Bölüm 14
Bölümlere Dön
01
Buluğul Meram # 14/1397
عَنْ بُرَيْدَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"اَلْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اِثْنَانِ فِي اَلنَّارِ, وَوَاحِدٌ فِي اَلْجَنَّةِ. رَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَقَضَى بِهِ, فَهُوَ فِي اَلْجَنَّةِ. وَرَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَلَمْ يَقْضِ بِهِ, وَجَارَ فِي اَلْحُكْمِ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ. وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ اَلْحَقَّ, فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ" } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3573 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 461 - 462 )، والترمذي ( 1322 )، والحاكم ( 4 / 90 ) من طريق عبد الله بن بريدة، عن أبيه، به.
"اَلْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ: اِثْنَانِ فِي اَلنَّارِ, وَوَاحِدٌ فِي اَلْجَنَّةِ. رَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَقَضَى بِهِ, فَهُوَ فِي اَلْجَنَّةِ. وَرَجُلٌ عَرَفَ اَلْحَقَّ, فَلَمْ يَقْضِ بِهِ, وَجَارَ فِي اَلْحُكْمِ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ. وَرَجُلٌ لَمْ يَعْرِفِ اَلْحَقَّ, فَقَضَى لِلنَّاسِ عَلَى جَهْلٍ, فَهُوَ فِي اَلنَّارِ" } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3573 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 461 - 462 )، والترمذي ( 1322 )، والحاكم ( 4 / 90 ) من طريق عبد الله بن بريدة، عن أبيه، به.
Burayde'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Üç çeşit hakim vardır: İkisi cehennemde, biri cennette. Hakikati bilen ve ona göre hüküm veren kimse cennettedir. Hakikati bilen, fakat ona göre hüküm vermeyen ve hükmünde adaletsiz olan kimse cehennemdedir. Hakikati bilmeyen ve bilgisizliğinden dolayı insanlar için hüküm veren kimse de cehennemdedir.” Bu hadis dört İmam tarafından rivayet edilmiş ve Hakim tarafından sahih kabul edilmiştir. 1.1 - Sahih. Bu hadis, Ebu Davud (3573), Nesai (Kübra) (3/461-462), Tirmizi (1322) ve Hakim (4/90) tarafından Abdullah ibn Burayde'nin babasından rivayet ettiği nakledilmiştir.
02
Buluğul Meram # 14/1398
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {
"مَنْ وَلِيَ اَلْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ 2 .1 - كذا بالأصلين، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة" .2 - صحيح. رواه أبو داود ( 3571 )، (3572)، والنسائي في "الكبرى" (3/462)، والترمذي (1325)، وابن ماجه ( 2308 )، وأحمد ( 2 / 230 و 365 )، وانظر "أخلاق العلماء" للآجري، فقد فصلت فيه القول هناك.
"مَنْ وَلِيَ اَلْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ 2 .1 - كذا بالأصلين، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة" .2 - صحيح. رواه أبو داود ( 3571 )، (3572)، والنسائي في "الكبرى" (3/462)، والترمذي (1325)، وابن ماجه ( 2308 )، وأحمد ( 2 / 230 و 365 )، وانظر "أخلاق العلماء" للآجري، فقد فصلت فيه القول هناك.
Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Kim hakimlik makamına geçerse, bıçaksız kurban edilmiş olur." Bu hadis, beş hadis imamı tarafından rivayet edilmiş ve İbn Huzeyme ile İbn Hibban tarafından sahih kabul edilmiştir. [1 - Bu, orijinal iki el yazmasında böyledir. "A" el yazmasının kâtibi kenar notunda "Ahmed ve dört hadis imamı" şeklinde bir versiyon belirtmiştir.] [2 - Sahihtir. Ebu Davud (3571), (3572), En-Nesai "El-Kübra"da (3/462), Tirmizi (1325), İbn Majah (2308) ve Ahmed (2/230 ve 365) tarafından rivayet edilmiştir ve ayrıca El-Ajurri'nin "Âlimlerin Ahlakı" adlı eserinde ayrıntılı olarak ele alınmıştır.]
03
Buluğul Meram # 14/1399
وَعَنْهُ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى اَلْإِمَارَةِ, وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَنِعْمَ اَلْمُرْضِعَةُ, وَبِئْسَتِ اَلْفَاطِمَةُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7148 ).
"إِنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ عَلَى اَلْإِمَارَةِ, وَسَتَكُونُ نَدَامَةً يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَنِعْمَ اَلْمُرْضِعَةُ, وَبِئْسَتِ اَلْفَاطِمَةُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7148 ).
Allah ondan razı olsun, onun rivayetine dayanarak şöyle dedi: Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: “Liderliğe can atacaksınız, fakat bu kıyamet gününde pişmanlık sebebiniz olacaktır. Emziren anne ne güzeldir, sütten kesen anne ise ne acıdır!” Buhari 1.1 - Sahih. Buhari (7148)
04
Buluğul Meram # 14/1400
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضى الله عنه - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: {
"إِذَا حَكَمَ اَلْحَاكِمُ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَصَابَ, فَلَهُ أَجْرَانِ. وَإِذَا حَكَمَ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَخْطَأَ, فَلَهُ أَجْرٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7352 )، ومسلم ( 1716 ).
"إِذَا حَكَمَ اَلْحَاكِمُ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَصَابَ, فَلَهُ أَجْرَانِ. وَإِذَا حَكَمَ, فَاجْتَهَدَ, ثُمَّ أَخْطَأَ, فَلَهُ أَجْرٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7352 )، ومسلم ( 1716 ).
Amr ibn al-As'tan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurduğunu işittim: "Bir hakim, doğru hükmü vermeye çalışarak bir hüküm verir ve doğru hüküm verirse, iki sevap kazanır. Doğru hükmü vermeye çalışarak bir hüküm verir ve yanlış hüküm verirse, bir sevap kazanır." (İslam'da ittifak edilmiştir.) 1.1 - Sahih. Buhari (7352) ve Müslim (1716) rivayet etmiştir.
05
Buluğul Meram # 14/1401
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: {
" لَا يَحْكُمُ أَحَدٌ بَيْنَ اِثْنَيْنِ, وَهُوَ غَضْبَانُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7158 )، ومسلم ( 1717 ) عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كتب أبي - وكتبت له - إلى عبيد الله بن أبي بكرة، وهو قاض بسجستان: أن لا تحكم ( بخاري: لا تقضي ) بين اثنين وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. والسياق لمسلم، وللبخاري: " لا يقضين حكم" والباقي مثله سواء.
" لَا يَحْكُمُ أَحَدٌ بَيْنَ اِثْنَيْنِ, وَهُوَ غَضْبَانُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7158 )، ومسلم ( 1717 ) عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كتب أبي - وكتبت له - إلى عبيد الله بن أبي بكرة، وهو قاض بسجستان: أن لا تحكم ( بخاري: لا تقضي ) بين اثنين وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. والسياق لمسلم، وللبخاري: " لا يقضين حكم" والباقي مثله سواء.
