، غير حانث" . وهو أيضا لبعضهم، وله ألفاظ أخرى، ذكرتها مفصلة مع طرقها في "الأصل".
İbn Ömer'den (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Kim yemin eder de sonra 'Allah dilerse' derse, yeminini bozmuş olmaz." Beş hadis imamı rivayet etmiştir. 1. İbn Hibban da sahih kabul etmiştir. 2. 1 - İki orijinalde de böyledir. "A" nüshasının kâtibi kenar notunda "Ahmed ve dört hadis" şeklinde bir rivayet belirtmiştir. 2 - Sahih. Ahmed (2/10), Ebu Davud (3261), Nesai (7/25), Tirmizi (1531), İbn Majah (2105) ve İbn Hibban (1184) rivayet etmiştir. Ben diyorum ki: İfade Tirmizi'ye aittir; ancak o, "Allah dilerse" dedikten sonra "bir istisna yaptı" diye eklemiştir. Bu ekleme, son cümle hariç, Ebu Davud, Nesai ve Ahmed tarafından rivayet edilmiştir. İbn Hibban'ın ifadesi ise şöyledir: "Kim yemin eder ve 'Allah'ın izniyle' derse, yeminini bozmaz." İbn Majah'ın ifadesi ise şöyledir: "Kim yemin eder ve bir istisna yaparsa, dilerse yeminini geri alabilir, dilerse de bırakabilir; böylece yeminini bozmaz." Bu, bazılarının da ifadesidir ve "El-Asl" adlı eserimde isnad zincirleriyle detaylı olarak bahsettiğim başka ifadeler de vardır.
06
Buluğul Meram # 13/1379
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَتْ يَمِينُ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -
"لَا, وَمُقَلِّبِ اَلْقُلُوبِ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح رواه البخاري (6628).
"لَا, وَمُقَلِّبِ اَلْقُلُوبِ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح رواه البخاري (6628).
İbn Ömer'den (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: "Peygamberimiz (Allah'ın salat ve selamı ona olsun) yemin etti: 'Hayır, kalpleri çeviren Allah'a yemin ederim ki!'" Buhari 1.1 - Sahih (sahih) Buhari (6628) tarafından rivayet edilmiştir.
07
Buluğul Meram # 13/1380
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَا اَلْكَبَائِرُ?. … فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ, وَفِيهِ قُلْتُ: وَمَا اَلْيَمِينُ اَلْغَمُوسُ? قَالَ:
" اَلَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ" } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
" اَلَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ" } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
Abdullah bin Amr'dan (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: “Bir bedevi Peygamberimize (sallallahu aleyhi ve sallam) gelip şöyle dedi: ‘Ey Allah'ın Resulü! Büyük günahlar nelerdir?’… Sonra hadisi zikretti ve ben de şöyle dedim: ‘Yalan yere yemin nedir?’ Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu:
"Kim bir Müslümanın malını haksız yere alırsa, yalancıdır." [Buhari, 1.1 - Sahih. Buhari (6920) tarafından rivayet edilmiştir.]
08
Buluğul Meram # 13/1381
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اَللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ﴾ 1
قَالَتْ: هُوَ قَوْلُ اَلرَّجُلِ: لَا وَاَللَّهِ. بَلَى وَاَللَّهِ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 2 . وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعاً 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
2 - صحيح. رواه البخاري ( 6663 ).3 - رواه أبو داود ( 3254 ) وأشار أبو داود إلى وقفه، وهو الذي صححه الدارقطني.
قَالَتْ: هُوَ قَوْلُ اَلرَّجُلِ: لَا وَاَللَّهِ. بَلَى وَاَللَّهِ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 2 . وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعاً 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
2 - صحيح. رواه البخاري ( 6663 ).3 - رواه أبو داود ( 3254 ) وأشار أبو داود إلى وقفه، وهو الذي صححه الدارقطني.
