Aişe'den (Allah ondan razı olsun), Resûlullah'tan (Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin) rivayetle şöyle buyurmuştur: {Üç şeyden biri dışında bir Müslümanı öldürmek caiz değildir: Zina. Evli olan taşlanır, bir Müslümanı kasten öldüren öldürülür, İslam'dan çıkıp Allah'a ve Resulüne karşı savaşan adam öldürülür veya çarmıha gerilir. Yoksa yeryüzünden sürülecektir. /367).

Abdullah bin Mesud -Allah ondan râzı olsun- şöyle demiştir: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Kıyamet gününde insanlar arasında ilk hükmedilecek şey kandır.

Semure'den -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {Kim kulunu öldürürse onu öldürürüz, kim de hizmetçisini öldürürse onu öldürürüz} Ahmed ve dörtlü tarafından rivayet edilmiştir ve bu, Tirmizî tarafından hasen olarak sınıflandırılmıştır ve bu, Semure'den rivayet edilen Hasan el-Basri'nin rivayetindendir ve aralarında bir fark vardı. kendisinden duyduklarına ilişkin görüşleri. 1. Ve sadık Ebu Davud ve Nesa'i'nin rivayeti: {Ve kim kulunu hadım ederse, biz de onu hadım ederiz}. El-Hakim bu eklemeyi doğruladı. 2. 1 - Zayıf. Ahmed (50, 11 ve 12, 18 ve 19), Ebu Davud (4515), En-Nesa'i (81), Tirmizî (1414) ve İbn Mâce (2663) tarafından El-Hasan aracılığıyla, Samurah'ın kanalıyla rivayet edilmiştir. Burada mesele Hasan'ın Samurah'tan haber alıp almadığını ispat etmek değil mi? Hiç şüphe yok ki bunu ondan işitmişti ama o, Allah ona rahmet etsin. Aldatıyor, dolayısıyla burada bulunmayan, işittiğini açıkça beyan ettiği hadislerin hiçbiri kabul edilmiyor. “Faida”: İmam Ahmed'in (50) doğru senedle rivayetinde, Hasan'ın bu hadisi Semure'den duymadığı ifadesi yer almaktadır. 2 - Aynı zamanda zayıftır. Bu rivayet Ebu Davud (4516), En-Nesa'i (80 - 21) ve El-Hakim'e (4/367 - 368) göre olup, gerekçesi mazeret niteliğindedir. emsal...

Ömer İbnü'l-Hattab -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah'ı -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- şöyle derken işittim: "Baba, çocuk tarafından yönetilmez." Ahmed, Tirmizî, İbn Mâce, İbn Cârud ve Beyhakî bunu tasdik etmiş ve Tirmizî de şöyle demiştir: Bu karışıktır. 1.1 - Yöntemleri ve delilleriyle sahih. Anlatan Ahmed (12 ve 49), Tirmizî (1400), İbn Mâce (2662), İbn el-Jaroud (788) ve El-Beyhaki (8/38).

Ebu Cuhayfe'den rivayetle şöyle dedi: {Ali'ye dedim ki, Allah her ikisinden de razı olsun: Senin Kur'an'dan başka vahyin var mı? Dedi ki: Hayır, Allah'ın Kur'an'da insana verdiği anlayış ve bu belgede bulunanlar dışında, daneyi yarıp nefes verene and olsun. Dedim ki: Peki içinde ne var? Bu gazete mi? Dedi ki: “Bir kâfir uğruna esirin aklı ve kurtuluşu ve hiçbir Müslüman öldürülmemelidir.” Buhari 1 - Sahih'ten rivayet edilmiştir. Buhari (111) tarafından rivayet edilmiştir ve alıntılarına bakınız.

Ahmed, Ebu Dâvûd ve En-Nesâî rivayet etmiştir: Bir başkasının rivayetine göre, Ali'nin rivayetine göre o da şöyle buyurmuştur: {Mü'minlerin kanlarının mükafatı vardır ve o da cihad eder. Hiçbir mü'min, bir kâfir uğruna öldürülmez ve onun ahdinde de ahd sahibi biri yer almaz.} El-Hakim bunu tasdik etmiştir. 1 1 - Sahih. Ahmed'in anlattığı (122), Ebu Davud (4530), ve En-Nesa'i (89-20) ve hepsi şunu eklediler: "Kim bid'at ederse veya bir bid'atçıyı barındırırsa, Allah'ın, meleklerin ve bütün insanlığın laneti onun üzerinedir."

