روزہ
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۸/۶۸۲
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ بْنِ كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ. وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَلْمَانَ .
" إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ. وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِي مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَلْمَانَ .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن علاء بن کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوبکر بن عیاش نے بیان کیا، انہوں نے العماش سے، وہ ابو صالح سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب ماہ رجب کی پہلی رات ہوتی ہے اور رمضان المبارک کی پہلی رات ہوتی ہے۔ زنجیروں میں جکڑا ہوا، اور دروازے آگ، اور اس سے کوئی دروازہ نہیں کھلا تھا۔ اور جنت کے دروازے کھول دیے گئے لیکن اس کا ایک دروازہ بھی بند نہ کیا گیا اور ایک پکارنے والا پکارے گا: اے نیکی کے طالب آؤ اور اے برائی کے طالب باز آؤ۔ اور خدا کے لیے آگ سے نجات ہے۔ اور یہ ہر رات ہے۔" انہوں نے کہا اور عبدالرحمٰن بن عوف اور ابن مسعود کی سند سے۔ اور سلمان...
۰۲
جامع ترمذی # ۸/۶۸۳
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، وَالْمُحَارِبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَقَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ .
قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَوْلَهُ " إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ " . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدِي مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ .
قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَوْلَهُ " إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ " . فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَهَذَا أَصَحُّ عِنْدِي مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے عبدہ نے بیان کیا، اور ہم سے محربی نے بیان کیا، ان سے محمد بن عمرو نے، وہ ابو سلمہ سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے رمضان کے روزے رکھے اور اسے پچھلے ایمان کے ساتھ ادا کیا، اس کے لیے بخشش اور عبادات کا ثواب حاصل کیا جائے گا۔ جس نے لیلۃ القدر کی رات ایمان کے ساتھ ادا کی۔ اور امید کی بنا پر اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جائیں گے۔ یہ ایک صحیح حدیث ہے۔ ابو عیسیٰ نے ابوہریرہ کی وہ حدیث جو ابوبکر نے روایت کی ہے۔ ابن عیاش ایک عجیب حدیث ہے جو ہمیں ابوبکر بن عیاش کی روایت سے، العماش کی روایت سے، ابو صالح کی سند سے، ابوہریرہ کی روایت سے، ابو ورجن کی حدیث کے علاوہ نہیں ملتی۔ انہوں نے کہا: میں نے محمد بن اسماعیل سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: ہم سے حسن بن ربیع نے بیان کیا۔ ہم سے ابو الاحواس نے العماش کی سند سے مجاہد کی سند سے بیان کیا کہ اگر یہ ماہ رمضان کی پہلی رات ہو۔ چنانچہ اس نے حدیث ذکر کی۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ میرے خیال میں حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ ابوبکر بن عیاش...
۰۳
جامع ترمذی # ۸/۶۸۴
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" لاَ تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ بِيَوْمٍ وَلاَ بِيَوْمَيْنِ إِلاَّ أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاَثِينَ ثُمَّ أَفْطِرُوا " . رَوَى مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ هَذَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَتَعَجَّلَ الرَّجُلُ بِصِيَامٍ قَبْلَ دُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ لِمَعْنَى رَمَضَانَ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يَصُومُ صَوْمًا فَوَافَقَ صِيَامُهُ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ عِنْدَهُمْ .
" لاَ تَقَدَّمُوا الشَّهْرَ بِيَوْمٍ وَلاَ بِيَوْمَيْنِ إِلاَّ أَنْ يُوَافِقَ ذَلِكَ صَوْمًا كَانَ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاَثِينَ ثُمَّ أَفْطِرُوا " . رَوَى مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ هَذَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَتَعَجَّلَ الرَّجُلُ بِصِيَامٍ قَبْلَ دُخُولِ شَهْرِ رَمَضَانَ لِمَعْنَى رَمَضَانَ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يَصُومُ صَوْمًا فَوَافَقَ صِيَامُهُ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ عِنْدَهُمْ .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ بن سلیمان نے بیان کیا، وہ محمد بن عمرو نے، وہ ابو سلمہ سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ مہینہ کو ایک دن یا دو دن نہ بڑھاؤ جب تک کہ یہ اس روزے کے ساتھ نہ ہو جو تم میں سے کسی نے رکھا تھا۔ اسے دیکھنے کے لیے تیز۔ اور جب تم اسے دیکھو تو افطار کرو، لیکن اگر تم پر ابر آلود ہو تو تیس شمار کر کے افطار کرو۔ منصور بن المتمیر نے رباعی بن حارث کی سند سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض اصحاب سے روایت کی ہے۔ انہوں نے کہا اور باب میں بعض اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے۔ ابو عیسیٰ نے ایک حدیث بیان کی۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ایک اچھی اور صحیح حدیث رکھتے تھے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ وہ اس بات کو ناپسند کرتے تھے کہ آدمی مہینہ شروع ہونے سے پہلے روزے میں جلدی کرے۔ رمضان کے معنی رمضان کے لیے ہیں اور اگر آدمی روزہ رکھتا ہو اور اس کے روزے اس کے ساتھ موافق ہوں تو ان کی نظر میں اس کے لیے کوئی حرج نہیں ہے۔
۰۴
جامع ترمذی # ۸/۶۸۵
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ قَبْلَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" لاَ تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِصِيَامٍ قَبْلَهُ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے علی بن مبارک سے، انہوں نے یحییٰ بن ابی کثیر سے، وہ ابو سلمہ سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص رمضان سے پہلے ایک یا دو دن پہلے روزے نہ رکھے۔ روزہ رکھا کرتے تھے۔ اسے روزہ رکھنے دو۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۰۵
جامع ترمذی # ۸/۶۸۶
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلاَئِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فَأُتِيَ بِشَاةٍ مَصْلِيَّةٍ فَقَالَ كُلُوا . فَتَنَحَّى بَعْضُ الْقَوْمِ فَقَالَ إِنِّي صَائِمٌ . فَقَالَ عَمَّارٌ مَنْ صَامَ الْيَوْمَ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ كَرِهُوا أَنْ يَصُومَ الرَّجُلُ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ وَرَأَى أَكْثَرُهُمْ إِنْ صَامَهُ فَكَانَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَنْ يَقْضِيَ يَوْمًا مَكَانَهُ .
ہم سے ابوسعید عبداللہ بن سعید اشجج نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو خالد الاحمر نے بیان کیا، ان سے عمرو بن قیس الماللی نے، انہوں نے ابواسحاق سے، ان سے سلاح بن زفر نے کہا کہ ہم عمار بن یاسر کے پاس تھے، ایک نمازی بھیڑ کو لایا، پھر کہا کہ کچھ لوگ ایک قدم اٹھائے اور کہا: ’’میں روزے سے ہوں‘‘۔ عمار نے کہا: جس نے اس دن کا روزہ رکھا جس میں لوگوں کو شک ہو اس نے ابو القاسم کی نافرمانی کی۔ انہوں نے کہا اور اس موضوع پر ابوہریرہ اور انس سے روایت ہے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: عمار کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ وہ اور ان کے بعد آنے والے جانشینوں میں سے ہیں اور یہی سفیان ثوری، مالک بن انس، عبداللہ بن المبارک، شافعی، احمد اور اسحاق کہتے ہیں۔ انہوں نے یہ ناپسند کیا کہ آدمی ایسے دن کا روزہ رکھے جس کے بارے میں اسے شک ہو اور ان میں سے اکثر کا خیال تھا کہ اگر اس نے روزہ رکھا تو یہ رمضان کے مہینے میں ایک دن کی قضاء ہے۔ اس کی جگہ...
۰۶
جامع ترمذی # ۸/۶۸۷
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ حَجَّاجٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَحْصُوا هِلاَلَ شَعْبَانَ لِرَمَضَانَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ . وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَقَدَّمُوا شَهْرَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ " . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو اللَّيْثِيِّ .
ہم سے مسلم بن حجاج نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن یحییٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، ان سے محمد بن عمرو نے، وہ ابو سلمہ سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: شعبان کا چاند شمار کرو۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابوہریرہ کی ایک حدیث ہے جو ہم نہیں جانتے یہ ابو معاویہ کی حدیث کے علاوہ ہے۔ صحیح بات وہی ہے جو محمد بن عمرو کی سند سے، ابو سلمہ کی سند سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رمضان کے مہینے کو ایک یا دو دن نہ بڑھاو۔ اور اسی طرح یحییٰ بن ابی کثیر کی سند سے، ابو سلمہ کی سند سے، ابو کی سند سے مروی ہے۔ ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سند پر، محمد بن عمرو لیثی رضی اللہ عنہ کی حدیث کے مشابہ ہے۔
۰۷
جامع ترمذی # ۸/۶۸۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَأَكْمِلُوا ثَلاَثِينَ يَوْمًا " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ .
" لاَ تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَأَكْمِلُوا ثَلاَثِينَ يَوْمًا " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي بَكْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو الاحواس نے بیان کیا، ان سے سماک بن حرب نے، وہ عکرمہ کی سند سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔ رمضان سے پہلے روزہ رکھو۔ اسے دیکھ کر روزہ رکھو اور اسے دیکھ کر افطار کرو۔ اگر حملہ رک جائے تو تیس دن پورے کر لیں۔ دروازہ ابوہریرہ، ابوبکرہ اور ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابن عباس کی حدیث ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے، اور یہ ان سے ایک سے زیادہ سندوں سے مروی ہے۔ .