Hz. Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Yüce Allah'ın şu sözü hakkında: “Allah sizi kasıtsız yeminlerden sorumlu tutmaz” (1), şöyle demiştir: “Bu, bir adamın ‘Hayır, Allah'a yemin olsun!’ veya ‘Evet, Allah'a yemin olsun!’ demesidir.” [Buhari 2 ve Ebu Davud tarafından rivayet edilmiştir; Ebu Davud bunu Peygamber'e (3) dayandırılan bir hadis olarak kaydetmiştir.] 1 - Sahih. Buhari (6920) tarafından rivayet edilmiştir.
2 - Sahih. Buhari (6663) tarafından rivayet edilmiştir.
3 - Ebu Davud (3254) tarafından rivayet edilmiştir. Ebu Davud bunun bir Sahabe'nin sözü olduğunu belirtmiş ve bu da Darakutni tarafından sahih kabul edilmiştir.
09
Buluğul Meram # 13/1382
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"إِنَّ لِلَّهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ اِسْماً, مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ اَلْجَنَّةَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 . وَسَاقَ اَلتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ اَلْأَسْمَاءِ, وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ اَلرُّوَاةِ 2 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2736 ) و ( 7392 )، ومسلم ( 2677 ) ( 6 ) وزادا: "مائة إلا واحدا" بعد: "اسما". وعندهما زيادة أخرى: "وهو وتر يحب الوتر" . وفي رواية للبخاري ( 6410 ) ومسلم: "من حفظها".2 - هو كما قال الحافظ، وهو الذي رجحه غير واحد من الحفاظ، وهذه الرواية عند الترمذي ( 3507 )، وابن حبان ( 808 ).
"إِنَّ لِلَّهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ اِسْماً, مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ اَلْجَنَّةَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 . وَسَاقَ اَلتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ اَلْأَسْمَاءِ, وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ اَلرُّوَاةِ 2 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2736 ) و ( 7392 )، ومسلم ( 2677 ) ( 6 ) وزادا: "مائة إلا واحدا" بعد: "اسما". وعندهما زيادة أخرى: "وهو وتر يحب الوتر" . وفي رواية للبخاري ( 6410 ) ومسلم: "من حفظها".2 - هو كما قال الحافظ، وهو الذي رجحه غير واحد من الحفاظ، وهذه الرواية عند الترمذي ( 3507 )، وابن حبان ( 808 ).
Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Allah'ın doksan dokuz ismi vardır. Kim bunları ezberlerse cennete girer.” (Müslim ve şeriattır). Tirmizi ve İbn Hibban isimleri de eklemişlerdir, ancak doğru görüş, bunların bazı rivayetçiler tarafından eklenmiş olduğudur. (1) - Sahih. Buhari (2736) ve (7392) ve Müslim (2677) rivayet etmiştir. (6) “İsim”den sonra “Yüz eksi bir” eklemişlerdir. Ve bir başka ekleme daha yapmışlardır: “Ve O tektir ve tekleri sever.” Ve Buhari (6410) ve Müslim'in bir rivayetinde: “Kim onu ezberlerse.” 2 - Bu, Hafız'ın dediği gibidir ve birden fazla ezbercinin tercih ettiği rivayettir; bu rivayet Tirmizi (3507) ve İbn Hibban'da (808) bulunmaktadır.
10
Buluğul Meram # 13/1383
وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ, فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكِ اَللَّهُ خَيْراً. فَقَدْ أَبْلَغَ فِي اَلثَّنَاءِ" } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 .1 - صحيح. رواه الترمذي ( 2035 )، وابن حبان ( 3404 ) وقال الترمذي: " هذا حديث حسن جيد غريب".
"مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ, فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكِ اَللَّهُ خَيْراً. فَقَدْ أَبْلَغَ فِي اَلثَّنَاءِ" } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 .1 - صحيح. رواه الترمذي ( 2035 )، وابن حبان ( 3404 ) وقال الترمذي: " هذا حديث حسن جيد غريب".
Usame ibn Zeyd'den (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Kim kendisine bir iyilik yapıldığında, iyilik yapana, 'Allah sana iyilikle karşılık versin' derse, şüphesiz en eksiksiz övgüyü vermiş olur." Bu hadis Tirmizi tarafından rivayet edilmiş ve İbn Hibban tarafından sahih kabul edilmiştir. 1.1 - Sahih. Tirmizi (2035) ve İbn Hibban (3404) tarafından rivayet edilmiştir. Tirmizi şöyle demiştir: "Bu, çok güzel ve nadir bir hadistir."