İmran bin Hüseyin'den -Allah ondan râzı olsun- rivayete göre, {fakir bir çocuk, zengin bir çocuğun kulağını kesti, bu yüzden Peygamber'e geldiler - Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin - ama O, onlar için bir şey yapmadı.} Ahmed ve üçü tarafından sahih bir rivayetle rivayet edilmiştir: 1.1 - Sahih. Ahmed (4/438), Ebu Davud (4590) ve En-Nesa'i (85 - 26) tarafından rivayet edilmiştir. “Uyarı”: Atıf Üçünün hadis hafızları ve onlar ondandır, Cenâb-ı Hak ona rahmet etsin, Tirmizi bunu rivayet etmediği gibi, el-Mezzi de "Et-Tuhfa"da ve en-Nabulsi de "Et-Sahira"da bunu ona atfetmemiştir.

Amr bin Şuayb'ın, babasının ve dedesinin rivayetine göre; - Allah ondan razı olsun - {Gerçekten bir adam, bir adamın dizinden boynuzu sapladı, o da Peygamber Efendimiz -Allah ondan razı olsun ve ona salat etsin- geldi ve şöyle dedi: Bana yol göster. "İyileşene kadar" dedi. Sonra şöyle dedi: Ona geldi ve şöyle dedi: Bana önderlik et. O da ona önderlik etti, sonra yanına gelerek şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü! Yukarı çıktım ve o şöyle dedi: "Seni yasakladım ama sen bana isyan ettin, bu yüzden Allah seni uzaklaştırdı ve çıkışın boşa çıktı." Daha sonra Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, "sahibi iyileşinceye kadar yaraya misilleme yapılmasını" yasakladı. Ahmed ve Darakutni tarafından anlatılmış ve 1. 1 - Hasan rivayetiyle açıklanmıştır. Ahmed (217) ve Darakutni (3/88) tarafından rivayet edilmiş ve rivayet no. Bu onu incitiyor Gerçek kanıtları var. es-San'ani şöyle dedi: "Anlamında gücünü artıran hadisler vardır." İbnü't-Türkmânî (8/67) şöyle demiştir: "Birkaç şekilde rivayet edilmiştir, bazıları birbirini takviye etmektedir."

Ebu Hureyre -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: {Huzeyl'den iki kadın kavga etti, biri diğerine taş atarak onu ve içindekileri öldürdü. Rahmi, bu yüzden Reslullah -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - ile tartıştılar ve Allah'ın Elçisi -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - fetüsü için kan parasının: perçem; köle veya kadın köle, Kadının kan parasını akrabasına ödedi ve bu para oğluna ve beraberindekilere miras kaldı. Sonra Hamal ibn el-Nabiga el-Hudhali şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü! Böyle bir şeyin gözden kaçırılması nedeniyle içki içmeyen, yemek yemeyen, konuşmayan veya başlamayan birine nasıl para cezası verilebilir? Sonra Allah'ın Elçisi -Allah'ın duası ve selamı onun üzerine olsun- şöyle dedi: "Bu sadece “Kahinlerin kardeşleri”; secde ettiği secdeden dolayı.

Ebu Davud ve En-Nesa'i tarafından dahil edilmiştir: İbn Abbas'ın hadisinden; Ömer -Allah ondan râzı olsun- sordu: Resûlullah'ın -Allah ona salât ve selâm versin- fetüsündeki hükmüne kim şahit oldu? Dedi ki: Sonra Hamal ibn el-Nabiga ayağa kalktı ve şöyle dedi: İki kadının arasındaydım ve onlardan biri diğerine vurdu... o da kısaca bahsetti. İbn Hibban ve Hakim tarafından tasdik edilmiştir. 1 1 - Sahih. Ebu Davud (4572), El-Nesa'i (81 - 22) ve ayrıca İbn Mace (2641), İbn Hibban (5989) ve El-Hakim (3/575) tarafından sahih bir rivayetle ve onun tamamlanmasıyla rivayet edilmiştir: "Bir daire ile onu ve fetüsünü öldürdüm, bunun üzerine Peygamber (s.a.v.) fetüsünün de onunla birlikte öldürülmesine hükmetti." El Hakim şunları ekledi: "Ömer şöyle dedi: Allah büyüktür. Eğer bunu duymamış olsaydık, başka türlü karar vermezdik."

İbn Abbas'tan -Allah her ikisinden de razı olsun- şöyle demiştir: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Kim körlükle veya taş veya kırbaç atılmasıyla öldürülür veya itaatsizlik ederse, o zaman sapıklık onun üzerinedir ve kim kasten öldürürse suçlayıcıdır ve kim onu ​​engellerse Allah'ın laneti onun üzerine olacaktır. Ebu Davud ve En-Nesa'i'nin rivayet ettiğine göre, Ve İbn Mâce, güçlü bir rivayet zinciri ile 1.1 - Hasan. Ebu Davud (4540), Al-Nesa'i (8/39 - 40 ve 40) ve İbn Mace (3635), Süleyman bin Katheer Al-Abdi'den, Amr bin Dinar'dan, Tavus'tan, İbn Abbas'tan rivayet ederek, Peygamber'e kadar takip edilebilen bir rivayet zinciriyle rivayet etmiştir. Ve bunun tamamlanması: "Meleklere ve bütün insanlara yemin olsun ki Allah, onun ne tevbesini, ne de adaletini kabul edecektir." Dedim ki: Süleyman bin Katheer'in bazı sözleri var ve iki şeyhin adamlarından biri ve ez-Zühri'nin rivayetinden korkuyor ve bu onlardan biri değil, ne de az. İyi bir konuşma yapmaktan. Ve Allah en iyisini bilir

