فوجی مہمات
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۴۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، أَنَّ جَيْشًا، مِنْ جُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ كَانَ أَمِيرَهُمْ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ حَاصَرُوا قَصْرًا مِنْ قُصُورِ فَارِسَ فَقَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلاَ نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ قَالَ دَعُونِي أَدْعُهُمْ كَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُوهُمْ . فَأَتَاهُمْ سَلْمَانُ فَقَالَ لَهُمْ إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مِنْكُمْ فَارِسِيٌّ تَرَوْنَ الْعَرَبَ يُطِيعُونَنِي فَإِنْ أَسْلَمْتُمْ فَلَكُمْ مِثْلُ الَّذِي لَنَا وَعَلَيْكُمْ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْنَا وَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلاَّ دِينَكُمْ تَرَكْنَاكُمْ عَلَيْهِ وَأَعْطُونَا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَأَنْتُمْ صَاغِرُونَ . قَالَ وَرَطَنَ إِلَيْهِمْ بِالْفَارِسِيَّةِ وَأَنْتُمْ غَيْرُ مَحْمُودِينَ . وَإِنْ أَبَيْتُمْ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سَوَاءٍ . قَالُوا مَا نَحْنُ بِالَّذِي نُعْطِي الْجِزْيَةَ وَلَكِنَّا نُقَاتِلُكُمْ . فَقَالُوا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَلاَ نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ قَالَ لاَ . فَدَعَاهُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلَى مِثْلِ هَذَا ثُمَّ قَالَ انْهَدُوا إِلَيْهِمْ . قَالَ فَنَهَدْنَا إِلَيْهِمْ فَفَتَحْنَا ذَلِكَ الْقَصْرَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَالنُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَحَدِيثُ سَلْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ أَبُو الْبَخْتَرِيِّ لَمْ يُدْرِكْ سَلْمَانَ لأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ عَلِيًّا وَسَلْمَانُ مَاتَ قَبْلَ عَلِيٍّ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى هَذَا وَرَأَوْا أَنْ يُدْعَوْا قَبْلَ الْقِتَالِ وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِنْ تُقُدِّمَ إِلَيْهِمْ فِي الدَّعْوَةِ فَحَسَنٌ يَكُونُ ذَلِكَ أَهْيَبَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ دِعْوَةَ الْيَوْمَ . وَقَالَ أَحْمَدُ لاَ أَعْرِفُ الْيَوْمَ أَحَدًا يُدْعَى . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ يُقَاتَلُ الْعَدُوُّ حَتَّى يُدْعَوْا إِلاَّ أَنْ يَعْجَلُوا عَنْ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ بَلَغَتْهُمُ الدَّعْوَةُ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے ابو عوانہ نے عطاء بن السائب کی سند سے اور ابو البختری کی سند سے کہ مسلمانوں کی فوجوں میں سے ایک لشکر ان کا کمانڈر تھا۔ سلمان فارسی رضی اللہ عنہ نے فارس کے ایک محل کا محاصرہ کیا اور کہا اے ابو عبداللہ کیا ہم ان کے سامنے سجدہ نہ کریں؟ اس نے کہا، ’’مجھے ان کو ایسے ہی رہنے دو۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کو پکارتے ہوئے سنا۔ پھر سلمان ان کے پاس آئے اور ان سے کہا کہ میں تم میں سے صرف ایک فارسی ہوں، تم نے دیکھا کہ عرب میری بات مان رہے ہیں، اگر تم اسلام قبول کر لو تو تمہارے لیے وہی ہے جو ہمارے پاس ہے اور تم پر وہی ہے جو ہم پر ہے، اور اگر تم نے اپنے دین کے علاوہ کسی چیز سے انکار کیا تو ہم اسے چھوڑ دیں گے اور ہمیں دے دیں گے۔ خراج ہاتھ میں ہے، جب کہ آپ چھوٹے ہیں۔ اس نے کہا اس نے فارسی میں ان کا حوالہ دیا اور تمہاری تعریف نہیں کی گئی اور اگر تم انکار کرو گے تو ہم تمہیں ملامت کریں گے۔ سب ایک جیسا۔ کہنے لگے ہم خراج دینے والے نہیں بلکہ تم سے لڑتے ہیں۔ انہوں نے کہا اے ابو عبداللہ کیا ہم ان سے بدگمانی نہ کریں؟ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں تین دن کے لیے اسی طرح بلایا، پھر فرمایا: ان کے پاس آؤ۔ اس نے کہا: تو ہم نے ان کے سامنے جھک کر وہ محل کھول دیا۔ انہوں نے کہا: اور باب بریدہ، النعمان بن مقرن، ابن عمر اور ابن عباس میں ہے۔ اور سلمان کی حدیث ایک اچھی حدیث ہے جسے ہم عطا کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔ ابن السائب۔ اور میں نے محمد کو یہ کہتے ہوئے سنا: ابو البختری نے سلمان سے اس لیے نہیں پکڑا کہ اس نے علی سے نہیں پکڑا، اور سلمان علی سے پہلے فوت ہوگیا۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے بعض علماء کا خیال ہے کہ جنگ سے پہلے دعا مانگی جائے۔ یہ اسحاق بن کا قول ہے۔ ابراہیم نے کہا اگر تم ان کے پاس دعوت میں آؤ تو اچھا ہو گا۔ اور بعض اہل علم نے کہا کہ آج کوئی دعوت نہیں ہے۔ اور اس نے کہا۔ احمد، میں آج کسی کو نہیں جانتا جسے بلایا جائے۔ شافعی کہتے ہیں: دشمن سے اس وقت تک جنگ نہیں کی جاتی جب تک کہ اسے بلایا نہ جائے، جب تک کہ وہ جلدی نہ کرے، اور اگر نہیں وہ کرتا ہے، کیونکہ کال ان تک پہنچ گئی ہے۔
۰۲
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۴۹
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَدَنِيُّ الْمَكِّيُّ، - وَيُكْنَى بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الرَّجُلُ الصَّالِحُ هُوَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ مُسَاحِقٍ عَنِ ابْنِ عِصَامٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ جَيْشًا أَوْ سَرِيَّةً يَقُولُ لَهُمْ
" إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلاَ تَقْتُلُوا أَحَدًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ .
" إِذَا رَأَيْتُمْ مَسْجِدًا أَوْ سَمِعْتُمْ مُؤَذِّنًا فَلاَ تَقْتُلُوا أَحَدًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ .
ہم سے محمد بن یحییٰ العدنی المکی نے بیان کیا - اور ان کا عرفی نام ابو عبداللہ ہے، نیک آدمی۔ وہ ابی عمر کے بیٹے ہیں۔ ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا۔ عبد الملک بن نوفل بن مصاحق کی سند سے، ابن عصام المزانی کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، اور ان کے ساتھی تھے۔ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔ جب وہ کوئی لشکر یا لشکر بھیجتا ہے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان سے فرماتے ہیں: ’’اگر تم مسجد دیکھو یا موذن سنو تو کسی کو قتل نہ کرو‘‘۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ حدیث حسن غریب ہے اور ابن عیینہ کی حدیث ہے۔
۰۳
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۵۰
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ أَتَاهَا لَيْلاً وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَوْمًا بِلَيْلٍ لَمْ يُغِرْ عَلَيْهِمْ حَتَّى يُصْبِحَ فَلَمَّا أَصْبَحَ خَرَجَتْ يَهُودُ بِمَسَاحِيهِمْ وَمَكَاتِلِهِمْ فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَافَقَ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " .
" اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ " .
ہم سے انصاری نے بیان کیا، ہم سے معن نے بیان کیا، مجھ سے مالک بن انس نے بیان کیا، ان سے حمید نے، وہ انس رضی اللہ عنہ سے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خیبر کی طرف نکلے تو آپ ان کے پاس تشریف لے گئے۔ رات کو، اور جب وہ رات کو کسی قوم کے پاس پہنچے تو صبح تک ان پر حملہ نہ کیا۔ جب صبح ہوئی تو یہودی اپنے خیموں اور خیموں کے ساتھ باہر نکل گئے۔ جب انہوں نے اسے دیکھا تو کہنے لگے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم راضی ہو گئے اور خدا کی قسم محمد جمعرات کا دن ہے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خدا بڑا ہے، خیبر برباد ہو گیا، جب ہم نے پڑاؤ ڈالا تو ایک قوم کے سامنے، ان لوگوں کی صبح ہو گئی جنہیں خبردار کیا گیا تھا۔
۰۴
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۵۱
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقَامَ بِعَرْصَتِهِمْ ثَلاَثًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَحَدِيثُ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْغَارَةِ بِاللَّيْلِ وَأَنْ يَبِيتُوا وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لاَ بَأْسَ أَنْ يُبَيَّتَ الْعَدُوُّ لَيْلاً . وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَافَقَ مُحَمَّدٌ الْخَمِيسَ يَعْنِي بِهِ الْجَيْشَ .