11
Buluğul Meram # 13/1384
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ نَهَى عَنْ اَلنَّذْرِ وَقَالَ:
" إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ اَلْبَخِيلِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 6608 )، ومسلم ( 1639 ) واللفظ لمسلم. وفي لفظ لهما: "إنه لا يرد شيئا" وآخره مثله. إلا أنه وقع عند مسلم في رواية: "وإنما يستخرج به من الشحيح". وفي أخرى لهما أيضا : " إن النذر لا يقدم شيئا، ولا يؤخر" والباقي مثله.
" إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ اَلْبَخِيلِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 6608 )، ومسلم ( 1639 ) واللفظ لمسلم. وفي لفظ لهما: "إنه لا يرد شيئا" وآخره مثله. إلا أنه وقع عند مسلم في رواية: "وإنما يستخرج به من الشحيح". وفي أخرى لهما أيضا : " إن النذر لا يقدم شيئا، ولا يؤخر" والباقي مثله.
İbn Ömer'den (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) adak vermeyi yasaklamış ve şöyle buyurmuştur:
"Adak hiçbir fayda getirmez; aksine, cimriden bir şey koparma aracıdır." (İslam'da ittifak edilmiştir.) 1.1 - Sahih. Buhari (6608) ve Müslim (1639) rivayet etmiştir ve lafzı Müslim'e aittir. Başka bir rivayette ise: "Hiçbir şeyi engellemez" ve geri kalanı aynıdır. Ancak Müslim'in rivayetinde "Sadece cimriden bir şey koparma aracıdır" denmektedir. Başka bir rivayette de: "Adak ne bir şeyi öne çıkarır ne de geciktirir" ve geri kalanı aynıdır.
12
Buluğul Meram # 13/1385
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"كَفَّارَةُ اَلنَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 1 . وَزَادَ اَلتِّرْمِذِيُّ فِيهِ: { إِذَا لَمْ يُسَمِّ } , وَصَحَّحَهُ. 2 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1645 ).2 - ضعيف. رواه الترمذي ( 1528 ) وفيه محمد بن يزيد الفلسطيني وهو "مجهول" وهذا الزيادة أيضا عند ابن ماجه ( 2127 ) بسند ضعيف.
"كَفَّارَةُ اَلنَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 1 . وَزَادَ اَلتِّرْمِذِيُّ فِيهِ: { إِذَا لَمْ يُسَمِّ } , وَصَحَّحَهُ. 2 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1645 ).2 - ضعيف. رواه الترمذي ( 1528 ) وفيه محمد بن يزيد الفلسطيني وهو "مجهول" وهذا الزيادة أيضا عند ابن ماجه ( 2127 ) بسند ضعيف.
Ukbe ibn Amir'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Bir adak için kefaret, bir yemin için kefaretle aynıdır." Müslim rivayet etmiştir.<sup>1</sup> Tirmizi buna şunu eklemiştir: "Eğer Allah'ın adını anmamışsa," ve bunu sahih olarak kabul etmiştir.<sup>2</sup> <sup>1</sup> - Sahih. Müslim (1645) rivayet etmiştir. <sup>2</sup> - Zayıf. Tirmizi (1528) rivayet etmiş olup, içinde "bilinmeyen" Muhammed ibn Yazid el-Filastini bulunmaktadır. Bu ekleme, zayıf bir rivayet zinciriyle İbn Majah'ta (2127) da bulunmaktadır.
13
Buluğul Meram # 13/1386
وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعاً: {
"مِنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ; إِلَّا أَنَّ اَلْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ. 1 .1 - ضعيف مرفوعا. رواه أبو داود ( 3322 ) من طريق طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد بن أي هند، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعا، به. وزاد: " ومن نذر نذرا أطاقه، فليف به" قلت: هكذا رواه طلحة، وخالفه وكيع، فرواه موقوفا. رواه عن ابن أبي شيبة ( 4 / 173 ). ولا شك أن رواية وكيع هي الصواب خاصة إذا قابلت بين ترجمة الرجلين ولذا قال أبو داود: " روي هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد أوقفوه علي بن عباس" . وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم ( 1 / 441 / 1326 ): " الموقوف الصحيح" .
"مِنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ; إِلَّا أَنَّ اَلْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ. 1 .1 - ضعيف مرفوعا. رواه أبو داود ( 3322 ) من طريق طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد بن أي هند، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعا، به. وزاد: " ومن نذر نذرا أطاقه، فليف به" قلت: هكذا رواه طلحة، وخالفه وكيع، فرواه موقوفا. رواه عن ابن أبي شيبة ( 4 / 173 ). ولا شك أن رواية وكيع هي الصواب خاصة إذا قابلت بين ترجمة الرجلين ولذا قال أبو داود: " روي هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد أوقفوه علي بن عباس" . وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم ( 1 / 441 / 1326 ): " الموقوف الصحيح" .
Ebu Davud, İbn Abbas'tan rivayetle, Peygamberimize kadar uzanan bir hadiste şöyle buyurmuştur: “Kim bir şeyi belirtmeden yemin ederse, kefareti yemin bozma kefaretidir. Kim itaatsizlik ederek yemin ederse, kefareti yemin bozma kefaretidir. Kim yerine getiremeyeceği bir yemin ederse, kefareti yemin bozma kefaretidir.” Rivayet zinciri sahihtir. Ancak hadis âlimleri, bunun bir Sahabenin sözü (mevkuf) olduğunu tercih etmişlerdir. 1.1 - Peygamberimize kadar uzanan hadis olarak zayıftır (merfu'). Ebu Davud (3322), Talha ibn Yahya el-Ensari'den, Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Hind'den, Bukayr ibn Abdullah el-Ashajj'dan, Kurayb'dan, İbn Abbas'tan rivayet ettiği, Peygamberimize kadar uzanan bir hadis olarak nakletmiştir (merfu'). Şöyle ekledi: "Yerine getirebileceği bir adak adayan kimse, onu yerine getirsin." Ben diyorum ki: Talha bunu böyle rivayet etmiştir, fakat Vaki' ondan farklı olarak, bunu bir Sahabenin sözü (mevkuf) olarak rivayet etmiştir. Bunu İbn Abi Şeybe'den (4/173) rivayet etmiştir. Özellikle iki adamın biyografilerini karşılaştırırsanız, Vaki'nin rivayetinin doğru olduğundan şüphe yoktur. Bu nedenle Ebu Davud şöyle demiştir: "Bu hadis, Vaki' ve diğerleri tarafından Abdullah ibn Sa'id'den rivayet edilmiş olup, o da bunu İbn Abbas'a dayandırmıştır." Ebu Zur'a ve Ebu Hatim de aynı şekilde (1/441/1326) şöyle demişlerdir: "Doğru ifade, bir Sahabenin sözüdür."
14
Buluğul Meram # 13/1387
وَلِلْبُخَارِيِّ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ: {
" وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اَللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ" } 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6700 ) وأوله: " من نذر أن يطيع الله، فليطعه" .
" وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اَللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ" } 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6700 ) وأوله: " من نذر أن يطيع الله، فليطعه" .
Buhari'de ise Aişe'den rivayet edildiğine göre: {“Kim Allah'a isyan etmeye yemin ederse, O'na isyan etmesin.”} 1.1 - Sahih. Buhari (6700) tarafından rivayet edilmiş olup, başlangıcı şöyledir: “Kim Allah'a itaat etmeye yemin ederse, O'na itaat etsin.”
15
Buluğul Meram # 13/1388
وَلِمُسْلِمٍ: مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ: {
" لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ" } 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1641 ) في حديث طويل، وهو حديث عظيم، فيه أحكام عظيمة، منها جواز سفر المرأة بدون محرم في حالة مخصوصة، كما كنت بينت ذلك في كتابي "أوضح البيان في حكم سفر النسوان" .
" لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ" } 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1641 ) في حديث طويل، وهو حديث عظيم، فيه أحكام عظيمة، منها جواز سفر المرأة بدون محرم في حالة مخصوصة، كما كنت بينت ذلك في كتابي "أوضح البيان في حكم سفر النسوان" .