۰۸
جامع ترمذی # ۸/۶۸۹
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ مَا صُمْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِمَّا صُمْنَا ثَلاَثِينَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَجَابِرٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي بَكْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ " .
" الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ " .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن زکریا بن ابی زیدہ نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے عیسیٰ بن دینار نے بیان کیا، وہ اپنے والد سے، وہ عمرو بن الحارث بن ابی درار نے، انہوں نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ روزہ نہیں رکھا اور اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان دنوں سے زیادہ روزے رکھے۔ اس نے کہا: اور اندر عمر، ابوہریرہ، عائشہ، سعد بن ابی وقاص، ابن عباس، ابن عمر، انس، جابر، ام سلمہ اور ابوبکرہ رضی اللہ عنہم سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مہینہ انتیسواں ہو گا۔
۰۹
جامع ترمذی # ۸/۶۹۰
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّهُ قَالَ آلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا فَأَقَامَ فِي مَشْرُبَةٍ تِسْعًا وَعِشْرِينَ يَوْمًا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ آلَيْتَ شَهْرًا فَقَالَ
" الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن جعفر نے بیان کیا، انہیں حمید نے، وہ انس رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواج مطہرات سے ایک ماہ تک ہمبستری کی۔ چنانچہ مشربیہ میں انتیس دن قیام کیا۔ انہوں نے عرض کیا یا رسول اللہ آپ نے ایک مہینہ گزارا۔ اس نے کہا کہ مہینہ انتیس ہے۔ ابو عیسیٰ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۰
جامع ترمذی # ۸/۶۹۱
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلاَلَ . قَالَ " أَتَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " يَا بِلاَلُ أَذِّنْ فِي النَّاسِ أَنْ يَصُومُوا غَدًا " .
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، نَحْوَهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ اخْتِلاَفٌ . وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُهُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ سِمَاكٍ رَوَوْا عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا تُقْبَلُ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ فِي الصِّيَامِ . وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ . قَالَ إِسْحَاقُ لاَ يُصَامُ إِلاَّ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ . وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الإِفْطَارِ أَنَّهُ لاَ يُقْبَلُ فِيهِ إِلاَّ شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ .
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، نَحْوَهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ اخْتِلاَفٌ . وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُهُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ سِمَاكٍ رَوَوْا عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا تُقْبَلُ شَهَادَةُ رَجُلٍ وَاحِدٍ فِي الصِّيَامِ . وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ . قَالَ إِسْحَاقُ لاَ يُصَامُ إِلاَّ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ . وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الإِفْطَارِ أَنَّهُ لاَ يُقْبَلُ فِيهِ إِلاَّ شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ .
ہم سے محمد بن اسماعیل نے بیان کیا، ہم سے محمد بن الصباح نے بیان کیا، ہم سے ولید بن ابی ثور نے بیان کیا، ان سے سماک سے، عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: ایک بدوی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے کہا کیا تم گواہی دیتے ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؟ ’’محمد اللہ کے رسول ہیں۔‘‘ اس نے کہا ’’ہاں‘‘۔ آپ نے فرمایا اے بلال لوگوں کو کل کے روزے کی اجازت دے دو۔ ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، انہوں نے کہا۔ حسین الجعفی، زیدہ کی سند پر، سماک کی سند پر، اس سلسلہ روایت کے ساتھ اسی طرح۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابن عباس کی حدیث میں اختلاف ہے۔ اس نے سفیان سے روایت کی۔ الثوری وغیرہ، سماک کی سند سے، عکرمہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو رسول بنا کر بھیجا گیا تھا۔ اس حدیث پر اکثر اہل علم کے نزدیک عمل ہے۔ کہنے لگے کہ ایک آدمی کی گواہی قبول ہوتی ہے۔ روزہ رکھنا۔ ابن المبارک، شافعی، احمد اور اہل کوفہ اس کے بارے میں یہی کہتے ہیں۔ اسحاق نے کہا: دو آدمیوں کی گواہی کے بغیر روزہ نہ رکھے۔ افطاری کے سلسلے میں علماء کا اختلاف نہیں ہے کہ صرف دو آدمیوں کی گواہی قبول ہوتی ہے۔
۱۱
جامع ترمذی # ۸/۶۹۲
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " شَهْرَا عِيدٍ لاَ يَنْقُصَانِ رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَكْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . قَالَ أَحْمَدُ مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ " شَهْرَا عِيدٍ لاَ يَنْقُصَانِ " . يَقُولُ لاَ يَنْقُصَانِ مَعًا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ شَهْرُ رَمَضَانَ وَذُو الْحِجَّةِ إِنْ نَقَصَ أَحَدُهُمَا تَمَّ الآخَرُ . وَقَالَ إِسْحَاقُ مَعْنَاهُ " لاَ يَنْقُصَانِ " يَقُولُ وَإِنْ كَانَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ فَهُوَ تَمَامٌ غَيْرُ نُقْصَانٍ . وَعَلَى مَذْهَبِ إِسْحَاقَ يَكُونُ يَنْقُصُ الشَّهْرَانِ مَعًا فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ .
ہم سے ابوسلمہ نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن خلف البصری نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے بشر بن المفضل نے بیان کیا، وہ خالد الہذا سے، وہ عبدالرحمٰن بن ابی بکرہ رضی اللہ عنہ سے، وہ اپنے والد سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: رمضان اور رمضان کا مہینہ نہیں ہے۔ ذوالحجہ۔" ابو عیسیٰ نے میرے والد کی حدیث بیان کی۔ کل ایک اچھی حدیث ہے۔ یہ حدیث عبدالرحمٰن بن ابی بکرہ رضی اللہ عنہ کی سند سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مرسل مروی ہے۔ احمد نے کہا کہ اس حدیث کا مطلب ہے کہ عید کے دو مہینے کبھی کم نہیں ہوتے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ رمضان اور ذوالحجہ کا مہینہ ایک سال میں ایک ساتھ کم نہیں ہوگا۔ ان میں سے ایک دوسرے کو مکمل کرتا ہے۔ اور اسحاق نے کہا، "یہ کم نہیں ہوتا۔" وہ کہتا ہے، ’’اور اگر انتیس ہوں تو بغیر کسی کمی کے مکمل ہے۔‘‘ اور دوسری طرف اسحاق کے نظریے کے مطابق ایک سال میں دو مہینے ایک ساتھ کم ہو جاتے ہیں۔
۱۲
جامع ترمذی # ۸/۶۹۳
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ، بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ . قَالَ فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَىَّ هِلاَلُ رَمَضَانَ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْنَا الْهِلاَلَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلاَلَ فَقَالَ مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَقُلْتُ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ . فَقَالَ أَأَنْتَ رَأَيْتَهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَقُلْتُ رَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ . قَالَ لَكِنْ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلاَ نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا أَوْ نَرَاهُ . فَقُلْتُ أَلاَ تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ قَالَ لاَ هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ لِكُلِّ أَهْلِ بَلَدٍ رُؤْيَتَهُمْ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن جعفر نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن ابی حرملہ نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے کریب نے بیان کیا کہ ام الفضل حارث کی بیٹی تھیں، میں نے انہیں معاویہ کے پاس شام میں بھیجا۔ اس نے کہا، "چنانچہ میں لیونٹ آیا اور اس کی ضروریات پوری کیں، اور میرے لیے رمضان کا چاند اس وقت شروع ہوا جب میں لیونٹ میں تھا۔" ہم نے جمعہ کی رات کو چاند دیکھا، پھر میں مہینے کے آخر میں مدینہ آیا تو ابن عباس نے مجھ سے پوچھا۔ پھر آپ نے ہلال کا ذکر کیا اور فرمایا کہ تم نے چاند کب دیکھا؟ میں نے کہا۔ ہم نے اسے جمعہ کی رات دیکھا۔ اس نے کہا کیا تم نے اسے جمعہ کی رات دیکھا تھا؟ میں نے کہا: لوگوں نے اسے دیکھا اور روزہ رکھا اور معاویہ نے روزہ رکھا۔ اس نے کہا لیکن ہم نے اسے ہفتہ کی رات دیکھا تو ہم اس وقت تک روزے رکھیں گے جب تک تیس دن پورے نہ ہو جائیں یا ہم اسے نہ دیکھ لیں۔ تو میں نے کہا کیا تم معاویہ کو دیکھ کر مطمئن نہیں ہو؟ اور اپنے روزے کے بارے میں فرمایا کہ نہیں، یہ وہی ہے جس کا ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا ہے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن عباس کی حدیث اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ اہل علم کے نزدیک اس حدیث کی تشریح یہ ہے کہ ہر ملک کے لوگوں کا اپنا نظریہ ہوتا ہے۔
۱۳
جامع ترمذی # ۸/۶۹۴
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ وَجَدَ تَمْرًا فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ وَمَنْ لاَ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ مِثْلَ هَذَا غَيْرَ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ وَهُوَ حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَلاَ نَعْلَمُ لَهُ أَصْلاً مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ . وَقَدْ رَوَى أَصْحَابُ شُعْبَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنِ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ . وَهَكَذَا رَوَوْا عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ شُعْبَةُ عَنِ الرَّبَابِ . وَالصَّحِيحُ مَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنِ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ . وَابْنُ عَوْنٍ يَقُولُ عَنْ أُمِّ الرَّائِحِ بِنْتِ صُلَيْعٍ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ . وَالرَّبَابُ هِيَ أُمُّ الرَّائِحِ .