İbn Ömer'den (Allah her ikisinden de razı olsun), Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle buyurmuştur: {Bir adam diğerini yakalar ve diğeri de onu öldürürse, onu öldüren de öldürülür. Öldürüldü ve onu yakalayan hapse atılacak. Darakutnî'nin naklettiği, mürsel ve naklettiği, İbnü'l-Kattan'ın sahih olduğu ve adamları güvenilirdir. Al-Beyhaqi, Al-Mursal 1.1 - Sahih'i tercih etti. İbnü't-Tala'nın "El-Akdiyâtü'n-Nebeviyye" adlı eserinde rivayet edilmiştir, s. (8 kopyam).

Abdurrahman bin el-Bilamani'nin rivayetine göre; {Peygamber -sallallâhu aleyhi ve sellem- bir Müslümanı antlaşmalarla öldürdü. O da şöyle dedi: "Ben onun farzını yerine getiren ilk kişiyim.}." Abdürrezzak bunu şöyle rivayet etmiştir. Mursal. ed-Darakutnî, İbn Ömer'i zikrederek onu bir linke bağlamıştır ve bu bağlantının rivayet zinciri zayıftır. 1.1 - Zayıf Çok fazla. Mürseli Abdürrezzak (1001 / No. 18514) Sevri'den, Rabi'a'dan, İbnü'l-Bilmani'den rivayet etmiştir. Bu, mürselinin zayıf olması ve delil olarak kullanılması mümkün olmadığından, rivayetine ilavedir. Al-Darakutni şunları söyledi: "İbn el-Bilmani zayıftır ve hadis bağlantılıysa delil olarak kullanılamaz, peki onun gönderdiği şey ne olacak?" Bağlantılı olanına gelince: ed-Darakutni (334 - 13565) İbrahim aracılığıyla rivayet etmiştir. Bin Muhammed El-Eslemi, Rabia'dan, İbnü'l-Bilmani'den, İbn Ömer'den rivayetle. ed-Darakutni şunları söyledi: "Ben yapmadım. İbrahim ibn Ebu Yahya'dan başkası desteklemiyor ve hadiste o terk ediliyor." Dedim ki: Hatta onlardan bir kısmı inkar etmiştir ve İbnü'l-Bilmani zayıftır. Ve bir başka sorun daha var ki, bu metnin, yukarıda zikredilen sahih hadis No. (1163) ile çelişmesi nedeniyle sakıncalı olması, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun: "Müslüman, kâfir tarafından öldürülmez."

İbn Ömer -Allah her ikisinden de râzı olsun- şöyle dedi: {Bir isyan sonucu bir çocuk öldürüldü ve Ömer şöyle dedi: Eğer Sana'a halkı buna katılsaydı, onları onunla öldürürdüm}. Buhari 11 - Sahih'ten rivayet edilmiştir. Buhari (6896) rivayet etmiştir ve onda "onunla" kelimesi yoktur.

Ebu 1 Şureyh el-Huzai'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {Bu sözümden sonra kim kendisi için birini öldürürse ailesi de onlardan olacaktır. İki seçenek: Ya aklı alırlar, ya da öldürürler. (4504), Sahih bir rivayet zinciriyle Tirmizî (1406). Tirmizi şöyle dedi: "Güzel ve sahih bir hadis." Onun ifadesine "not edin": Bu, Nesa'i tarafından rivayet edilmiştir ve onlar, Hafız'dandır, Allah ona rahmet etsin. Daha ziyade, gördüğünüz gibi, Sünen Tirmizî'yi derleyenlerden biri tarafından rivayet edilmiştir ve bu, El-Mizzi'nin (925) hadisi Nesa'i'ye isnat etmediğini doğrulamaktadır.

Kökeni Ebu Hureyre hadisinden "İki Sahih", yani 11 - El-Buhari (6880) ve Müslim (1355) tarafından Ebu Hureyre'den rivayetle uzun bir hadisten rivayet edilmiştir: "Kim onu öldüren birini öldürürse, iki seçeneği vardır: Ya ona ödeme yapılacaktır ya da yönlendirilecektir." Buhari'nin sözleri. Ve Müslim'in ifadesi: "Ya... Ya fidye verilecek, ya öldürülecek."