Ve Müslim için: İmran'ın hadisinden: { "İtaatsizlikte yeminin yerine getirilmesi yoktur" } 1.1 - Sahih. Müslim (1641) tarafından uzun bir hadiste rivayet edilmiştir ve büyük hükümler içeren büyük bir hadistir; bu hükümler arasında, "Kadınların Seyahati Hakkındaki Hükmün En Açık Açıklaması" adlı kitabımda açıkladığım gibi, belirli bir durumda kadının erkek bir vasi olmadan seyahat etmesinin caiz olması da yer almaktadır.
16
Buluğul Meram # 13/1389
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ: { نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اَللَّهِ حَافِيَةً, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -
"لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 1866 )، ومسلم ( 1644 )، وهو نفس لفظ البخاري سوى قوله: "حافية" . وعندهما قول عقبة: فأمرتني أن أستفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفتيته.
"لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 1866 )، ومسلم ( 1644 )، وهو نفس لفظ البخاري سوى قوله: "حافية" . وعندهما قول عقبة: فأمرتني أن أستفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفتيته.
Ukbe ibn Amir'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: “Kardeşim, Allah'ın Evi'ne (Kâbe'ye) yalınayak yürüyeceğine yemin etti. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: ‘Yürüsün de binek olsun da binsin.’” (İslam'da ittifak edilmiş olup, lafzı Müslim'dendir.) 1.1 - Sahih. Buhari (1866) ve Müslim (1644) tarafından rivayet edilmiş olup, “yalınayak” ifadesi dışında Buhari'ninkiyle aynıdır. Her ikisi de Ukbe'nin şu ifadesini içermektedir: “Bana, onun adına Peygamber'den (sallallahu aleyhi ve sallam) hüküm istememi söyledi, ben de ondan hüküm istedim.”
17
Buluğul Meram # 13/1391
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { اِسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - رضى الله عنه - رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ, تُوُفِّيَتْ قَبْلِ أَنْ تَقْضِيَهُ ? فَقَالَ:
"اِقْضِهِ عَنْهَا" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 2761 )، ومسلم ( 1638 ).
"اِقْضِهِ عَنْهَا" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 2761 )، ومسلم ( 1638 ).
İbn Abbas'tan (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: “Sa'd ibn Ubadah (Allah ondan razı olsun), annesinin yaptığı, ancak yerine getiremeden vefat ettiği bir adak hakkında Allah Resulü'ne (sallallahu aleyhi ve sallam) sordu. Resulullah (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: ‘Onu onun adına yerine getir.’” (Müslim ve Müslim'in rivayetine göre) 1.1. Sahih. Buhari (2761) ve Müslim (1638) tarafından rivayet edilmiştir.
18
Buluğul Meram # 13/1392
وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ اَلضَّحَّاكِ - رضى الله عنه - قَالَ: { نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ يَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ, فَأَتَى رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَسَأَلَهُ: فَقَالَ: "هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ يُعْبَدُ ?" . قَالَ: لَا. قَالَ: "فَهَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ ?" فَقَالَ: لَا. 1 فَقَالَ: "أَوْفِ بِنَذْرِكَ; فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اَللَّهِ, وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ, وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ اِبْنُ آدَمَ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالطَّبَرَانِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَهُوَ صَحِيحُ اَلْإِسْنَادِ. 21 - سقط من "أ" : "فقال: لا" .2 - صحيح. رواه أبو داود ( 3313 )، والطبراني في "الكبير" ( 2 / 57 - 76 / 1341 ).
