Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {Oruç tutan kimse hariç, Ramazan'dan önce bir veya iki gün oruç tutmayın, o halde onu oruç tutun.} 1.1 - Sahih'te uzlaşıldı. Buhari (1914) ve Müslim (1082) tarafından rivayet edilmiş olup, üslubu Müslim'e aittir.

Ammar bin Yaser -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: {Kim, hakkında şüphe bulunan bir günde oruç tutarsa, Ebu'l-Kasım'a isyan etmiş olur -Allah ona salat ve selam versin-} ve bunu zikretti. El-Buhari bunu yorumladı ve beş kişi tarafından nakledildi ve İbn Huzeyme ve İbn Hibban 1.1 - Sahih tarafından doğrulandı. Buhari bunu yorumlamış (4/119 / Feth), Ebu Davud da bunu nakletmiştir (2334). ), ve En-Nesa'i (4/153), Tirmizî (686), İbn Mâce (1645), İbn Huzeyme (1914) ve İbn Hibban (3577) Silah ibn Zufar aracılığıyla şöyle dedi: Ammar'ın yanındaydık ve namaz kılan bir koyun getirildi, o da şöyle dedi: Ye, o halde insanlardan bir kısmı uzaklaştı; Dedi ki: Ben oruçluyum. Ammar şöyle dedi: O da bundan söz etti. Tirmizi şöyle dedi: "Hasan Sahih." Ben: "Müsned"de hadis bulamadım, dedim.

İbn Ömer -Allah her ikisinden de razı olsun- şöyle demiştir: "Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i şöyle derken işittim: "Onu görürseniz oruç tutun, görürseniz oruç tutun." O halde orucunuzu açın, eğer hava sizin için bulutluysa, hazırlık yapın. Anlaşmaya varılan hususlar: 1. Ve Müslüman için: {O halde eğer hava sizin için bulutluysa, hazırlanın. 2. Otuz} 3. Ve Buhari'ye göre: {Öyleyse sayıyı otuzla tamamlayın} 4. 1 - Sahih. Buhari (1900) ve Müslim (1080)(8) tarafından rivayet edilmiştir. 2 - İki asıl nüshadan çıkarılıp Sahih'te düzeltilmiş olup, matbu kitapta ve Açıklamada da bulunmaktadır. 3 - Sahih. Müslim (1080)'den rivayet edilmiştir (4). 4 - Sahih. Buhari (1907) rivayet etmiştir.

Ebu Hureyre'nin -Allah ondan râzı olsun- hadisinde de {Şaban sayısını otuza tamamlayın} 1.1 - Sahih. Buhari (1909) rivayet etmiştir.

İbn Ömer'den (Allah her ikisinden de razı olsun) rivayetle o şöyle demiştir: {İnsanlar hilali gördüler, ben de Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e onu gördüğümü haber verdim, o da oruç tuttu. Ve insanlara oruç tutmalarını emretti.} Ebu Davud'un rivayet ettiği, İbn Hibban ve El-Hakim'in tasdik ettiği 1.1 - Sahih. Ebu Davud (2342), İbn Hibban (3438) ve El-Hakim (1/) tarafından rivayet edilmiştir. 423).

İbni Abbas'tan -Allah her ikisinden de râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e bir Bedevi geldi ve şöyle dedi: {Gerçekten ben hilali gördüm. Dedi ki: "Allah'tan başka ilah olmadığına şahitlik ediyor musun? Evet dedi. Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şahitlik ediyor musun? Evet dedi. O halde, insanlara çağrı yap ey Bilal." Yarın oruç tutacaklar.” Beşler tarafından rivayet edilen ve İbn Huzeyme ve İbn Hibban tarafından doğrulanan 1 ve El-Nesa'i onun gönderilme ihtimalinin daha yüksek olduğunu düşündü 2. 1 - Zayıf. Ebu Davud (2340), Al-Nesa'i (4/132), Tirmizi (691), İbn Mace (1652), İbn Huzeyme (1923) ve İbn Hibban (870 / Kaynaklar) tarafından Sammak bin Harb aracılığıyla, İkrime'den, İbn Abbas'tan rivayet edilmiştir. Sammak'ın İkrime'nin otoritesi konusundaki rivayetinde kafası karışıktı ve bu konuda ihtilaf vardı. Bazen bağlantılıdır, bazen mürseldir. Ben de: "Müsned'de bulamadığım hadisi" dedim. “Dikkat”: Bu hadis ve ondan önceki hadis, bazı mezheplerin -mesela Hanbeli mezhebinin- ayın başını tek şahitle ispat etmelerine delildir ve buna dair hiçbir delilleri yoktur. Bunu “Oruç Ahlakı ve Hükümleri Hakkında Bilgi” kitabının ilk baskısının (15-16) s. (15-16) kitabında açıkladım. 2 - Ez-Zeyla'i tarafından "Nesab"da rivayet edilmiştir. Er-Raya” (2/443) ve Tirmizî de “Sünen”inde bunu söylüyor.

