Bölüm 12
Bölümlere Dön
01
Buluğul Meram # 12/1333
وَعَنْ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"إِذَا أَرْسَلَتَ كَلْبَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ, فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ, وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قُتِلَ وَلَمْ يُؤْكَلْ مِنْهُ فَكُلْهُ, وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ وَقَدْ قُتِلَ فَلَا تَأْكُلْ: فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيَّهُمَا قَتَلَهُ, وَإِنْ رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ, فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْماً, فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إِلَّا أَثَرَ سَهْمِكَ, فَكُلْ إِنْ شِئْتَ, وَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقاً فِي اَلْمَاءِ, فَلَا تَأْكُلْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (1746) .1 - صحيح رواه البخاري ( 5484 )، ومسلم ( 1929 ) ( 6 ).
"إِذَا أَرْسَلَتَ كَلْبَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ, فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ, وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قُتِلَ وَلَمْ يُؤْكَلْ مِنْهُ فَكُلْهُ, وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ وَقَدْ قُتِلَ فَلَا تَأْكُلْ: فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيَّهُمَا قَتَلَهُ, وَإِنْ رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ, فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْماً, فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إِلَّا أَثَرَ سَهْمِكَ, فَكُلْ إِنْ شِئْتَ, وَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقاً فِي اَلْمَاءِ, فَلَا تَأْكُلْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (1746) .1 - صحيح رواه البخاري ( 5484 )، ومسلم ( 1929 ) ( 6 ).
Adi bin Hatim -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bana şöyle buyurdu: {Köpeğini gönderirsen Allah'ın adını an ve eğer o seni alıkoyarsa, onu canlı yakalarsan kes. Yakalarsanız öldürülmüş ve yenmemişse onu yiyin. Köpeğinizle birlikte başka bir köpek bulursanız ve o yenmemişse. O öldürüldü, o halde yemeyin; çünkü onu hangisinin öldürdüğünü bilmiyorsunuz ve eğer okunu atarsanız, Allah'ın adını anın, fakat eğer o bir gün yanınızda olmazsa ve onu bulamazsanız. "Ok izi dışında dilerseniz yiyin, eğer onu suda boğulmuş bulursanız yemeyin." Kabul edildi ve bu bir Müslüman sözüdür (1746). 1 - Buhari'nin rivayet ettiği Sahih (5484) ve Müslim (1929) (6).
02
Buluğul Meram # 12/1334
وَعَنْ عَدِيٍّ قَالَ: { سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ صَيْدِ اَلْمِعْرَاضِ (1747) فَقَالَ:
"إِذَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ, وَإِذَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ, فَقُتِلَ, فَإِنَّهُ وَقِيذٌ, فَلَا تَأْكُلْ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1748) .2 - في "اللسان" المعراض؛ بالكسر: سهم يرمى به بلا ريس ولا نصل، يمضي عرضا، فيصيب بعرض العود، لا بحده. قلت: وجاء في هامش النسخة "أ" ما يلي: " المعراض: بكسر الميم، وسكون المهملة، وبراء، وضاد معجمة، : خشبة ثقيلة، أو عصا رأسها محدد بحديد، وقد تكون بدونها. وقيل: سهم. … فإذا رمي به اعترض وقيل: عود رقيق الطرفين غليظ الوسط، فإذا رمي به رسب مستويا. انتهى. شيخ الإسلام، يعني: زكريا الأنصاري من هامش الأصل".3 - صحيح. رواه البخاري ( 5476 ).
"إِذَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ, وَإِذَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ, فَقُتِلَ, فَإِنَّهُ وَقِيذٌ, فَلَا تَأْكُلْ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1748) .2 - في "اللسان" المعراض؛ بالكسر: سهم يرمى به بلا ريس ولا نصل، يمضي عرضا، فيصيب بعرض العود، لا بحده. قلت: وجاء في هامش النسخة "أ" ما يلي: " المعراض: بكسر الميم، وسكون المهملة، وبراء، وضاد معجمة، : خشبة ثقيلة، أو عصا رأسها محدد بحديد، وقد تكون بدونها. وقيل: سهم. … فإذا رمي به اعترض وقيل: عود رقيق الطرفين غليظ الوسط، فإذا رمي به رسب مستويا. انتهى. شيخ الإسلام، يعني: زكريا الأنصاري من هامش الأصل".3 - صحيح. رواه البخاري ( 5476 ).