Ebu Bekre'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurduğunu işittim: "Kim öfkeli iken iki kişi arasında hüküm vermesin." (İslam ve ittifakla kabul edilmiştir.) 1.1 - Sahih. Buhari (7158) ve Müslim (1717), Abdurrahman ibn Ebu Bekre'den rivayet etmiştir: Babam -ve ben de ona- Sijistan'da kadı olan Ubeydullah ibn Ebu Bekre'ye şöyle yazdı: "Öfkeli iken iki kişi arasında hüküm vermeyin (Buhari: Hüküm vermeyin), çünkü Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurduğunu işittim." (İslam ve ittifakla kabul edilmiştir.)
06
Buluğul Meram # 14/1403
وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ اَلْحَاكِمِ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ 1 .1 - وهو ضعيف جدا على أحسن أحواله. رواه الحاكم ( 4 / 89 - 99 ). وضعفه الحافظ نفسه، انظر رقم ( 1405 ).
İbn Abbas'ın hadisinden (1.1) El-Hakim'in rivayet ettiği, en iyi ihtimalle çok zayıf bir rivayettir. El-Hakim (4/89-99) tarafından rivayet edilmiştir. El-Hafız'ın kendisi de bunu zayıf bulmuştur, bkz. (1405).
07
Buluğul Meram # 14/1404
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: {
" إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ, وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ, فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ, مِنْهُ فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا, فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ اَلنَّارِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7169 )، ومسلم ( 1713 )، وزاد البخاري في أوله: "إنما أنا بشر" وهي رواية لمسلم وعنده سبب الحديث، وزاد في رواية أخرى: "فليحملها، أو يزرها".
" إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ, وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ, فَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوٍ مِمَّا أَسْمَعُ, مِنْهُ فَمَنْ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا, فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ اَلنَّارِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7169 )، ومسلم ( 1713 )، وزاد البخاري في أوله: "إنما أنا بشر" وهي رواية لمسلم وعنده سبب الحديث، وزاد في رواية أخرى: "فليحملها، أو يزرها".
Ümmü Seleme'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Tartışmalarınızı bana getiriyorsunuz ve belki de bazılarınızın delillerini sunmada diğerlerinden daha güzel sözleri vardır. Ben de birini işittiğim kadarıyla hüküm veriyorum. Kime kardeşine ait bir şeyi verirsem, ona sadece cehennem ateşinden bir parça vermiş olurum.” (Müslim ve Buhari tarafından rivayet edilmiştir.) 1.1 - Sahih. Buhari (7169) ve Müslim (1713) rivayet etmiştir. Buhari, hadisin başına “Ben de bir insanım” diye eklemiştir. Bu, Müslim'in bir rivayetidir ve hadisin gerekçesini de vermiştir. Başka bir rivayette ise “O halde onu taşısın ya da kaldırsın” diye eklemiştir.
08
Buluğul Meram # 14/1405
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - [ قَالَ ]: سَمِعْتُ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - 1 يَقُولُ: { " كَيْفَ تُقَدَّسُ أُمَّةٌ, لَا يُؤْخَذُ مِنْ شَدِيدِهِمْ لِضَعِيفِهِمْ ?" } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - وفي "أ" : "رسول الله" وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة: "النبي" .2 - صحيح. رواه ابن حبان ( 1554 ). تنبيه: هذا الحديث وما بعده من شواهد تصححه، وإن كانت أسانيدها لا تخلو من ضعف، وتفصيل ذلك في "الأصل" .
Cabir'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Güçlülerinin hakları zayıflarının hatırı için korunmazsa, bir ümmet nasıl kutsal sayılabilir?” İbn Hibban rivayet etmiştir. 1 - “A” el yazmasında: “Allah’ın Resulü” ve kâtip kenar notunda “Peygamber” şeklinde bir çeviri belirtmiştir. 2 - Sahih. İbn Hibban (1554) rivayet etmiştir. Not: Bu hadis ve onu takip eden deliller, rivayet zincirleri tamamen kusursuz olmasa da, onu sahih kılmaktadır. Daha fazla ayrıntı orijinal metinde bulunmaktadır.
09
Buluğul Meram # 14/1406
وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ, عِنْدَ اَلْبَزَّارِ 1 .1 - كشف الأستار ( 1596 ) وانظر ما قبله.
Bunun şahidi de şudur: Burayde'nin hadisinden, el-Bazzar 1.1 - Kashf al-Astar (1596) ve öncesindekilere bakınız.
10
Buluğul Meram # 14/1408
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: {
" يُدْعَى بِالْقَاضِي اَلْعَادِلِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ اَلْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ فِي عُمْرِهِ" } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 وَأَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَلَفْظُهُ: { فِي تَمْرَةٍ } 2 .1 - ضعيف. رواه ابن حبان ( 1563 ).2 - وهو كذلك عند أحمد في "المسند" ( 6 / 75 ).
" يُدْعَى بِالْقَاضِي اَلْعَادِلِ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, فَيَلْقَى مِنْ شِدَّةِ اَلْحِسَابِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّهُ لَمْ يَقْضِ بَيْنَ اِثْنَيْنِ فِي عُمْرِهِ" } رَوَاهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 وَأَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَلَفْظُهُ: { فِي تَمْرَةٍ } 2 .1 - ضعيف. رواه ابن حبان ( 1563 ).2 - وهو كذلك عند أحمد في "المسند" ( 6 / 75 ).
Hz. Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: "Allah Resulü'nün (Allah ona salat ve selam versin) şöyle buyurduğunu işittim: 'Adil yargıç kıyamet günü çağrılacak ve öyle şiddetli bir hesaplaşmayla karşılaşacak ki, hayatı boyunca iki insan arasında hüküm vermemiş olmayı dileyecektir.'" İbn Hibban 1 ve Beyhaki de rivayet etmiş olup, hadisin tam metni şöyledir: "Bir tarihte" 2. 1 - Zayıf. İbn Hibban (1563) tarafından rivayet edilmiştir. 2 - Ayrıca Ahmed'in "El-Musned"inde (6/75) de bulunmaktadır.
11
Buluğul Meram # 14/1409
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ اِمْرَأَةً" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 4425 ) عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعدما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل، فأقاتل معهم. قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى. قال: فذكره.
"لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ اِمْرَأَةً" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 4425 ) عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعدما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل، فأقاتل معهم. قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى. قال: فذكره.