Mü'minlerin Annesi Hafsa'dan (Allah ondan razı olsun) rivayetle, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in salat ve selamı üzerine olsun şöyle buyurmuştur: "Geceyi şafaktan önce oruçla geçirmeyenin orucu yoktur." Onun (beş kişi tarafından rivayeti, en-Nesa'i ve Tirmizî onun vakıf olmasını tercih etme eğilimindeydiler ve İbn Huzeyme ve İbn Hibban tarafından tasdik edilmiştir1). Ve Darakutni: {Gecesini tutmayanın orucu yoktur} 2.1 - Sahih. Ebu Davud (2454), En-Nesa'i (4/196), Tirmizi (730), ve İbn Mace (1700), Ahmed (6/287) ve İbn Huzeyme (1933) tarafından rivayet edilen ve üslup En-Nesa'i'ye ait olup, İbn Mâce hariç diğerlerinin rivayetine göre "geceyi geçirir" yerine "birleştirir" ve aynı zamanda bir rivayettir. Al-Nesa'i tarafından. İbn Mâce'ye gelince, onun üslubu ed-Darakutnî'nin aşağıdaki üslubu gibidir ve "el-Osul"da kendi yalın durumunu güçlendiren şeyleri zikretmiştir. Peygamber'e kadar uzanan bir rivayet zinciriyle tasdik edilenlerden bahsetti. 2 - Sahih. ed-Darakutni (2/172) tarafından rivayet edilmiştir ve bu aynı zamanda daha önce de belirtildiği gibi İbn Mâce'nin üslubudur.

Aişe (Allah ondan razı olsun)'den rivayetle şöyle dedi: {Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) bir gün yanıma geldi. "Bir şeyin var mı?" dedi. Hayır dedik. O da: "O halde ben oruçluyum" dedi. Sonra başka bir gün bize geldi ve şöyle dedik: Bize Hays hediye edildi. "Bana gösterin, oruçlu oldum" dedi ve yedi.} Müslim rivayet etti 1 1 - Sahih. Müslim (1154) (170) rivayet etmiştir.

Sehl bin Saad'dan (Allah onlardan razı olsun) rivayete göre, Allah'ın Elçisi - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - şöyle dedi: {İnsanlar, iftarı açmakta acele ettikleri sürece sağlıklı olmaya devam edeceklerdir} 1.1 - Sahih üzerinde anlaştık. Buhari (1757) ve Müslim (1098) rivayet etmiştir. Ve bakın -Allah sizi korusun- Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) bu sözüne, Allah ona salat ve selam versin ve insanların şu andaki davranışlarına bakın, çünkü onlar astronomik hesaplara uydular. Öyle ki, günümüzde insanlar, iftar vaktinin başlamasından yaklaşık on dakika sonrasına kadar oruçlarını açmıyorlar ve içlerinden bazıları konuyu tartıştıklarında -ilimle bağlantılı olsalar bile- onlardan tamamen delilden uzak bir şey duyuyorsunuz, hatta israf bile görüyorsunuz, çünkü bazıları çölde gün batımını kendi gözleriyle görüyor, ancak sadece radyoda oruçlarını açıyorlar, yani iki kez kanunu ihlal ediyorlar. Birincisi: İftarın geciktirilmesinde ona isyan etmek, ikincisi: Radyoda orucunu açmaktır. Bulunduğu yerden başka bir yerde ezan okuyor, Allah'a yemin ederim ki, çölde bedevinin belki de hiç duymadığı astronomi hesabına göre orucunu açan -mecbur edenler arasında- onu şeriatın getirdikleri ve Bedevi ve diğerlerinin bildiği şeyle, yani Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun: "Buradan gece yaklaşırsa ve gündüz yaklaşırsa" sözüne mecbur bırakmayanlara hayret ediyorum. Buradan güneş batarsa oruçlu iftar etmiş olur.” Kabul edildi. İşte Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in, ashabının ve salih seleflerinin yaptığı da budur ve bu nedenle büyük bir iyilik içindeydiler. Bize gelince, nerede olduğumuzu bilmek için durumumuza bakmak yeterlidir. Ve Allah Yardımcıdır. “Oruç adabını ve hükümlerini bilmek” sayfalarına (21 ve 30) bakınız.