Adi'den rivayetle şöyle dedi: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e ma'rad avını sordum (1747) ve şöyle buyurdu: "Kendisinden yakalarsanız yiyin, eğer yakalarsanız geri çevirerek öldürülür, çünkü iğrençtir, yemeyin." Buhari (1748) rivayet etmiştir. 2 - "Lisan"da yüz çevirmek; Kırılarak: Başsız veya bıçaksız olarak atılan bir ok, aynı genişlikte hareket eder ve sopanın genişliğine çarpar. HAYIR Kendi başına. Dedim ki: "A" nüshasının kenar kısmında şöyle deniyordu: "El-Maarad: Meem üzerinde kesra, ihmal edilenin sukun'u, beraa' ve edâ meḥamame ile ağır bir tahta parçası veya başı demirle sabitlenmiş bir sopa veya onsuz da olabilir. Ok denildi. ... Atılırsa itiraz edilir ve şöyle denir: İnce bir sopa. her iki ucu da ortası kalındır ve onunla birlikte atılırsa, İslam Şeyhi, yani orijinalin kenarından Zekeriya el-Ensari. 3 - Sahih. Buhari (5476) rivayet etmiştir.
03
Buluğul Meram # 12/1335
وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
" إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ, فَغَابَ عَنْكَ, فَأَدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ, مَا لَمْ يُنْتِنْ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1749) .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1931 ).
" إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ, فَغَابَ عَنْكَ, فَأَدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ, مَا لَمْ يُنْتِنْ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1749) .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1931 ).
Ebû Sa'lebe'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in salat ve selamı onun üzerine olsun - şöyle buyurmuştur: {
"Eğer okunu attıysan ve o seni ıskaladıysa, yakaladın demektir, kokmadığı sürece hepsini ye." Müslim (1749) rivayet etmiştir. 1 - Sahih. Müslim'in rivayet ettiği (1931).
04
Buluğul Meram # 12/1336
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ قَوْمًا قَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -إِنَّ قَوْماً يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ, لَا نَدْرِي أَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا? فَقَالَ:
" سَمُّوا اَللَّهَ عَلَيْهِ أَنْتُمْ, وَكُلُوهُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1750) .2 - صحيح. رواه البخاري ( 5507 ).
" سَمُّوا اَللَّهَ عَلَيْهِ أَنْتُمْ, وَكُلُوهُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1750) .2 - صحيح. رواه البخاري ( 5507 ).
Aişe'nin yetkisi üzerine Allah ondan razı olsun; {Hakikaten bazı kimseler, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e, "Bize et getiren bir kavim var. Biz onun üzerine Allah'ın adını ansak mı, anmasak mı bilemiyoruz?" dediler. Dedi ki:
"Kendiniz bunun için Tanrı'ya şükredin ve onu yiyin." Buhari (1750) rivayet etmiştir. 2 - Sahih. Buhari (5507) rivayet etmiştir.
05
Buluğul Meram # 12/1337
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رضى الله عنه - { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -نَهَى عَنِ اَلْخَذْفِ, وَقَالَ:
"إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا, وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا, وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ اَلسِّنَّ, وَتَفْقَأُ اَلْعَيْنَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (1751) .3 - صحيح. رواه البخاري ( 5479 )، ومسلم ( 1954 ) ( 56 ). والخذف: هو أن يرمي الإنسان الحصاة جاعلا إياها بين سبابتيه، أو بين السبابة والإبهام، وفي هامش النسخة "أ": خذف الحصى: برؤوس الأصابع.
"إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا, وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا, وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ اَلسِّنَّ, وَتَفْقَأُ اَلْعَيْنَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (1751) .3 - صحيح. رواه البخاري ( 5479 )، ومسلم ( 1954 ) ( 56 ). والخذف: هو أن يرمي الإنسان الحصاة جاعلا إياها بين سبابتيه، أو بين السبابة والإبهام، وفي هامش النسخة "أ": خذف الحصى: برؤوس الأصابع.
Abdullah bin Muğeffal El-Müzeni -Allah ondan razı olsun- rivayetine göre, {Resûlullah -Allah onu salat ve selam etsin- öldürmeyi yasaklamış ve şöyle buyurmuştur: "Av avlamaz, düşmana saldırmaz, fakat diş kırar ve gözü oyar." Anlaştık. İfadeler Müslim'e aittir (1751). 3 - Sahih. Buhari (5479)'den rivayet edilmiştir. Ve Müslim (1954)(56). Fırlatma: Bir kişinin bir çakıl taşını işaret parmakları arasına veya işaret parmağı ile başparmak arasına ve “A” versiyonunun kenarına koymasıdır: Çakıl taşını parmak uçlarıyla atmak.
06
Buluğul Meram # 12/1338
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"لَا تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ اَلرُّوحُ غَرَضًا" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1752) .4 - صحيح. رواه مسلم ( 1957 ). والغرض: الهدف.
"لَا تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ اَلرُّوحُ غَرَضًا" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1752) .4 - صحيح. رواه مسلم ( 1957 ). والغرض: الهدف.
