Ali bin Saeed Al-Kindi Al-Kufi memberitahu kami, Ibn Abi Zaida memberitahu kami, dari Al-Hajjaj, dari Zayd bin Jubayr, dari Khashf bin Malik, dia berkata aku mendengar Ibn Masoud berkata bahawa Rasulullah s.a.w. telah memutuskan wang darah anak perempuan Makhad, Bantyu t untuk dosa Makhad, Bantyu t. dua puluh lelaki. Binti Labun, dua puluh jadha’ah, dan dua puluh heqqah. Dia berkata, dan atas kuasa Abdullah bin Amr. Abu Hisham Al-Rifai memberitahu kami, Ibn Abi Zaydah dan Abu Khaled Al-Ahmar memberitahu kami dari Al-Hajjaj ibn Artat, dan yang serupa. Abu Issa berkata hadis Ibn Masoud tidak Kami kenal dia Ia dikesan kembali kepada Nabi kecuali dengan cara ini, dan ia telah diriwayatkan dari Abdullah sebagai sanad. Beberapa orang yang berilmu telah pergi ke ini, dan ia adalah pepatah. Ahmad dan Ishaq. Para ulama telah sebulat suara bersetuju bahawa wang darah diambil selama tiga tahun, dengan setiap tahun sepertiga daripada wang darah, dan mereka melihat bahawa wang darah Kesilapan pada Aqila. Sebahagian daripada mereka percaya bahawa aqila adalah persaudaraan lelaki melalui bapanya. Ini adalah pendapat Malik dan al-Syafi’i. Sebahagian daripada mereka berkata Wang darah kena dibayar kepada lelaki, bukan wanita dan lelaki dari klan. Setiap lelaki di antara mereka dikenakan bayaran seperempat dinar. Sebahagian daripada mereka berkata demikian Setengah dinar, jika duit darah lengkap. Jika tidak, puak-puak yang terdekat dengan mereka akan dilihat, dan mereka akan diwajibkan berbuat demikian.

Ahmad bin Saeed Al-Darimi memberitahu kami, Hibban, iaitu Ibn Hilal, memberitahu kami, Muhammad bin Rasyid memberitahu kami, Sulaiman bin Musa menceritakan kepada kami, tentang Amr bin Syuaib, dari bapanya, dari kakeknya, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja akan diserahkan kepada penjaganya. Jika mereka mahu, mereka boleh membunuh orang yang dibunuh itu, dan jika mereka mahu, mereka boleh mengambil wang darah, iaitu tiga puluh heqiqah, tiga puluh judah, dan empat puluh khalifah, dan apa sahaja yang mereka damaikan adalah Untuk mereka. Ini untuk menguatkan minda. Abu Issa berkata: Hadith Abdullah bin Amr adalah hadis yang baik dan pelik.

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Muadh bin Hani memberitahu kami, Muhammad bin Muslim Al-Taifi memberitahu kami, dari Amr bin Dinar, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, bahawa dia menetapkan wang darah itu dua belas ribu.

Saeed bin Abdul Rahman Al Makhzoumi memberitahu kami, Sufyan bin Uyaynah memberitahu kami, dari Amr bin Dinar, dari Ikrimah, dari Nabi saw. Sesuatu yang serupa, tetapi tidak disebutkan dari Ibn Abbas, dan dalam hadith Ibn Uyaynah terdapat lebih banyak perkataan daripada ini. Abu Isa berkata, “Kami tidak mengetahui seorang pun.” Dalam hadis ini, disebutkan atas kuasa Ibn Abbas, selain Muhammad ibn Muslim. Hadis ini diamalkan menurut sebahagian ahli ilmu, dan ia adalah kenyataan. Ahmad dan Ishaq. Sebahagian ahli ilmu menyangka wang darah itu sepuluh ribu, iaitu kata Sufyan al-Thawri dan penduduk Kufah. Dan dia berkata. Al-Syafi’i Saya tidak mengetahui wang darah itu melainkan dari unta, iaitu seratus ekor unta atau nilainya.