Ebu Bekir ibn Muhammed ibn Amr ibn Hazm'dan, babasından, dedesinden -Allah ondan razı olsun- rivayete göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Yemen halkına yazmıştır. Bunun üzerine şu hadisi zikretmiştir: {Şüphesiz, kim bir mü'mine zulmeder ve onu açık bir delille öldürürse, o zaman bu, velileri razı olmadıkça bir misillemedir. öldürülen, Yüz devesi olan kimsenin kan parası, hortumu dolduğu zaman burun üzerine, kan parası dil üzerine, kan parası dudak üzerine verilir. Kan parası, erkek için kan parası, iki yumurta için kan parası, çelik için kan parası, gözler için kan parası ve adam için kan parası. Bir Kan parasının yarısı, kadın ana için kan parasının üçte biri, leş için kan parasının üçte biri, hamile kadın için on beş deve, her bir el ve ayak parmağı için on deve, dişte beş deve vardır. 1 Açıklamada beş deve vardır ve eğer Erkek kadın uğruna öldürülecek ve altının sahibi bin dinar ödeyecek. Ebu Davud'un el-Maraseel, en-Nesa'i, İbn Huzeyme, İbnü'l-Jarud, İbn Hibban ve Ahmed'de rivayet ettiği ve onlar bunun sahihliği konusunda ihtilafa düştüler. 2 1 - “A”da: “deve”. 2 - Zayıf; Gönderildiği için ve Süleyman bin Erkam'ın rivayetinden olduğu için terkedilmiştir ve hadislerde sözler vardır. Birçoğu ve ben bunu “Orijinal” de ayrıntılı olarak tartıştım.

İbn Mesud -Allah ondan razı olsun- Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle buyurmuştur: {Bir hatanın kan parası beşte beştir: yirmi gayrimenkul, yirmi yahuda ve yirmi Mehad'ın kızları, Labun'un yirmi kızı ve Labun'un yirmi oğlu. Makhad }, değiştirildi: {Bani Labun}. Birincinin rivayet zinciri daha kuvvetlidir. İbn Ebi Şeybe bunu başka bir senedden rivayet etmiştir ve bu daha doğrudur. Merfu'dan 1.1 - Askıya alınan rivayet, İbn Ebi Şeybe tarafından "El-Musannef" (934)'de rivayet edilmiştir. Merfu ise zayıftır.

Ebu Dâvûd ve Tirmizî, Amr bin Şuayb'dan, babasından, dedesinden rivayetle şöyle rivayet etmiştir: {Kan parası, otuz gerçek paradır ve otuz dev bir ağaç ve kırk halifedir. Onun rahminde çocukları vardır.

İbni Amr 1'den, Allah her ikisinden de râzı olsun, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle buyurmuştur: {Şüphesiz, insanların Allah katında en zalimleri üçtür: Bir mabette öldürülen. Allah, ya katilinden başkasını öldürmüştür, ya da İslam öncesi devirlerde öldürmüştür. İbn Hibban'ın rivayet ettiği hadis 2, tasdik ettiği hadis 3. 1 - İki orijinalinde: "İbn Ömer", tahriftir. Hadisin Abdullah bin Amr hadisi olması gibi onun doğruluğu da “İbn Amr”dır. El-Hafız, "El-Talhis"teki hadisi "İbn Ömer"e değil, "İbn Amr"a atfetmiştir. 2 -Hasan. Ahmed (279) tarafından Amr ibn Şuayb'dan, babasından, dedesinden rivayetle uzun uzadıya rivayet edilmiştir. Ahmed (287) de aynı yolla ancak burada geçen cümleyle sınırlı olarak rivayet etmiştir. Dedim ve bu bilindiği üzere hasen rivayet zinciridir. Ancak hadis onundur. Vel-zehal diyen bir diğer şahit ise İslam öncesi dönemdeki intikam ve saldırganlıktır. 3 - Aynı şey orijinal için de geçerlidir ve "a"ya "waw" ve "doğrula" ekleri eklenir.

Abdullah bin Amr bin El-As'tan rivayetle Allah onlardan razı olsun; Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Kasıtlı bir hatanın -kırbaçla, sopayla değil- kan bedeli yüz devedir. Bunlardan kırkının çocuğu rahimlerindeydi. Ebu Davud ve En-Nesa'i rivayet etmiştir. İbn Mâce ve İbn Hibban da bunu tasdik etmiştir. 1 - Ebu Davud'un (4547) rivayet ettiği Sahih. Al-Nesa'i (8/41), İbn Mace (2627) ve İbn Hibban (1526) sahih bir rivayetle, Abdullah bin Ömer'den rivayet etmiştir; Resûl-i Ekrem Efendimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem), Mekke'nin fethedildiği gün hutbe okudu ve üç defa "Allahu Ekber" dedikten sonra şöyle buyurdu: "Allah'tan başka ilah yoktur. O, vaadini yerine getirdi, kuluna zafer kazandırdı ve tek başına tarafları mağlup etti. Ancak İslam öncesi dönemde kan olsun, mal olsun ayaklarımın altındaki her iş hatırlanır ve anılır. Hatanın kan parası hariç, hacıların ve ev bakıcısının sulanmasıydı...” Hadis ve bağlam Ebu Davud'dan.