Ebu Bekre'den (Allah ondan razı olsun), Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) rivayet edildiğine göre, şöyle buyurmuştur: "İşlerini bir kadına emanet eden bir topluluk asla başarılı olamaz." [Buhari 1.1 - Sahih (sahih)]. Buhari (4425) ayrıca Ebu Bekre'den rivayet edildiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Deve Savaşı sırasında, neredeyse Deve ordusuna katılıp onlarla savaştıktan sonra, Allah Resulü'nden (sallallahu aleyhi ve sallam) işittiğim bir sözle Allah bana fayda verdi. Şöyle buyurdu: 'Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), Perslerin Hüsrüdün kızını kendilerine yönetici yaptıklarını öğrenince bunu dile getirdi.'"
12
Buluğul Meram # 14/1410
وَعَنْ أَبِي مَرْيَمَ اَلْأَزْدِيِّ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -[ أَنَّهُ ] { قَالَ: "مَنْ وَلَّاهُ اَللَّهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ اَلْمُسْلِمِينَ, فَاحْتَجَبَ عَنْ حَاجَتِهِمْ وَفَقِيرِهِم, اِحْتَجَبَ اَللَّهُ دُونَ حَاجَتِهِ" } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 2948 ) بنحوه، والترمذي ( 1333 ) ولم يسق لفظه، وإنما أحال على معنى لفظ آخر لنفس الحديث.
Ebu Meryem el-Azdi'den (Allah ondan razı olsun), Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)'den rivayet edildiğine göre, şöyle buyurmuştur: "Allah, Müslümanlarla ilgili bir işi kime emanet ederse ve o da kendisini onların ihtiyaçlarından ve fakirlerinden saklarsa, Allah da kendisini onun ihtiyaçlarından saklar." Bu hadis, Ebu Davud ve Tirmizi tarafından rivayet edilmiştir. 1.1 - Sahih. Ebu Davud (2948) benzer bir ifadeyle rivayet etmiş, Tirmizi (1333) ise aynı ifadeyi kullanmamış, bunun yerine aynı hadisin başka bir ifadesinin anlamına atıfta bulunmuştur.
13
Buluğul Meram # 14/1412
وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ عَمْرٍو. عِنْدَ اَلْأَرْبَعَةِ إِلَّا النَّسَائِيَّ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3580 )، والترمذي ( 1337 )، وابن ماجه ( 2313 ) بلفظ: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي" . وفي رواية ابن ماجه: " لعنة الله على. .." والباقي مثله. وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".
Ve bunun Abdullah ibn Amr hadisinden de destekleyici bir rivayeti vardır. Bu hadis, Nesai hariç dört Sünen hadis külliyatında da bulunur. 1.1 - Sahih (sahih). Bu hadis, Ebu Davud (3580), Tirmizi (1337) ve İbn Mâce (2313) tarafından şu ifadelerle rivayet edilmiştir: “Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), rüşvet vereni ve rüşvet alanları lanetlemiştir.” İbn Mâce'nin rivayetinde ise “Allah'ın laneti üzerine…” ve geri kalanı aynıdır. Tirmizi şöyle demiştir: “Bu hasen sahih bir hadistir.”
14
Buluğul Meram # 14/1413
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ اَلزُّبَيْرِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { قَضَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّ اَلْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَيِ اَلْحَاكِمِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .1 - ضعيف. رواه أبو داود ( 3588 )، والحاكم ( 4 / 94 )، وفي سنده مصعب بن ثابت كان كثير الغلط، وقال الحافظ في "التقريب" : "لين الحديث".
Abdullah ibn el-Zübeyr'den (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: "Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) iki ihtilaf edenin de hakimin huzurunda oturması gerektiğine hükmetmiştir." Bu hadis Ebu Davud tarafından rivayet edilmiş ve Hakim tarafından sahih kabul edilmiştir. 1.1 - Zayıf. Ebu Davud (3588) ve Hakim (4/94) tarafından rivayet edilmiştir. Rivayet zincirinde birçok hata yapmış olan Mus'ab ibn Sabit de bulunmaktadır. Hafız, "el-Takrib" adlı eserinde şöyle demiştir: "Onun hadisi zayıftır."
15
Buluğul Meram # 14/1414
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ اَلْجُهَنِيِّ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ اَلشُّهَدَاءِ? اَلَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1719 ).
"أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ اَلشُّهَدَاءِ? اَلَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1719 ).
Zeyd ibn Halid el-Cuhani'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Size şahitlerin en hayırlısını söylemeyeyim mi? Şahitliği istenmeden önce şahitliğini getiren kimsedir." (Müslim, 1719) [Sahih (sahih)]
16
Buluğul Meram # 14/1415
وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ, وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ, وَيَنْذُرُونَ وَلَا يُوفُونَ, وَيَظْهَرُ فِيهِمْ اَلسِّمَنُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2651 )، ومسلم ( 2535 ).
"إِنَّ خَيْرَكُمْ قَرْنِي, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ اَلَّذِينَ يَلُونَهُمْ, ثُمَّ يَكُونُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ, وَيَخُونُونَ وَلَا يُؤْتَمَنُونَ, وَيَنْذُرُونَ وَلَا يُوفُونَ, وَيَظْهَرُ فِيهِمْ اَلسِّمَنُ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2651 )، ومسلم ( 2535 ).
İmran ibn Hüseyin'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Sizin en hayırlınız benim neslimdir, sonra onları izleyenler, sonra da onları izleyenlerdir. Sonra da, istenmeden şahitlik eden, emanetlere ihanet eden, yemin edip etmeyen ve aralarında obezitenin yaygınlaştığı bir topluluk gelecektir." (Müslim-i Şerif) 1.1 - Sahih. Buhari (2651) ve Müslim (2535) rivayet etmiştir.
17
Buluğul Meram # 14/1416
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ, وَلَا خَائِنَةٍ, وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ, وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ اَلْقَانِعِ لِأَهْلِ اَلْبَيْتِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ . 1 .1 - حسن. رواه أحمد ( 2 / 204 و 225 - 226 )، وأبو داود ( 3600 ) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. واللفظ لأحمد، وزاد: "وتجوز شهادته لغيرهم" والقانع: الذي ينفع عليه أهل البيت. وفي رواية أبي داود، وأحمد الثانية: "رد شهادة الخائن والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد شهادة القانع لأهل البيت، وأجازها على غيرهم" . وقال أبو داود: الغمر: الحنة والشحناء ( وفي نسخة: الحق والبغضاء ). والقانع: الأجير التابع مثل الأجير الخاص.
"لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ, وَلَا خَائِنَةٍ, وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ, وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ اَلْقَانِعِ لِأَهْلِ اَلْبَيْتِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ . 1 .1 - حسن. رواه أحمد ( 2 / 204 و 225 - 226 )، وأبو داود ( 3600 ) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. واللفظ لأحمد، وزاد: "وتجوز شهادته لغيرهم" والقانع: الذي ينفع عليه أهل البيت. وفي رواية أبي داود، وأحمد الثانية: "رد شهادة الخائن والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد شهادة القانع لأهل البيت، وأجازها على غيرهم" . وقال أبو داود: الغمر: الحنة والشحناء ( وفي نسخة: الحق والبغضاء ). والقانع: الأجير التابع مثل الأجير الخاص.