Humaid bin Masada menceritakan kepada kami, Yazid bin Zurayi memberitahu kami, Husain al-Mu’allim memberitahu kami, dari Amr bin Syuaib, dari ayahnya, dari kakeknya, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ada lima perkara di dalam sumur.” Abu Isa berkata: Ini adalah hadis yang baik. Ini diambil tindakan menurut penduduk Ilmu itu adalah perkataan Sufyan Ath-Tsauri, Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq, bahawa terdapat lima ekor unta di dalam padang.

Abu Ammar memberitahu kami, Al-Fadl bin Musa menceritakan kepada kami, dari Al-Hussein bin Waqid, dari Yazid bin Amr Al-Nahwi, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dia berkata: Rasulullah s.a.w bersabda, “Duit darah untuk jari tangan dan kaki adalah sama dengan setiap jari kaki.” Abu berkata. Isa, dan atas kuasa Abu Musa dan Abdullah bin Amr. Abu Issa berkata: Hadith Ibnu Abbas adalah hadis yang baik, sahih, aneh dengan ini. muka. Ini dilaksanakan menurut ahli ilmu, dan inilah yang dikatakan oleh Sufyan, Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Yahya bin Sa’id menceritakan kepada kami, dan Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami, mereka berkata: Syu’bah menceritakan kepada kami, dari Qatada, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, dari Nabi saw, berkata, “Yang ini dan yang itu.” Maknanya, jari kelingking dan ibu jari. Abu Isa berkata: Ini adalah hadis. bagus betul.

Ahmad bin Muhammad menceritakan kepada kami, Abdullah bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, Yunus bin Abi Ishaq menceritakan kepada kami, Abu Al-Safar menceritakan kepada kami, dia berkata: Seorang lelaki dari Quraisy menajamkan gigi seorang lelaki dari Ansar, dan Muawiyah memusuhinya, maka dia berkata kepada Muawiyah, wahai Amirul Mukminin, orang ini telah mematahkan gigiku. Muawiyah, kami akan memuaskan hati anda. Yang lain mendesak Muawiyah, tetapi dia bersetuju, tetapi dia tidak memuaskannya. Muawiyah berkata kepadanya, “Bagaimana dengan temanmu?” Dan Abu al-Darda’. Abu Darda’ duduk bersamanya berkata: Aku mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda, “Tidak ada seseorang yang ditimpa sesuatu dalam tubuhnya lalu disedekahkan”. Kecuali jika Allah meninggikan darjatnya kerananya dan menghapuskan daripadanya dosa kerananya.” Al-Ansari berkata, “Apakah kamu mendengarnya dari Rasulullah saw? Dia berkata, "Saya mendengarnya." Telinga dan hati saya sedar akan dia. Dia berkata, "Saya akan menyerahkannya kepadanya." Mu’awiyah berkata, “Tidak salah, aku tidak akan mengecewakanmu.” Jadi dia memesan wang untuknya. Abu Issa berkata. Ini hadis pelik. Kita hanya tahu dari sudut ini. Saya tidak tahu bahawa bapa kitab itu mendengar apa-apa daripada Abu al-Darda’, dan bapa kepada kitab itu bernama Sa'id ibn Ahmad, juga dipanggil Ibn Ahmad Al-Thawri.