İbn Abbas'ın yetkisine göre Allah onlardan razı olsun; Peygamber -Allah ona salat ve selam etsin- şöyle buyurmuştur: {
"İçinde ruh bulunan hiçbir şeyi amaç edinmeyin." Müslim (1752) rivayet etmiştir. 4 - Sahih. Müslim (1957) tarafından anlatılmıştır. Amaç: amaç.
07
Buluğul Meram # 12/1340
وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"مَا أُنْهِرَ اَلدَّمُ, وَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ, فَكُلْ لَيْسَ اَلسِّنَّ وَالظُّفْرَ; أَمَّا اَلسِّنُّ; فَعَظْمٌ; وَأَمَّا اَلظُّفُرُ: فَمُدَى اَلْحَبَشِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1754) .1 - صحيح. رواه البخاري ( 5503 )، ومسلم ( 1968 ).
"مَا أُنْهِرَ اَلدَّمُ, وَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ, فَكُلْ لَيْسَ اَلسِّنَّ وَالظُّفْرَ; أَمَّا اَلسِّنُّ; فَعَظْمٌ; وَأَمَّا اَلظُّفُرُ: فَمُدَى اَلْحَبَشِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1754) .1 - صحيح. رواه البخاري ( 5503 )، ومسلم ( 1968 ).
Rafi' bin Hadic -Allah ondan râzı olsun- Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in salat ve selamı onun üzerine olsun, şöyle buyurmuştur: {
"Ne zaman kan aksa ve üzerine Allah'ın adı anılsa, o zaman o diş ve tırnak değildir; diş kemiktir; çivi ise bir Etiyopyalının karışıdır."} Onun üzerinde anlaştık (1754). 1 - Sahih. Buhari (5503) ve Müslim (1968) tarafından rivayet edilmiştir.
08
Buluğul Meram # 12/1341
وَعَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنَ اَلدَّوَابِّ صَبْرًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1755) .2 - صحيح. رواه مسلم ( 1959 ). ووقع في "الأصلين" : "أن نقتل شيئا" والتصحيح من "مسلم".
Cabir bin Abdullah (Allah her ikisinden de razı olsun)'dan rivayetle şöyle buyurmuştur: {Resûlullah (s.a.v.) -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- sabırdan dolayı her türlü hayvanı öldürmeyi yasakladı.} Müslim rivayet etmiştir (1755). 2 - Sahih. Müslim (1959) tarafından anlatılmıştır. “El-Aslayn”da “bir şeyi öldürmek” manasında geçmiştir ve düzeltme “Müslim”dendir.
09
Buluğul Meram # 12/1343
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"ذَكَاةُ اَلْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ (1758) .1 - صحيح بشواهده. رواه أحمد ( 3 / 39 )، وابن حبان ( 1077 ) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، به. قلت: وهذا إسناد حسن كما قال المنذري. ولعله لذلك اختاره الحافظ، وإلا فالحديث رواه الأربعة، إلا النسائي لكن بسند ضعيف. وعلى أية حال الحديث صحيح إذ له طرق عن أبي سعيد، وأيضا شواهد من حديث ابن عمر، وأبي هريرة وجابر بن عبد الله، وهي مخرجة في "الأصل" وقال الحافظ في "التلخيص" ( 4 / 165 ): "الحق أن فيها ما تنتهض به الحجة، وهي مجموع طرق حديث أبي سعيد، وطرق حديث جابر".
"ذَكَاةُ اَلْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ (1758) .1 - صحيح بشواهده. رواه أحمد ( 3 / 39 )، وابن حبان ( 1077 ) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، به. قلت: وهذا إسناد حسن كما قال المنذري. ولعله لذلك اختاره الحافظ، وإلا فالحديث رواه الأربعة، إلا النسائي لكن بسند ضعيف. وعلى أية حال الحديث صحيح إذ له طرق عن أبي سعيد، وأيضا شواهد من حديث ابن عمر، وأبي هريرة وجابر بن عبد الله، وهي مخرجة في "الأصل" وقال الحافظ في "التلخيص" ( 4 / 165 ): "الحق أن فيها ما تنتهض به الحجة، وهي مجموع طرق حديث أبي سعيد، وطرق حديث جابر".
Ebû Saîd el-Hudrî -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Cenin öldürmek, annesinin öldürülmesidir." Ahmed'in rivayet ettiği, İbn Hibban (1758) tarafından tasdik edilmiştir. 1- Delilleriyle sahihtir. Ahmed (3/39) ve İbn Hibban (1077) tarafından Yunus ibn Ebi İshak'tan, Ebu'l-Vadak'tan, Ebu Said'den rivayet edilmiştir. Ben de şöyle dedim: Al-Mundhiri'nin söylediği gibi bu iyi bir nakil zinciridir. Belki de öyledir Bu nedenle El-Hafız onu seçti. Aksi takdirde hadis, Nesa'i hariç dört kişi tarafından rivayet edilmiştir, ancak rivayet zayıftır. Her halükarda hadis sahihtir; zira Ebu Said'den rivayetler vardır, ayrıca İbn Ömer, Ebu Hureyre ve Cabir bin Abdullah'ın hadislerinden de deliller vardır ve "El-Asl"da zikredilmiştir. El-Hafız, "Et-Talkîs" (4/165) kitabında şöyle demiştir: "Gerçek şu ki, bu, delilin dayandığı şeyi içerir ve Ebû Sa'id hadisinin rivayetleri ile Cabir hadisinin rivayetlerinin toplamıdır."