ہم سے قتیبہ اور محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے معاذ بن معاذ نے بیان کیا، وہ سعید بن ابی عروبہ نے، وہ قتادہ سے، انہوں نے انس سے، انہوں نے ابوطلحہ رضی اللہ عنہ سے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تین مرتبہ لوگوں کے پاس کھڑے ہوتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے ساتھ کھڑے ہوتے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ حامد، انس کی روایت سے، ایک حسن اور صحیح حدیث ہے۔ بعض اہل علم نے رات کو چھاپہ مارنے اور رات گزارنے کی اجازت دی، لیکن بعض نے اسے ناپسند کیا۔ احمد اور اسحاق نے کہا کہ دشمن کے رات گزارنے میں کوئی حرج نہیں۔ اس کے کہنے سے اس کا مطلب یہ ہے کہ "محمد نے جمعرات کو اتفاق کیا" یعنی فوج۔
۰۵
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۵۲
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ : ( مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ ) . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِقَطْعِ الأَشْجَارِ وَتَخْرِيبِ الْحُصُونِ . وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ . قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَنَهَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ يَزِيدَ أَنْ يَقْطَعَ شَجَرًا مُثْمِرًا أَوْ يُخَرِّبَ عَامِرًا وَعَمِلَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ بَأْسَ بِالتَّحْرِيقِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ وَقَطْعِ الأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَقَدْ تَكُونُ فِي مَوَاضِعَ لاَ يَجِدُونَ مِنْهُ بُدًّا فَأَمَّا بِالْعَبَثِ فَلاَ تُحَرَّقُ . وَقَالَ إِسْحَاقُ التَّحْرِيقُ سُنَّةٌ إِذَا كَانَ أَنْكَى فِيهِمْ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہیں لیث نے نافع کی سند سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو النضیر کے کھجوروں کے درختوں کو جلا دیا اور بنو النضیر کی کھجور کے درختوں کو کاٹ دیا۔ تو خدا نے نازل فرمایا: (جس چیز کو تم نے کاٹ دیا یا اس کی جڑوں پر کھڑا رہنے دیا، وہ خدا کے حکم سے ہے، اور تاکہ وہ ظالموں کو رسوا کرے۔ انہوں نے کہا اور ابن عباس کی روایت سے یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ کچھ اہل علم اس طرف گئے اور کیا انہوں نے درختوں کو کاٹنے اور قلعوں کو تباہ کرنے میں کوئی حرج نہیں دیکھا۔ ان میں سے بعض نے اسے ناپسند کیا، اور یہ بات الاوزاعی نے کہی۔ اوزاعی نے کہا اور ابو نوحہ صالحین میں سے پہلوٹھے ہیں۔ یزید نے ایک پھل دار درخت کاٹ دیا یا کسی گاؤں کو تباہ کر دیا اور مسلمانوں نے اس کے بعد ایسا ہی کیا۔ شافعی نے کہا: دشمن کی زمین میں جلنے میں کوئی حرج نہیں۔ اور درختوں اور پھلوں کو کاٹنا۔ احمد نے کہا، "یہ ایسی جگہوں پر ہو سکتا ہے جہاں انہیں ایسا کرنے کی جگہ نہ ملے، لیکن اگر اس کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی جائے تو اسے جلانا نہیں چاہیے۔" اسحاق نے کہا: التحریق سنت ہے اگر ان میں زیادہ گناہ ہو۔
۰۶
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۵۳
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" فُضِّلْتُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" فُضِّلْتُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَأُرْسِلْتُ إِلَى الْخَلْقِ كَافَّةً وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن جعفر نے بیان کیا، وہ علاء بن عبدالرحمٰن سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے انبیاء پر چھ طریقوں سے فضیلت دی گئی ہے: مجھے جامعیت سے نوازا گیا، کلمات کے ذریعے سے مجھے حلال کیا گیا، مجھے حلال کیا گیا۔ مجھے، اور میرے لیے مقرر کیا گیا ہے۔" زمین سجدہ اور پاکیزگی کی جگہ ہے، اور میں تمام مخلوقات کے لیے بھیجا گیا تھا، اور میرے ساتھ انبیاء کی مہر لگائی گئی تھی۔" یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۰۷
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۵۴
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ أَخْضَرَ، نَحْوَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ، وَابْنِ، عَبَّاسٍ وَابْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ أَبِيهِ، . وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا لِلْفَارِسِ ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ سَهْمٌ لَهُ وَسَهْمَانِ لِفَرَسِهِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمٌ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، سلیم بن اخدر اور ان جیسے لوگوں نے۔ اور مجمع بن عن لونڈی کے باب میں اور ابن عباس اور ابن ابی عمرہ اپنے والد کی سند سے۔ ابن عمر کی یہ حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اس پر عمل کرنا ہے جب زیادہ تر لوگ علم اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے، اور دوسروں کو۔ یہ سفیان الثوری، الاوزاعی، مالک بن انس، ابن المبارک اور شافعی کا قول ہے۔ اور احمد اور اسحاق نے کہا: گھڑ سوار کے تین حصے ہیں: ایک حصہ اپنے لیے، دو حصہ گھوڑے کے لیے اور ایک حصہ پیدل کے لیے۔
۰۸
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۵۵
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ، وَأَبُو عَمَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَلاَ يُغْلَبُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ يُسْنِدُهُ كَبِيرُ أَحَدٍ غَيْرُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَقَدْ رَوَاهُ حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً .
" خَيْرُ الصَّحَابَةِ أَرْبَعَةٌ وَخَيْرُ السَّرَايَا أَرْبَعُمِائَةٍ وَخَيْرُ الْجُيُوشِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَلاَ يُغْلَبُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا مِنْ قِلَّةٍ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ يُسْنِدُهُ كَبِيرُ أَحَدٍ غَيْرُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَقَدْ رَوَاهُ حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَنَزِيُّ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً .
ہم سے محمد بن یحییٰ ازدی البصری، ابو عمار اور ایک سے زائد افراد نے روایت کی۔ انہوں نے کہا: ہم سے وہب بن جریر نے اپنے والد سے، یونس بن یزید نے، زہری کی سند سے، عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: صحابہ چار ہیں، بہترین کمپنیاں چار سو ہیں، بہترین لشکر چار ہزار ہیں، اور بارہ ہزار چند سے شکست نہیں کھا سکیں گے۔ یہ حدیث ہے۔ حسن غریب، اور جریر بن حازم کے علاوہ کسی کے پاس کوئی قابل ذکر سلسلہ نہیں ہے۔ بلکہ یہ حدیث زہری کی سند سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ مرسل۔ اسے حبان بن علی الانازی نے عقیل کی سند سے، زہری کی سند سے، عبید اللہ بن عبداللہ کی سند سے، ابن عباس رضی اللہ عنہ سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ وعلیکم السلام۔ اسے لیث بن سعد نے عقیل کی سند سے، زہری کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مرسل روایت کی ہے۔
۰۹
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۵۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ، كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ كَتَبْتَ إِلَىَّ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُو بِالنِّسَاءِ وَكَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْمَرْضَى وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ وَأَمَّا يُسْهِمُ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ بِسَهْمٍ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَأُمِّ عَطِيَّةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُسْهَمُ لِلْمَرْأَةِ وَالصَّبِيِّ . وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلصِّبْيَانِ بِخَيْبَرَ وَأَسْهَمَتْ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ لِكُلِّ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ .
قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلنِّسَاءِ بِخَيْبَرَ وَأَخَذَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا . وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ يَقُولُ يُرْضَخُ لَهُنَّ بِشَيْءٍ مِنَ الْغَنِيمَةِ يُعْطَيْنَ شَيْئًا .
قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَأَسْهَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلنِّسَاءِ بِخَيْبَرَ وَأَخَذَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ بِهَذَا . وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَيُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ يَقُولُ يُرْضَخُ لَهُنَّ بِشَيْءٍ مِنَ الْغَنِيمَةِ يُعْطَيْنَ شَيْئًا .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ان سے حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، ان سے جعفر بن محمد نے، وہ اپنے والد سے، وہ یزید بن ہرمز کی سند سے، انہوں نے نجدہ الحروری سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کو خط لکھا کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر حملہ کیا اور عورتوں پر حملہ کیا؟ چنانچہ ابن عباس نے اسے لکھا۔ عباس: تم نے مجھ سے یہ سوال کیا تھا کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عورتوں کے ساتھ مہم میں نکلتے تھے، اور ان کے ساتھ مہمات میں نکلتے تھے، بیماروں کا علاج کرتے تھے اور مال غنیمت کی حفاظت کرتے تھے، ان پر تیر نہیں مارتے تھے۔ اور انس اور ام عطیہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل ہے اور یہی سفیان ثوری اور شافعی کا قول ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ یہ عورت کے لیے کرنا چاہیے۔ اور لڑکا۔ یہ الاوزاعی کا قول ہے۔ الاوزاعی نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر میں لڑکوں کی مدد کی اور مسلمانوں کے ائمہ نے حصہ لیا۔ جنگ کی سرزمین میں پیدا ہونے والے ہر بچے کے لیے۔ اوزاعی نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر میں عورتوں کو حصہ دیا اور آپ کے بعد مسلمانوں نے اس کی پیروی کی۔ ہم سے علی بن خشرم نے بیان کیا۔ اسے عیسیٰ بن یونس نے الاوزاعی کی سند سے بیان کیا۔ ان کا کہنا ہے کہ مال غنیمت ان کو دیا جائے گا۔ مال غنیمت کے ساتھ کچھ نہ کچھ دیا جائے گا۔
۱۰
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۵۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُمَيْرٍ، مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَالَ شَهِدْتُ خَيْبَرَ مَعَ سَادَتِي فَكَلَّمُوا فِيَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْلَمُوهُ أَنِّي مَمْلُوكٌ . قَالَ فَأَمَرَ بِي فَقُلِّدْتُ السَّيْفَ فَإِذَا أَنَا أَجُرُّهُ فَأَمَرَ لِي بِشَيْءٍ مِنْ خُرْثِيِّ الْمَتَاعِ وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ رُقْيَةً كُنْتُ أَرْقِي بِهَا الْمَجَانِينَ فَأَمَرَنِي بِطَرْحِ بَعْضِهَا وَحَبْسِ بَعْضِهَا . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يُسْهَمَ لِلْمَمْلُوكِ وَلَكِنْ يُرْضَخُ لَهُ بِشَيْءٍ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے بشر بن المفضل نے بیان کیا، ان سے محمد بن زید نے، وہ ابی لحم کے خادم عمیر سے، انہوں نے کہا: میں نے خیبر کو اپنے آقا کے ساتھ دیکھا، تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں بات کی اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دی کہ میں نے آپ کو خبر دی ہے۔ اس نے کہا کہ اس نے مجھے جانے کا حکم دیا تو میں نے تلوار کا بٹن کھول دیا اور میں نے دیکھا کہ میں اسے گھسیٹ رہا ہوں تو اس نے مجھے ایسا کرنے کا حکم دیا۔ کچھ وراثت کے ساتھ، اور میں نے اسے ایک رقیہ دکھایا جو میں دیوانے لوگوں پر کیا کرتا تھا، تو اس نے مجھے حکم دیا کہ اس میں سے کچھ پھینک دوں اور کچھ روک دوں۔ اور دروازے پر۔ ابن عباس کی روایت سے۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک اس پر عمل یہ ہے کہ غلام کو حصہ نہ دیا جائے بلکہ وہ فرمانبردار ہو جاتا ہے۔ اس کے پاس کچھ ہے۔ یہ ثوری، شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۱۱
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۵۸
وَيُرْوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَسْهَمَ لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ قَاتَلُوا مَعَهُ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَزْرَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
الزہری کی روایت میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہودیوں کے ایک گروہ کو حصہ دیا جو آپ کے ساتھ لڑے تھے۔ ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا۔ عبد الوارث بن سعید، عذرا بن ثابت کی سند سے، الزہری کی سند پر، اس کے ساتھ۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔
۱۲
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۵۹
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَفَرٍ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ خَيْبَرَ فَأَسْهَمَ لَنَا مَعَ الَّذِينَ افْتَتَحُوهَا . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ الأَوْزَاعِيُّ مَنْ لَحِقَ بِالْمُسْلِمِينَ قَبْلَ أَنْ يُسْهَمَ لِلْخَيْلِ أُسْهِمَ لَهُ . وَبُرَيْدٌ يُكْنَى أَبَا بُرَيْدَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ وَرَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَغَيْرُهُمَا .
ہم سے ابو سعید اشجج نے بیان کیا، کہا ہم سے حفص بن غیث نے بیان کیا، ان سے برید بن عبداللہ بن ابی بردہ نے بیان کیا، ان سے اپنے دادا ابو بردہ سے، وہ ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اشبار کے ایک گروہ کے ساتھ ہم سے ملاقات کی۔ یہ ہے ایک غریب حدیث حسن۔ بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے۔ الاوزاعی نے کہا: جو گھوڑے بانٹنے سے پہلے مسلمانوں میں شامل ہو جاتا ہے اسے حصہ دیا جاتا ہے۔ بریدد کا نام ابو بریدہ ہے اور وہ ثقہ ہے، اور سفیان الثوری، ابن عیینہ اور دیگر نے ان کی سند سے روایت کی ہے۔
۱۳
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۶۰
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَبِيعَةَ بْنَ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيَّ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ، عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ، يَقُولُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ نَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ قَالَ
" إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلاَ تَأْكُلُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلاَ تَأْكُلُوا فِيهَا فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا وَكُلُوا فِيهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابن المبارک نے حیوا بن شریح سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے ربیعہ بن یزید الدمشقی رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ ابو ادریس خولانی رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں نے ابو ثعلبہ رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا۔ اسے اور اسے سلامتی عطا فرما۔" تو میں نے کہا یا رسول اللہ ہم اہل کتاب کے ملک میں ہیں اور ان کے برتنوں سے کھاتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تمہیں ان کے علاوہ کوئی برتن ملے تو ان میں سے نہ کھاؤ، اگر نہ ملے تو اسے دھو کر کھا لو۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۴
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۶۱
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَنَفَّلَ سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ الَّذِي رَأَى فِيهِ الرُّؤْيَا يَوْمَ أُحُدٍ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي النَّفَلِ مِنَ الْخُمُسِ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ لَمْ يَبْلُغْنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَفَّلَ فِي مَغَازِيهِ كُلِّهَا وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّهُ نَفَّلَ فِي بَعْضِهَا وَإِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الاِجْتِهَادِ مِنَ الإِمَامِ فِي أَوَّلِ الْمَغْنَمِ وَآخِرِهِ . قَالَ ابْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لأَحْمَدَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَفَّلَ إِذَا فَصَلَ بِالرُّبُعِ بَعْدَ الْخُمُسِ وَإِذَا قَفَلَ بِالثُّلُثِ بَعْدَ الْخُمُسِ فَقَالَ يُخْرِجُ الْخُمُسَ ثُمَّ يُنَفِّلُ مِمَّا بَقِيَ وَلاَ يُجَاوِزُ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا الْحَدِيثُ عَلَى مَا قَالَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ النَّفَلُ مِنَ الْخُمُسِ . قَالَ إِسْحَاقُ كَمَا قَالَ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی زناد نے بیان کیا، انہوں نے اپنے والد سے، عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بدر کے دن ذوالفقار کی تلوار کھینچی تھی، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تھا۔ یہ ایک اچھی، عجیب حدیث ہے، لیکن ہم اسے جانتے ہیں۔ اس نقطہ نظر سے ابن ابی الزناد کی حدیث سے۔ اہل علم کا پانچوں کی فضیلت والی نماز کے بارے میں اختلاف ہے، تو مالک بن انس رضی اللہ عنہ نے کہا: انہوں نے مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں نہیں بتایا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی تمام جنگوں میں کوئی کارنامہ انجام دیا ہے، اور مجھے بتایا گیا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان میں سے بعض میں کارنامہ انجام دیا ہے، لیکن وہ کوشش پر مبنی تھا۔ امام سے شروع اور آخر تک۔ ابن منصور نے کہا: میں نے احمد سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب پانچویں کے بعد ایک چوتھائی الگ کر دی تو نفلی نماز پڑھی، اور جب پانچویں کے بعد تیسرے کو بند کر دی، اور فرمایا: وہ پانچویں کو نکالتا ہے، پھر جو بچ جاتا ہے اس کا کچھ حصہ دیتا ہے، لیکن اس سے زیادہ نہیں کرتا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: اور یہ۔ یہ حدیث ابن المسیب کے قول پر مبنی ہے۔ فضیلت والی نماز پانچوں میں سے ایک ہے۔ اسحاق نے جیسے کہا۔
۱۵
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۶۲
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَأَنَسٍ، وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مُحَمَّدٍ هُوَ نَافِعٌ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلإِمَامِ أَنْ يُخْرِجَ مِنَ السَّلَبِ الْخُمُسَ . وَقَالَ الثَّوْرِيُّ النَّفَلُ أَنْ يَقُولَ الإِمَامُ مَنْ أَصَابَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ وَمَنْ قَتَلَ قَتِيلاً فَلَهُ سَلَبُهُ فَهُوَ جَائِزٌ وَلَيْسَ فِيهِ الْخُمُسُ . وَقَالَ إِسْحَاقُ السَّلَبُ لِلْقَاتِلِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شَيْئًا كَثِيرًا فَرَأَى الإِمَامُ أَنْ يُخْرِجَ مِنْهُ الْخُمُسَ كَمَا فَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے یحییٰ بن سعید نے اس سند کے ساتھ اور اس سے ملتا جلتا بیان کیا۔ اور عوف بن مالک، خالد بن ولید، انس اور سمرہ بن جندب کی سند کے باب میں۔ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ ابو محمد نافع ہیں، خادم ہیں۔ ابو قتادہ... صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کا یہی قول ہے، اور یہ الاوزاعی، الشافعی اور احمد کا قول ہے۔ بعض اہل علم نے امام سے کہا کہ پانچ مال ادا کردو۔ الثوری نے کہا کہ استغفار کا عمل امام کے لیے ہے کہ وہ کہے جس کو کوئی تکلیف پہنچے۔ تو یہ اس کا ہے۔ اور جس نے کسی کو قتل کیا، اس کی لوٹ مار اسی کی ہے۔ یہ جائز ہے لیکن پانچواں اس میں شامل نہیں ہے۔ اور اسحاق نے کہا کہ لوٹ مار قاتل کے لیے ہے جب تک کہ یہ کوئی بڑی چیز نہ ہو۔ امام نے پانچویں کو نکالنے کا فیصلہ کیا جیسا کہ عمر بن الخطاب نے کیا تھا۔
۱۶
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۶۳
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَهْضَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، ان سے جحثم بن عبداللہ نے، وہ محمد بن ابراہیم سے، انہوں نے محمد بن زید سے، وہ ماہنامہ ابن حوشب کی سند سے، وہ ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس وقت تک خرید لیا جب تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو خرید لیا ہو۔ تقسیم اور ابو کے اختیار کے باب میں ہریرہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک عجیب حدیث ہے۔
۱۷
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۶۴
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ وَهْبٍ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، أَنَّ أَبَاهَا، أَخْبَرَهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ تُوطَأَ السَّبَايَا حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ . وَحَدِيثُ عِرْبَاضٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ مِنَ السَّبْىِ وَهِيَ حَامِلٌ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ لاَ تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ . قَالَ الأَوْزَاعِيُّ وَأَمَّا الْحَرَائِرُ فَقَدْ مَضَتِ السُّنَّةُ فِيهِنَّ بِأَنْ أُمِرْنَ بِالْعِدَّةِ . قَالَ حَدَّثَنِي بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ .
ہم سے محمد بن یحییٰ النیسابوری نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عاصم النبیل نے وہب ابی خالد کی سند سے، انہوں نے کہا کہ ام حبیبہ بنت عرباد بن ساریہ نے ان سے کہا کہ ان کے والد نے ان سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قیدیوں کے ساتھ جماع سے منع فرمایا جب تک کہ وہ اپنی گھنٹی میں نہ ڈال دیں۔ فرمایا: ابو عیسیٰ اور رویفہ بن ثابت کی روایت سے اور اربد کی حدیث ایک عجیب حدیث ہے۔ اہل علم کے نزدیک اس پر عمل ہے، اور انہوں نے الاوزاعی کہا: اگر کوئی شخص کسی لونڈی کو اسیر سے خریدے اور وہ حاملہ ہو، تو عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: حاملہ عورت سے اس وقت تک ہمبستری نہ کرو جب تک کہ وہ بچہ نہ لے۔ الاوزاعی نے کہا: جہاں تک آزاد عورتوں کا تعلق ہے تو سنت نے ثابت کیا کہ انہیں عدت کا حکم دیا گیا ہے۔ اس نے کہا: مجھے علی بن خشرم نے اس کے بارے میں بتایا۔ اس نے کہا: "ہمیں اطلاع دیں۔" عیسٰی بن یونس، الاوزاعی کی سند پر۔
۱۸
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۶۵
قَالَ مَحْمُودٌ وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُرِّيِّ بْنِ قَطَرِيٍّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الرُّخْصَةِ فِي طَعَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ .
محمود نے کہا اور وہب بن جریر نے شعبہ کی سند سے، سماک کی سند سے، مری بن قطری کی سند سے، عدی بن حاتم کی سند سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت سے، یہی ہے۔ اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کرنا اہل کتاب کے لیے کھانا کھانے میں رعایت کا حصہ ہے۔
۱۹
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۶۶
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ الشَّيْبَانِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي حُيَىٌّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبْىِ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا وَبَيْنَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَبَيْنَ الإِخْوَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ سَمِعَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ مِنْ أَبِي أَيُّوبَ .
" مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا التَّفْرِيقَ بَيْنَ السَّبْىِ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَوَلَدِهَا وَبَيْنَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ وَبَيْنَ الإِخْوَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ سَمِعَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيُّ مِنْ أَبِي أَيُّوبَ .
ہم سے عمر بن حفص الشیبانی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے حیا نے بیان کیا، وہ ابوعبدالرحمٰن ہبلی سے، وہ میرے والد ایوب رضی اللہ عنہ سے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا کہ جس نے اپنی ماں کو اس کے بچے سے جدا کیا، اللہ تعالیٰ اسے اس کے پیارے سے جدا کر دے گا۔ "قیامت" ابو عیسیٰ نے کہا اور علی کی سند کے باب میں۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ اہل علم کے درمیان اہل علم کی طرف سے اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، اور دوسرے لوگ قید، ماں اور اس کے بچے، اور بچے اور والدین کے درمیان، اور اس کے درمیان فرق کو ناپسند کرتے تھے۔ بھائیو۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور میں نے بخاری کو کہتے سنا: ابو عبدالرحمٰن ہبلی نے ابو ایوب سے سنا۔
۲۰
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۶۷
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، - وَاسْمُهُ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" إِنَّ جِبْرَائِيلَ هَبَطَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ خَيِّرْهُمْ يَعْنِي أَصْحَابَكَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ الْقَتْلَ أَوِ الْفِدَاءَ عَلَى أَنْ يُقْتَلَ مِنْهُمْ قَابِلاً مِثْلُهُمْ . قَالُوا الْفِدَاءَ وَيُقْتَلَ مِنَّا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ . وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . وَرَوَى ابْنُ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَأَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ اسْمُهُ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ .
" إِنَّ جِبْرَائِيلَ هَبَطَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ خَيِّرْهُمْ يَعْنِي أَصْحَابَكَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ الْقَتْلَ أَوِ الْفِدَاءَ عَلَى أَنْ يُقْتَلَ مِنْهُمْ قَابِلاً مِثْلُهُمْ . قَالُوا الْفِدَاءَ وَيُقْتَلَ مِنَّا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي بَرْزَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ . وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . وَرَوَى ابْنُ عَوْنٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبِيدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَأَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ اسْمُهُ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ .
ہم سے ابو عبیدہ بن ابی الصفر نے بیان کیا - ان کا نام احمد بن عبداللہ الہمدانی ہے، اور ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابوداؤد نے حفاری نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے یحییٰ بن زکریا بن ابی زیدہ نے بیان کیا، ان سے سفیان بن سعید نے، وہ ہشام بن عبیدہ نے، وہ عبیدہ رضی اللہ عنہ سے، وہ عبیدہ رضی اللہ عنہ نے۔ علی کا اختیار، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جبرائیل علیہ السلام ان پر نازل ہوئے اور ان سے کہا: ان میں سب سے بہتر، یعنی آپ کے ساتھی بدر کے قیدیوں میں، قتل یا فدیہ دینا ہے کہ وہ ان میں سے مارا جائے، ان جیسے لوگوں کو قبول کر لیا جائے، انہوں نے کہا: قربانی دینا اور ہم میں سے مارا جانا۔ انہوں نے کہا اور ابن مسعود، انس اور ابو کی سند کے باب میں برزہ اور جبیر بن مطعم۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث ثوری کی ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے ابن ابی زیدہ کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔ ابو اسامہ نے ہشام کی سند سے، ابن سیرین کی سند سے، عبیدہ کی سند سے، علی رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ اور ابن عون نے ابن کی سند سے روایت کی ہے۔ سیرین، عبیدہ کی سند پر، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں، بطور مرسل۔ اور ابوداؤد الحفاری کا نام عمر بن سعد ہے۔
۲۱
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۶۸
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَدَى رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِرَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَمُّ أَبِي قِلاَبَةَ هُوَ أَبُو الْمُهَلَّبِ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو وَيُقَالُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو قِلاَبَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْجَرْمِيُّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ لِلإِمَامِ أَنْ يَمُنَّ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنَ الأُسَارَى وَيَقْتُلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ وَيَفْدِيَ مَنْ شَاءَ . وَاخْتَارَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْقَتْلَ عَلَى الْفِدَاءِ . وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ بَلَغَنِي أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ مَنْسُوخَةٌ قَوْلُهُ تَعَالَى: (فَإِِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً) نَسَخَتْهَا: (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ ) حَدَّثَنَا بِذَلِكَ هَنَّادٌ حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لأَحْمَدَ إِذَا أُسِرَ الأَسِيرُ يُقْتَلُ أَوْ يُفَادَى أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ إِنْ قَدَرُوا أَنْ يُفَادُوا فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَإِنْ قُتِلَ فَمَا أَعْلَمُ بِهِ بَأْسًا . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الإِثْخَانُ أَحَبُّ إِلَىَّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَعْرُوفًا فَأَطْمَعُ بِهِ الْكَثِيرَ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، کہا ہم سے ایوب نے بیان کیا، وہ ابوقلابہ سے، ان سے اپنے چچا سے، وہ عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مشرکین میں سے ایک شخص کے بدلے مسلمانوں میں سے دو آدمیوں کا فدیہ دیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور ابو قلابہ کے چچا ابو ہیں۔ المحلب جس کا نام عبدالرحمٰن بن عمرو ہے اور وہ معاویہ بن عمرو بھی کہلاتا ہے اور ابو قلابہ جس کا نام عبداللہ بن زید الجرمی ہے۔ اور کام۔ اس بنا پر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اکثر اہل علم کے نزدیک امام کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ جسے چاہے برکت عطا کرے۔ اسیر کرتا ہے اور جس کو چاہتا ہے قتل کرتا ہے اور جس کو چاہتا ہے فدیہ دیتا ہے۔ بعض اہل علم نے فدیہ کی بجائے قتل کا انتخاب کیا۔ اوزاعی نے کہا کہ میں نے سنا ہے کہ یہ آیت منسوخ کر دی گئی ہے، اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: (یا تو ہماری طرف سے انعام کے طور پر یا فدیہ کے طور پر) منسوخ کر دیا گیا ہے: (اور انہیں جہاں پاؤ قتل کر دو۔ (ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے ابن المبارک نے، الاوزاعی کی سند سے بیان کیا، اسحٰق بن منصور نے کہا: میں نے احمد سے کہا: اگر قیدی پکڑا جائے تو اسے قتل کر دیا جائے گا، یا آپ کے نزدیک سب سے زیادہ پیارے کو فدیہ دیا جائے گا، آپ نے فرمایا: اگر وہ اس پر قادر ہو جائیں تو اس کے قتل میں کوئی حرج نہیں ہے، تو مجھے اس میں کوئی نقصان نہیں ہے۔ اسحاق بن ابراہیم نے کہا۔ میں معروف ہونے کو ترجیح دیتا ہوں، اور میں اس کی بہت خواہش کرتا ہوں۔