Ali bin Hajar menceritakan kepada kami, Yazid bin Harun menceritakan kepada kami, Hammam menceritakan kepada kami, dari Qatada, dari Anas, dia berkata, "Ada seorang gadis keluar dengan memakai selendang." Kemudian seorang Yahudi mengambil dia, menghancurkan kepalanya dengan batu, dan memakai perhiasan itu padanya. Dia berkata, "Kemudian dia disedarkan, dan ada darah padanya, lalu dia dibawa kepada Nabi saw." Dan salam sejahtera ke atasnya Dia berkata, "Orang yang membunuh kamu adalah si fulan." Dia berkata sambil menggelengkan kepalanya, "Tidak." Dia berkata, "Si-si-si-si," sehingga orang Yahudi itu dinamakan. Dia berkata sambil menggelengkan kepalanya. Ya, katanya, maka diambil dan mengaku, maka Rasulullah saw memerintahkan untuk dikuburkan di antara dua batu. Abu Isa berkata: Ini adalah hadis yang baik. betul. Ini diamalkan menurut sebahagian orang yang berilmu, dan ia adalah pandangan Ahmad dan Ishaq. Sebahagian ahli ilmu berkata: Tiada bahan bakar kecuali pedang.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Muhammad bin Ja’far menceritakan kepada kami, Syu’bah menceritakan kepada kami, dari Ya’la bin Ata’, dari ayahnya, dari Abdullah bin Amr, serupa dengannya tetapi dia tidak meriwayatkannya. Abu Issa berkata, dan ini lebih sahih daripada hadis Ibn Abi Adi. Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Saad dan Ibn, Abbas dan bapa saya Saeed, Abu Hurairah, Uqba bin Amir, Ibn Masoud, dan Buraydah. Abu Issa berkata hadis Abdullah bin Amr, beginilah dia meriwayatkannya. Ibnu Abi Adi, dari Syu’bah, dari Ali bin Ata’, dari ayahnya, dari Abdullah bin Amr, dari Nabi saw. Dan Muhammad bin Jafar, Dan lebih dari satu, dari Syu'bah, dari Ya'la bin Ata, tetapi dia tidak meriwayatkannya. Dan demikianlah Sufyan al-Thawri meriwayatkan, dari Ya’la bin Ata, dengan sanadnya. Ini lebih tepat daripada hadis yang dibangkitkan.

Mahmoud bin Ghaylan menceritakan kepada kami, Wahb bin Jarir menceritakan kepada kami, Syu’bah menceritakan kepada kami, dari Al-A’mash, dari Abu Wa’il, dari Abdullah, dia berkata: Rasulullah bersabda: Allah, semoga shalawat dan salam Allah limpahkan kepadanya, “Perkara pertama yang dihisab antara hamba adalah darah.” Abu Isa berkata, “Hadits Abdullah adalah hadits yang baik dan shahih.” Oleh itu, lebih daripada seorang yang meriwayatkannya dari Al-A’mash, dengan sanad yang dapat dikesan kepada Nabi, dan sebahagian dari mereka meriwayatkannya dari Al-Amash, tetapi mereka tidak meriwayatkannya sebagai sanad.

Abu Kuraib memberitahu kami, Waki’ memberitahu kami, dari Al-Amash, dari Abu Wa’il, dari Abdullah, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Perkara pertama yang harus diputuskan antara hamba adalah pertumpahan darah."

Al-Hussein bin Harith menceritakan kepada kami, Al-Fadl bin Musa menceritakan kepada kami, dari Al-Hussein bin Waqid, dari Yazid Al-Raqashi, Abu Al-Hakam Al-Bajli menceritakan kepada kami, dia berkata aku mendengar Abu Sa`id al-Khudri dan Abu Hurairah menyebut dari Rasulullah saw, Dan penduduk bumi mengambil bahagian dalam darah seorang mukmin, Allah akan memasukkan mereka ke dalam neraka.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang aneh. Dan Abu Al-Hakam Al-Bajli Beliau ialah Abd al-Rahman bin Abi Naam al-Kufi.

Ali bin Hajar menceritakan kepada kami, Ismail bin Ayyash menceritakan kepada kami, Al-Muthanna bin Al-Sabbah menceritakan kepada kami, dari Amr bin Syuaib, dari ayahnya, dari kakeknya, Dari Suraqa bin Malik bin Jasham, dia berkata, “Aku pernah hadir bersama Rasulullah saw. bapanya.” Dia berkata Abu Issa, ini adalah hadis yang kita tidak mengetahui hadis Suraqah kecuali melalui jalan ini, dan sanadnya tidak sahih. Diriwayatkan oleh Ismail bin Ayyash dari Al-Muthanna bin Al-Sabbah. Al-Muthanna bin Al-Sabbah didhaifkan dalam hadis. Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Khaled Al-Ahmar dari Al-Hajjaj bin Artah, atas kuasa Amr bin Syuaib, atas kuasa bapanya, atas kuasa datuknya, atas kuasa Umar, atas kuasa Nabi saw. Hadis ini diriwayatkan dari Amr bin Shuaib, dari hadits Ini adalah hadis yang mengandung kekeliruan. Pekerjaan ini menurut ahli ilmu ialah jika seorang bapa membunuh anaknya, dia tidak akan dibunuh untuknya, dan jika dia memfitnah anaknya. tanpa had...