Tirmizî'ye göre: Ebu Hureyre -Allah ondan razı olsun- Peygamber Efendimiz'den -Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun- hadis-i şerifinde şöyle buyurmuştur: {Yüce Allah şöyle buyurmuştur: Kullarımın Bana en sevgili olanı, en hızlı olanıdır. orucu bozma} 1.1 - Zayıf: Tirmizî (700) tarafından rivayet edilmiştir ve bunun sebebini “Al-Asl”da ve Al-Faryabi No. (33) “Oruç”ta açıkladım ve orada Şeyh Ahmed Şakir'in -Allah ona rahmet etsin- şu yorumunda geçen sözlerini açıkladım: el-Müsned” (12/232) vesveseden ve düşkünlükten.

Enes bin Malik -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Sahur yapın, zira sahurda bereket vardır." 1.1 - Sahih üzerinde anlaşmaya varıldı. Buhari (1923) ve Müslim (1095) tarafından rivayet edilmiştir.

Selman bin Amer ed-Zabi'den -Allah ondan râzı olsun- Peygamber Efendimiz'den -Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun- rivayet ettiğine göre şöyle buyurmuştur: {Sizden biriniz orucunu bozarsa hurmayla iftar etsin, eğer bulamazsa orucunu su ile açsın, çünkü bu temizliktir." Beşli tarafından anlatılan ve İbn Huzeyme, İbn Hibban ve El-Hakim tarafından doğrulanan 1.1 - Zayıf. Alıntı yapılıyor” Faryabi (62) tarafından "Oruç", fakat Enes radıyallahu anh'ın şöyle dediği sahihtir: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in bir yudum su ile bile orucunu açana kadar dua ettiğini görmedim. Aynı kaynakta n° 67'de rivayet edilmektedir.

Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- yakın ilişkiyi yasakladı, bunun üzerine Müslüman bir adam şöyle dedi: Gerçekten, ey Allah'ın Resulü, Allah devam etsin mi? Dedi ki: "Hanginiz benim gibisiniz? Ben Rabbimin bana yedirmesini ve içirmesini istemedim." Ona katılmayı bırakmayı reddettiklerinde o da onlarla devam etti. Bir gün, sonra bir gün, sonra hilali gördüler ve o da şöyle dedi: "Hilal gecikseydi, sana daha fazlasını verirdim." Durmayı reddettiklerinde onlara bir ceza gibi.} 1.1 - Sahih üzerinde anlaştık. Buhari (1965) ve Müslim (1103) tarafından rivayet edilmiştir.

Bunun üzerine şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {Kim yalan söylemeyi, yalanla amel etmeyi ve cehaleti terk etmezse, Allah'ın onun vazgeçmesine ihtiyacı yoktur. Yiyeceği ve içeceği} Buhari ve Ebu Davud rivayet etmiştir ve onun telaffuzu 1.1 - Sahih'tir. El-Buhari (6057) ve Ebu Davud (2362) tarafından rivayet edilen ve El-Hafız (Allah ona rahmet etsin), bu kelimeyi Ebu'ya atfetmekte yanılmıştır. Buhari'siz Davud; Zira bu, Buhari'nin kelimesi kelimesine söylediği bir tabir olduğundan şöyle demiştir: "İçeride "dışarıdan" çıkmak lâzımdır ve bundan hiçbir iz yoktur. Ebu Davud'a gelince, onda "ve cehalet" yoktur. Ve ben Hafız'ın bu ifade dışında Ebu Davud'dan bahsettiğini veya ona atfettiğini düşünmüyorum. Ve Allah en iyisini bilir.

Aişe (Allah ondan razı olsun)'den rivayetle şöyle demiştir: {Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- oruçlu iken öpüşürdü, oruçlu iken de selam verirdi, fakat o, Senin mülkün Rabbinindir. Üzerinde ittifak edilmiştir ve üslubu Müslim'inki gibidir 1. Bir rivayette şunu ekledi: {Ramazan'da} 2. 1 - Sahih. Buhari (1927) ve Müslim (1106), (65) rivayet etmiştir. 2 - Müslüman (1106) (71) ).

İbn Abbas'ın yetkisine göre Allah onlardan razı olsun; {Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- Muharrem ayında hacamat yaptı ve oruçluyken de hacamat yaptı.) Buhari 1.1 - Sahih rivayet etmiştir. El-Buhari (1938)'den rivayet edilmiştir. Bazıları hadis hakkında konuşmuşlar ama el-Hafız'ın "El-Fetih" (4/178)'de dediği gibi: "Hadis sahihtir ve bu konuda hiçbir şüphe yoktur." Bkz. No. (737).