۲۲
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۶۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقْتُولَةً فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ بُرَيْدَةَ وَرَبَاحٍ وَيُقَالُ رِيَاحُ بْنُ الرَّبِيعِ وَالأَسْوَدِ بْنِ سَرِيعٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا قَتْلَ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ . وَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَيَاتِ وَقَتْلِ النِّسَاءِ فِيهِمْ وَالْوِلْدَانِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَرَخَّصَا فِي الْبَيَاتِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے نافع کی سند سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے ان سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک چھاپے میں ایک عورت پائی گئی۔ وہ قتل ہو گئی، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی مذمت کی اور عورتوں اور بچوں کے قتل سے منع فرمایا۔ اور باب میں بریدہ اور رباح کے اختیار کے بارے میں اور کہا گیا ہے۔ ریاض بن الربیع، اسود بن ساری، ابن عباس، اور السبع بن جثامہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور کام۔ اس بنا پر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے نزدیک وہ عورتوں اور بچوں کو قتل کرنا ناپسند کرتے تھے اور یہی سفیان کا قول ہے۔ الثوری اور الشافعی۔ بعض علماء نے عورتوں اور بچوں کو گھروں میں قتل کرنے کی اجازت دی ہے اور یہی احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ اور انہوں نے راتوں کو آسان کر دیا۔
۲۳
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۷۰
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي الصَّعْبُ بْنُ جَثَّامَةَ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ خَيْلَنَا أَوْطَأَتْ مِنْ نِسَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَأَوْلاَدِهِمْ . قَالَ
" هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے نصر بن علی الجہدمی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، وہ زہری کی سند سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبداللہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ مجھ سے السب بن جثامہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ یا رسول اللہ ہمارے گھوڑوں نے مشرکین کی عورتوں سے اور بچوں سے ہمبستری کی۔ اس نے کہا " وہ اپنے باپوں سے ہیں۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۲۴
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۷۱
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْثٍ فَقَالَ " إِنْ وَجَدْتُمْ فُلاَنًا وَفُلاَنًا لِرَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ فَأَحْرِقُوهُمَا بِالنَّارِ " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أَرَدْنَا الْخُرُوجَ " إِنِّي كُنْتُ أَمَرْتُكُمْ أَنْ تَحْرِقُوا فُلاَنًا وَفُلاَنًا بِالنَّارِ وَإِنَّ النَّارَ لاَ يُعَذِّبُ بِهَا إِلاَّ اللَّهُ فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُمَا فَاقْتُلُوهُمَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَحَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَسْلَمِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بَيْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَبَيْنَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَجُلاً فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِثْلَ رِوَايَةِ اللَّيْثِ وَحَدِيثُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ أَشْبَهُ وَأَصَحُّ . قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَحَدِيثُ حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْبَابِ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے بکر بن عبداللہ نے، وہ سلیمان بن یسار سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا تھا۔ اس نے ایک مشن کے دوران اس کو سلام کیا اور کہا کہ اگر تم فلاں فلاں کو قریش کے دو آدمیوں سے تعلق رکھتے ہو تو انہیں آگ سے جلا دو۔ پھر رسول اللہ نے فرمایا: جب ہم نے باہر جانا چاہا تو خدا نے فرمایا کہ میں نے تم کو حکم دیا تھا کہ فلاں کو آگ سے جلا دو اور آگ سے خدا کے سوا کوئی سزا نہیں دیتا، تم انہیں پاو تو انہیں مار ڈالو۔ انہوں نے کہا اور ابن عباس اور حمزہ بن عمرو اسلمی کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ محمد بن اسحاق نے سلیمان بن یسار اور ابوہریرہ کے درمیان ذکر کیا ہے اس حدیث میں ایک آدمی نے روایت کی ہے اور ایک سے زیادہ لوگوں نے لیث کی روایت سے ملتی جلتی بات بیان کی ہے اور لیث بن سعد کی حدیث زیادہ مشابہ اور زیادہ صحیح ہے۔ بخاری اور سلیمان بن یسار نے کہا کہ میں نے اسے ابوہریرہ سے سنا ہے۔ محمد نے کہا کہ اس موضوع پر حمزہ بن عمرو کی حدیث صحیح ہے۔
۲۵
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۷۲
حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ، قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
" مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ .
" مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ .
مجھ سے ابوراجہ نے بیان کیا، کہا ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عونہ نے بیان کیا، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے سالم بن ابی الجعد سے، انہوں نے ثوبان رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص مر جائے اور تین چیزوں سے بری ہو: تکبر، فریب اور قرض میں داخل ہو گا۔ اور ابوہریرہ اور زید سے روایت ہے۔ تعمیر کریں۔ خالد الجہنی۔
۲۶
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۷۳
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكَنْزِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . هَكَذَا قَالَ سَعِيدٌ الْكَنْزَ وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ فِي حَدِيثِهِ الْكِبْرَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَعْدَانَ وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ .
" مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكَنْزِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . هَكَذَا قَالَ سَعِيدٌ الْكَنْزَ وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ فِي حَدِيثِهِ الْكِبْرَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَعْدَانَ وَرِوَايَةُ سَعِيدٍ أَصَحُّ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی عدی نے بیان کیا، وہ سعید بن ابی عروبہ سے، انہوں نے قتادہ سے، وہ سلیم بن ابی الجعد سے، وہ معدن بن ابی طلحہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے ثوبان رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ سے جدا کر دیا۔ جسم جبکہ وہ تین چیزوں سے بے گناہ ہے اور دغاباز اور قرضدار جنت میں داخل ہوں گے۔" یہی بات سعید کنز نے کہی ہے اور ابو عوانہ نے اپنی حدیث میں تکبر کے بارے میں کہا ہے اور اس کا ذکر نہیں کیا۔ معدن اور سعید کی روایت زیادہ صحیح ہے۔
۲۷
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۷۴
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سِمَاكٌ أَبُو زُمَيْلٍ الْحَنَفِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فُلاَنًا قَدِ اسْتُشْهِدَ . قَالَ
" كَلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ بِعَبَاءَةٍ قَدْ غَلَّهَا قَالَ قُمْ يَا عَلِيُّ فَنَادِ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ الْمُؤْمِنُونَ ثَلاَثًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
" كَلاَّ قَدْ رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ بِعَبَاءَةٍ قَدْ غَلَّهَا قَالَ قُمْ يَا عَلِيُّ فَنَادِ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ الْمُؤْمِنُونَ ثَلاَثًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .
ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، ہم سے عبد الصمد بن عبد الوارث نے بیان کیا، ہم سے عکرمہ بن عمار نے بیان کیا، ہم سے سماک ابو زمیل نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے سنا، وہ کہتے تھے: مجھ سے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: فرمایا: ’’نہیں، میں نے اسے جہنم میں ایک چادر کے ساتھ دیکھا جسے اس نے باندھ رکھا تھا، اس نے کہا، اے علی اٹھو اور پکارو، بے شک جنت میں تین مومنوں کے سوا کوئی داخل نہیں ہوگا۔‘‘ ابو عیسیٰ یہ اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔
۲۸
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۷۵
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُو بِأُمِّ سُلَيْمٍ وَنِسْوَةٍ مَعَهَا مِنَ الأَنْصَارِ يَسْقِينَ الْمَاءَ وَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے بشر بن ہلال الصوف نے بیان کیا، کہا ہم سے جعفر بن سلیمان الدبعی نے بیان کیا، وہ ثابت کی سند سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ام سلیم پر حملہ کر رہے تھے اور انصار کی عورتیں ان کے ساتھ زخم کو پانی پلا رہی تھیں اور علاج کر رہی تھیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور باب الربیع میں معاوذ کی بیٹی۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۲۹
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۷۶
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ كِسْرَى أَهْدَى إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُ وَأَنَّ الْمُلُوكَ أَهْدَوْا إِلَيْهِ فَقَبِلَ مِنْهُمْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَثُوَيْرٌ هُوَ ابْنُ أَبِي فَاخِتَةَ وَأَبُو فَاخِتَةَ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ عِلاَقَةَ وَثُوَيْرٌ يُكْنَى أَبَا جَهْمٍ .