Sabit bin el-Dahhak'tan -Allah ondan razı olsun- rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: “Bir adam, Allah Resulü -Allah'ın salat ve selamı ona olsun- zamanında Buvanah'ta deve kesmeye adak adadı. Bunun üzerine Allah Resulü'ne -Allah'ın salat ve selamı ona olsun- gelip sordu: ‘Orada putperestlik yapılıyor muydu?’ O da: ‘Hayır’ dedi. Adam tekrar sordu: ‘Orada bayramlarından biri kutlanıyor muydu?’ O da: ‘Hayır’ dedi. 1 O da: ‘Adakını yerine getir, çünkü Allah'a isyan etmekte, akrabalık bağlarını koparmakta veya kişinin sahip olmadığı bir şeyde adak yerine getirilmez.’” Ebu Davud ve Taberani rivayet etmiştir, kelime kelime anlatımı ona aittir ve sahih bir isnad zincirine sahiptir. 21 - “O dedi ki: Hayır” ifadesi “A”dan eksiktir. 2 - Sahih. Ebu Davud (3313) ve Taberani, “El-Kebir”de (2/57-76/1341) rivayet etmiştir.
19
Buluğul Meram # 13/1393
وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ كَرْدَمٍ. عِنْدَ أَحْمَدَ 1 .1 - . وهو صحيح أيضا. مسند أحمد ( 3 / 419 ).
Ve bunun destekleyici bir rivayeti de var: Ahmed 1.1'deki Kardam hadisinden - ve bu da sahihtir. Musnad Ahmed (3/419).
20
Buluğul Meram # 13/1395
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ - رضى الله عنه - عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِد اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى, وَمَسْجِدِي" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 .1 - انظر رقم ( 707 ). وفي الأصل كذا: "الثلاثة" وفي "أ" "ثلاثة" وهو الموافق لما في "الصحيحين".
"لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِد اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى, وَمَسْجِدِي" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 .1 - انظر رقم ( 707 ). وفي الأصل كذا: "الثلاثة" وفي "أ" "ثلاثة" وهو الموافق لما في "الصحيحين".
Ebu Sa'id el-Hudri'den (Allah ondan razı olsun), Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)'den rivayet edildiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Yolculuklar ancak üç mescide yapılmalıdır: Mescid-i Haram (Mekke), Mescid-i Aksa (Kudüs) ve benim mescidim (Medine)." Bu hadis (Buhari ve Müslim tarafından) ittifakla kabul edilmiştir ve hadisin metni Buhari'dendir.<sup>1</sup> Bkz. hadis numarası (707). Orijinal metinde "üç" ifadesi yer alırken, "A" nüshasında "üç" ifadesi geçmektedir ki bu, iki Sahih'te (Buhari ve Müslim) bulunanla tutarlıdır.
21
Buluğul Meram # 13/1396
وَعَنْ عُمَرَ - رضى الله عنه - قَالَ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ فِي اَلْجَاهِلِيَّةِ; أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ. قَالَ:
"فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 وَزَادَ اَلْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ 2 { فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً } 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2032 )، ومسلم ( 1656 ).2 - ووقع في "أ" : "روايته".3 - البخاري ( 2042 ).
"فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 وَزَادَ اَلْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ 2 { فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً } 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2032 )، ومسلم ( 1656 ).2 - ووقع في "أ" : "روايته".3 - البخاري ( 2042 ).
Ömer'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: “Dedim ki: ‘Ey Allah'ın Resulü! İslam öncesi dönemde Mescid-i Haram'da bir gece itikaf yapmaya adak adadım.’ O da dedi ki: ‘Öyleyse adağını yerine getir.’” (Müslim ve Müslim) 1. Buhari bir rivayette 2 şöyle eklemiştir: “Böylece bir gece itikaf yaptı.” 3. 1. Sahih. Buhari (2032) ve Müslim (1656) rivayet etmiştir. 2. “A” nüshasında “onun rivayeti” yazmaktadır. 3. Buhari (2042).
01
Buluğul Meram # 13/1325
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربعة حيوانات: النملة، والنحلة، والصقر، والباز. [1431]
O şöyle dedi: Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) dört hayvanın öldürülmesini yasaklamıştır: karınca, arı, şahin ve atmaca (bir tür yırtıcı kuş). [1431]
01
Buluğul Meram # 13/1390
وَلِلْخَمْسَةِ. 1 فَقَالَ: { " إِنَّ اَللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئاً, مُرْهَا: [ فَلْتَخْتَمِرْ ], وَلْتَرْكَبْ, وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ" } 2 .1 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة" .2 - منكر. رواه أحمد ( 4 / 143 و 145 و 149 ) وأبو داود ( 3293 )، والنسائي ( 7 / 20 )، والترمذي ( 1544 )، وابن ماجه ( 2134 ). قال الترمذي: " هذا حديث حسن" . قلت: بل ضعيف؛ فإن في سنده عبيد الله بن زحر، وهو "ضعيف. منكر الحديث" ، وذكر الذهبي في "الميزان" هذا الحديث من منكراته.