10
Buluğul Meram # 12/1344
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
" اَلْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اِسْمُهُ, فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ حِينَ يَذْبَحُ, فَلْيُسَمِّ, ثُمَّ لِيَأْكُلْ" } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ بنِ سِنَانٍ, وَهُوَ صَدُوقٌ ضَعِيفُ اَلْحِفْظِ. (1759) .2 - ضعيف. رواه الدارقطني ( 4 / 296 / 98 ). من طريق محمد بن يزيد، حدثنا معقل، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وفيه علة أخرى غير التي ذكرها الحافظ، فمعقل: هو ابن عبيد الله الجزري، وهو إن كان من رجال مسلم إلا أنه أخطأ في رفع الحديث، وهو كما قال الحافظ في "التقريب" : "صدوق يخطئ" . ومما يوضح خطأه مخالفة سفيان بن عيينة له كما في التعليق التالي.
" اَلْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اِسْمُهُ, فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ حِينَ يَذْبَحُ, فَلْيُسَمِّ, ثُمَّ لِيَأْكُلْ" } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ بنِ سِنَانٍ, وَهُوَ صَدُوقٌ ضَعِيفُ اَلْحِفْظِ. (1759) .2 - ضعيف. رواه الدارقطني ( 4 / 296 / 98 ). من طريق محمد بن يزيد، حدثنا معقل، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وفيه علة أخرى غير التي ذكرها الحافظ، فمعقل: هو ابن عبيد الله الجزري، وهو إن كان من رجال مسلم إلا أنه أخطأ في رفع الحديث، وهو كما قال الحافظ في "التقريب" : "صدوق يخطئ" . ومما يوضح خطأه مخالفة سفيان بن عيينة له كما في التعليق التالي.
İbn Abbas'ın yetkisine göre Allah onlardan razı olsun; Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Müslümana ismi yeter. Eğer keserken ismini söylemeyi unutursa, ismini söylesin, sonra yesin." Onun tarafından anlatıldı. ed-Darakutni ve onun rivayet zincirinde doğru sözlü ve hafızası zayıf olan Muhammed bin Yezid bin Sinan vardır. (1759) 2. - Zayıf. ed-Darakutni (4/296/98) rivayet etmiştir. Ma'qil, Muhammed bin Yezid'den, Amr bin Dinar'dan, İkrime'den, İbn Abbas'tan, Peygamber'e kadar takip edilebilen bir senedle bize rivayette bulundu. Dedim ki: Bunda Hafız'ın zikrettiğinden başka bir kusur daha var. Yani Ma'qil: O, İbn Ubeydullah El Cezeri'dir ve Müslümanların adamlarından olmasına rağmen hadisleri yükseltirken hata yapmıştır ve el-Hafız'ın "Et-Takrip"te söylediği gibi: "Doğru söyler, hata yapar." Onun hatasını açıkça ortaya koyan şey, aşağıdaki yorumda olduğu gibi Süfyan bin Uyeyne'nin onunla aynı fikirde olmamasıdır.
11
Buluğul Meram # 12/1345
وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ فِي "مَرَاسِيلِهِ" بِلَفْظِ: { "ذَبِيحَةُ اَلْمُسْلِمِ حَلَالٌ, ذَكَرَ اِسْمَ اَللَّهِ عَلَيْهَا أَوْ لَمْ يَذْكُرْ" } وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ (1761) .2 - ضعيف رواه أبو داود في "المراسيل" ( 378 ) عن الصلت السدوسي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا مع كونه مرسلا، فمرسله أيضا "مجهول".
Ve Ebû Dâvûd'un, "üzerinde Allah'ın adı anılsın veya anılmasın, Müslümanın kurbanı caizdir"} ve adamlarının "yazışmalarında" buna delil vardır. Müteevsekun (1761). 2 - Zayıf. Ebu Dâvûd'un "Al-Maraseel" (378) adlı eserinde es-Salt es-Sadousi'den rivayet edilmiştir. Şöyle dedi: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: Böyle söyledi. Dedim ki: Bu da mürsel olmasına rağmen göndereni de meçhuldür.