ہم سے علی بن سعید الکندی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحیم بن سلیمان نے بیان کیا، بنی اسرائیل سے، ثوائر کے واسطہ سے، ان کے والد سے، علی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے واسطہ سے۔ کہ خسرو کو تحفہ دیا گیا اور اس نے اس سے قبول کیا اور یہ کہ بادشاہوں نے اسے تحفہ دیا اور اس نے ان سے قبول کیا۔ انہوں نے کہا اور جابر رضی اللہ عنہ کے باب میں۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ثویر ابو الفختہ کا بیٹا ہے اور ابو الفختہ کا نام سعید بن علقہ ہے اور ثویر کا نام ابو جہم ہے۔
۳۰
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۷۷
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، هُوَ ابْنُ الشِّخِّيرِ عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، أَنَّهُ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَدِيَّةً لَهُ أَوْ نَاقَةً فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أَسْلَمْتَ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَإِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " إِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ " . يَعْنِي هَدَايَاهُمْ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقْبَلُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ هَدَايَاهُمْ وَذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْكَرَاهِيَةُ وَاحْتُمِلَ أَنْ يَكُونَ هَذَا بَعْدَ مَا كَانَ يَقْبَلُ مِنْهُمْ ثُمَّ نَهَى عَنْ هَدَايَاهُمْ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد نے بیان کیا، انہوں نے عمران القطان کی سند سے، وہ قتادہ کی سند سے، وہ یزید بن عبداللہ کی سند سے، وہ ابن الشخیر ہیں، وہ عیاض بن حمار سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دعا دی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام، تحفہ یا تحفہ، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ فرمایا تم نے اسلام قبول کر لیا۔ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ . مشرکوں کے اختیار پر، یعنی ان کے عطیات۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مشرکین سے ان کے تحفے قبول کرتے تھے، اور اس کا ذکر اس میں ہے۔ حدیث بغض ہے، اور ممکن ہے کہ یہ اس وقت ہوا ہو جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اسے قبول کیا اور پھر ان کی ہدایت سے منع فرمایا۔
۳۱
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۷۸
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَاهُ أَمْرٌ فَسُرَّ بِهِ فَخَرَّ لِلَّهِ سَاجِدًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ بَكَّارِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ رَأَوْا سَجْدَةَ الشُّكْرِ . وَبَكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ .
ہم سے محمد بن المثنیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عاصم نے بیان کیا، کہا ہم سے بکر بن عبدالعزیز بن ابی بکرہ نے بیان کیا، وہ اپنے والد سے، وہ ابو بکرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک معاملہ آیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس سے خوش ہوئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم گر پڑے اور اللہ کے حضور سجدہ ریز ہو گئے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے اس کے علاوہ نہیں جانتے۔ یہ روایت بکر بن عبد العزیز کی حدیث سے ہے۔ یہ اس بات پر مبنی ہے جو اکثر اہل علم نے سجدہ شکر کے بارے میں دیکھا ہے۔ بکر بن عبدالعزیز بن ابی بکرہ حدیث کے قریب ہیں۔
۳۲
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۷۹
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي مُرَّةَ، مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أُمِّ هَانِئٍ، أَنَّهَا قَالَتْ أَجَرْتُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَحْمَائِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ أَمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَجَازُوا أَمَانَ الْمَرْأَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ أَجَازَا أَمَانَ الْمَرْأَةِ وَالْعَبْدِ . وَأَبُو مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا مَوْلَى أُمِّ هَانِئٍ وَاسْمُهُ يَزِيدُ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ أَجَازَ أَمَانَ الْعَبْدِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ مَنْ أَعْطَى الأَمَانَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ جِائِزٌ عَلَى كُلِّهِمْ .
ہم سے ابو الولید الدمشقی نے بیان کیا، کہا ہم سے الولید ابن مسلم نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے ابن ابی ذہب نے بیان کیا، وہ سعید مقبری نے، وہ ابو مرہ سے، مولا عقیل بن ابی طالب نے، وہ ام ہانی رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے کہا: میں نے اپنے دو آدمیوں کو اور اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اجرت پر رکھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ہم محفوظ ہو گئے ہیں۔ "جو بھی محفوظ ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور صحیح حدیث ہے، اہل علم کے نزدیک اس پر عمل ہے، وہ عورت کی حفاظت کی اجازت دیتے ہیں۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے جس نے عورت اور غلام کی حفاظت کی اجازت دی۔ ابو مرہ عقیل بن ابی طالب کے موکل تھے اور انہیں ام ہانی کا آزاد کردہ غلام بھی کہا جاتا تھا۔ اس کا نام یزید ہے۔ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے غلام کی امانت عطا فرمائی۔ علی بن ابی طالب اور عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمانوں کا فریضہ ایک ہے اور ان میں سے سب سے چھوٹا اس کے لیے کوشش کرتا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور اس کا مفہوم یہ ہے۔ اہل علم کہتے ہیں کہ مسلمانوں میں سے جس کو امان دی جائے وہ سب کے لیے جائز ہے۔
۳۳
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۸۰
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَيْضِ، قَالَ سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ، يَقُولُ كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ أَهْلِ الرُّومِ عَهْدٌ وَكَانَ يَسِيرُ فِي بِلاَدِهِمْ حَتَّى إِذَا انْقَضَى الْعَهْدُ أَغَارَ عَلَيْهِمْ فَإِذَا رَجُلٌ عَلَى دَابَّةٍ أَوْ عَلَى فَرَسٍ وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَفَاءٌ لاَ غَدْرٌ . وَإِذَا هُوَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ فَسَأَلَهُ مُعَاوِيَةُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلاَ يَحُلَّنَّ عَهْدًا وَلاَ يَشُدَّنَّهُ حَتَّى يَمْضِيَ أَمَدُهُ أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ " . قَالَ فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ بِالنَّاسِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْمٍ عَهْدٌ فَلاَ يَحُلَّنَّ عَهْدًا وَلاَ يَشُدَّنَّهُ حَتَّى يَمْضِيَ أَمَدُهُ أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ " . قَالَ فَرَجَعَ مُعَاوِيَةُ بِالنَّاسِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے ابو الفائد نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے سلیم بن عامر سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ معاویہ اور بازنطینیوں کے درمیان ایک عہد تھا اور وہ ان کے ملک میں سفر کر رہے تھے، یہاں تک کہ جب ان سے عہد ختم ہو گیا تو ایک آدمی نے حملہ کر دیا۔ کوئی جانور یا گھوڑا، اور وہ کہہ رہا تھا کہ اللہ سب سے بڑا ہے، وفاداری، غداری نہیں۔ اور دیکھو وہ عمرو بن عبسہ تھے اور معاویہ نے ان سے اس کے متعلق پوچھا تو انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ جس کا کسی قوم سے عہد ہو وہ عہد کو نہ توڑے اور نہ اس کو اس وقت تک سخت کرے جب تک کہ اس کی مدت گزر نہ جائے۔ اس نے ان سب کو یکسر مسترد کر دیا۔ انہوں نے کہا کہ معاویہ لوگوں کے ساتھ واپس آیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۳۴
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۸۱
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّ الْغَادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ حَدِيثِ سُوَيْدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ " . فَقَالَ لاَ أَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے صخر بن جویریہ نے بیان کیا، انہوں نے نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک قیامت کے دن خیانت کرنے والے کے لیے ایک جھنڈا لگایا جائے گا۔ انہوں نے کہا اور علی اور عبداللہ کی سند کے باب میں۔ ابن مسعود، ابو سعید خدری اور انس۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ میں نے محمد سے ابواسحاق کی سند سے، عمارہ بن عمیر کی سند سے، علی کی روایت سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، سوید کی حدیث کے بارے میں پوچھا، آپ نے فرمایا: "ہر خیانت کرنے والے کے لیے ایک جھنڈا ہوتا ہے۔" اس نے کہا میں اس حدیث کو نہیں جانتا۔ اٹھایا .