İbn Abbas'tan (Allah her ikisinden de razı olsun), Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle buyurmuştur: {Bu ve bu aynıdır - yani: serçe parmak ve başparmak. } Buhari 1 ve Ebu Davud ve Tirmizi tarafından rivayet edilmiştir: {Parmakların kan parası aynıdır, dişler aynıdır: kırışık ve azı dişi aynıdır} 2 Ve oğula Hibban: {El ve ayak parmakları için kan parası, her parmak için on deve} 3. 1 - Sahih, Buhari (6895) tarafından rivayet edilmiştir. 2 - Ebu Davud'un rivayet ettiği Sahih (4559) Ve Tirmizî'de bu ifadeyi bulamadım. 3 - İbn Hibban'ın (5980) rivayet ettiği Sahih Dedim ki: Ve buradaki kitabın yazarı -Allah ona rahmet etsin- hadisin İbn Hibban'dan daha yüksek bir kimse tarafından rivayet edilmediğini hissediyor ve et-Tirmizi (1391) tarafından rivayet edildiği gibi durum böyle değil. İbn Hibban ile aynı rivayet zinciri ve metinle şöyle demiştir: "Güzel, sahih, garieb bir hadis."

Hadis üzerine şöyle dedi: Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Zimmet ehlinin aklı, Müslümanların aklının yarısı kadardır." Ahmed ve Dörtlü'nün rivayet ettiğine göre 1. Ebu Dâvûd'un sözü: {Erkeğin kan parası, hür erkeğin kan parasının yarısı kadardır.} 2 En-Nesa'i'ye göre: {Buluğ çağına gelinceye kadar kadının aklı, erkeğin aklı gibidir. Üçte biri Onun kan parası.} Ve İbn Huzeyme bunu tasdik etti. 3 - 1 - Hasan, ve bu, Nesa'i'nin (8/45) ifadesidir ve şunu ekledi: "Ve onlar Yahudiler ve Hıristiyanlardır." Tirmizî (1413) ve Nesâî'nin (8/45) rivayetinde de: "Kâfirin aklı, müminin aklının yarısı kadardır." Tirmizi şöyle dedi: "Güzel bir hadis." Ve Ahmed'in bir rivayetinde. (280): “Kâfirin kan parası, Müslümanın kan parasının yarısı kadardır.” İbn Mâce (2644) ve Ahmed (283)’in bir başka beyanında ise: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, Ehl-i kitabın aklının, aklın yarısı kadar olduğuna hükmetmiştir. Müslümanlar. Bunlar Yahudiler ve Hıristiyanlardır. Ahmed'in bir başka kitabında da "Ehl-i Kitap" ve diğerleri de aynıdır. 2 - Hasan, bu tabir Ebu Davud'a aittir (4583). 3 - Zayıf, ve bu, En-Nesa'i'nin (8/44 - 45) ve Amr ibn Şuayb yolundaki sözüdür. Aldanan ve hadis beyan etmeyen İbn Cerih, zayıf bir rivayet olan İsmail ibn Ayyaş'tan rivayet etmiştir. “Fayda”: El-Hafız, “Et-Talhis” (45)’te şöyle demiştir: “Eş-Şafi’i şöyle demiştir: “Malik bunun sünnet olduğunu söylerdi, ben de ona tabi olurdum.” Benim de aklımda bir şey vardı, sonra onun Medine ehlinin sünnetinden söz ettiğini öğrendim ve ondan yüz çevirdim.”

Onun yetkisinde şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {Yarı-kasıtlı kimsenin aklı, kasıtlı olanın aklı kadar kalındır ve onun sahibi öldürülmemelidir ve şeytan iner ve insanlar arasında kan bulunur, kin tutmadan ve silah taşımadan. Al-Darakutni (3/95) ve Ebu Davud (4565) da rivayet etmiştir. Sünen'de Darakutnî'nin zayıfladığını görmedim. Her halükarda hadisin sağlam bir rivayet zinciri vardır ve onu zayıflatacak hiçbir delil yoktur.