12
Buluğul Meram # 12/1346
عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ, أَقْرَنَيْنِ, وَيُسَمِّي, وَيُكَبِّرُ, وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا. وَفِي لَفْظٍ: ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ (1762) . وَفِي لَفْظِ: { سَمِينَيْنِ } (1763) وَلِأَبِي عَوَانَةَ فِي
"صَحِيحِهِ" : { ثَمِينَيْنِ } . بِالْمُثَلَّثَةِ بَدَلَ اَلسِّين ِ (1764)1 - صحيح. رواه البخاري ( 5565 )، ومسلم ( 1966 ) ( 17 ).2 - قال البخاري في "صحيحه" ( 10 / 9 / فتح ): " باب أضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين. ويذكر سمينين" . قلت: رواه ابن ماجه من حديث عائشة، وأبي هريرة ( 3122 ) بسند حسن.3 - الذي نقله الحافظ في "الفتح" ( 9 / 10 ) عن "صحيح" أبي عوانة، أنه بالسين قلت: ورأيته بنفسي - بالسين المهملة - في نسختين من نسخ أبي عوانة، نسخة دار الكتب المصرية ( ج 4 / ق 20 / ب )، والنسخة الأزهرية ( ق / 203 / ب ).
"صَحِيحِهِ" : { ثَمِينَيْنِ } . بِالْمُثَلَّثَةِ بَدَلَ اَلسِّين ِ (1764)1 - صحيح. رواه البخاري ( 5565 )، ومسلم ( 1966 ) ( 17 ).2 - قال البخاري في "صحيحه" ( 10 / 9 / فتح ): " باب أضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين. ويذكر سمينين" . قلت: رواه ابن ماجه من حديث عائشة، وأبي هريرة ( 3122 ) بسند حسن.3 - الذي نقله الحافظ في "الفتح" ( 9 / 10 ) عن "صحيح" أبي عوانة، أنه بالسين قلت: ورأيته بنفسي - بالسين المهملة - في نسختين من نسخ أبي عوانة، نسخة دار الكتب المصرية ( ج 4 / ق 20 / ب )، والنسخة الأزهرية ( ق / 203 / ب ).
Enes bin Malik -Allah ondan râzı olsun- rivayetine göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- iki boynuzlu iki tuzlu koç kurban eder, "Allahu Ekber" adını verir ve ayağını onların yanlarına koyardı. Ve tabiriyle: Onları kendi eliyle katletti. Kabul edildi (1762). Ve şu ifadelerde: {iki şişman olan} (1763) ve Abu Awanah'ın "Sahih" kitabında: { İki değerli şey. Allah onu mübarek kılsın ve iki boynuzlu koçla ona huzur versin. İki şişmandan bahsediyor.” Dedim ki: İbn Mâce, Aişe ve Ebu Hureyre'nin (3122) hadisinden güzel bir senedle rivayet etmiştir. 3 - Hafız'ın "El-Fetih" (9/10)'de Ebu Avane'nin "Sahih"inden rivayet ettiği "günah"la ilgili olduğu. Dedim ki: Ve bunu kendim gördüm. İhmal edilen Sin ile birlikte - Ebu Awana'nın iki nüshası, Mısır Dar Al-Kutub nüshası (cilt 4 / Q. 20 / B) ve El-Ezher versiyonu (Q / 203 / B).
13
Buluğul Meram # 12/1347
وَلَهُ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ, يَطَأُ فِي سَوَادٍ, وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ, وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ; لِيُضَحِّيَ بِهِ, فَقَالَ: "اِشْحَذِي اَلْمُدْيَةَ" , ثُمَّ أَخَذَهَا, فَأَضْجَعَهُ, ثُمَّ ذَبَحَهُ, وَقَالَ: "بِسْمِ اَللَّهِ, اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ, وَمِنْ أُمّةِ مُحَمَّدٍ" } (1766) .5 - صحيح. رواه مسلم ( 1967 ) وقد اختصر الحافظ بعض ألفاظه.
Ve ona: Aişe'nin hadisinden Allah razı olsun; {Karanlıkta çiğnenecek, karalıkta secde edecek, karaya bakacak, boynuzlu bir koçu emretti; Onu kurban etmek için: "Bıçağı keskinleştir" dedi, sonra onu alıp yere koydu, sonra boğazladı ve şöyle dedi: "Allah'ın adıyla, Allah'ım, Muhammed'i ve ailesini ve kim olursa olsun kabul et. “Muhammed Ümmeti”} (1766). 5 - Sahih. Müslim (1967) tarafından anlatılmıştır. Hafız onun bazı sözlerini kısaltmıştır.