Abdullah ibn Amr'dan (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Hain, erkek veya kadın, ya da kardeşine kin besleyen kimsenin şahitliği caiz değildir; ailesi lehine halinden memnun olanın şahitliği de caiz değildir.” Ahmed ve Ebu Davud rivayet etmiştir. 1.1 - Hasan (iyi). Ahmed (2/204 ve 225-226) ve Ebu Davud (3600), Amr ibn Şuayb'dan, babasından, dedesinden rivayet etmiştir. İfade Ahmed'dendir ve şöyle eklemiştir: “Ve onun şahitliği başkaları için caizdir.” Halinden memnun olan, ailesine fayda sağlayan kimsedir. Ebu Davud ve Ahmed'in ikinci rivayetinde şöyle denmektedir: "Hainin, erkek ve kadın, ve kardeşine kin besleyenin şahitliği reddedilir; razı olanın şahitliği ise aile için reddedilir, fakat diğerleri için caizdir." Ebu Davud şöyle demiştir: "Kin, kızgınlık ve düşmanlıktır (başka bir rivayette ise: kin ve nefret)." Rızaya razı olan ise, özel hizmetçi gibi, ast konumdaki hizmetçidir.
18
Buluğul Meram # 14/1417
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَه ْ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3602 )، وابن ماجه ( 2367 ).
"لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَابْنُ مَاجَه ْ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3602 )، وابن ماجه ( 2367 ).
Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Resulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurduğunu işittim: "Bir bedevinin bir köylü aleyhine şahitliği caiz değildir." Ebu Davud ve İbn Majah rivayet etmiştir. 1.1 - Sahih. Ebu Davud (3602) ve İbn Majah (2367) rivayet etmiştir.
19
Buluğul Meram # 14/1418
وَعَنْ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ - رضى الله عنه - { أَنَّهُ خَطَبَ فَقَالَ: إِنَّ أُنَاسً ا 1 كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -وَإِنَّ اَلْوَحْيَ قَدْ اِنْقَطَعَ, وَإِنَّمَا نَأْخُذُكُم ْ 2 اَلْآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 3 .1 - ووقع في "أ" : "ناسا" وما في "الأصل" هو الموافق لما في "الصحيح".2 - ووقع في "أ" : "نؤاخذكم" وما في "الأصل" هو الموافق لما في "الصحيح" .3 - صحيح. رواه البخاري ( 2641 )، وزاد: "فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء؛ الله يحاسب سريرته. ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة" .
Ömer ibn el-Hattab'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, bir hutbesinde şöyle buyurmuştur: “Resulullah (sallallahu aleyhi ve sallam) zamanında vahiy ile hüküm verilen insanlar vardı, fakat vahiy kesildi ve biz şimdi sizi sadece görünen amellerinize göre hüküm veriyoruz.” (Buhari rivayet etmiştir) “Aslında” olan, “Sahih”te yer alandır. 3 - Sahih. Buhari (2641) rivayet etmiş ve şöyle eklemiştir: “Kim bize iyilik gösterirse, ona güvenir ve onu yakınlaştırırız; onun iç düşüncelerini bilmeyiz; Allah onun iç düşüncelerini hüküm verecektir. Kim bize kötülük gösterirse, ona güvenmeyiz ve inanmayız, hatta ‘İç düşünceleri iyidir’ dese bile.”
20
Buluğul Meram # 14/1419
وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رضى الله عنه - { عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ عَدَّ شَهَادَةَ اَلزُّورِ فِ ي 1 أَكْبَرِ اَلْكَبَائِرِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي حَدِيث ٍ 2 .1 - ووقع في "أ" : "من" .2 - صحيح. رواه البخاري ( 2654 )، ومسلم ( 87 ) ولفظه: قال صلى الله عليه وسلم: "ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ( ثلاثا ) الإشراك بالله. وعقوق الوالدين. وشهادة الزور ( أو قول الزور )" وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا فجلس. فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت. والسياق لمسلم.
Ebu Bekre'den (Allah ondan razı olsun), Peygamberimizden (sallallahu aleyhi ve sallam) rivayet edildiğine göre, yalan şahitliği en büyük günahlardan saymıştır. Bu, bir hadiste ittifakla teyit edilmiştir. 1 - "A" numaralı nüshada "den" şeklinde geçmektedir. 2 - Sahihtir. Buhari (2654) ve Müslim (87) rivayet etmiş olup, hadisin metni şöyledir: Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: "Size en büyük günahlardan bahsetmeyeyim mi? (Üç defa tekrarladı) Allah'a ortak koşmak, anne babaya itaatsizlik etmek ve yalan şahitlik etmek." Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) önce uzanmış, sonra doğrulmuştur. Bunu tekrar tekrar söylemiş, biz de "Keşke sussa" demişizdir. (Haber Müslim'den alınmıştır.)
21
Buluğul Meram # 14/1420
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ لِرَجُلٍ: "تَرَى اَلشَّمْسَ ?" قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: "عَلَى مِثْلِهَا فَاشْهَدْ, أَوْ دَعْ" } أَخْرَجَهُ اِبْنُ عَدِيٍّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ فَأَخْطَأ َ 1 .1 - الكامل لابن عدى ( 6 / 2213 ) وهو على أحسن أحواله ضعيف جدا كما تقدم ( 1389 ).
İbn Abbas'tan (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, {Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) bir adama şöyle buyurmuştur: "Güneşi görüyor musun?" Adam "Evet" demiştir. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Ya buna benzer bir şeye şahitlik et ya da bırak."} Bu hadis, İbn Adi tarafından zayıf bir isnad zinciriyle rivayet edilmiş ve El-Hakim de bunu sahih kabul etmiştir, ancak o yanılmıştır. 1.1 - İbn Adi'nin El-Kamil'i (6/2213) ve daha önce belirtildiği gibi (1389) en iyi ihtimalle çok zayıf bir isnadtır.
22
Buluğul Meram # 14/1421
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. وَأَبُو دَاوُدَ. وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ: إِسْنَادُ [ هُ ] جَيِّد ٌ 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1712 )، وأبو داود ( 3608 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 490 ) من طريق قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس؛ به. وقد أعل الحديث بما لا يقدح كما هو مبين في "الأصل" .
İbn Abbas'tan (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) yemin ve şahit esasına göre hüküm vermiştir. Bu hadis, Müslim, Ebu Davud ve Nesai tarafından rivayet edilmiş olup, Nesai şöyle demiştir: Rivayet zinciri sağlamdır. Sahihtir. Müslim (1712), Ebu Davud (3608) ve Nesai tarafından "El-Kübra"da (3/490) Kays ibn Sa'd'dan, Amr ibn Dinar'dan, o da İbn Abbas'tan rivayet edilmiştir. Hadis, asıl metinde açıklandığı gibi, onu geçersiz kılmayan bazı noktalardan dolayı eleştirilmiştir.