" مَنْ وَجَدَ تَمْرًا فَلْيُفْطِرْ عَلَيْهِ وَمَنْ لاَ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ مِثْلَ هَذَا غَيْرَ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ وَهُوَ حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَلاَ نَعْلَمُ لَهُ أَصْلاً مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسٍ . وَقَدْ رَوَى أَصْحَابُ شُعْبَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنِ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ . وَهَكَذَا رَوَوْا عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ سَلْمَانَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ شُعْبَةُ عَنِ الرَّبَابِ . وَالصَّحِيحُ مَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنِ الرَّبَابِ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ . وَابْنُ عَوْنٍ يَقُولُ عَنْ أُمِّ الرَّائِحِ بِنْتِ صُلَيْعٍ عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ . وَالرَّبَابُ هِيَ أُمُّ الرَّائِحِ .
ہم سے محمد بن عمر بن علی المقدمی نے بیان کیا، ہم سے سعید بن عامر نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، ان سے عبدالعزیز بن صہیب نے، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کھجور سے افطار کرے، اسے چاہیے کہ اسے افطار نہ کرے۔ پانی سے روزہ رکھو کیونکہ پانی پاک ہے۔ انہوں نے کہا اور سلمان بن عامر کی سند کے باب میں ابو عیسیٰ نے کہا: انس رضی اللہ عنہ کی حدیث، ہم اس کے علاوہ کسی اور کو شعبی کی سند سے روایت کرنے والے کو نہیں جانتے، سعید بن عامر، اور یہ غیر محفوظ حدیث ہے، اور ہمیں عبد العذیب کی حدیث سے اس کی کوئی بنیاد معلوم نہیں ہے۔ اس ڈویژن کے ساتھی۔ یہ حدیث شعبہ کی سند سے، عاصم الاحول کی سند سے، حفصہ بنت سیرین کی سند سے، الرباب کی سند سے، سلمان بن عامر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے ہے، اور یہ سعید بن عامر کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ اور اس طرح انہوں نے شعبہ کی سند سے، عاصم کی سند سے، حفصہ بنت سیرین کی سند سے، سلمان کی سند سے روایت کی ہے اور اس میں شعبہ کا ذکر نہیں ہے۔ کے بارے میں الرباب۔ صحیح وہی ہے جو سفیان الثوری، ابن عیینہ اور ایک سے زائد افراد نے عاصم الاہوال کی سند سے، حفصہ بنت سیرین کی سند سے، الرباب کی سند سے، سلمان بن عامر کی سند سے روایت کی ہے۔ اور ابن عون ام الریح بنت سلیٰ کی سند سے سلمان بن عامر کی سند سے کہتے ہیں۔ اور الرباب الریح کی ماں ہے۔
۱۴
جامع ترمذی # ۸/۶۹۵
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، . وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ، عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ " . زَادَ ابْنُ عُيَيْنَةَ " فَإِنَّهُ بَرَكَةٌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے، عاصم الاہوال سے، اور ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے ابو معاویہ نے، عاصم الاہوال کی سند سے، ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے سفیان عصن نے خبر دی، کہا کہ ہم سے سفیان نے خبر دی، کہ ہم سے سفیان نے بیان کیا۔ الاحوال، حفصہ بنت سیرین کی طرف سے، کے اختیار پر الرباب، سلمان بن عامر الذہبی سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جب تم میں سے کوئی روزہ افطار کرے تو کھجور سے افطار کرے۔" ابن عیینہ نے مزید کہا۔ یہ ایک برکت ہے، لہٰذا جس کو یہ نہ ملے وہ پانی سے افطار کرے، کیونکہ یہ طہارت ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۵
جامع ترمذی # ۸/۶۹۶
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ
" كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رُطَبَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيْرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُفْطِرُ فِي الشِّتَاءِ عَلَى تَمَرَاتٍ وَفِي الصَّيْفِ عَلَى الْمَاءِ .
" كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى رُطَبَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَتُمَيْرَاتٍ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تُمَيْرَاتٌ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُفْطِرُ فِي الشِّتَاءِ عَلَى تَمَرَاتٍ وَفِي الصَّيْفِ عَلَى الْمَاءِ .
ہم سے محمد بن رافع نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے جعفر بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے ثابت کی سند سے، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تازہ کھجوروں سے نماز پڑھنے سے پہلے افطار کیا، اور اگر تازہ کھجوریں نہ ہوں تو تازہ کھجور سے افطار کیا جائے گا۔ پانی کا ایک حصہ کھاؤ. "پانی۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ابو عیسیٰ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سردیوں میں کھجور سے روزہ افطار کرتے تھے۔ اور گرمیوں میں پانی پر...
۱۶
جامع ترمذی # ۸/۶۹۷
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ الأَخْنَسِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَفَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ الصَّوْمَ وَالْفِطْرَ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَعُظْمِ النَّاسِ .
" الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَفَسَّرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ الصَّوْمَ وَالْفِطْرَ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَعُظْمِ النَّاسِ .
مجھ سے محمد بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے ابراہیم بن المنذر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے اسحاق بن جعفر بن محمد نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے عبداللہ بن جعفر نے بیان کیا، وہ عثمان بن محمد اخناسی سے، وہ سعید مقبری سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس دن تم روزہ رکھو اور افطار کرو، جس دن تم افطار کرو اور جس دن عید الاضحی کی قربانی کرو۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ اس حدیث کو جاننے والے بعض لوگوں نے کہا کہ اس کا مطلب صرف یہ ہے کہ روزہ رکھنا اور افطار کرنا جماعت کے ساتھ ہے اور لوگوں کی عظمت ہے۔
۱۷
جامع ترمذی # ۸/۶۹۸
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرْتَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرْتَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہارون بن اسحاق ہمدانی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے ہشام بن عروہ سے، وہ اپنے والد سے، عاصم بن عمر سے، انہوں نے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب سورج طلوع ہوا اور رات ڈھل گئی تو میں نے روزہ رکھا“۔ انہوں نے کہا اور ابن ابی اوفی اور ابی سعید کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: عمر کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۱۸
جامع ترمذی # ۸/۶۹۹
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، ح قَالَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ اسْتَحَبُّوا تَعْجِيلَ الْفِطْرِ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
" لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ اسْتَحَبُّوا تَعْجِيلَ الْفِطْرِ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، انہوں نے ابوحازم سے، انہوں نے کہا کہ ہم سے ابو مصعب نے بیان کیا، انہوں نے مالک بن انس سے، وہ ابو حازم سے، سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تک وہ جلدی کرتے ہیں۔" الفطر۔ انہوں نے کہا اور ابوہریرہ، ابن عباس، عائشہ اور انس بن مالک کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ سہل بن سعد کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ وہ وہ شخص ہے جسے اہل علم نے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے منتخب کیا ہے انہوں نے روزہ افطار کرنے میں جلدی کرنے کا مشورہ دیا۔ اور اس کے ساتھ۔ شافعی، احمد اور اسحاق کہتے ہیں:
۱۹
جامع ترمذی # ۸/۷۰۰
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ عِبَادِي إِلَىَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا " .
" قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَحَبُّ عِبَادِي إِلَىَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا " .
ہم سے اسحاق بن موسیٰ الانصاری نے بیان کیا، کہا ہم سے ولید بن مسلم نے بیان کیا، انہوں نے اوزاعی کی سند سے، قرہ بن عبدالرحمٰن نے زہری سے، وہ ابو سلمہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے محبوب صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے بندوں میں سے سب سے جلدی افطار کرنے والا بندہ ہے۔" "
۲۰
جامع ترمذی # ۸/۷۰۱
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
ہم سے عبداللہ بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عاصم اور ابو المغیرہ نے الاوزاعی کی سند سے بیان کیا، اس سلسلہ کی سند بھی اسی طرح ہے۔ اس نے کہا: ابو عیسیٰ یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔
۲۱
جامع ترمذی # ۸/۷۰۲
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ، عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلاَنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاَةَ . قَالَتْ أَيُّهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ قُلْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ . قَالَتْ هَكَذَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَالآخَرُ أَبُو مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو عَطِيَّةَ اسْمُهُ مَالِكُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ الْهَمْدَانِيُّ وَيُقَالُ مَالِكُ بْنُ عَامِرٍ الْهَمْدَانِيُّ وَابْنُ عَامِرٍ أَصَحُّ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے العماش سے، انہوں نے عمارہ بن عمیر سے، انہوں نے ابو عطیہ سے، انہوں نے کہا کہ میں اور مسروق عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئے۔ تو ہم نے کہا اے مومنوں کی ماں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے دو آدمی ہیں۔ ان میں سے ایک روزہ افطار کرنے میں جلدی کرتا ہے اور نماز میں جلدی کرتا ہے اور دوسرا افطار میں تاخیر کرتا ہے اور نماز میں تاخیر کرتا ہے۔ اس نے کہا: ان دونوں میں سے کون افطار اور نماز میں جلدی کرتا ہے؟ ہم نے کہا: عبداللہ بن مسعود۔ وہ اس طرح بولی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر عمل کیا۔ دوسرے ابو موسیٰ تھے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن صحیح ہے اور ابو عطیہ کا نام مالک بن ہے۔ ابو عامر الحمدانی، اور اسے مالک بن عامر ہمدانی کہتے ہیں، اور ابن عامر زیادہ صحیح ہے۔
۲۲
جامع ترمذی # ۸/۷۰۳
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلاَةِ . قَالَ قُلْتُ كَمْ كَانَ قَدْرُ ذَلِكَ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً .
ہم سے یحییٰ بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد طیالسی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشام الدستوی نے بیان کیا، ان سے قتادہ نے، ان سے انس بن مالک نے، وہ زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ ہم نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سحری کھائی، پھر میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے دعا فرمائی۔ کہا وہ کتنا تھا؟اس نے کہا پچاس آیتیں ہیں۔ .
۲۳
جامع ترمذی # ۸/۷۰۴
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، بِنَحْوِهِ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ قَدْرُ قِرَاءَةِ خَمْسِينَ آيَةً . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ اسْتَحَبُّوا تَأْخِيرَ السُّحُورِ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، وکیع نے ہشام سے اسی طرح بیان کیا، سوائے اس کے کہ انہوں نے پچاس آیتوں کی تلاوت کی۔ فرمایا اور باب میں حذیفہ رضی اللہ عنہ سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ زید بن ثابت کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ شافعی، احمد اور اسحاق کہتے ہیں کہ انہوں نے سحری میں تاخیر کی سفارش کی ہے۔
۲۴
جامع ترمذی # ۸/۷۰۵
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ النُّعْمَانِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، حَدَّثَنِي أَبِي طَلْقُ بْنُ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ يَهِيدَنَّكُمُ السَّاطِعُ الْمُصْعِدُ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ لَكُمُ الأَحْمَرُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لاَ يَحْرُمُ عَلَى الصَّائِمِ الأَكْلُ وَالشُّرْبُ حَتَّى يَكُونَ الْفَجْرُ الأَحْمَرُ الْمُعْتَرِضُ . وَبِهِ يَقُولُ عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ .
" كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلاَ يَهِيدَنَّكُمُ السَّاطِعُ الْمُصْعِدُ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ لَكُمُ الأَحْمَرُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ لاَ يَحْرُمُ عَلَى الصَّائِمِ الأَكْلُ وَالشُّرْبُ حَتَّى يَكُونَ الْفَجْرُ الأَحْمَرُ الْمُعْتَرِضُ . وَبِهِ يَقُولُ عَامَّةُ أَهْلِ الْعِلْمِ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے ملازم بن عمرو نے بیان کیا، مجھ سے عبداللہ بن النعمان نے بیان کیا، ان سے قیس بن طلق نے بیان کیا، مجھ سے ابوطلق بن علی رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کھاؤ اور پیو، اور چمکنے والے کو اس وقت تک نہ چھوڑو جو تمہیں اس طرح سے نہ لے جائے جو تمہیں ختم نہ کر لے۔ الاحمر۔ انہوں نے کہا اور عدی بن حاتم، ابوذر اور سمرہ رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: طلق بن علی کی حدیث حسن غریب حدیث ہے۔ اور اہل علم کے نزدیک اس پر عمل یہ ہے کہ سرخ فجر ہونے تک روزہ دار کے لیے کھانا پینا حرام نہیں ہے۔ اعتراض کرنے والا۔ اکثر علماء یہی کہتے ہیں۔
۲۵
جامع ترمذی # ۸/۷۰۶
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ سَوَادَةَ بْنِ حَنْظَلَةَ، هُوَ الْقُشَيْرِيُّ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ يَمْنَعَنَّكُمْ مِنْ سُحُورِكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ وَلاَ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيلُ وَلَكِنِ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيرُ فِي الأُفُقِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
" لاَ يَمْنَعَنَّكُمْ مِنْ سُحُورِكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ وَلاَ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيلُ وَلَكِنِ الْفَجْرُ الْمُسْتَطِيرُ فِي الأُفُقِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، اور ہم سے یوسف بن عیسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے ابو ہلال سے، وہ سودہ بن حنظلہ سے، وہ قشیری ہیں، سمرہ بن ٹڈڈی سے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہ بلال کی اذان اور نہ لمبی سحری تمہیں سحری سے روکے گی۔ "وہ جو افق پر پھیلا ہوا ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔
۲۶
جامع ترمذی # ۸/۷۰۷
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ بِأَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ بِأَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ابو موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن المثنیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے عثمان بن عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی ذہب نے بیان کیا، وہ سعید مقبری سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کھانا پینا چھوڑ دیا اور جھوٹ بولنا ترک نہ کیا تو اللہ کو اس کی ضرورت نہیں۔ اور اس کا مشروب۔" انہوں نے کہا اور انس رضی اللہ عنہ سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۲۷
جامع ترمذی # ۸/۷۰۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَعُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ وَالْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَعُتْبَةَ بْنِ عَبْدٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عونہ نے قتادہ سے اور ان سے عبدالعزیز بن صہیب نے، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا سحری کھاؤ کیونکہ سحری میں برکت ہے۔ انہوں نے کہا اور ابوہریرہ، عبداللہ بن مسعود، اور جابر بن عبداللہ کی سند سے۔ اور ابن عباس، عمرو بن العاص، العربد بن ساریہ، عتبہ بن عبد اور ابی الدرداء۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ انس کی حدیث ایک حدیث ہے۔ اچھا اور سچا...
۲۸
جامع ترمذی # ۸/۷۰۹
وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ
" فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ " . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ . قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَهْلُ مِصْرَ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عُلَىٍّ وَهُوَ مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ .
" فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ " . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ . قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَهْلُ مِصْرَ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَقُولُونَ مُوسَى بْنُ عُلَىٍّ وَهُوَ مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ .
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہمارے روزے اور اہل کتاب کے روزے میں فجر کا کھانا کھانے والا ہے۔ قتیبہ نے ہمیں اس کے بارے میں بتایا۔ ہم سے لیث نے موسیٰ بن علی کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، عمرو بن العاص کے موکل ابو قیس کی سند سے، عمرو بن العاص کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا۔ وعلیکم السلام۔ آپ نے فرمایا: اور یہ حدیث حسن اور صحیح ہے، اہل مصر کہتے ہیں موسیٰ بن علی اور اہل عراق موسیٰ بن علی کہتے ہیں۔ وہ موسیٰ بن علی بن رباح الخمی ہیں۔
۲۹
جامع ترمذی # ۸/۷۱۰
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ وَصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ الصِّيَامُ وَإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ . فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ وَصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ " أُولَئِكَ الْعُصَاةُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ " . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ . وَاخْتَارَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَهُوَ أَفْضَلُ وَإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ " . وَقَوْلُهُ حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ نَاسًا صَامُوا فَقَالَ " أُولَئِكَ الْعُصَاةُ " . فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا وَصَامَ وَقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَىَّ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے بیان کیا، ان سے جعفر بن محمد نے، وہ اپنے والد سے، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح کے سال مکہ کے لیے نکلے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بادل کے ساتھ روزہ رکھا، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو بتایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے روزہ رکھا اور روزہ رکھا۔ لوگ تقسیم ہو چکے تھے انہیں روزہ رکھنا چاہیے جب کہ لوگ دیکھ رہے ہوں کہ تم نے کیا کیا۔ چنانچہ آپ نے عصر کی نماز کے بعد ایک پیالہ پانی منگوایا اور پیا جب لوگ آپ کی طرف دیکھ رہے تھے تو آپ نے روزہ توڑ دیا۔ ان میں سے بعض نے روزہ رکھا اور بعض نے روزہ رکھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سنا کہ لوگوں نے روزہ رکھا ہے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ نافرمان ہیں۔ انہوں نے کہا اور کعب بن عاصم اور ابن کی سند کے باب میں عباس اور ابوہریرہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ جابر کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ نیکی سے نہیں ہے۔ سفر میں روزہ رکھنا۔ سفر میں روزہ رکھنے کے بارے میں اہل علم کا اختلاف ہے۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے بعض اہل علم نے فرمایا آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے فرمایا کہ سفر میں روزہ افطار کرنا افضل ہے، یہاں تک کہ ان میں سے بعض کا خیال تھا کہ اگر سفر میں روزہ رکھا تو اسے دوبارہ کرنا پڑے گا۔ اور احمد اور اسحاق نے سفر میں روزہ توڑنے کا انتخاب کیا۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے بعض اہل علم نے کہا: اگر اس میں روزہ رکھنے کی طاقت ہو تو یہ اچھا ہے، اور یہ ہے۔ بہتر ہے اور اگر اس نے افطار کیا تو بھی اچھا ہے۔ یہ سفیان ثوری، مالک بن انس اور عبداللہ بن المبارک کا قول ہے۔ الشافعی نے کہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مفہوم ہے کہ "سفر میں روزہ رکھنا درست نہیں۔" اور اس نے کیا کہا جب اسے اطلاع دی گئی کہ لوگوں نے روزہ رکھا ہے تو اس نے کہا: یہی لوگ نافرمان ہیں۔‘‘ اس شخص کا چہرہ ایسا ہوتا ہے جب اس کا دل خدا کی اجازت کو قبول کرنے کا متحمل نہیں ہوتا ہے۔ جو شخص افطار کو جائز سمجھتا ہے وہ روزہ رکھتا ہے اور قوی ہے۔ اس لیے وہ مجھ سے زیادہ متاثر ہے۔