İbn Abbas'tan Allah her ikisinden de razı olsun, şöyle demiştir: Dört kişinin rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: {Peygamber'in saltanatı sırasında bir adam başka bir adamı öldürdü - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - 1 bunun üzerine Peygamber - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - kan parasını on iki bin yaptı} ve En-Nesa'i ve Ebu Hatim bunun gönderilme ihtimalinin daha yüksek olduğunu düşündü. 2.1 - Orijinalidir ve “A”da): “Allah'ın Elçisi” ve onun transkripsiyoncusu aşağıda belirtilmiştir. Başka bir versiyona ait dipnot: “Peygamber.” 2 - Zayıf. Ebu Davud (4546), En-Nesa'i (8/44), Tirmizi (1388) ve İbni Mace (2629) tarafından Muhammed ibn Müslim'den, Amr ibn Dinar'dan, İkrime'den ve İbn Abbas'tan rivayet edilmiştir. Dedim ki: Hadisin rivayetle bildirilmesi sahihtir ve bunda da Ebu Dâvûd, Tirmizî ve İbn Hazm da hadisi yüksek bulmuştur ve Abdul Hakk da bunu beyan etmiştir.

Ebu Rimsa'dan rivayetle şöyle dedi: {Oğlum 1 ile birlikte Peygamber Efendimiz -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- geldim. Dedi ki: "Bu kimdir?" Dedim ki: Oğlum. Ben ona şahitlik ediyorum. “O sana karşı suç işlemez, sen de ona karşı suç işlememelisin” dedi. Al-Nesa'i, Ebu Davud tarafından rivayet edilmiş ve İbn Huzeyme ve İbnü'l-Jaroud tarafından tasdik edilmiştir 2.1 - Ve bu iki orijinal için de geçerlidir ve bu İbnü'l-Cerud'un rivayetine uygundur, fakat Ebu Davud ve en-Nesa'i'ye göre: Babamla birlikte Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'e doğru yola çıktık, Allah ona salat ve selam versin, sonra Resûlullah (s.a.v.) babama: "Bu senin oğlun mu?" dedi. O da: Evet, Kabe'nin Rabbine yemin ederim ki, dedi. "Gerçekten" mi dedi? Şöyle dedi: Ben buna şahitlik ederim. Şöyle dedi: Sonra Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- benim babama benzerliğimi tasdik eden ve babam üzerine bana küfreden kişiye gülümsedi ve güldü. Sonra şöyle dedi: O da bundan söz etti. Bağlam Ebu Davud'a aittir. 2 - Sahih. Ebu Davud (4495) ve En-Nesa'i (8/53) rivayet etmiştir. Ve İbnü'l-Jaroud (770). Ebu Davud şunu ekledi: "Ve Allah'ın Elçisi (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) şunu okudu: Ve hiçbir yük taşıyan kadın, başkasının yükünü taşımaz."

Sehl bin Ebu Hateme'nin, kavminin ileri gelenlerinden bazılarının rivayetine göre, Abdullah bin Sehl ve Muhayya bin Mesud, Hayber'den Hayber'e gittiler. Onlara bir saldırı isabet etti, bunun üzerine Muhayyisa getirildi ve Abdullah bin Sehl'in öldürülüp bir pınara atıldığı haber verildi. Yahudilerin yanına geldi ve şöyle dedi: Yemin ederim Onu öldürdün. Dediler ki: Vallahi biz onu öldürmedik. Sonra o, kardeşi Huveyysa ve Abd al-Rahman bin Sehl ile birlikte gittiler. Konuşmak ve Allah'ın Elçisi - Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun - şöyle dedi: {“Allahu Ekber, Allah” şu anlama gelir: yaş, yani Huveyysah konuştu, sonra Muhayysah konuştu, bu yüzden Allah'ın Elçisi şöyle dedi - Dua etti Allah, selam ve bereket onun üzerine olsun - “Ya arkadaşını yok edecekler, ya da savaş ilan edecekler.” Bu yüzden onlara bu konuda [bir mektup] yazdı. Şöyle yazdılar: "Vallahi biz onu öldürmedik, o da Huveyysa, Muhayysa ve Abd al-Rahman ibn Sehl'e şöyle dedi: "Yemin ediyor musun ve arkadaşının kanını hak ediyor musun?" Hayır dediler. Dedi ki: “Öyleyse yemin ediyorsun Yahudileriniz var mı?" Dediler: Onlar Müslüman değiller. Bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ona bulunduğu yerden haraç ödedi ve onlara yüz dişi deve gönderdi. Sahl şöyle dedi: O da beni oradan kırmızı bir dişi deve çıkardı. Anlaştık. 1.1 - Sahih. Buhari (7192) ve Müslim (1669)'in rivayet ettiği.