14
Buluğul Meram # 12/1348
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ, فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَه, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, لَكِنْ رَجَّحَ اَلْأَئِمَّةُ غَيْرُهُ وَقْفَه ُ (1767) .1 - حسن. رواه أحمد ( 8256 )، والحاكم ( 4 / 231 - 232 ) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ وابن ماجه ( 3123 ) من طريق زيد بن الحباب، كلاهما عن عبد الله بن عياش، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، مرفوعا، به. قلت: وهذا سند حسن من أجل ابن عياش. ورواه عبد الله بن وهب، عن ابن عياش فأوقفه. رواه الحاكم ( 4 / 232 ) وقال أوقفه عبد الله بن وهب إلا أن الزيادة من الثقة مقبولة، وأبو عبد الرحمن المقرئ فوق الثقة.
"مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ, فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَه, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, لَكِنْ رَجَّحَ اَلْأَئِمَّةُ غَيْرُهُ وَقْفَه ُ (1767) .1 - حسن. رواه أحمد ( 8256 )، والحاكم ( 4 / 231 - 232 ) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ وابن ماجه ( 3123 ) من طريق زيد بن الحباب، كلاهما عن عبد الله بن عياش، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، مرفوعا، به. قلت: وهذا سند حسن من أجل ابن عياش. ورواه عبد الله بن وهب، عن ابن عياش فأوقفه. رواه الحاكم ( 4 / 232 ) وقال أوقفه عبد الله بن وهب إلا أن الزيادة من الثقة مقبولة، وأبو عبد الرحمن المقرئ فوق الثقة.
Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- şöyle demiştir: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {"Kim yeteri kadar malı varsa ve kurban kesmezse, bizim namaz yerimize yaklaşmasın."} Ahmed ve İbn Mâce tarafından rivayet edilmiştir ve El-Hakim bunu tasdik etmiştir, fakat diğer imamlar bunun vakıf olmasını tercih etmişlerdir (1767). 1-Hasan. Ahmed (8256) ve Hakim (4/231-232) rivayet etmiştir. ) Abdullah bin Yezid el-Mukri ve İbn Mace (3123), Zeyd bin el-Habbab aracılığıyla, her ikisi de Abdullah bin Ayyaş'tan, Abdul Rahman el-Araj'dan, Ebu Hureyre'den rivayetle, ona kadar izlenebilen bir rivayet zinciriyle. Dedim ki: Bu, İbn Ayyaş'tan gelen güzel bir rivayettir. Bunu Abdullah bin Vehhab, İbn Ayyaş'tan rivayet etti ve o da bunu durdurdu. El-Hakim bunu anlattı (4/232) ve Abdullah bin Vehhab'ın bunu durdurduğunu ancak güvenin artmasının kabul edilebilir olduğunu ve Ebu Abdul Rahman El-Mukri'nin güvenin ötesinde olduğunu söyledi.
15
Buluğul Meram # 12/1349
وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ - رضى الله عنه - قَالَ: { شَهِدْتُ اَلْأَضْحَى مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ بِالنَّاسِ, نَظَرَ إِلَى غَنَمٍ قَدْ ذُبِحَتْ, فَقَالَ:
"مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ اَلصَّلَاةِ فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا, وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اَللَّهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ (1768) .2 - صحيح. رواه البخاري ( 5562 )، ومسلم ( 1960 ) ( 2 ) واللفظ لمسلم.
"مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ اَلصَّلَاةِ فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا, وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اَللَّهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ (1768) .2 - صحيح. رواه البخاري ( 5562 )، ومسلم ( 1960 ) ( 2 ) واللفظ لمسلم.
Cündub bin Süfyan'dan -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ile Kurban Bayramı'na şahit oldum ve insanlarla namazını bitirince kesilen koyunlara baktı ve şöyle dedi: "Kim namazdan önce keserse, onun yerine bir koyun kessin, kim kesmemişse Allah adına kessin." kabul edildi Onun üzerine (1768).2 - Sahih. Buhari (5562) ve Müslim (1960)(2) tarafından rivayet edilmiştir ve üslubu Müslim'e aittir.
16
Buluğul Meram # 12/1350
وَعَنِ اَلْبَرَاءِ بنِ عَازِبٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: {
"أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي اَلضَّحَايَا: اَلْعَوْرَاءُ اَلْبَيِّنُ عَوَرُهَا, وَالْمَرِيضَةُ اَلْبَيِّنُ مَرَضُهَا, وَالْعَرْجَاءُ اَلْبَيِّنُ ظَلْعُهَ ا (1769) وَالْكَسِيرَةُ اَلَّتِي لَا تُنْقِي" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَة ُ (1770) . وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان َ (1771) .1 - كذا "بالأصل" وهو الموافق لرواية السنن، وفي النسخة: "أ" : "عرجها" وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة "ضلعها".2 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".3 - صحيح. رواه أبو داود ( 2802 )، والنسائي ( 7 / 214 - 215 )، والترمذي ( 1497 )، وابن ماجه ( 3144 )، وأحمد ( 4 / 84، 289 )، وابن حبان ( 1046 ). وقال الترمذي "حديث حسن صحيح".
"أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي اَلضَّحَايَا: اَلْعَوْرَاءُ اَلْبَيِّنُ عَوَرُهَا, وَالْمَرِيضَةُ اَلْبَيِّنُ مَرَضُهَا, وَالْعَرْجَاءُ اَلْبَيِّنُ ظَلْعُهَ ا (1769) وَالْكَسِيرَةُ اَلَّتِي لَا تُنْقِي" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَة ُ (1770) . وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان َ (1771) .1 - كذا "بالأصل" وهو الموافق لرواية السنن، وفي النسخة: "أ" : "عرجها" وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة "ضلعها".2 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".3 - صحيح. رواه أبو داود ( 2802 )، والنسائي ( 7 / 214 - 215 )، والترمذي ( 1497 )، وابن ماجه ( 3144 )، وأحمد ( 4 / 84، 289 )، وابن حبان ( 1046 ). وقال الترمذي "حديث حسن صحيح".
El-Berâ bin Azib (Allah onlardan razı olsun)'dan rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- aramızdan kalktı ve şöyle buyurdu: {Kurban kesmede dört şey caiz değildir: "Kusuru açıkça belli olan tek gözlü kadın, hastalığı açıkça belli olan hasta kadın, uzuvları açıkça belli olan topal kadın" (1769) ve temizlenemeyen kırık kadın." Bunu anlattı El-Khamsah (1770). Tirmizî ve İbn Hibban (1771) tarafından tasdik edilmiştir. 1 - Falanca "orijinalinde" ve Sünen'in rivayetiyle tutarlıdır ve nüshada: "A": "topallaması" ve müstensih, nüshanın kenarında "kaburgaları" nüshasını belirtmiştir. 2 - Falanca “İki asıl nüshayla birlikte” ve müstensih “A” kenar boşluğunda bir nüshayı belirtmiş: “Ahmed ve dörtlü.” 3 - Sahih. Ebu Davud (2802), Al-Nesa'i (7/214-215), Tirmizi (1497), İbn Mace (3144), Ahmed (4/84, 289) ve İbn Hibban (1046). Tirmizi şöyle dedi: "Güzel ve sahih bir hadis."
17
Buluğul Meram # 12/1351
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً, إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ اَلضَّأْنِ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ (1772) .4 - ضعيف. رواه مسلم ( 1963 ) وهو من رواية أبي الزبير، عن جابر من غير طريق الليث بن سعد، وهي رواية ضعيفة إذا لم يصرح أبو الزبير بالسماع، وفي "الأصل" رد مفصل على من أنكر تضعيفه لوجوده في "صحيح" مسلم ليس أكثر، مع أنه هو يرد أحاديث في "صحيح" مسلم دون أدلة علمية - إلا مجرد العقل - بل ولم يسبقه إلى ذلك أحد، كرده لحديث تميم الداري المشهور والمعروف بحديث الجساسة.
"لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً, إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ اَلضَّأْنِ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ (1772) .4 - ضعيف. رواه مسلم ( 1963 ) وهو من رواية أبي الزبير، عن جابر من غير طريق الليث بن سعد، وهي رواية ضعيفة إذا لم يصرح أبو الزبير بالسماع، وفي "الأصل" رد مفصل على من أنكر تضعيفه لوجوده في "صحيح" مسلم ليس أكثر، مع أنه هو يرد أحاديث في "صحيح" مسلم دون أدلة علمية - إلا مجرد العقل - بل ولم يسبقه إلى ذلك أحد، كرده لحديث تميم الداري المشهور والمعروف بحديث الجساسة.
Câbir -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Sizin için zor olmadıkça, müşanne hayvanından başkasını kesmeyin; bu durumda bir parça koyun kesersiniz." Menşei'nde, Müslim'in "Sahih"indeki hadisleri -akıl hariç- ilmi bir delil olmadan çürütmesine ve bu konuda kendisinden önce kimsenin gelmemesine rağmen, Müslim'in "Sahih"indeki varlığı nedeniyle zayıf olduğunu inkar edenlere, örneğin el-Cesassah hadisi olarak bilinen Temim ed-Dari'nin meşhur hadisini reddetmiş olanlara detaylı bir cevap bulunmaktadır.
18
Buluğul Meram # 12/1352
وَعَنْ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - قَالَ: { أَمَرَنَا رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ نَسْتَشْرِفَ اَلْعَيْنَ وَالْأُذُنَ, وَلَا نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ, وَلَا مُقَابَلَةٍ, وَلَا مُدَابَرَةٍ, وَلَا خَرْمَاءَ, وَلَا ثَرْمَاءَ" } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَة ُ (1773) . وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِم ُ (1774) .1 - كذا "الأصل" وفي "أ" : "الخمسة".2 - ضعيف. وفي "الأصل" تفصيل طرقه ورواياته.