Şeddad bin Evs -Allah ondan râzı olsun- rivayetine göre, {Resûlullah -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- Ramazan ayında hacamat yaparken Baki'de bir adamın yanına geldi. Şöyle dedi: "Bağlayan [ve hacamat yapılan] orucunu bozdu." El-Tirmizi dışında beş kişi tarafından rivayet edilmiş ve Ahmed, İbn Huzeyme ve İbn Hibban tarafından doğrulanmıştır 1.1 - Sahih. Ebu'nun anlattığı Davud (2369), En-Nesa'i'nin “El-Kübra”da (3144), İbn Mace (1681), Ahmed (5/283) ve İbn Hibban (5/218-219) ve iki ayet arasında kalanların “a”dan çıkarılmış olması müstensih tarafından yapılan bir gözden kaçırmadır. Ve Allah en iyisini bilir. Ahmed'in düzeltmesi El-Hakim tarafından "El-Müstedrek" (1)/430'da nakledilmiştir. Onun İbn Huzeyme'ye atfedilmesine gelince, bunun bir illüzyondan başka bir şey olduğunu düşünmüyorum. Ve Allah en iyisini bilir. “Uyarı”: Zehebi, “Tankih” (Q./89/A) kitabında şöyle demiştir: “Onun: El-Baki’de söylemesi büyük bir hatadır, zira Peygamber (s.a.v.) kıyamet gününde idi. Bahsi geçen tarih Mekke'dedir, Allah'ım, eğer Baki'deki çarşıyı kastetmiyorsa."

Enes bin Malik -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: {İlk defa oruçluya hacamat mekruh oldu; Cafer bin Ebi Talib oruçluyken hacamat yaptırınca Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- onun yanından geçti ve şöyle dedi: "Bu ikisi oruçlarını bozdular." Bunun üzerine Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- izin verdi. -Oruçluya hacamat yaptıktan sonra Enes Oruçlu iken hacamat kullanır. Al-Darakutni tarafından anlatılmıştır ve güçlü yönleri 1.1 - Munkar. ed-Darakutni (2/182/7) rivayet etmiştir ve şöyle demiştir: "Onların hepsi güvenilirdir ve ben onda herhangi bir kusur bilmiyorum." Dedim ki: Orijinalde hadisi inkar edenlerden biri olan Hafız'ın kendisi de olan bir gruptan bahsetmiştim.

Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayete göre, {Peygamber -Allah onu korusun ve huzur versin- Ramazan ayında oruçlu iken sürme uygulamıştır} İbn Mâce tarafından rivayetle zayıf 1. Tirmizî şöyle demiştir: Bunda hiçbir şey geçerli değildir. 2. 1 - Zayıf. İbn Mâce (1678) tarafından rivayet edilmiştir. 2 - Nitekim "El-Bulugh" ve Şerh'in iki asıl nüshasında ve matbu nüshasında: "Bu bölümde hiçbir şey geçerli değildir." Ve “ es-Sünen (3/105) “Peygamber (s.a.v.)'den gelen hiçbir şey sahih değildir, Allah ona salat ve selam versin.”

Ebu Hureyre -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Kim oruçluyken unutup yer veya içerse orucunu tamamlasın. Çünkü Allah ona ancak yedirir ve içirir." 1.1 - Sahih üzerinde anlaşmaya varıldı. Buhari (1933) ve Müslim (1155) tarafından rivayet edilmiştir ve telaffuzu Müslim'e aittir.

Hakim'e de: {Kim unutkanlıktan dolayı Ramazan orucunu bozarsa, bunun ne telafisi ne de keffareti vardır} ve bu sahihtir. 1.1 -Hasan. El-Hakim'in (1/430) rivayet ettiği rivayette, senedinde Muhammed ibn Amr ibn Alkame vardır ve hasendir. Hadis. El-Hafız, hadisi, örneğin İbn Huzeyme (1990) ve diğerleri gibi yöneticiden daha yüksek olan birine atfetme noktasını kaçırmıştır.

Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Kim kusarsa onu telafi etmelidir, kim de kusarsa onu kaza etmelidir." Beşler tarafından rivayet edilmiştir 1. En öne çıkanı Ahmed'dir 2. Gücü ed-Darakutni'dir 3. 1 - Sahih. Ebu Davud (2380), Al-Nesa'i "Al-Kubra" (2/215), et-Tirmizi (720) ve İbn Mace (1676) tarafından rivayet edilmiştir. ) ve Ahmed (2/498). 2 - El-Beyhaki, “Es-Sünen-i Kübra” (4/219) adlı eserinde şöyle demiştir: “Ebu Davud dedi ki: Ahmed ibn Hanbel'in şöyle dediğini duydum: Bundan hiçbir şey yoktur.” Hattabi şöyle dedi: "Ben dedim ki: Hadisin muhafaza edilmediğini kastediyor." Dedim ki: İmam Ahmed'den başka da bunu isnat eden biri var ki, bu da onların râvilerinden birinin tek olduğunu düşünmelerindendir ve durum aslının gösterdiği gibi değildir. 3 - "Sünen" (2/184) kitabında: "Onun ravilerinin hepsi güvenilirdir."