Beşinci hadis için ise: 1. Şöyle dedi: {“Şüphesiz Allah, kız kardeşinizin çektiği sıkıntıdan hiçbir şekilde fayda görmez. Ona de ki: [Üzerini örtsün], ata binsin ve üç gün oruç tutsun.”} 2. 1 - İki orijinalde de böyledir. “A” kâtibi kenar notunda “Ahmed ve dördü” şeklinde bir versiyon belirtmiştir. 2 - Reddedilmiştir. Ahmed (4/143, 145 ve 149), Ebu Davud (3293), el-Nesai (7/20), el-Tirmizi (1544) ve İbn Majah (2134) tarafından rivayet edilmiştir. El-Tirmizi şöyle demiştir: “Bu sahih bir hadistir.” Ben de dedim ki: Aksine, zayıftır; isnad zincirinde “zayıf ve reddedilmiş hadislerin ravîsi” olan Ubeydullah ibn Zehr de bulunmaktadır. El-Zahabi bu hadisi “El-Mizan”da reddedilmiş hadislerinden biri olarak zikretmiştir.
02
Buluğul Meram # 13/1328
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحم الحيوان الذي يأكل النجاسات وشرب لبنه. [1434]
O şöyle dedi: Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), necis şeyler yiyen bir hayvanın etini yemeyi ve sütünü içmeyi haram kılmıştır. [1434]
02
Buluğul Meram # 13/1394
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - { أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَوْمَ اَلْفَتْحِ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ فَتَحَ اَللَّهُ عَلَيْكَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ, فَقَالَ: "صَلِّ هَا هُنَا" . فَسَأَلَهُ, فَقَالَ: "صَلِّ هَا هُنَا". فَسَأَلَهُ, فَقَالَ: "شَأْنُكَ إِذًا" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .1 - صحيح. رواه أحمد ( 3 / 363 )، وأبو داود ( 3305 )، والحاكم ( 4 / 304 - 305 ) بسند على شرط مسلم كما قال الحاكم.
Cabir'den -Allah ondan razı olsun- rivayet edildiğine göre, fetih günü bir adam şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü! Eğer Allah sana Mekke'yi fethettirirse, Kudüs'te namaz kılacağıma yemin ettim." Resulullah, "Burada namaz kıl" dedi. Tekrar sordu, o da "Burada namaz kıl" dedi. Tekrar sordu, o da "Öyleyse sana kalmış" dedi. [Ahmed ve Ebu Davud rivayet etmiş, Hakim de sahih kabul etmiştir.] 1. 1 - Sahih. Ahmed (3/363), Ebu Davud (3305) ve Hakim (4/304-305) tarafından, Hakim'in belirttiği gibi, Müslim'in şartlarını karşılayan bir isnad zinciriyle rivayet edilmiştir.
03
Buluğul Meram # 13/1339
قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تتخذوا من أي حيوان حي هدفاً للسهام. [1446]
Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Ok atmak için hiçbir canlıyı hedef almayın." [1446]
04
Buluğul Meram # 13/1342
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أي حيوان بالربط. [1449]
O şöyle dedi: Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), herhangi bir hayvanı bağlayarak öldürmeyi yasaklamıştır. [1449]
05
Buluğul Meram # 13/1358
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَهُمْ أَنْ يُعَقَّ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ
Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayete göre, Resûlullah (s.a.v.) -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- onlara oğlan adına iki genç koyun, cariye adına da bir koyun kurban etmelerini emretti. Tirmizî'nin rivayet ettiği ve Tirmizî'nin tasdik ettiği
06
Buluğul Meram # 13/1359
روى حديثاً مماثلاً. [1466]
O da benzer bir hadis rivayet etti. [1466]