Ve Ensar'dan bir adamın izniyle; {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- İslam'dan önce olduğu gibi taksimi tasvip etmiş ve Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, Ensar kavmi arasında öldürülen bir kişi hakkında Yahudilere karşı dava açmaya karar vermişti. Müslim'den rivayet edilmiştir. 1 - Sahih. Müslim (1670) rivayet etmiştir ve onlar onunla birliktedirler. Hafız'ın burada topladığı iki rivayet

Ebu Hureyre'den (Allah ondan razı olsun) rivayetle, Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'den rivayetle şöyle buyurmuştur: {Kim itaatten ayrılır, gruptan ayrılır ve ölürse, onun ölümü ölümdür. İslamiyet Öncesi } Müslim rivayet etmiştir. 1 - Müslim (1848)'in rivayet ettiği Sahih: "İtaatten" ve ayrıca: "Öyleyse o öldü, İslam'dan önceki bir ölüm olarak öldü" ve şunu ekledi: "Kim kör bir bayrak altında ölürse, bir topluluğa öfkelenir veya bir topluluğa çağrıda bulunur ve öldürülürse, Onlar cahiliye katilleridir ve kim ümmetime isyan ederse, salihleri ​​ve ahlaksızları vurur, mü'mininden kaçınmaz ve ahd ettiği kimseyle ahdini yerine getirmezse o benden değildir, ben de ondan değilim."

Ümmü Seleme -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Falkan grup Ammar'ı öldürecek." Müslim'in rivayet ettiği 1. 1 - Müslim'in rivayet ettiği Sahih (2916)(73).

İbn Ömer'den (Allah onlardan razı olsun) şöyle demiştir: Allah'ın Elçisi -Allah'ın salat ve selamı ona olsun- şöyle buyurdu: "Ey Ümmü Abd'in oğlu, Allah'ın bu ümmetin zulmüne uğrayanlara nasıl hükmettiğini biliyor musun? O dedi ki: Allah ve Resulü en iyisini bilir. Dedi ki: Yaralıları idam edilmeyecek, esirleri öldürülmeyecek, kaçanları aranmayacak ve kaçanları aranmayacaktır. Meyveleri bölünecek. El-Bezzar ve El-Hakim tarafından rivayet edilmiş ve Fevhm tarafından doğrulanmıştır. Rivayet zincirinde Kevser ibn Hakim vardır ve terkedilmiştir 1.1 - Çok zayıf. El-Bezzar (1849 ekleme) ve El-Hakim (255) tarafından rivayet edilmiştir ve ifadeler El-Bezzar'a aittir ve El-Hafız'ın belirttiği gibi, Allah ona rahmet etsin.

Ali'nin rivayetiyle buna benzer bir zincirle sahih kılınmış ve sahih kılınmıştır. İbn Ebu Şeybe ve Al-Hakim tarafından dahil edilmiştir 1.1 - Bkz. “Al-Musannef” (1563), “Al-Mustadrak” (255) ve “Al-Sünen Al-Kubra”, Al-Bayhaqi (881).

Arfaja bin Şureyh'den rivayetle: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i şöyle derken işittim: {Kim size gelir ve hepinize toplu olarak emir verirse, grubunuzu bölmek isterse, onu öldürün.} Müslim rivayet etmiştir. 1.1 - Sahih'i Müslim (1852) (60) rivayet etmiş ve şunu eklemiştir: "Senin sopanı kesmek isteyen bir adama veya" dedikten sonra: "Hepsi."

Abdullah bin Amr (Allah her ikisinden de razı olsun)'dan rivayetle şöyle demiştir: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: {Malını korurken öldürülen şehittir.} Ebu Davud, En-Nesa'i ve Tirmizi tarafından rivayet edilmiş ve kendisi tarafından doğrulanmıştır. 2. 1 - Bu, orijinalidir ve “A”da: “Abdullah bin Ömer” ve tercih için aşağıdaki yoruma bakınız. 2 - Doğru. Ama bunda bir sorun var, bu yüzden isim Sahabe, yukarıda da belirttiğimiz gibi, iki versiyon arasında ihtilaf etmiştir ve ben, orijinalin sahihliğinden dolayı büyük ihtimalle “Abdullah bin Amr” olduğunu düşünüyorum. Doğrudan Hafız'ın el yazısından ve ayrıca Hafız'ın zikrettiği kişilerin rivayetlerinden İbn Amr'ın rivayet ettiği hadislerden istinsah edildiği için ve bu görüşe göre derecelendirme böyledir. Ebu Davud (4771), El-Nesa'i (715) ve El-Tirmizi (1419) tarafından rivayet edilmiştir ve ifadeler En-Nesa'i ve El-Tirmizi'ye aittir. Tirmizi şöyle dedi: "Güzel bir hadis." Ve Ebu Davud'un şu sözü: "Kim parasını hukuka aykırı olarak isterse, savaşsın." Yani öldürülmüştür, dolayısıyla şehittir.” Bu aynı zamanda Nesâî ve Tirmizî'nin şöyle dedikleri bir rivayettir: "Güzel ve sahih bir hadis." Son olarak hadisin Hafız'ın bahsettiği ifadede olduğunu belirtmek gerekir. Buhârî (2480), Müslim (141) ve Abdullah bin Amr'ın hadisinden rivayet edilmiştir. Sahabenin (a) versiyonundaki gibi "Abdullah bin Ömer" olup olmadığına gelince, "El-Bulugh" müfessiri bunu benimsemiş ve şöyle demiştir: Ve Buhari bunu Abdullah bin Amr bin El-As'ın hadisinden rivayet etmiştir - içlerinden kimse bunu görmemiştir. El-Hafız bunlardan bahsetmişti. İbn Ömer'in hadisi sadece İbn Mâce'ye (2581) göredir ve lafızı şöyledir: "Kim malına gider, savaşır ve öldürülürse o şehittir." İbn Mâce'ye göre zayıf bir senedle olsa da sahihtir. Aşağıdaki hadis numarasına bakınız (1256).