Ali'den -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: {Resûlullah -Allah onu salat ve selam etsin- bize göze ve kulağa bakmamızı, tek gözlü kadını kurban etmememizi ve bir araya gelmememizi emretti. "Ve ne bir planlama, ne bir piramit, ne de bir thurma var." Ahmed ve Dörtlü (1773) tarafından anlatılmıştır. Tirmizî, İbn Hibban ve Hakim tarafından tasdik edilmiştir. (1774). 1 - Aynı şekilde “El-Asl” ve “A”da: “Beşler”. 2 - Zayıf. “El-Osul”da ise usul ve rivayetlerinin bir detayı vardır.
19
Buluğul Meram # 12/1353
وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - قَالَ: { + أَمَرَنِي اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّ أَقْوَمَ عَلَى بُدْنِهِ, وَأَنْ أُقَسِّمَ لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلَالَهَا عَلَى اَلْمَسَاكِينِ, وَلَا أُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئاً } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ (1775) .3 - صحيح. رواه البخاري ( 1707 )، ومسلم ( 1317 ) بنحوه.
Ali bin Ebi Talib -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: {+ Peygamber -Allah onu bereketlesin ve huzur versin - bana onun cesediyle ilgilenmemi, etlerini ve derilerini bölmemi emretti. Onun heybeti fakirlerin üzerindedir ve kendi payına düşen hiçbir şey verilmeyecektir. Kabul edildi (1775). 3 - Sahih. Buhari (1707) ve Müslim (1317) de benzer şekilde rivayet etmişlerdir.
20
Buluğul Meram # 12/1354
وَعَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { نَحَرْنَا مَعَ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -عَامَ اَلْحُدَيْبِيَةِ: اَلْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ, وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ (1776) .4 - صحيح. رواه مسلم ( 1318 ).
Cabir bin Abdullah'tan (Allah her ikisinden de razı olsun) şöyle dedi: {Hudeybiye yılında Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- ile birlikte yedi kişilik bir deve kurban kestik. Ve yedi kişilik inek. Müslim (1776) rivayet etmiştir. 4 - Sahih. Müslim (1318) rivayet etmiştir.
21
Buluğul Meram # 12/1355
عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -عَقَّ عَنْ اَلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ اَلْجَارُودِ, وَعَبْدُ اَلْحَقّ ِ (1777) .5 - صحيح. رواه أبو داود ( 2841 ) من طريق عبد الوارث، وابن الجارود، ( 911 ) من طريق محمد بن عمر العقدي. كلاهما عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، به. قلت: وهذا سند صحيح لا مطعن فيه.
İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre Allah her ikisinden de razı olsun; {Gerçekten Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Hasan ve Hüseyin adına koç koç akika kıldı. Ebu Davud tarafından rivayet edilmiş ve İbn Huzeyme ve İbnü'l-Jaroud tarafından doğrulanmıştır. Ve Abd al-Haqq (1777). 5 - Sahih. Ebu Davud (2841) tarafından Abd al-Waris'ten ve İbnü'l-Jaroud (911) tarafından Muhammed bin Ömer el-Akdi'den rivayet edilmiştir. Hem Eyüp'ten, hem İkrime'den, hem de İbn Abbas'tan rivayet etmiştir. Dedim ki: Bu, hiçbir itirazı olmayan sahih bir rivayet zinciridir.
22
Buluğul Meram # 12/1356
وَأَخْرَجَ اِبْنُ حِبَّانَ: مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ نَحْوَه ُ (1779) .2 - صحيح. رواه ابن حبان ( 1061 ) عن أنس قال: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حسن وحسين بكبشين. وصححه عبد الحق.
İbn Hibban şöyle dedi: Enes'in hadisinin benzerinden (1779). 2 - Sahih. İbn Hibban'ın (1061) Enes'ten rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Hasan ve Hüseyin'i iki koçla öldürdü. Abdul Haqq bunu doğruladı.
23
Buluğul Meram # 12/1357
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَمْرَهُمْ; أَنْ يُعَقَّ عَنْ اَلْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ, وَعَنْ اَلْجَارِيَةِ شَاةٌ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَه ُ (1780) .3 - صحيح. رواه الترمذي ( 1513 )، وقال: "حديث حسن صحيح".
Aişe'nin yetkisi üzerine Allah ondan razı olsun; {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- onlara şu emri verdi; Oğlan adına iki koyun, cariye adına da bir koyun kesilmesi. Tirmizî tarafından rivayet edilmiş ve onun tarafından tasdik edilmiştir (1780). 3 - Sahih. Tirmizî'nin (1513) rivayet ettiğine göre şöyle buyurmuştur: "Güzel ve sahih bir hadis."