Cabir bin Abdullah'ın rivayetine göre Allah her ikisinden de razı olsun; {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- fetih yılı Ramazan ayında Mekke'ye çıktı ve bulutların derinliklerine varıncaya kadar oruç tuttu, bunun üzerine halk da oruç tuttu, sonra seslendi, bir tas su ile onu kaldırdı, insanlar ona bakıncaya kadar kaldırdı, sonra içti ve kendisine şöyle denildi: Yani: Bazı kimseler oruç tutmuşlardır. Şöyle buyurdu: “Onlar asilerdir, bunlar da asilerdir.”} 1.1 - Sahih. Müslim (1114) (90) rivayet etmiştir.

Hamza bin Amr El-Aslami'nin yetkisi üzerine Allah ondan razı olsun; Dedi ki: {Ey Allah'ın Resulü! Yolculukta oruç tutmaya gücüm yettiğini görüyorum, bunda benim bir sorumluluğum var mı? Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Bu, Allah'ın bir imtiyazıdır, kim onu ​​alırsa hayır yapmış olur, kim oruç tutmayı severse günah işlemez." } Müslim tarafından anlatılmıştır 1.1 - Sahih. Müslim (1121) (107) rivayet etmiştir.

Kökeni Aişe hadisinden “El-Mutaffak”; {Hamza bin Amr'ın sorduğu} 11 - Sahih. Buhari (4/179/Fetih) ve Müslim (2/789)'in rivayeti ve tamamlanması: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem yolculukta oruç tutmakla ilgili olarak şöyle buyurmuştur: "İsterseniz oruç tutun, isterseniz iftar edin."

İbni Abbas -Allah her ikisinden de râzı olsun- şöyle demiştir: {Yaşlı şeyhe orucunu açma ve her gün için bir fakiri doyurma izni verildi ve onu ortadan kaldırmadı. Bunu doğrulayan Al-Darakutni ve Al-Hakim tarafından rivayet edilmiştir 1.1 - Sahih. ed-Darakutni (2/205/6) ve El-Hakim (1/440) tarafından rivayet edilmiştir ve ed-Darakutni şöyle demiştir: Bu rivayet sahihtir. Hakim şöyle dedi: Sahih bir hadistir. Buhari'nin şartlarına göre...

Ebu Hureyre -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: {Bir adam Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e geldi ve şöyle dedi: Sen helâk oldun, ey Allah'ın Resulü. Dedi ki: "Peki seni ne helak etti?" Dedi ki: Ramazan ayında eşimle ilişkiye girdim ve şöyle dedi: "Bir köleyi azat edecek bir şey bulabilir misin?" Hayır dedi. "İki ay oruç tutabilir misin?" dedi. ardı ardına mı? Hayır dedi. Dedi ki: Altmış fakiri doyurmaya yetecek kadar paran var mı? Hayır dedi, sonra oturdu ve Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e içinde hurma bulunan bir sepet getirildi. "Bunu sadaka olarak verin" dedi. O da şöyle dedi: Sen bizden daha mı fakirsin? Peki arada ne var? Onun bizden çok ona muhtaç bir aile olmasını istiyordu. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem güldü. Ve ona selam olsun - dişleri görünene kadar, sonra şöyle dedi: "Gidin, ailenizi doyurun." Yediler tarafından rivayet edilmiştir ve ifadeler Müslim 1.1 - Sahih'e aittir. El-Buhari (1936), Müslim (1111), Ebu Davud (2390), El-Nesa'i "El-Kübra"da (2/212-213), et-Tirmizi (724), İbn Mace (1671) ve Ahmed (2/208, 241, 281, 516) tarafından rivayet edilmiştir.

677 678 - Aişe ve Ümmü Seleme'den (Allah onlardan razı olsun) rivayete göre, {Peygamber -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin- sabahları cinsel ilişki sırasında uyanır, sonra yıkanırdı. Ve oruç tutuyor.} Kabul edildi. 1. Müslim, Ümmü Seleme'nin hadisinde şunu eklemiştir: [Ve] bunu telafi etmez. 2. 1 - Sahih. Hadisi Buhari (4/143 / Feth), Müslim (1109) ve Hafız rivayet etmiştir. Aksi takdirde anlamı: Buhari şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ailesiyle birlikte necis bir halde iken sabaha ulaşır, sonra yıkanır ve oruç tutardı. Müslim'in sözüne gelince: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- rüya görmeden, necis bir halde uyanır, sonra oruç tutardı. 2 - Müslüman (2/780/77). “a”daki ekleme çıkarılmıştır.