23
Buluğul Meram # 14/1422
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - مِثْلَهُ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3610 و 3611 )، والترمذي ( 1343 )، وأيضا رواه ابن ماجه ( 2368 )، وصححه ابن الجارود ( 1007 ) كلهم من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد الواحد.
Ve Ebu Hurayra'dan -Allah ondan razı olsun- benzer bir hadis rivayet edilmiştir. Bu hadis Ebu Davud ve Tirmizi tarafından nakledilmiş ve İbn Hibban tarafından sahih kabul edilmiştir. 1.1 - Sahih (sahih). Bu hadis Ebu Davud (3610 ve 3611), Tirmizi (1343) ve İbn Majah (2368) tarafından nakledilmiş ve İbn Al-Jarud (1007) tarafından sahih kabul edilmiştir; bunların hepsi Suhayl ibn Abi Salih'in, babasının, Ebu Hurayra'nın rivayetine dayanan isnad zinciriyle gelmektedir; Allah Resulü'nün (Allah ona salat ve selam versin) tek bir şahitle yemine dayanarak hüküm verdiği belirtilmiştir.
24
Buluğul Meram # 14/1423
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { "لَوْ يُعْطَى اَلنَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ, لَادَّعَى نَاسٌ دِمَاءَ رِجَالٍ, وَأَمْوَالَهُمْ, وَلَكِنِ اَلْيَمِينُ عَلَى اَلْمُدَّعَى عَلَيْهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 وَلِلْبَيْهَقِيِّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: { "اَلْبَيِّنَةُ عَلَى اَلْمُدَّعِي, وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ } 2 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 4552 )، ومسلم ( 1711 ) والسياق لمسلم، وفيه عند البخاري قصة.2 - صحيح. رواه البيهقي ( 10 / 252 ) وهو قطعة من الحديث السابق، وله شواهد عن غير ابن عباس.
İbn Abbas'tan (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “İnsanlara iddia ettikleri şey verilseydi, bazıları başkalarının kanını ve malını talep ederdi. Fakat yemin, davalıya aittir.” (Müslim ve sahih). Beyhaki de sahih bir isnadla şöyle rivayet etmiştir: “İspat yükü iddia edene, yemin ise inkâr edene aittir.” (1) Sahih. Buhari (4552) ve Müslim (1711) rivayet etmiştir. İfade Müslim'dendir ve Buhari bir hikaye de içermektedir. - Doğru. Beyhaki (10/252) tarafından rivayet edilmiş olup, önceki hadisin bir parçasıdır ve İbn Abbas'tan başka rivayetler de mevcuttur.
25
Buluğul Meram # 14/1424
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -عَرَضَ عَلَى قَوْمٍ اَلْيَمِينَ, فَأَسْرَعُوا, فَأَمَرَ أَنْ يُسْهَمَ بَيْنَهُمْ فِي اَلْيَمِينِ, أَيُّهُمْ يَحْلِفُ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيّ ُ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2674 ).
Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) bazı insanlara yemin ettirdi ve onlar da hemen yemin etmeye koştular. Bunun üzerine Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam), kimin yemin edeceğini belirlemek için aralarında kura çekilmesini emretti. (Buhari, 2674)
26
Buluğul Meram # 14/1425
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ اَلْحَارِثِيُّ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { " مَنْ اِقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ, فَقَدْ أَوْجَبَ اَللَّهُ لَهُ اَلنَّارَ, وَحَرَّمَ عَلَيْهِ اَلْجَنَّةَ" . فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اَللَّهِ? قَالَ: "وَإِنْ قَضِيبٌ مِنْ أَرَاكٍ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 137 )، وعنده: "وإن قضيبا" .
Ebu Umame el-Harisi'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Kim bir Müslümanın hakkını haksız yere yemin ederek gasp ederse, Allah ona cehennem ateşini farz kılar ve cenneti haram kılar." Bir adam ona dedi ki: "Ey Allah Resulü, önemsiz bir şey olsa bile mi?" O şöyle buyurdu: "Arka ağacının bir dalı bile olsa." (Müslim 1.1 - Sahih). (Müslim 137) ve onun rivayetinde: "Bir dal bile olsa."
27
Buluğul Meram # 14/1426
وَعَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { "مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ, يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ, لَقِيَ اَللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 5 / 33 / فتح )، ومسلم ( 138 ).
Aş'at ibn Kays'tan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Kim bir Müslümanın malını haksız yere almak için yemin eder ve böylece haddi aşan bir kişi olursa, Allah ona kızgınken Allah'ın huzuruna çıkacaktır." (İslam ve ittifakla) 1.1 - Sahih. Buhari (5/33/Feth) ve Müslim (138) rivayet etmiştir.
28
Buluğul Meram # 14/1427
وَعَنْ أَبَى مُوسَى [ اَلْأَشْعَرِيِّ ] - رضى الله عنه - { أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي دَابَّةٍ, لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ, فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ > 1 2 . بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ وَهَذَا لَفْظُهُ, وَقَالَ: إِسْنَادُهُ جَيِّد ٌ 3 .1 - سقط قوله: "رسول الله صلى الله عليه وسلم" من "أ" .2 - سقط قوله: "رسول الله صلى الله عليه وسلم" من "أ" .3 - ضعيف. رواه أحمد ( 4 / 402 )، وأبو داود ( 3613 - 3615 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 487 )، وقد بين الحافظ نفسه علله في "التلخيص" ( 4 / 209 - 210 ).
Ebu Musa el-Eş'ari'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, iki adam Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sallam) huzurunda bir hayvan konusunda ihtilafa düştüler ve ikisinin de delilleri yoktu. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), hayvanın aralarında eşit olarak paylaştırılmasına hükmetti. Bu hadis Ahmed, Ebu Davud ve Nesai tarafından rivayet edilmiş olup, Nesai'nin ifadesi şöyledir: Rivayet zinciri sağlamdır. (1) "Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam)" ifadesi "A" el yazmasında eksiktir. (2) "Allah Resulü, Allah ona salat ve selam versin" ifadesi "A" el yazmasındandır. 3 - Zayıf. Ahmed (4/402), Ebu Davud (3613-3615) ve Nesai "El-Kübra"da (3/487) rivayet etmiştir. El-Hafız, "El-Talkhis" adlı eserinde (4/209-210) bu eserin kusurlarını açıklamıştır.