۳۵
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۸۲
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ رُمِيَ يَوْمَ الأَحْزَابِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَطَعُوا أَكْحَلَهُ أَوْ أَبْجَلَهُ فَحَسَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّارِ فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ فَتَرَكَهُ فَنَزَفَهُ الدَّمُ فَحَسَمَهُ أُخْرَى فَانْتَفَخَتْ يَدُهُ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ اللَّهُمَّ لاَ تُخْرِجْ نَفْسِي حَتَّى تُقِرَّ عَيْنِي مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ . فَاسْتَمْسَكَ عِرْقُهُ فَمَا قَطَرَ قَطْرَةً حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حُكْمِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَحَكَمَ أَنْ يُقْتَلَ رِجَالُهُمْ وَيُسْتَحْيَى نِسَاؤُهُمْ يَسْتَعِينُ بِهِنَّ الْمُسْلِمُونَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" أَصَبْتَ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ " . وَكَانُوا أَرْبَعَمِائَةٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِهِمُ انْفَتَقَ عِرْقُهُ فَمَاتَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" أَصَبْتَ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ " . وَكَانُوا أَرْبَعَمِائَةٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قَتْلِهِمُ انْفَتَقَ عِرْقُهُ فَمَاتَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ان سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے ابو الزبیر سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا: غزوہ احزاب کے دن سعد بن معاذ کو گولی لگی اور انہوں نے ان کا ٹخنہ کاٹ دیا یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی تعظیم فرمائی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ہاتھ کو آگ میں ڈال دیا۔ سوج گیا تو اس نے اسے چھوڑ دیا اور اس سے خون بہنے لگا تو اس نے اسے دوبارہ کچل دیا اور اس کا ہاتھ پھول گیا۔ جب اس نے یہ دیکھا تو کہا اے خدا مجھے اس وقت تک نہ نکالو جب تک بنو قریظہ سے میری آنکھیں ٹھنڈی نہ ہو جائیں۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پسینے کو تھام لیا اور اس میں ایک قطرہ بھی نہ گرا یہاں تک کہ وہ سعد بن معاذ کے حکم پر اترے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بلوایا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ ان کے مردوں کو قتل کر دیا جائے اور ان کی عورتوں کو چھوڑ دیا جائے، اور مسلمان ان سے مدد لیں۔ تو اس نے کہا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم نے ان پر اللہ کا فیصلہ پورا کر دیا۔ وہ چار سو تھے اور جب وہ ان کو مار چکا تو اس کی رگیں پھٹ گئیں اور وہ مر گیا۔ انہوں نے کہا: اور ابو سعید اور عطیہ القرازی کے باب میں ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۳۶
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۸۳
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو الْوَلِيدِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ " . وَالشَّرْخُ الْغِلْمَانُ الَّذِينَ لَمْ يُنْبِتُوا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ نَحْوَهُ .
" اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَحْيُوا شَرْخَهُمْ " . وَالشَّرْخُ الْغِلْمَانُ الَّذِينَ لَمْ يُنْبِتُوا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ . وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْ قَتَادَةَ نَحْوَهُ .
ہم سے احمد بن عبدالرحمٰن ابو الولید الدمشقی نے بیان کیا، کہا ہم سے ولید بن مسلم نے بیان کیا، وہ سعید بن بشیر نے، وہ قتادہ کی سند سے، حسن نے، سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے، وہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے مشرکوں اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم سے فرمایا: فرقے زندہ ہیں۔" وہ لڑکے جو بڑے نہیں ہوئے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ اسے حجاج بن ارط نے قتادہ کی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے۔ .
۳۷
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۸۴
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، قَالَ عُرِضْنَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ قُرَيْظَةَ فَكَانَ مَنْ أَنْبَتَ قُتِلَ وَمَنْ لَمْ يُنْبِتْ خُلِّيَ سَبِيلُهُ فَكُنْتُ مِمَّنْ لَمْ يُنْبِتْ فَخُلِّيَ سَبِيلِي . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ يَرَوْنَ الإِنْبَاتَ بُلُوغًا إِنْ لَمْ يُعْرَفِ احْتِلاَمُهُ وَلاَ سِنُّهُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے سفیان کی سند سے، وہ عبد الملک بن عمیر کی سند سے، انہوں نے عطیہ القرزی سے، انہوں نے کہا کہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش کیے گئے، قریظہ کے دن اور جس نے نشوونما نہیں کی، اس کے راستے میں قتل کر دیا گیا، اور جس نے نشوونما نہیں کی، میں اس کے راستے میں رہ گیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا میرا راستہ رہ گیا۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ بعض اہل علم کا اس پر عقیدہ یہ ہے کہ اگر یہ معلوم نہ ہو کہ یہ خواب ہے یا اس کی سنت، اور یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۳۸
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۸۵
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي خُطْبَتِهِ
" أَوْفُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ لاَ يَزِيدُهُ يَعْنِي الإِسْلاَمَ إِلاَّ شِدَّةً وَلاَ تُحْدِثُوا حِلْفًا فِي الإِسْلاَمِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" أَوْفُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنَّهُ لاَ يَزِيدُهُ يَعْنِي الإِسْلاَمَ إِلاَّ شِدَّةً وَلاَ تُحْدِثُوا حِلْفًا فِي الإِسْلاَمِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے حمید بن مسعدہ نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن زرعی نے بیان کیا، ہم سے حسین المعلم نے بیان کیا، وہ عمرو بن شعیب سے، وہ اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی خطبہ سے پہلے خطبہ ارشاد فرمایا۔ اس میں اضافہ نہیں کرتا، یعنی اسلام، سوائے مشقت کے یا ’’اسلام میں قسم کھاؤ۔‘‘ انہوں نے کہا اور عبدالرحمٰن بن عوف، ام سلمہ، جبیر بن مطعم اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم سے۔ اور ابن عباس اور قیس بن عاصم۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۳۹
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۸۶
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ، قَالَ كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَلَى مَنَاذِرَ فَجَاءَنَا كِتَابُ عُمَرَ انْظُرْ مَجُوسَ مَنْ قِبَلَكَ فَخُذْ مِنْهُمُ الْجِزْيَةَ فَإِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ أَخْبَرَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، کہا ہم سے الحجاج بن ارتط نے بیان کیا، وہ عمرو بن دینار سے، انہوں نے بجالہ بن عبدہ سے، انہوں نے کہا: میں منذر پر جوز بن معاویہ کو خط لکھ رہا تھا، اور عمر کا خط ہمارے پاس آیا: اپنے سے پہلے مجوسیوں کو دیکھو، پھر ان سے عبداﷲ سے خراج لے لو۔ مجھے رحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجرہ کے مجوسیوں سے خراج لیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن ہے۔
۴۰
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۸۷
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ بَجَالَةَ، أَنَّ عُمَرَ، كَانَ لاَ يَأْخُذُ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى أَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ . وَفِي الْحَدِيثِ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے عمرو بن دینار سے، انہوں نے بجالہ کی سند سے، کہ عمر رضی اللہ عنہ نے مجوسی سے اس وقت تک خراج نہیں لیا جب تک کہ عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ نے انہیں بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجرہ کے مجوسی سے خراج نہیں لیا۔ حدیث میں مزید بات ہے۔ اس سے۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۴۱
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۸۸
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي كَبْشَةَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ وَأَخَذَهَا عُمَرُ مِنْ فَارِسَ وَأَخَذَهَا عُثْمَانُ مِنَ الْفُرْسِ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ هُوَ مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے حسین بن ابی کبشہ البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، ان سے مالک نے، وہ الزہری سے، وہ سائب بن یزید سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو مگہر سے لیا، اور بعمار کا حصہ لیا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا حصہ لیا، عثمان نے اسے فارسیوں سے لیا۔ میں نے محمد سے اس کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: یہ مالک الزہری کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے ہے۔
۴۲
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۸۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَمُرُّ بِقَوْمٍ فَلاَ هُمْ يُضَيِّفُونَا وَلاَ هُمْ يُؤَدُّونَ مَا لَنَا عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ وَلاَ نَحْنُ نَأْخُذُ مِنْهُمْ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ أَبَوْا إِلاَّ أَنْ تَأْخُذُوا كَرْهًا فَخُذُوا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ أَيْضًا . وَإِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُمْ كَانُوا يَخْرُجُونَ فِي الْغَزْوِ فَيَمُرُّونَ بِقَوْمٍ وَلاَ يَجِدُونَ مِنَ الطَّعَامِ مَا يَشْتَرُونَ بِالثَّمَنِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنْ أَبَوْا أَنْ يَبِيعُوا إِلاَّ أَنْ تَأْخُذُوا كَرْهًا فَخُذُوا " . هَكَذَا رُوِيَ فِي بَعْضِ الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِنَحْوِ هَذَا .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے ابن لہیعہ نے بیان کیا، ان سے یزید بن ابی حبیب نے، وہ ابو الخیر سے، انہوں نے عقبہ بن عامر سے، انہوں نے کہا کہ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ، ہم ایک قوم کے پاس سے گزر رہے ہیں، لیکن وہ ہماری مہمانی نہیں کریں گے، نہ ہم ان سے کچھ لیں گے، نہ ہم ان سے کچھ لیں گے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے نماز پڑھی۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ "اگر وہ انکار کرتے ہیں سوائے اس کے کہ تم اسے زبردستی لے لو تو لے لو۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ اسے لیث بن سعد نے روایت کیا ہے۔ یزید بن ابی حبیب کی طرف سے بھی۔ اس حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ وہ مہم پر نکلتے تھے اور کسی قوم کے پاس سے گزرتے تھے لیکن کسی کو نہ پاتے تھے۔ کھانا ایسی چیز ہے جو وہ اس کی قیمت پر خریدتے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر وہ بیچنے سے انکار کر دیں جب تک کہ تم اسے زبردستی نہ لے لو تو لے لو۔ بعض احادیث میں یوں بیان کیا گیا ہے اور عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اس طرح کا حکم دیا کرتے تھے۔
۴۳
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۹۰
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ
" لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ نَحْوَ هَذَا .
" لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ نَحْوَ هَذَا .
ہم سے احمد بن عبدہ الذہبی نے بیان کیا، کہا ہم سے زیاد بن عبداللہ نے بیان کیا، کہا ہم سے منصور بن المتمیر نے بیان کیا، انہوں نے مجاہد کی سند سے، انہوں نے طاووس کی سند سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن فرمایا: ”مکہ فتح مکہ اور فتح مکہ کے بعد، لیکن فتح مکہ کے بعد ہے۔ اور جب آپ متحرک ہوتے ہیں... تو باہر نکل جا۔" انہوں نے کہا: ابو سعید، عبداللہ بن عمرو اور عبداللہ بن حبشی کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث ہے۔ حسن صحیح۔ اسے سفیان الثوری نے منصور بن المتمیر کی سند سے اسی طرح روایت کیا ہے۔
۴۴
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۹۱
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ) قَالَ جَابِرٌ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَنْ لاَ نَفِرَّ وَلَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَابْنِ عُمَرَ وَعُبَادَةَ وَجَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ أَبُو سَلَمَةَ .
ہم سے سعید بن یحییٰ بن سعید العمیہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عیسیٰ بن یونس نے بیان کیا، انہوں نے الاوزاعی کی سند سے، وہ یحییٰ بن ابی کثیر نے، ابو سلمہ کی سند سے، جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے، اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: (اللہ تعالیٰ اس وقت تم سے راضی ہوا جب وہ سب ایمان لائے۔ درخت) جابر نے کہا ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی کہ ہم بھاگیں گے نہیں، اور ہم نے آپ کی وفات پر بیعت نہیں کی۔ انہوں نے کہا اور سلمہ بن اکوع، ابن عمر اور عبادہ کی سند سے۔ اور جریر بن عبداللہ۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: یہ حدیث عیسیٰ بن یونس کی سند سے، اوزاعی کی سند سے، یحییٰ بن ابی کی سند سے مروی ہے۔ بہت سے لوگوں نے وہی کہا جو جابر بن عبداللہ نے کہا، لیکن اس میں ابو سلمہ کا ذکر نہیں ہے۔
۴۵
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۹۲
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، قَالَ قُلْتُ لِسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ عَلَى أَىِّ شَيْءٍ بَايَعْتُمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ عَلَى الْمَوْتِ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، انہوں نے یزید بن ابی عبید سے، انہوں نے کہا: میں نے سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے کہا: تم نے کس وجہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی؟ حدیبیہ کے دن خدا نے آپ پر رحمت نازل فرمائی، موت کے بارے میں فرمایا۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۴۶
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۹۳
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنَّا نُبَايِعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فَيَقُولُ لَنَا
" فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ كِلاَهُمَا .
" فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ كِلاَهُمَا .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن جعفر نے بیان کیا، انہوں نے عبداللہ بن دینار سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کیا کرتے تھے۔ اس نے سننے اور اطاعت کی تعریف کی اور ہم سے فرمایا:
’’جتنا تم کر سکتے ہو۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ دونوں صحیح اور صحیح حدیث ہے۔
۴۷
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۹۴
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمْ نُبَايِعْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمَوْتِ إِنَّمَا بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لاَ نَفِرَّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمَعْنَى كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ قَدْ بَايَعَهُ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَى الْمَوْتِ وَإِنَّمَا قَالُوا لاَ نَزَالُ بَيْنَ يَدَيْكَ حَتَّى نُقْتَلَ وَبَايَعَهُ آخَرُونَ فَقَالُوا لاَ نَفِرُّ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے ابو الزبیر سے، انہوں نے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت نہیں کی۔ اس نے موت کو سلام کیا۔ ہم نے صرف عہد کیا کہ ہم بھاگیں گے نہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ دونوں حدیثوں کا مفہوم ہے۔ یہ درست ہے کہ ان کے بعض ساتھیوں نے موت کے دہانے پر ان سے بیعت کی تھی۔ انہوں نے صرف اتنا کہا کہ ہم آپ کے سامنے اس وقت تک رہیں گے جب تک کہ ہمیں قتل نہ کر دیا جائے۔ دوسروں نے اس سے بیعت کی اور کہا، "ہم نہیں بھاگیں گے۔"
۴۸
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۹۵
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا فَإِنْ أَعْطَاهُ وَفَى لَهُ وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ لَمْ يَفِ لَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَى ذَلِكَ الْأَمْرُ بِلَا اخْتِلَافٍ.
" ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ رَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا فَإِنْ أَعْطَاهُ وَفَى لَهُ وَإِنْ لَمْ يُعْطِهِ لَمْ يَفِ لَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَى ذَلِكَ الْأَمْرُ بِلَا اخْتِلَافٍ.
ہم سے ابو عمار نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، ان سے الاعمش نے، وہ ابو صالح سے، انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین اللہ ان سے قیامت کے دن بات نہیں کرے گا لیکن ان کے لیے درد کو دور کرنے والا ہے اور انسان کو درد سے پاک کرنے والا ہے۔ امام کی بیعت اور اگر وہ اسے دے گا تو اسے پورا کرے گا اور اگر اسے نہ دے گا تو نہیں کرے گا۔ "یہ اس کے لیے اچھا ہو گا۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے اور اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔
۴۹
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۹۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّهُ قَالَ جَاءَ عَبْدٌ فَبَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْهِجْرَةِ وَلاَ يَشْعُرُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ عَبْدٌ فَجَاءَ سَيِّدُهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" بِعْنِيهِ " . فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ وَلَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ .
" بِعْنِيهِ " . فَاشْتَرَاهُ بِعَبْدَيْنِ أَسْوَدَيْنِ وَلَمْ يُبَايِعْ أَحَدًا بَعْدُ حَتَّى يَسْأَلَهُ أَعَبْدٌ هُوَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، انہوں نے ابو الزبیر سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا: ایک بندہ آیا اور اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہجرت نصیب ہوئی، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ محسوس کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا نہیں کیا۔ پھر اس کا آقا آیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنی آنکھوں سے۔ چنانچہ اس نے اسے خرید لیا۔ دو سیاہ فام غلاموں کے ساتھ، اور اس نے ابھی تک کسی سے بیعت نہیں کی جب تک کہ اس کا اپنا غلام اس سے نہ پوچھے۔ انہوں نے کہا اور ابن عباس کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ حدیث جابر ایک حسن، عجیب اور صحیح حدیث ہے جسے ہم ابو الزبیر کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔
۵۰
جامع ترمذی # ۲۱/۱۵۹۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَ أُمَيْمَةَ بِنْتَ رُقَيْقَةَ، تَقُولُ بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نِسْوَةٍ فَقَالَ لَنَا " فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ وَأَطَقْتُنَّ " . قُلْتُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَرْحَمُ بِنَا مِنَّا بِأَنْفُسِنَا . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْنَا . قَالَ سُفْيَانُ تَعْنِي صَافِحْنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا قَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لاِمْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ . وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ نَحْوَهُ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لاَ أَعْرِفُ لأُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَأُمَيْمَةُ امْرَأَةٌ أُخْرَى لَهَا حَدِيثٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے ابن المنکر کی سند سے، انہوں نے عمائمہ بنت رقیقہ رضی اللہ عنہا کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی۔ عورتیں، اور اس نے ہم سے کہا، "جتنا تم استطاعت اور استطاعت رکھتے ہو۔" میں نے کہا کہ اللہ اور اس کا رسول ہم پر اس سے زیادہ مہربان ہیں جتنا کہ ہم خود پر ہیں۔ میں نے کہا، "اوہ۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سو عورتوں کے لیے میرا بیان ویسا ہی ہے جیسا کہ ایک عورت کے لیے میرا قول ہے۔ "ایک۔" انہوں نے کہا، اور عائشہ، عبداللہ بن عمر، اور اسماء بنت یزید کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن ہے۔ یہ صحیح ہے اور ہم اسے محمد بن المنکدر کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔ سفیان الثوری، مالک بن انس اور ایک سے زائد افراد نے اس حدیث کو محمد بن المنکدر کی سند سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے کہا: میں نے محمد سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: میں اس کے علاوہ امیہ بنت رقیقہ کو نہیں جانتا۔ حدیث۔ امیمہ ایک اور خاتون ہیں جن کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے ایک حدیث ہے۔