Aişe'nin yetkisi üzerine Allah ondan razı olsun; Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Kim ölür ve oruç tutmakla yükümlü olursa, onun yerine velisi oruç tutar." 1. 1 - Sahih üzerinde anlaşmaya varıldı. Buhari (1952) ve Müslim (1147) tarafından rivayet edilmiştir. “Uyarı”: Bu hadiste bahsedilen oruç, “Oruç Ahlakı ve Hükümleri” kitabımın birinci baskısı, 65-66. sayfalarda açıkladığım gibi, sadece nafile oruçtur.

Ebu Katade el-Ensari'den -Allah ondan razı olsun- rivayet edildiğine göre, Resûlullah -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin- Arafat günü orucun ne olduğu soruldu. Şöyle buyurdu: "Sünnetin kefaretidir." "Geçen senenin kefaretidir" deyince kendisine Pazartesi orucunun ne olduğu soruldu. Şöyle dedi: “ İşte bu, benim doğduğum, gönderildiğim veya bana vahyedildiği gündür.” Müslim'in rivayet ettiği 1. 1 - Sahih. Müslim (1162) (197) rivayet etmiş ve Hafız bunu bir giriş ve bir gecikmeyle rivayet etmiştir.

Ebu Eyyub El-Ensari'den -Allah ondan razı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- şöyle buyurmuştur: "Kim Ramazan orucunu tutar, sonra ona altı gün Şevval eklerse, sonsuza kadar oruç tutmuş olur. Müslim rivayet ediyor 1.1 - Sahih. Müslim rivayet ediyor (1164).

Ebû Saîd el-Hudrî -Allah ondan râzı olsun- şöyle demiştir: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {Allah yolunda uzaklara gitmeden bir gün oruç tutan hiçbir kul yoktur. O gün onun yüzünden. 1 - Yetmiş gün boyunca ateş. Üzerinde ittifak edilmiştir ve ifade Müslim'dendir. 2. 1 - Müslim'de ve ayrıca El-Buhari'de: "Yüzü O'ndandır." 2 - Sahih. Buhari (2840) ve Müslim (1153) rivayet etmiştir.

Aişe (Allah ondan razı olsun)'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: {Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) -Allah onu bereketlesin ve huzur versin- biz iftar etmeyeceğini söyleyene kadar oruç tutardı, biz hayır deyinceye kadar da orucunu açardı. O oruç tutuyor ve ben Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in -Allah onu bereketlesin ve huzur versin- Ramazan dışında hiçbir ayda oruç tuttuğunu görmedim ve onu hiçbir ayda bu aydan daha fazla oruç tuttuğunu görmedim. Sha`ban} Kabul edildi ve telaffuzu Muslim 1.1 - Sahih içindir. Buhari (1969) ve Müslim (1156) (175) tarafından rivayet edilmiştir.

Ebu Zerr'den -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: {Allah'ın Elçisi -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin- bize ayın üç günü oruç tutmamızı emretti: on üç, dört, on ve onbeş} Al-Nesa'i ve et-Tirmizi tarafından rivayet edilmiş ve İbn Hibban 1.1 - Hasan tarafından doğrulanmıştır. En-Nesa'i (4/222), Tirmizî (761) ve İbn Hibban (3647 ve 3648) tarafından rivayet edilmiştir ve şöyle demiştir: Tirmizî: "Bu güzel bir hadistir."

Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- -Allah onu bereketlesin ve huzur versin- şöyle buyurmuştur: "O'nun izni olmadıkça, kocası şahit iken bir kadının oruç tutması caiz değildir. Kabul edilmiştir ve ifadeler el-Buhari'dir 1. Ebu Davud şunu eklemiştir: {Ramazan dışında} 2. 1 - Sahih. Buhari (5195) ve Müslim rivayet etmiştir (1026) Buhari şunu ekledi: “Onun evinde ezan okumayın. Onun izni olmadıkça ve onun emri dışında yaptığınız harcamaların yarısı kendisine iade edilir.” Aynı şeyi Müslim de rivayet etmiştir ki o şöyle demiştir: "...kim onu ​​emri olmadan kazanırsa, mükâfatının yarısı onundur." 2 - Sünen (2458) ve onun rivayeti sahihtir.

Ebu Saeed Al-Hudri'den - Allah ondan razı olsun - rivayete göre, {Allah'ın Elçisi - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - iki günde oruç tutmayı yasakladı: iftar günü ve kurban günü} 1.1 - Sahih üzerinde uzlaştı. Buhârî (1991) ve Müslim (2/800/141) tarafından rivayet edilmiştir ve üslup Müslim'e aittir.