29
Buluğul Meram # 14/1428
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ, تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنْ اَلنَّارِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1 .1 - صحيح. رواه أحمد ( 3 / 344 )، وأبو داود ( 3246 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 491 )، وابن حبان ( 1192 ) من طريق هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر، به. واللفظ للنسائي، وابن حبان، وزاد أبو داود: "ولو على سواك أخضر" بعد قوله: "آثمة" وفي آخره على الشك: "أو وجبت له النار" . قلت: وهذا إسناد فيه ضعف، فابن نسطاس، وإن وثقه النسائي، فقد قال الذهبي في "الميزان" ( 2 / 515 ): " لا يعرف. تفرد عنه هاشم بن هاشم". ولكن للحديث شاهد صحيح عن أبي هريرة.
"مَنْ حَلَفَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا بِيَمِينٍ آثِمَةٍ, تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنْ اَلنَّارِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1 .1 - صحيح. رواه أحمد ( 3 / 344 )، وأبو داود ( 3246 )، والنسائي في "الكبرى" ( 3 / 491 )، وابن حبان ( 1192 ) من طريق هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر، به. واللفظ للنسائي، وابن حبان، وزاد أبو داود: "ولو على سواك أخضر" بعد قوله: "آثمة" وفي آخره على الشك: "أو وجبت له النار" . قلت: وهذا إسناد فيه ضعف، فابن نسطاس، وإن وثقه النسائي، فقد قال الذهبي في "الميزان" ( 2 / 515 ): " لا يعرف. تفرد عنه هاشم بن هاشم". ولكن للحديث شاهد صحيح عن أبي هريرة.
Cabir'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Kim benim minberimde yalan yere yemin ederse, cehennemde yeri vardır." Bu hadis Ahmed, Ebu Davud ve Nesai tarafından rivayet edilmiş ve İbn Hibban tarafından sahih kabul edilmiştir.<sup>1</sup> Bu hadis sahihtir. Ahmed (3/344), Ebu Davud (3246), Nesai "El-Kübra"da (3/491) ve İbn Hibban (1192) tarafından Haşim ibn Haşim'in, Abdullah ibn Nastas'ın, Cabir'in rivayetine dayanarak nakledilmiştir. İfadesi şöyledir: Nesai ve İbn Hibban rivayet etmiş, Ebu Davud ise "günahkâr" kelimesinden sonra "yeşil misvak üzerinde bile olsa" diye eklemiş ve sonunda şüpheyle "Ya da cehennemi hak eder" demiştir. Ben diyorum ki: Bu rivayet zinciri zayıftır, zira İbn Nastas, her ne kadar el-Nasa'i onu güvenilir kabul etse de, el-Dhahabi "el-Mizan"da (2/515) şöyle demiştir: "O bilinmiyor. Ondan rivayet eden tek kişi Haşim ibn Haşim'dir." Ancak hadisin Ebu Hurayra'dan sağlam bir rivayeti vardır.
30
Buluğul Meram # 14/1429
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ, وَلَا يُزَكِّيهِمْ, وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالْفَلَاةِ, يَمْنَعُهُ مِنْ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ; وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ اَلْعَصْرِ, فَحَلَفَ لَهُ بِاَللَّهِ: لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا, فَصَدَّقَهُ, وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ; وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِلدُّنْيَا, فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا, وَفَى, وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا, لَمْ يَفِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7212 )، ومسلم ( 108 ) والسياق لمسلم.
"ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اَللَّهُ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ, وَلَا يُزَكِّيهِمْ, وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: رَجُلٌ عَلَى فَضْلِ مَاءٍ بِالْفَلَاةِ, يَمْنَعُهُ مِنْ اِبْنِ اَلسَّبِيلِ; وَرَجُلٌ بَايَعَ رَجُلاً بِسِلْعَةٍ بَعْدَ اَلْعَصْرِ, فَحَلَفَ لَهُ بِاَللَّهِ: لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا, فَصَدَّقَهُ, وَهُوَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ; وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا لَا يُبَايِعُهُ إِلَّا لِلدُّنْيَا, فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا, وَفَى, وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ مِنْهَا, لَمْ يَفِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 7212 )، ومسلم ( 108 ) والسياق لمسلم.
Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Kıyamet günü Allah'ın konuşmayacağı, bakmayacağı, temizlemeyeceği ve azap göreceği üç kişi vardır: Çölde fazla suyu olan ve yolcudan saklayan; ikindi namazından sonra bir başkasına mal satan ve Allah adına yemin ederek şu şu fiyata alacağına söz veren, ancak kendisi öyle düşünmediği halde ona inanan; ve bir lidere biat eden, biatı sadece dünyevi kazanç için eden, eğer bir kısmı kendisine verilirse biat etmiş sayılan, eğer hiçbiri kendisine verilmezse biat etmemiş sayılan.” (İslam'da ittifak edilmiştir.) 1.1 - Sahih. Buhari (7212) ve Müslim (108) rivayet etmiş olup, lafzı Müslim'dendir.
31
Buluğul Meram # 14/1430
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - { أَنَّ رَجُلَيْنِ اِخْتَصَمَا فِي نَاقَةٍ, فَقَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَ ا 1 نُتِجَتْ عِنْدِي, وَأَقَامَا بَيِّنَةً, فَقَضَى بِهَا رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -لِمَنْ هِيَ فِي يَدِهِ } 2 .1 - وقع في "أ": فقال كل منهما.2 - ضعيف. رواه الدارقطني ( 4 / 209 ) وقال الحافظ في "التلخيص" ( 4 / 210 ): "إسناده ضعيف".
Cabir'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, iki adam bir dişi deve konusunda ihtilafa düştüler. Her biri, "O benim malımda doğdu" dedi ve her ikisi de delil sundu. Allah Resulü (salât ve selam olsun), devenin, kimin elinde varsa ona ait olduğuna hükmetti. [1 - "A" el yazmasında şöyle geçmektedir: "Her biri dedi ki." 2 - Zayıf. Ad-Daraqutni (4/209) rivayet etmiştir. El-Hafız, "At-Talkhis"te (4/210) şöyle demiştir: "Rivayet zinciri zayıftır."]
32
Buluğul Meram # 14/1431
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -رَدَّ اَلْيَمِينَ عَلَى طَالِبِ اَلْحَقِّ } رَوَاهُمَا اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِمَا ضَعْف ٌ 1 .1 - ضعيف. رواه الدارقطني ( 4 / 213 ). وقال الذهبي في "التلخيص" متعقبا الحاكم ( 4 / 100 ): "أخشى أن يكون الحديث باطلا" .
İbn Ömer'den (Allah onlardan razı olsun) rivayet edildiğine göre, {Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) hakkı isteyene yemini iade etmiştir}. Bunlar Darakutni tarafından rivayet edilmiş olup, isnad zinciri zayıftır. 1.1 - Zayıf. Darakutni tarafından rivayet edilmiştir (4/213). Zehabi, “el-Talkhis”te, Hakim'e (4/100) şerhte şöyle demiştir: “Korkarım ki bu hadis yanlıştır.”