İmran bin Hüseyin (Allah onlardan razı olsun)'dan rivayetle o şöyle dedi: {Ali bin Ümeyye bir adamla dövüştü, içlerinden biri arkadaşını ısırdı ve yakasını yırttı. Bunun üzerine Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e gittiler ve o şöyle dedi: "Sizden biriniz, kardeşini aygırın ısırdığı gibi ısırır mı? Onun için kan parası yoktur." Üzerinde anlaşmaya varıldı ve ifadeler Müslüman tarafından. 1 .1 - Sahih. Buhari (6892) rivayet etmiş, Müslim (1673) eklemiş ve Müslim şunu eklemiştir: "Arkadaşını" dedikten sonra "Elini ağzından çekti" ve kendisinde "kardeşi" kelimesi yoktur ancak Buhari'ye göre öyledir.

Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir: Ebû'l-Kasım -Allah'ın salat ve selâmı üzerine olsun- şöyle demiştir: {Bir adam sana izinsiz bakarsa ve sen onu bir çakıl taşıyla kaldırırsan, o zaman onun gözü oyulur. Senin hiçbir suçun yok. Anlaştık. 1. Ahmed ve En-Nesa'i'nin İbn Hibban tarafından tasdik edilen beyanında: "Onun için kan parası yoktur." Ve misilleme yok.

El-Berâ bin Azib -Allah onlardan razı olsun- şöyle demiştir: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- gündüzleri surların korunmasının O'nun halkının elinde olmasını, geceleri de hayvanların bakımının halkının sorumluluğunda olduğunu ve geceleyin hayvanlarının başına gelen her şeyden hayvan sahiplerinin sorumlu olduğunu buyurdu} Ahmed'in rivayet ettiğine göre, Ve Tirmizi dışındaki dört kişi, 1. İbn Hibban bunu doğrulamıştır ve rivayet zincirinde farklılık vardır. 2. 1 - Bu, orijinalidir ve “A”da: “Tirmizi dışında beş kişi tarafından rivayet edilmiştir.” 2 - Sahih. Bahsedilen ihtilaf, onun bağlantısı ve rivayetindedir, ancak Ebu Davud, İbni Mace ve diğerlerinin bildirdiği gibi sahih, bağlantılı bir rivayet zinciriyle gelmiştir ve orijinalinde hadisin yöntemlerinin bir detayı bulunmaktadır.

İbn Abbas'ın rivayetine göre; {Kör bir adamın, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e lanet okuyan bir annesi vardı, o da buna düştü, o da onu yasakladı, ama o durmadı. Sonra bir gece kazmayı aldı, karnına koydu ve ona yaslandı. 1 Sonra onu öldürdü. Bu, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'e ulaştı ve şöyle dedi: "Neden olmasın?" Kanının boşa gittiğine şahit olun. Onları ben yakmadım; Çünkü Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, "Allah'ın azabıyla azap etmeyin" diye yasaklamış, ben de onları öldürmüştüm çünkü Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, "Öyleyse an" buyurmuştu. 2 - Ebu Davud'un (4361) rivayet ettiği Sahih.

Dedi ki: Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: "Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sallam) Allah'ın Resulü olduğuna iman etmiş ve bu hakikati kabul ettiğini açıklamış bir Müslümanı öldürmek caiz değildir; ancak şu üç suçtan birini işlerse müstesna: (1) Evlilikten sonra zina etmek, (2) Bir insanın canını haksız yere almak, (3) İslam'ı terk etmek ve Müslümanlar topluluğunu terk etmek." [1261]

Kökeni Buhari'dedir: İbn Abbas'ın hadislerinden 1.1 - Sahih. El-Buhari (6882) tarafından İbn Abbas'tan rivayet edilmiştir; Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Allah katında en nefret edilen üç kişidir: Mescid-i Haram'da bulunan ateist, İslam'dan önceki gelenekleri İslam'a kabul etmeye çalışan kimse ve haksız yere bir kişinin kanını dökmek için kanını isteyen kişi."