Nebeşe el-Huzeli -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: Allah'ın Elçisi -Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun- şöyle buyurdu: "Teşrik günleri yeme, içme ve Allah'ı anma günleridir." O'na hamdolsun.} Müslim rivayet etti 1.1 - Sahih. Müslim (1141) rivayet etmiştir ve bu rivayette "O'nu tenzih ederim" diye bir kelime yoktur.

Aişe ve İbni Ömer (Allah onlardan razı olsun)'dan rivayetle şöyle dediler: "Teşrik günlerinde kurbanlık hayvan bulamayan kimse dışında oruç tutmak caiz değildi." Al-Buhari 1.1 - Sahih tarafından anlatılmıştır. Buhari (4/242/Feth) rivayet etmiştir.

Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- Peygamber Efendimiz'den -Allah'ın dua ve selamı üzerine olsun- şöyle buyurmuştur: {Cuma gecesini gecelerden bir ibadet gecesine ayırmayınız ve birinizin oruç tutması dışında Cuma gününü gündüz orucuyla ayırma} Müslim 1.1 - Sahih rivayet etmiştir. Müslim'in rivayet ettiği (1144) Başlangıçta bu iki yerde şu şekilde meydana geldi: "uzmanlaşıyorlar." Ve “A”da: “Müslüman”da bulunan ta’sız iki yerde, ilkinde ta’yı tasdik edip, ikincisinde onu silerek “uzmanlaşırlar”.

Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Allah'ın Elçisi - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - şöyle buyurdu: {Hiçbiriniz Cuma günü, ondan önceki veya sonraki gün oruç tutmadıkça oruç tutmayacaktır.} 1.1 - Sahih üzerinde uzlaştı. El-Buhari (1985) ve Müslim (1144) (147) tarafından rivayet edilmiş ve el-Hafız onun bazı sözlerini yorumlamıştır.

Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- rivayete göre, Allah'ın Elçisi - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - şöyle buyurmuştur: {Şaban'ın ortası geldiğinde oruç tutmayın} Beşler tarafından rivayet edilen Ahmed bunu kınadı 1.1 - Hasan. Ebu Davud (2337), El-Nesa'i'nin "el-Kübra"da (2/172), et-Tirmizi'nin (738), İbn Mace'nin (1651) ve Ahmed'in (2/442) rivayet ettiği ve üslubu Ebu Davud'a aittir. Tirmizî: Hasan Sahih dedi.

Sağır kadın Bint Busr'dan (Allah ondan razı olsun) rivayete göre, Allah'ın Elçisi - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - şöyle dedi: "Farz olanlar dışında Şabat günü oruç tutmayın." Sizden biriniz üzüm kabuğundan veya ağaç gövdesinden başka bir şey bulamazsa onu çiğnesin.” Beşler tarafından anlatılmıştır ve adamları güvenilirdir, ancak bu Rahatsız oldu 1. Malik yalanladı 2. Ebu Davud şöyle dedi: Nesihtir 3. 1 - Sahih. Ebu Davud (2421) ve En-Nesa'i tarafından "el-Kübra"da (2/143) rivayet edilmiştir. ), Tirmizî (744), İbn Mâce (1726) ve Ahmed (6/368). Tirmizi şöyle dedi: "Güzel bir hadis." Dedim ki: Karışıklığa atfedilmesine gelince, bu kabul edilmez; Çünkü: "Âlimlere göre fitne iki türlüdür. Biri, eşit kuvvette farklı şekillerde gelendir. Hayır." Eşitlik nedeniyle bir yönü diğerine tercih etmek mümkündür. Diğeri ise, bozukluğun boyutlarının birbirinden farklı olduğu ve aralarında ağırlık verilmesinin mümkün olduğu durumdur. Birinci tip, hadisin dayandığı tiptir. Diğeri ise o yönlerden hangisinin daha doğru olduğuna bakar, sonra onu hak ettiği tenkitle değerlendirir ki bizim hadislerimiz de bu türdendir. Bu, şeyhim -Allah onu korusun- “İrva” (4/119) kitabında söylenmiştir ve köklü bir imamın sözüdür. Tartışmanın tamamına bakın. Orada. 2 - Ebu Davud şöyle dedi: es-Sünen” (2/321): Malik şöyle dedi: “Bu yalandır.” 3 - Hadisten sonra “Sünen”deki açıklaması. El-Hafız, "Et-Telkis" (2/216-217) adlı eserinde şöyle demiştir: "Ebu Dâvûd, bunun nesih olduğunu iddia etmiştir ve bunda nesih gerekçesi açık değildir ve bunu kendisinin, Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun, işin başında Kitap Ehli ile anlaşmayı sevdiğinden almış ve meselesinin sonunda şöyle demiş olabilir: "Onlarla aynı fikirde değilim." Cumartesi günü oruç tutmanın yasaklanması birinci duruma, oruç tutmak ise ikinci duruma tekabül etmektedir. Kopyala kopyala. Ve Allah en iyisini bilir