33
Buluğul Meram # 14/1432
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { قَالَتْ: دَخَلَ عَلَِيَّ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا, تَبْرُقُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ. فَقَالَ: "أَلَمْ تَرَيْ إِلَى مُجَزِّزٍ اَلْمُدْلِجِيِّ ? نَظَرَ آنِفًا إِلَى زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ, وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ, فَقَالَ: " هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6770 )، ومسلم ( 1459 ).
Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) bir gün yanıma geldi, yüzü ışıl ışıl ve memnun görünüyordu. Şöyle buyurdu: “Mücazziz el-Mudlici'yi görmedin mi? Az önce Zeyd ibn Haritha ve Usame ibn Zeyd'e baktı ve dedi ki: ‘Bunlar birbirinin aynısı ayaklardır.’” (İslam'da ittifak edilmiştir.) 1.1 - Sahih. Buhari (6770) ve Müslim (1459) rivayet etmiştir.
01
Buluğul Meram # 14/1440
وَعَنِ النَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ، فَقَالَ: «الْبِرُّ: حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ: مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ» أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ
Dedi ki: Allah'ın Resulü'ne (ﷺ) salihlik ve günah hakkında sordum. Şöyle buyurdu: "Sayilik güzel ameldir, günah ise insanın kalbini acıtan ve insanların bilmesinden hoşlanmadığın şeydir." [1550]
02
Buluğul Meram # 14/1443
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أكل أحدكم فلا يمسح يديه حتى يلعقه أو يلعقه غيره. [1553]
Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Sizden herhangi biriniz yemek yediğinde, ya kendisi ya da bir başkası yalamadan ellerini silmemelidir." [1553]
03
Buluğul Meram # 14/1444
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يسلم الصغير على الكبير، ويسلم السائر على الجالس، ويسلم القليل على الكثير». وفي رواية أخرى عن مسلم: «يسلم الراكب على السائر». [1554]
O şöyle dedi: Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: Küçük olan büyük olana, yürüyen oturana, az olan büyük olana selam versin. Başka bir rivayette ise: Binici yürüyene selam versin. [1554]
03
Buluğul Meram # 14/1402
وَعَنْ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
" إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ, فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ, حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ اَلْآخَرِ, فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي" . قَالَ 1 . عَلِيٌّ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَقَوَّاهُ اِبْنُ اَلْمَدِينِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - في "أ" : "فقال".2 - حسن. رواه أحمد ( 1 / 90 )، وأبو داود ( 3582 )، و الترمذي ( 1331 ) من طريق سماك بن حرب، عن حنش، عن علي، به. واللفظ للترمذي، وقال: "حديث حسن" . وعند أحمد: "ترى" مكان "تدري" . ولأبي داود: "فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء" وزاد في أوله: "إن الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك" . قلت: وللحديث طرق كثيرة، وهي مفصلة بالأصل.
" إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلَانِ, فَلَا تَقْضِ لِلْأَوَّلِ, حَتَّى تَسْمَعَ كَلَامَ اَلْآخَرِ, فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي" . قَالَ 1 . عَلِيٌّ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَقَوَّاهُ اِبْنُ اَلْمَدِينِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - في "أ" : "فقال".2 - حسن. رواه أحمد ( 1 / 90 )، وأبو داود ( 3582 )، و الترمذي ( 1331 ) من طريق سماك بن حرب، عن حنش، عن علي، به. واللفظ للترمذي، وقال: "حديث حسن" . وعند أحمد: "ترى" مكان "تدري" . ولأبي داود: "فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء" وزاد في أوله: "إن الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك" . قلت: وللحديث طرق كثيرة، وهي مفصلة بالأصل.
Ali'den (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, Resulullah (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “İki kişi size hüküm vermek için gelirse, diğerinin tarafını dinlemeden önce ilkinin lehine hüküm vermeyin. O zaman nasıl hüküm vereceğinizi bilirsiniz.” Ali dedi ki: “Ve o zamandan beri hüküm vermeye devam ediyorum.” (Ahmed, Ebu Davud ve Tirmizi rivayet etmiştir; Tirmizi bunu sahih olarak değerlendirmiştir; İbn Medini tarafından desteklenmiş ve İbn Hibban tarafından sahih olarak tasdik edilmiştir.) 2.1 - “A”da: “Dedi ki.” 2 - Hasan. Ahmed (1/90), Ebu Davud (3582) ve Tirmizi (1331) tarafından Simak ibn Harb vasıtasıyla, Haneş'ten, o da Ali'den rivayet edilmiştir. İfade Tirmizi'ye aittir ve şöyle demiştir: “Hasan hadis.” Ahmed'in rivayetinde: “Biliyorsunuz” yerine “Görüyorsunuz” kullanılmıştır. Ebu Davud'un rivayetinde: "Şüphesiz ki, hükmün size daha açık bir şekilde bildirilmesi daha olasıdır" ve başlangıçta şunu eklemiştir: "Şüphesiz Allah kalbinizi hidayete erdirecek ve dilinizi sağlamlaştıracaktır." Ben diyorum ki: Hadisin birçok rivayet zinciri vardır ve bunlar asıl metinde ayrıntılı olarak açıklanmıştır.
04
Buluğul Meram # 14/1407
وَآخَرُ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَه 1 .1 - سنن ابن ماجه ( 4010 ) وانظر ما قبله.
Bir diğeri de, İbn Majah'ın Sunan İbn Majah (4010) adlı eserindeki Ebu Sa'id hadisinden (1.1) ve ondan önce gelenlere bakın.
04
Buluğul Meram # 14/1447
قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا عطس أحدكم فليقل: وليقل أخوه المسلم: وإذا قال: فليقل الذي عطس: (بالعربية) [1557]
Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Sizden biri hapşırdığında şöyle demelidir: Müslüman kardeşi ise şöyle demelidir: Ve o şöyle dediğinde, hapşıran kişi şöyle demelidir: (Arapça) [1557]
05
Buluğul Meram # 14/1450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا لبس أحدكم نعليه فليبدأ من اليمين، وإذا خلعهما فليبدأ من اليسار، بحيث تكون القدم اليمنى أول القدمين عند لبسهما، وتكون آخر القدمين عند خلعهما. [1559]
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Sizden biri ayakkabısını giyerken sağdan, çıkarırken de soldan başlasın. Böylece giyerken sağ ayak iki ayaktan ilki, çıkarırken de sonuncusu olsun." [1559]
05
Buluğul Meram # 14/1411
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: { لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -اَلرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي اَلْحُكْمِ } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَحَسَّنَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 .1 - ضعيف بهذا اللفظ. رواه الترمذي ( 1336 )، وأحمد ( 2 / 387 - 388 )، وابن حبان ( 1196 ) من طريق عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، به. وقال الترمذي: "حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، وقد روى هذا الحديث عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وروي. عن أبي سلمة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح. وقال: وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن - أي: الدارمي - يقول: حديث أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن شيء في هذا الباب وأصح" . قلت: وسبب ضعفه عمر بن أبي سلمة فهو متكلم فيه من قبل حفظه هذا أولا. وثانيا: وهم الحافظ رحمه الله في العزو إذ لم يروه من أصحاب السنن إلا الترمذي. وأما حديث ابن عمرو فهو التالي.