۳۰
جامع ترمذی # ۸/۷۱۱
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ وَكَانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہارون بن اسحاق ہمدانی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ بن سلیمان نے بیان کیا، ان سے ہشام بن عروہ نے، وہ اپنے والد سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ حمزہ بن عمرو اسلمی نے، انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سفر میں روزہ رکھنے کے بارے میں پوچھا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو روزے کی فہرست دی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کہا " چاہو تو روزہ رکھو اور چاہو تو افطار کرو۔ انہوں نے کہا اور انس بن مالک، ابو سعید، عبداللہ بن مسعود، اور عبد اللہ بن عمرو، ابو درداء، اور حمزہ بن عمرو اسلمی کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ حمزہ بن عمرو نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا انہوں نے ایک اچھی اور صحیح حدیث پیش کی۔
۳۱
جامع ترمذی # ۸/۷۱۲
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ أَبِي مَسْلَمَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ فَمَا يَعِيبُ عَلَى الصَّائِمِ صَوْمَهُ وَلاَ عَلَى الْمُفْطِرِ إِفْطَارَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے نصر بن علی الجہدامی نے بیان کیا، کہا ہم سے بشر بن المفضل نے بیان کیا، انہیں سعید بن یزید ابی مسلمہ نے، وہ ابی نادرہ سے، وہ ابی سعید خدری رضی اللہ عنہ سے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر کر رہے تھے، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر کر رہے تھے، رمضان میں روزہ رکھنے والے کو روزہ رکھنے میں کیا حرج ہے؟ روزہ دار افطار کرے؟ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۳۲
جامع ترمذی # ۸/۷۱۳
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِيُّ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ فَلاَ يَجِدُ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ وَلاَ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ فَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ مَنْ وَجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ وَمَنْ وَجَدَ ضَعْفًا فَأَفْطَرَ فَحَسَنٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے نصر بن علی نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن زرعی نے بیان کیا، کہا ہم سے الجریری نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن وکیع نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے عبد الاعلٰی بن عبد الاعلٰی نے، وہ الجریری سے، انہوں نے ابو نادرہ سے، انہوں نے ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر کر رہے تھے۔ ہم میں سے روزہ دار ہے اور ہم میں سے افطار کرنے والا ہے۔ روزہ افطار کرنے والا روزہ دار پر عیب نہیں پاتا اور روزہ دار افطار کرنے والے پر عیب نہیں پاتا۔ ان کا خیال تھا کہ جس نے طاقت پائی اس نے روزہ رکھا۔ اور جس نے کمزوری پائی اور روزہ افطار کر لیا تو یہ اچھا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۳۳
جامع ترمذی # ۸/۷۱۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ أَبِي حُيَيَّةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الصَّوْمِ، فِي السَّفَرِ فَحَدَّثَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ غَزْوَتَيْنِ يَوْمَ بَدْرٍ وَالْفَتْحِ فَأَفْطَرْنَا فِيهِمَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَمَرَ بِالْفِطْرِ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ نَحْوُ هَذَا أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الإِفْطَارِ عِنْدَ لِقَاءِ الْعَدُوِّ وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن لحیہ نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن ابی حبیب نے بیان کیا، وہ معمر بن ابی حیا سے، انہوں نے ابن المسیب سے کہ انہوں نے ان سے روزے کے بارے میں سوال کیا، سفر میں تو عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ہم نے ان کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دو رحمتیں عطا فرمائیں۔ رمضان المبارک، بدر کے دن۔ اور الفتح، تو ہم نے ان میں روزہ توڑ دیا۔ انہوں نے کہا اور ابو سعید کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عمر کی حدیث ہم اس روایت کے علاوہ نہیں جانتے۔ حضرت ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک جنگ میں روزہ افطار کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کچھ اس طرح مروی ہے۔ اس لیے کہ دشمن سے ملاقات کے وقت روزہ توڑنے کی اجازت ہے، اور بعض علماء کا یہی قول ہے۔
۳۴
جامع ترمذی # ۸/۷۱۵
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَيُوسُفُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ أَغَارَتْ عَلَيْنَا خَيْلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُهُ يَتَغَدَّى فَقَالَ " ادْنُ فَكُلْ " . فَقُلْتُ إِنِّي صَائِمٌ . فَقَالَ " ادْنُ أُحَدِّثْكَ عَنِ الصَّوْمِ أَوِ الصِّيَامِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلاَةِ وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ " . وَاللَّهِ لَقَدْ قَالَهُمَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كِلْتَيْهِمَا أَوْ إِحْدَاهُمَا فَيَا لَهْفَ نَفْسِي أَنْ لاَ أَكُونَ طَعِمْتُ مِنْ طَعَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْكَعْبِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلاَ نَعْرِفُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ تُفْطِرَانِ وَتَقْضِيَانِ وَتُطْعِمَانِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ تُفْطِرَانِ وَتُطْعِمَانِ وَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ شَاءَتَا قَضَتَا وَلاَ إِطْعَامَ عَلَيْهِمَا . وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ .
ہم سے ابو کریب اور یوسف بن عیسی نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابو ہلال نے بیان کیا، وہ عبداللہ بن سوادہ نے، وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، وہ بنو عبداللہ بن کعب کے ایک آدمی نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے گھوڑوں نے ہم پر حملہ کیا، تو میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ اس نے دوپہر کا کھانا کھایا، اور اس نے کہا، "آؤ اور کھاؤ۔" میں نے کہا: میں روزے سے ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آؤ میں تمہیں روزے کے بارے میں بتاتا ہوں، بے شک اللہ تعالیٰ نے مسافر کے لیے روزہ اور نصف نماز اور حاملہ یا دودھ پلانے والی عورت کے لیے روزہ یا روزہ رکھا ہے۔ اس نے دونوں یا ایک کو سلام کیا۔ میں کتنا پریشان ہوں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا کھانا نہ کھاؤں۔ انہوں نے کہا اور ابو امیہ کی سند سے۔ اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ انس بن مالک الکعبی کی حدیث حسن صحیح ہے اور ہم اس کے علاوہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت سے کچھ نہیں جانتے۔ یہ ایک حدیث ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ بعض اہل علم نے کہا کہ حاملہ اور دودھ پلانے والی عورت کا روزہ ٹوٹ جاتا ہے۔ اور تم اس کی قضا کر کے کھلاؤ۔ سفیان، مالک، شافعی اور احمد نے یہی کہا ہے۔ اور ان میں سے بعض نے کہا: تم افطار کرو اور کھلاؤ اور قضا نہ کرو۔ ان پر، چاہے وہ اپنی مرضی پوری کر سکتے ہیں، لیکن انہیں کھانا کھلانے کی کوئی ذمہ داری نہیں ہے۔ یہ وہی ہے جو اسحاق کہتے ہیں.
۳۵
جامع ترمذی # ۸/۷۱۶
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، وَمُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ إِنَّ أُخْتِي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ . قَالَ " أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُخْتِكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ " . قَالَتْ نَعَمْ . قَالَ " فَحَقُّ اللَّهِ أَحَقُّ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ .
ہم سے ابو سعید الاشج نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو خالد الاحمر نے بیان کیا، انہوں نے اماش کی سند سے، وہ سلمہ بن کحیل سے، اور مسلم الباطن نے، وہ سعید بن جبیر، عطاء اور مجاہد سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہا: ایک عورت نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بہن کا انتقال ہو گیا۔ تیز۔" دو مہینے لگاتار۔ اس نے کہا: تمہارا کیا خیال ہے، اگر تمہاری بہن پر قرض ہوتا تو کیا تم اسے ادا کر دیتے؟ اس نے کہا، "ہاں۔" اس نے کہا، "خدا کی سچائی۔" "زیادہ مستحق۔" انہوں نے کہا اور بریدہ، ابن عمر اور عائشہ رضی اللہ عنہم سے۔
۳۶
جامع ترمذی # ۸/۷۱۷
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا، يَقُولُ جَوَّدَ أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ، . قَالَ مُحَمَّدٌ وَقَدْ رَوَى غَيْرُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، مِثْلَ رِوَايَةِ أَبِي خَالِدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ وَلاَ عَنْ عَطَاءٍ وَلاَ عَنْ مُجَاهِدٍ . وَاسْمُ أَبِي خَالِدٍ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، ہم سے ابو خالد الاحمر نے الاعمش کی سند سے بیان کیا، اس سلسلہ اور اس سے ملتی جلتی چیز کے ساتھ۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن عباس کی حدیث حسن صحیح ہے۔ اس نے کہا: اور میں نے محمد، جواد ابو خالد الاحمر کو العماش کی سند سے یہ حدیث بیان کرتے ہوئے سنا، محمد نے کہا، اور میرے والد کے علاوہ کسی اور نے اسے روایت کیا۔ خالد، العمش کی سند پر، جیسا کہ ابو خالد کی روایت ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابو معاویہ اور ایک سے زیادہ لوگوں نے اس حدیث کو العماش کی سند سے، مسلم الباطین کی سند سے، سعید بن جبیر کی سند سے، ابن عباس کی سند سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ انہوں نے سلمہ بن کلہیل کا ذکر نہیں کیا۔ دینے والا یا مجاہد۔ میرے والد کا نام خالد سلیمان بن حیان ہے۔
۳۷
جامع ترمذی # ۸/۷۱۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرٍ فَلْيُطْعِمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ قَوْلُهُ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَامُ عَنِ الْمَيِّتِ . وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَالاَ إِذَا كَانَ عَلَى الْمَيِّتِ نَذْرُ صِيَامٍ يَصُومُ عَنْهُ وَإِذَا كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ أَطْعَمَ عَنْهُ . وَقَالَ مَالِكٌ وَسُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ لاَ يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ . قَالَ وَأَشْعَثُ هُوَ ابْنُ سَوَّارٍ . وَمُحَمَّدٌ هُوَ عِنْدِي ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى .
" مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامُ شَهْرٍ فَلْيُطْعِمْ عَنْهُ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفٌ قَوْلُهُ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ يُصَامُ عَنِ الْمَيِّتِ . وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَالاَ إِذَا كَانَ عَلَى الْمَيِّتِ نَذْرُ صِيَامٍ يَصُومُ عَنْهُ وَإِذَا كَانَ عَلَيْهِ قَضَاءُ رَمَضَانَ أَطْعَمَ عَنْهُ . وَقَالَ مَالِكٌ وَسُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ لاَ يَصُومُ أَحَدٌ عَنْ أَحَدٍ . قَالَ وَأَشْعَثُ هُوَ ابْنُ سَوَّارٍ . وَمُحَمَّدٌ هُوَ عِنْدِي ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابذر بن القاسم نے بیان کیا، انہوں نے اشعث کی سند سے، انہوں نے محمد سے، نافع کی سند سے، ان سے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص فوت ہو جائے اسے چاہیے کہ ہر مہینے میں ایک دن ایک مسکین کو کھانا کھلائے“۔ سوائے اس نقطۂ نظر سے، اور ابن عمر رضی اللہ عنہ کی سند پر صحیح حدیث ہے۔ اس معاملے میں اہل علم کا اختلاف ہے اور بعض نے کہا : مردہ ۔ اور یہی احمد اور اسحاق کہتے ہیں۔ انہوں نے کہا: اگر میت کے روزے کی نذر ہو تو اس کی طرف سے روزہ رکھے، اور اگر رمضان کی قضا ہو تو کھانا کھلائے۔ اس کے اختیار پر۔ مالک، سفیان اور شافعی نے کہا: کوئی کسی کی طرف سے روزہ نہیں رکھتا۔ اس نے کہا: اور اشعث ابن سوار ہیں اور محمد وہ ہیں جو میرے پاس ہیں۔ ابن عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ۔
۳۸
جامع ترمذی # ۸/۷۱۹
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" ثَلاَثٌ لاَ يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ الْحِجَامَةُ وَالْقَىْءُ وَالاِحْتِلاَمُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُرْسَلاً . وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ . قَالَ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ السِّجْزِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَقَالَ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ لاَ بَأْسَ بِهِ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ثِقَةٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَلاَ أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا .
" ثَلاَثٌ لاَ يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ الْحِجَامَةُ وَالْقَىْءُ وَالاِحْتِلاَمُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . وَقَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُرْسَلاً . وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ . قَالَ سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ السِّجْزِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَقَالَ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ لاَ بَأْسَ بِهِ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيِّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ثِقَةٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَلاَ أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا .
ہم سے محمد بن عبید المحربی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن زید بن اسلم نے بیان کیا، انہوں نے اپنے والد سے، وہ عطاء بن یسار سے، وہ ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین چیزیں جن سے خواب نہیں ٹوٹتا، پیالہ اور روزہ نہیں ٹوٹتا۔ ابو الخدری نے کہا۔ عیسیٰ ابو سعید خدری کی حدیث ایک غیر محفوظ حدیث ہے۔ اسے عبداللہ بن زید بن اسلم، عبدالعزیز بن محمد اور ایک سے زائد افراد نے روایت کیا ہے۔ یہ حدیث زید بن اسلم مرسل سے مروی ہے۔ انہوں نے اس میں ابو سعید کی سند کا ذکر نہیں کیا۔ اور عبدالرحمٰن بن زید بن اسلم۔ حدیث میں ضعیف ہے۔ انہوں نے کہا: میں نے ابوداؤد السجزی کو کہتے سنا: میں نے احمد بن حنبل سے عبدالرحمٰن بن زید بن اسلم سے پوچھا تو انہوں نے کہا: ان کے بھائی عبداللہ بن زید پر کوئی حرج نہیں۔ اس نے کہا: اور میں نے محمد کو علی بن عبداللہ المدینی کی سند سے ذکر کرتے سنا۔ زید بن اسلم ثقہ ہیں اور عبدالرحمٰن بن زید بن اسلم ضعیف ہیں۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں اس سے کچھ بھی بیان نہیں کرتا۔
۳۹
جامع ترمذی # ۸/۷۲۰
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ ذَرَعَهُ الْقَىْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنِ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ . وَقَالَ مُحَمَّدٌ لاَ أَرَاهُ مَحْفُوظًا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ يَصِحُّ إِسْنَادُهُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ صَائِمًا مُتَطَوِّعًا فَقَاءَ فَضَعُفَ فَأَفْطَرَ لِذَلِكَ . هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا . وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الصَّائِمَ إِذَا ذَرَعَهُ الْقَىْءُ فَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ وَإِذَا اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
" مَنْ ذَرَعَهُ الْقَىْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنِ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ . وَقَالَ مُحَمَّدٌ لاَ أَرَاهُ مَحْفُوظًا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ يَصِحُّ إِسْنَادُهُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وَفَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ صَائِمًا مُتَطَوِّعًا فَقَاءَ فَضَعُفَ فَأَفْطَرَ لِذَلِكَ . هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا . وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الصَّائِمَ إِذَا ذَرَعَهُ الْقَىْءُ فَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ وَإِذَا اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے عیسیٰ بن یونس نے بیان کیا، انہوں نے ہشام بن حسن سے، انہوں نے محمد بن سیرین سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کو قے ہو جائے اس پر قضاء نہیں ہے، لیکن جس نے قے کی وہ اس کی قضا کرے۔ انہوں نے کہا اور ابو الدرداء کی سند کے باب میں اور ثوبان اور فضالہ بن عبید۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابوہریرہ کی حدیث ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے جسے ہم ابن سیرین کی ہشام کی حدیث سے نہیں جانتے۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، سوائے عیسیٰ بن یونس کی حدیث کے۔ محمد نے کہا کہ میں اسے محفوظ نہیں دیکھتا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک سے زائد منابع سے مروی ہے، اور اس کی سند صحیح نہیں ہے۔ ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ اور ثوبان اور فضلہ بن عبید کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قے کی اور روزہ توڑ دیا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ رکھتے تھے۔ رضاکارانہ طور پر کھڑا ہوا اور کمزور ہوگیا تو اس نے روزہ توڑ دیا۔ بعض احادیث میں وضاحت کے ساتھ اس طرح نقل ہوا ہے۔ اور اہل علم کے نزدیک عمل کی بنیاد ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث نبوی صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے کہ اگر روزہ دار کو قے آ جائے تو اس کی قضا نہیں، لیکن اگر جان بوجھ کر قے کرے تو اس کی قضاء لازم ہے۔ اور اس کے ساتھ کہتا ہے: سفیان الثوری، الشافعی، احمد، اور اسحاق۔
۴۰
جامع ترمذی # ۸/۷۲۱
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فَلاَ يُفْطِرْ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ " .
" مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فَلاَ يُفْطِرْ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ " .
ہم سے ابوسعید اشجج نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو خالد الاحمر نے بیان کیا، انہوں نے حجاج بن ارطات سے، وہ قتادہ کی سند سے، ابن سیرین کی سند سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
’’جو بھول کر کھاتا پیتا ہے اس کا روزہ نہیں ٹوٹتا، کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کا رزق ہے‘‘۔
۴۱
جامع ترمذی # ۸/۷۲۲
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَخِلاَسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ إِسْحَاقَ الْغَنَوِيَّةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ إِذَا أَكَلَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
ہم سے ابو سعید اشجج نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو اسامہ نے عوف کی سند سے، وہ ابن سیرین کی سند سے، اور خلاس نے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرح۔ یا کچھ ایسا ہی۔ انہوں نے کہا اور ابو سعید اور ام اسحاق الغنویہ کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابوہریرہ کی حدیث حسن حدیث ہے۔ یہ سچ ہے۔ اکثر اہل علم کے نزدیک اسی پر عمل ہے اور یہی سفیان ثوری، شافعی، احمد اور اسحاق کہتے ہیں۔ اور اس نے کہا۔ اگر مالک بن انس نے رمضان میں بھول کر کھایا تو اس کی قضاء لازم ہے۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔
۴۲
جامع ترمذی # ۸/۷۲۳
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْمُطَوِّسِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ وَلاَ مَرَضٍ لَمْ يَقْضِ عَنْهُ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ وَإِنْ صَامَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ أَبُو الْمُطَوِّسِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ الْمُطَوِّسِ وَلاَ أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ .
" مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ رُخْصَةٍ وَلاَ مَرَضٍ لَمْ يَقْضِ عَنْهُ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ وَإِنْ صَامَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ أَبُو الْمُطَوِّسِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ الْمُطَوِّسِ وَلاَ أَعْرِفُ لَهُ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، اور ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے سفیان نے بیان کیا، ان سے حبیب بن ابی ثابت نے، کہا کہ ہم سے ابو المطاؤس نے اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس نے رمضان کے کسی دن روزہ افطار کیا بغیر... بیماری یا بیماری اس کے لیے سال بھر کے روزے رکھنے کے لیے کافی نہیں ہے، چاہے وہ روزے رکھے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: ہمیں ابوہریرہ کی حدیث اس چہرے کے سوا کچھ معلوم نہیں۔ اور میں نے محمد کو یہ کہتے ہوئے سنا: ابو المتوس، اس کا نام یزید بن المتوس ہے، اور میں اس کے علاوہ اس حدیث کو نہیں جانتا۔
۴۳
جامع ترمذی # ۸/۷۲۴
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَأَبُو عَمَّارٍ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَاللَّفْظُ لَفْظُ أَبِي عَمَّارٍ قَالاَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ . قَالَ " وَمَا أَهْلَكَكَ " . قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ . قَالَ " هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُعْتِقَ رَقَبَةً " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا " . قَالَ لاَ . قَالَ " اجْلِسْ " . فَجَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ - وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ الضَّخْمُ قَالَ " تَصَدَّقْ بِهِ " . فَقَالَ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا أَحَدٌ أَفْقَرَ مِنَّا . قَالَ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ . قَالَ " فَخُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا مِنْ جِمَاعٍ وَأَمَّا مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِّدًا مِنْ أَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ فَإِنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ . وَشَبَّهُوا الأَكْلَ وَالشُّرْبَ بِالْجِمَاعِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلاَ كَفَّارَةَ عَلَيْهِ لأَنَّهُ إِنَّمَا ذُكِرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْكَفَّارَةُ فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ تُذْكَرْ عَنْهُ فِي الأَكْلِ وَالشُّرْبِ . وَقَالُوا لاَ يُشْبِهُ الأَكْلُ وَالشُّرْبُ الْجِمَاعَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلرَّجُلِ الَّذِي أَفْطَرَ فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ " خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " . يَحْتَمِلُ هَذَا مَعَانِيَ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَى مَنْ قَدَرَ عَلَيْهَا وَهَذَا رَجُلٌ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْكَفَّارَةِ فَلَمَّا أَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا وَمَلَكَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ مَا أَحَدٌ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنَّا . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " خُذْهُ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ " . لأَنَّ الْكَفَّارَةَ إِنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ الْفَضْلِ عَنْ قُوتِهِ . وَاخْتَارَ الشَّافِعِيُّ لِمَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ أَنْ يَأْكُلَهُ وَتَكُونَ الْكَفَّارَةُ عَلَيْهِ دَيْنًا فَمَتَى مَا مَلَكَ يَوْمًا مَا كَفَّرَ .
ہم سے نصر بن علی الجہدمی اور ابو عمار نے بیان کیا اور معنی ایک ہی ہے اور لفظی ابو عمار کا قول ہے۔ انہوں نے کہا: ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے زہری کی سند سے، حمید بن عبدالرحمٰن نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ایک آدمی آپ کے پاس آیا اور کہنے لگا: یا رسول اللہ میں ہلاک ہو گیا ہوں۔ اس نے کہا، "اور کیا؟ اس نے تمہیں تباہ کر دیا۔‘‘ اس نے کہا کہ میں نے رمضان میں اپنی بیوی سے ہمبستری کی۔ آپ نے فرمایا: کیا تم غلام آزاد کر سکتے ہو؟ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا۔ "کیا تم دو مہینے مسلسل روزے رکھ سکتے ہو؟" اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا کیا تم ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلا سکتے ہو؟ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا بیٹھ جاؤ۔ چنانچہ وہ بیٹھ گئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک عرق لایا گیا جس میں کھجور تھی اور وہ عرق بہت بڑا اور گانٹھ تھا۔ فرمایا صدقہ کر دو۔ تو فرمایا جو اس کی دونوں ہتھیلیوں کے درمیان ہے۔ کوئی ہم سے غریب ہے۔ اس نے کہا: پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہنسے یہاں تک کہ آپ کے دانت ظاہر ہو گئے۔ آپ نے فرمایا: اسے لے جاؤ اور اپنے گھر والوں کو کھلاؤ۔ فرمایا: ابن عمر، عائشہ اور عبداللہ بن عمرو کی روایت سے ابو عیسیٰ کہتے ہیں: ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور اس حدیث پر کام علماء کے نزدیک اس شخص کے بارے میں ہے جو رمضان میں جان بوجھ کر جماع سے روزہ توڑتا ہے۔ جیسا کہ وہ شخص جس نے جان بوجھ کر کھانے پینے سے روزہ توڑ دیا، اہل علم کا اس مسئلہ میں اختلاف ہے اور بعض نے کہا کہ اس کی قضاء اور کفارہ ادا کرنا چاہیے۔ انہوں نے کھانے پینے کو جماع سے تشبیہ دی۔ یہ سفیان ثوری، ابن المبارک اور اسحاق کا قول ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ اس کی قضاء لازم ہے اور اس پر کوئی کفارہ نہیں ہے کیونکہ انہوں نے صرف اس کی سند سے ذکر کیا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جماع کا کفارہ دیا ہے لیکن کھانے پینے کا ذکر نہیں کیا ہے۔ ان کا کہنا تھا کہ کھانا پینا جماع سے مشابہت نہیں رکھتا۔ یہ شافعی اور احمد کا قول ہے۔ شافعی نے کہا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان، اس شخص کے بارے میں جس نے روزہ افطار کیا اور اس پر صدقہ دیا، "اسے لے جاؤ۔" تو اسے اپنے گھر والوں کو کھلاؤ۔" اس کے ممکنہ معنی ہیں۔ ممکن ہے کہ کفارہ اس پر واجب ہو جو اس پر قادر ہے اور یہ وہ آدمی ہے جو اس پر قادر نہیں تھا۔ کفارہ۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کچھ دیا اور اس پر قبضہ کر لیا تو اس شخص نے کہا کہ ہم سے زیادہ غریب کوئی نہیں ہے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "یہ لے لو اور اپنے گھر والوں کو کھلاؤ۔" کیونکہ کفارہ اس کی طاقت سے زائد ہونے کے بعد ہی آتا ہے۔ شافعی نے ان لوگوں کے لیے انتخاب کیا جو اس حالت میں تھے اس کی مثال یہ ہے کہ وہ اسے کھاتا ہے اور کفارہ اس پر قرض ہے، اس لیے جب بھی وہ اس پر قبضہ کرے گا تو ایک دن کفارہ کرے گا۔
۴۴
جامع ترمذی # ۸/۷۲۵
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا لاَ أُحْصِي يَتَسَوَّكُ وَهُوَ صَائِمٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ بِالسِّوَاكِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا إِلاَّ أَنَّ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا السِّوَاكَ لِلصَّائِمِ بِالْعُودِ الرَّطْبِ وَكَرِهُوا لَهُ السِّوَاكَ آخِرَ النَّهَارِ وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ بِالسِّوَاكِ بَأْسًا أَوَّلَ النَّهَارِ وَلاَ آخِرَهُ وَكَرِهَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ السِّوَاكَ آخِرَ النَّهَارِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، وہ عاصم بن عبید اللہ کے واسطہ سے، وہ عبداللہ بن عامر کی سند سے۔ ابن ربیعہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو روزے کی حالت میں بے شمار بار دانتوں کا برش استعمال کرتے دیکھا۔ انہوں نے کہا اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ عامر بن ربیعہ کی حدیث حسن حدیث ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ وہ روزہ دار کے لیے مسواک استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں دیکھتے، الا یہ کہ بعض اہل علم نے روزہ دار کے لیے تازہ عود کے ساتھ مسواک استعمال کرنے کو ناپسند کیا ہو، اور وہ اس کے لیے دن کے آخر میں مسواک استعمال کرنے کو ناپسند کرتے ہوں، اور شافعی رحمہ اللہ نے یہ خیال نہیں کیا۔ دن کے شروع میں یا آخر میں مسواک کرنے میں کوئی حرج نہیں اور احمد اور اسحاق نے دن کے آخر میں مسواک کو ناپسند کیا۔
۴۵
جامع ترمذی # ۸/۷۲۶
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ وَاصِلٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاتِكَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ اشْتَكَتْ عَيْنِي أَفَأَكْتَحِلُ وَأَنَا صَائِمٌ قَالَ
" نَعَمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ وَلاَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ . وَأَبُو عَاتِكَةَ يُضَعَّفُ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْكُحْلِ لِلصَّائِمِ فَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْكُحْلِ لِلصَّائِمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
" نَعَمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ وَلاَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ . وَأَبُو عَاتِكَةَ يُضَعَّفُ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْكُحْلِ لِلصَّائِمِ فَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْكُحْلِ لِلصَّائِمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
ہم سے عبد العلا بن واصل کوفی نے بیان کیا، ہم سے حسن بن عطیہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عتیقہ نے بیان کیا، ان سے انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اس نے کہا: میری آنکھ میں شکایت ہے، کیا میں روزے کی حالت میں سرمہ لگاؤں؟ اس نے کہا ہاں۔ انہوں نے کہا اور ابو رافع کی سند کے باب میں۔ اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ انس رضی اللہ عنہ کی حدیث ایک ایسی حدیث ہے جس کی سند کا سلسلہ قوی نہیں ہے اور اس سلسلے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی سند صحیح نہیں ہے۔ اور ابو عتیقہ ضعیف ہے۔ اہل علم کا روزہ دار کے لیے سرمہ کے استعمال میں اختلاف ہے اور بعض نے اسے ناپسند کیا۔ یہ سفیان، ابن المبارک، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ بعض علماء نے روزہ دار کے لیے سرمہ استعمال کرنے کی اجازت دی ہے اور یہ شافعی کا قول ہے۔
۴۶
جامع ترمذی # ۸/۷۲۷
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاَقَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُقَبِّلُ فِي شَهْرِ الصَّوْمِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَحَفْصَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ فِي الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ فَرَخَّصَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْقُبْلَةِ لِلشَّيْخِ وَلَمْ يُرَخِّصُوا لِلشَّابِّ مَخَافَةَ أَنْ لاَ يَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ وَالْمُبَاشَرَةُ عِنْدَهُمْ أَشَدُّ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقُبْلَةُ تَنْقُصُ الأَجْرَ وَلاَ تُفْطِرُ الصَّائِمَ . وَرَأَوْا أَنَّ لِلصَّائِمِ إِذَا مَلَكَ نَفْسَهُ أَنْ يُقَبِّلَ وَإِذَا لَمْ يَأْمَنْ عَلَى نَفْسِهِ تَرَكَ الْقُبْلَةَ لِيَسْلَمَ لَهُ صَوْمُهُ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ .
ہم سے ہناد اور قتیبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے ابو الاحواس نے بیان کیا، انہوں نے زیاد بن علقہ سے، وہ عمرو بن میمون سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم روزے کے مہینے میں بوسہ لیتے تھے۔ انہوں نے عمر بن خطاب، حفصہ، ابو سعید، ام سلمہ اور ابن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت کی۔ انس اور ابوہریرہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے علماء کا اختلاف ہے۔ اور دوسروں نے روزہ دار کے لیے قبلہ کا رخ بدل دیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض اصحاب نے ایک بوڑھے کو قبلہ اول کی اجازت دے دی، لیکن انہوں نے کسی نوجوان کو اجازت نہیں دی۔ اس خوف سے کہ اس کا روزہ اس کی حفاظت نہیں کرے گا، اور ان سے براہ راست رابطہ بدتر ہے۔ بعض اہل علم نے کہا ہے کہ قبلہ رخ کرنے سے ثواب کم ہوتا ہے اور روزہ دار کا روزہ نہیں ٹوٹتا۔ ان کا عقیدہ تھا کہ اگر روزہ دار کو اپنے آپ کو چومنے کا حق ہے اور اگر وہ اپنے آپ کو محفوظ نہ سمجھے تو اسے بوسہ چھوڑ دینا چاہیے تاکہ وہ اس کے لیے محفوظ رہے۔ اس کا روزہ... یہ سفیان ثوری اور شافعی کا قول ہے۔
۴۷
جامع ترمذی # ۸/۷۲۸
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُبَاشِرُنِي وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، ہم سے اسرائیل نے بیان کیا، ان سے ابواسحاق نے، وہ ابو میسرہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ روزے کی حالت میں مجھ سے بات چیت کرے گا اور میں اس کی خاطر تم پر قابو پاوں گا۔
۴۸
جامع ترمذی # ۸/۷۲۹
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَيُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ وَكَانَ أَمْلَكَكُمْ لإِرْبِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مَيْسَرَةَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ . وَمَعْنَى لإِرْبِهِ لِنَفْسِهِ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، ان سے عماش نے، ابراہیم سے، علقمہ کی سند سے، اور اسود سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دست مبارک کو پکڑے ہوئے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ مبارک پکڑ لیے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہاتھ مبارک پکڑے ہوئے تھے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے اور اس کا نام ابو میسرہ ہے۔ عمرو بن شرہبیل۔ معنی: "اربیح" اپنے لیے۔
۴۹
جامع ترمذی # ۸/۷۳۰
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَهَكَذَا أَيْضًا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ أَوْ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوْ فِي صِيَامِ نَذْرٍ إِذَا لَمْ يَنْوِهِ مِنَ اللَّيْلِ لَمْ يُجْزِهِ وَأَمَّا صِيَامُ التَّطَوُّعِ فَمُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
" مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَفْصَةَ حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَوْلُهُ وَهُوَ أَصَحُّ وَهَكَذَا أَيْضًا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مَوْقُوفًا وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي رَمَضَانَ أَوْ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ أَوْ فِي صِيَامِ نَذْرٍ إِذَا لَمْ يَنْوِهِ مِنَ اللَّيْلِ لَمْ يُجْزِهِ وَأَمَّا صِيَامُ التَّطَوُّعِ فَمُبَاحٌ لَهُ أَنْ يَنْوِيَهُ بَعْدَ مَا أَصْبَحَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے اسحاق بن منصور نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی مریم نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے یحییٰ بن ایوب نے بیان کیا، وہ عبداللہ بن ابی بکر سے، انہوں نے ابن شہاب سے، وہ سالم بن عبداللہ سے، اپنے والد سے، حفصہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ جس نے یہ کہا: جس نے نماز پڑھی اور اس کا روزہ مکمل نہ ہو، اس نے کہا: طلوع فجر سے پہلے روزہ نہیں رکھتا اسے. ابو عیسیٰ نے کہا: حفصہ کی حدیث ایک ایسی حدیث ہے جس کے بارے میں ہم نہیں جانتے کہ اس سلسلہ کے علاوہ اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ نافع کی سند سے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔ ان کا بیان جو زیادہ صحیح ہے اور اسی طرح یہ حدیث زہری کی سند سے بھی مروی ہے اور ہم کسی کو نہیں جانتے کہ اسے یحییٰ بن ایوب کے علاوہ کسی نے منسوب کیا ہو۔ لیکن اہل علم کے نزدیک اس کا مطلب یہ ہے کہ جس نے رمضان میں طلوع فجر سے پہلے یا رمضان کی قضاء یا روزہ کی حالت میں روزے پورے نہیں کیے اس کا کوئی روزہ نہیں ہے۔ اگر نذر مانی تو رات میں نیت نہ کی تو اس کے لیے جائز نہیں۔ جہاں تک نفلی روزے کا تعلق ہے تو اس کے لیے صبح کے بعد نیت کرنا جائز ہے، اور یہی امام شافعی کا قول ہے۔ اور احمد اور اسحاق...
۵۰
جامع ترمذی # ۸/۷۳۱
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ ابْنِ أُمِّ هَانِئٍ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، قَالَتْ كُنْتُ قَاعِدَةً عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ ثُمَّ نَاوَلَنِي فَشَرِبْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ إِنِّي أَذْنَبْتُ فَاسْتَغْفِرْ لِي . فَقَالَ " وَمَا ذَاكِ " . قَالَتْ كُنْتُ صَائِمَةً فَأَفْطَرْتُ . فَقَالَ " أَمِنْ قَضَاءٍ كُنْتِ تَقْضِينَهُ " . قَالَتْ لاَ . قَالَ " فَلاَ يَضُرُّكِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَائِشَةَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو الاحواس نے بیان کیا، ان سے سماک بن حرب نے، انہوں نے ابن ام ہانی سے، انہوں نے ام ہانی رضی اللہ عنہ سے، وہ کہتی ہیں کہ میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھی ہوئی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک مشروب لایا گیا، آپ نے اس میں سے پیا، پھر میں نے اسے پلایا، پھر میں نے اسے دے دیا۔ میں نے کہا: میں نے گناہ کیا ہے، اس لیے میرے لیے معافی مانگو۔ اس نے کہا اور وہ کیا ہے؟ اس نے کہا: میں روزے سے تھی اس لیے میں نے روزہ توڑ دیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا یہ اس تکمیل کا حصہ ہے جسے تم پورا کر رہے تھے؟ اس نے کہا، "نہیں۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس سے تمہیں کوئی نقصان نہیں ہوگا۔ انہوں نے کہا اور ابو سعید اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے۔