Ümmü Seleme'nin yetkisi üzerine Allah ondan razı olsun; {Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- cumartesi ve pazar günlerinin çoğunu oruç tutardı ve şöyle derdi: "Bu günler müşrikler için bayram günleridir, ben onlardan ayrılmak istiyorum." En-Nesa'i tarafından rivayet edilmiş ve İbn Huzeyme tarafından tasdik edilmiştir. Bu ifade zayıftır. En-Nesa'i'nin "El-Kübra"da (2/146) ve İbn Huzeyme'nin (2167) rivayet ettiği rivayet edilmiştir ve onun rivayeti bilinmemektedir.

Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- rivayete göre, Peygamber -Allah'ın salat ve selamı ona olsun- {Arafat günü, Arafat günü oruç tutmayı yasakladı.} Tirmizi'den başka beş kişi tarafından rivayet edilmiştir, İbn Huzeyme ve El-Hakim tarafından doğrulanmıştır ve El-Ukaili bunu kınamıştır 1.1 - Zayıf. Ebu Davud (2440), Al-Nesa'i (3/252), İbn Mace (1732) ve Ahmed (2/) tarafından rivayet edilmiştir. 304 ve 446) ve İbn Huzeyme (2101) ve El-Hakim (1/434). El-Ukaili, hadis ravilerinden Havşab bin Akil'in biyografisindeki "Du'fa' el-Kebir"de (1/298) şöyle demiştir: "Onun aleyhine devam edilmez ve Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle, Allah ona salat ve selam olsun, onun Arefe günü oruç tutmadığı cihad senedleriyle rivayet edilmiştir ve onun oruç tutmasını yasakladığı da sahih değildir. oruç tutmak.”

Abdullah bin Amr'dan (Allah her ikisinden de razı olsun) rivayetle şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {Hiç kimse ebediyen oruç tutmaz.} Kabul etti. 1.1 - Sahih. Buhari (1977) ve Müslim (1159) (186 ve 187) tarafından rivayet edilmiştir.

Ve Müslim, Ebu Katade'den rivayetle şöyle demiştir: {Ne oruç tutar, ne de iftar eder} 1.1 - Sahih. Müslim'in (1162) rivayet ettiği bu hadis önceki hadislerin rivayetlerinden biridir.

Ebu Hureyre'den -Allah ondan razı olsun- rivâyet olunduğuna göre, Resûlullah -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- şöyle buyurmuştur: {Kim Ramazan'ı inanarak ve sevabını umarak geçirirse, geçmiş günahları bağışlanır. Onun günahı} 1.1 - Sahih üzerinde anlaştık. Buhari (2009) ve Müslim (759) tarafından rivayet edilmiştir.

Aişe (Allah ondan razı olsun)'den rivayetle şöyle demiştir: {Resulullah (sav) -Allah onu bereketlesin ve huzur versin- Ramazan'ın son on gününe girince - önlüğünü sıkılaştırdı, gecesini diriltti ve ailesini uyandırdı} 1.1 - Sahih üzerinde ittifak etti. Buhari (2024) ve Müslim (1174) rivayet etmiş ve Müslim şunu eklemiştir: “Buldu.” Dedim ki: anlamı: ibadette. Ve şöyle dedi: “Yani: “Ramazanın son on günü.” El-Hafız'ın sözlerindendir, Allah ona rahmet etsin

Ve onun rivayetine göre: {Peygamber -Allah onu salat ve selam etsin- Ramazan'ın son on gününde, Allah onun canını alana kadar tenhada kalırdı. Daha sonra eşleri ondan sonra kendilerini gizlediler} 1.1 - Sahih üzerinde anlaştılar. Buhari (2025) ve Müslim (1172) (5) tarafından rivayet edilmiştir.

Kendi yetkisiyle şöyle dedi: "Resûlullah -Allah onu korusun ve huzur versin - ne zaman inzivaya çekilmek istese, sabah namazını kılar, sonra tenha yerine girerdi." 1.1 üzerinde anlaşıldı - Doğru. Buhârî (2033) ve Müslim (1173) tarafından rivayet edilmiştir ve üslubu Müslim'e aittir. Buhari'nin açıklamasına gelince, şöyledir: "Resûlullah (s.a.v.) Ramazan ayının son on gününde tenhaya çekilirdi, ben de ona bir çadır kurardım, böylece sabah namazını kılar, sonra girerdi."