Ebu Hurayra'dan (Allah ondan razı olsun) rivayet edildiğine göre, "Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam), rüşvet vereni ve hükümde rüşvet kabul edeni lanetlemiştir." Bu hadis, beş hadis derleyicisi tarafından rivayet edilmiş olup, Tirmizi bunu hasen (sahih) olarak, İbn Hibban ise sahih (doğru) olarak derecelendirmiştir.<sup>1</sup> Bu rivayet, bu deyimle zayıftır. Bu hadis, Ömer ibn Abi Seleme'nin, babasından, Ebu Hurayra'dan rivayet ettiği naklediyle Tirmizi (1336), Ahmed (2/387-388) ve İbn Hibban (1196) tarafından rivayet edilmiştir. Tirmizi şöyle demiştir: “Ebu Hurayra hadisi sahih ve sağlam bir hadistir. Bu hadis, Ebu Seleme ibn Abdurrahman tarafından da Abdullah ibn Amr'dan, o da Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)'den rivayet edilmiştir.” Bu hadis, Ebu Seleme'den, o da babasından, o da Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)'den rivayet edilmiştir, ancak sahih değildir. Tirmizi şöyle dedi: Abdullah ibn Abdurrahman'ın -yani Darimi'nin- şöyle dediğini işittim: “Ebu Seleme'nin, Abdullah ibn Amr'dan, o da Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam)'den rivayet ettiği hadis, bu konuda en iyi ve en sahih hadistir.” Ben de dedim ki: Zayıflığının sebebi, öncelikle hafızası nedeniyle eleştirilen Ömer ibn Ebu Seleme'dir. İkincisi, Allah rahmet eylesin, söz konusu âlim bunu isnat etmekte yanılmıştır; zira bu hadis, Tirmizi dışında Sünen derleyicilerinden hiçbiri tarafından rivayet edilmemiştir. İbn Amr hadisine gelince, o da şöyledir.
06
Buluğul Meram # 14/1456
وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ» يَعْنِي: قَاطِعَ رَحِمٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Cübeyr bin Mutim'den (Allah ondan razı olsun) rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir: Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Bağlamayı kesen cennete giremez." Anlamı: Bağını kesen. anlaştık
07
Buluğul Meram # 14/1457
وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الْأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ الْبَنَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ، وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Muğire bin Şu'be'den -Allah ondan razı olsun- Resûlullah'tan -Allah'ın dua ve selamı üzerine olsun- rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: "Muhakkak ki Allah size annelere isyanı ve kız çocuklarını öldürmeyi yasakladı, vermeyi de yasakladı, siz ise dedikoduyu, çok soru sormayı ve parayı israf etmeyi seversiniz." Anlaştık.
08
Buluğul Meram # 14/1458
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «في رضا الوالدين رضا الله، وفي سخطهما سخط الله». [1568]
Peygamberimiz (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: “Anne babanın rızasında Allah'ın rızası vardır, anne babanın hoşnutsuzluğunda da Allah'ın hoşnutsuzluğu vardır.” [1568]
09
Buluğul Meram # 14/1460
وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رضي الله عنه - قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ? قَالَ: «أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا، وَهُوَ خَلَقَكَ». قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ? قَالَ: «ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ» قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ? قَالَ: «ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
Dedi ki: Peygamberimize (sallallahu aleyhi ve sallam) Allah katında en büyük günahın hangisi olduğunu sordum. Şöyle buyurdu: Allah'a ortak koşmak, oysa O sizi yarattı. Ben dedim ki: Bu gerçekten büyük bir günahtır. Sonra ne günah diye sordum. Şöyle cevap verdi: Çocuğunuzun sizinle yemek yemesinden korkarak onu öldürmek. Sonra ne günah diye sordum. Şöyle cevap verdi: Komşunun karısıyla zina etmek. [1570]
10
Buluğul Meram # 14/1461
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكبر الكبائر سب الوالدين». قيل: يا رسول الله، كيف يسبّ المرء والديه؟ قال: من سبّ أبا غيره فقد سبّ أباه، ومن سبّ أمه فقد سبّ أمه. [1571]
O şöyle dedi: Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: "Büyük günahların en büyüğü, anne babaya hakaret etmektir." "Ey Allah Resulü! Bir insan anne babasına nasıl hakaret edebilir?" diye soruldu. "Bir başkasının babasına hakaret ederse, kendi babasına hakaret etmiş olur; bir başkasının annesine hakaret ederse, kendi annesine hakaret etmiş olur." [1571]
11
Buluğul Meram # 14/1464
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تستخفوا بحسنة ولو كانت لقاءً سعيداً مع أحد إخوانكم (المسلمين). (وهذا أيضاً لا يُعدّ من الحسنات). [1574]
O şöyle dedi: Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: "Bir Müslüman kardeşinizle sevinçli bir buluşma bile olsa, hiçbir iyiliği küçümsemeyin. (Bu da iyi bir amel olarak kabul edilmemelidir.)" [1574]
12
Buluğul Meram # 14/1465
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا طبختم طعاماً فزيدوا عليه ماءً وتذكروا جاركم. (أي: تذكروا دائماً وحرصوا على مشاركته مع جاركم). [1575]
O şöyle dedi: Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: Bir yemek pişirdiğinizde, içine daha çok su katın ve komşunuzu düşünün. (Yani, her zaman komşunuzla paylaşmaya dikkat edin ve özen gösterin.) [1575]
13
Buluğul Meram # 14/1466
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب الآخرة، ومن أعان محتاجاً أعانه الله في الدنيا والآخرة، ومن ستر على أخيه المسلم ستر الله عليه في الدنيا والآخرة، والله ينصر عبده ما أعان أخاه المسلم. [1576]
O şöyle dedi: Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurdu: "Kim bir Müslümanın dünya hayatındaki bir zorluğunu giderirse, Allah da onun ahiretteki bir zorluğunu giderir. Kim bir muhtaç kişiye yardım ederse, Allah da ona bu dünyada ve ahirette yardım eder. Kim Müslüman kardeşinin kusurlarını örterse, Allah da onun kusurlarını bu dünyada ve ahirette örter. Allah, kuluna, Müslüman kardeşine yardım ettiği sürece yardım eder." [1576]
14
Buluğul Meram # 14/1467
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من دل على حسنة فله مثل أجر فاعلها». [1577]
O şöyle dedi: Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) şöyle buyurmuştur: "Kim birine hayırlı bir iş bulmasında yardımcı olursa, o işi yapanın sevabına benzer bir sevap kazanır." [1577]