Abu Sa`id al-Ashjaj memberitahu kami, al-Ahmar memberitahu kami, dari al-Hajjaj ibn Artat, daripada Amr ibn Syuaib, daripada bapanya, daripada datuknya, daripada Umar ibn Al-Khattab berkata: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda: "Bapa tidak dipimpin oleh anak."

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Ibnu Abi Adi memberitahu kami, dari Ismail bin Muslim, dari Amr bin Dinar, dari Tawus, dari Ibnu Abbas, Dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda: “Hukuman tidak boleh dijatuhkan di masjid, dan si ayah tidak boleh dibunuh.” Abu Isa berkata: Hadis ini tidak Kita mengetahuinya dengan sanad ini yang disusuli kepada Nabi kecuali dari hadis Ismail bin Muslim. Sebahagian daripada kaum Ismail bin Muslim Al-Makki bercakap mengenainya. Ilmu dengan memeliharanya

Hanad memberitahu kami, Abu Muawiyah memberitahu kami, dari Al-Amash, dari Abdullah bin Murrah, dari Masruq, dari Abdullah bin Masoud, dia berkata, dia berkata, Rasulullah s.a.w., “Tidak boleh menumpahkan darah seorang Muslim yang bersaksi bahawa tiada Tuhan melainkan tiga Rasul Allah dan bahawasanya aku tiada tuhan melainkan tiga utusan Allah. Penzina yang sudah berkahwin, seumur hidup, orang yang meninggalkan agamanya dan memisahkan diri daripada masyarakat.” Dia berkata, dan dalam bab tentang kuasa Uthman, Aisyah, dan Ibn Abbas. Abu Issa berkata hadis Ibn Masoud adalah hadis hasan dan sahih.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Maadi bin Sulaiman, dia adalah Al-Basri, menceritakan kepada kami, dari Ibnu Ajlan, dari ayahnya, dari Abu Hurairah, dari Nabi saw. Dan dia berkata: "Barangsiapa yang membunuh jiwa dengan membuat perjanjian di bawah perlindungan Allah dan perlindungan Rasul-Nya untuknya, maka dia telah menghinakan dirinya di bawah perlindungan Allah dan tidak mencium baunya." Syurga, dan harumnya benar-benar terasa dari jarak tujuh puluh musim gugur.” Dia berkata, dan dalam bab tentang kewibawaan Abu Bakra. Abu Issa berkata hadis Abu Hurairah Hadis yang baik dan sahih yang diriwayatkan melalui lebih dari satu riwayat, dari Abu Hurairah, dari Nabi saw.

Abu Kuraib memberitahu kami, Yahya bin Adam memberitahu kami, dari Abu Bakar bin Ayyash, dari Abu Saad, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi s.a.w. telah membayar wang darah kepada Amirah sebagai tebusan bagi orang Islam, dan mereka telah mendapat perjanjian dari Rasulullah dan Allah, semoga Allah memberkatinya. Abu Isa berkata hadis ini. Dia adalah orang asing dan kita tidak mengenalinya kecuali dari aspek ini. Abu Saad nama penjual runcit ialah Sa'id ibn al-Marzban.

Mahmoud bin Ghaylan dan Yahya bin Musa memberitahu kami, mereka berkata: Al-Walid bin Muslim memberitahu kami, Al-Awza’i memberitahu kami, Yahya bin Abi Kathir memberitahu saya, Abu Salamah memberitahu saya, Abu Hurairah memberitahu saya, dia berkata, apabila Allah menakluki Mekah untuk Rasul-Nya, dia berdiri di tengah-tengah orang ramai dan bersyukur kepada Allah dan memujinya. Kemudian beliau bersabda, “Dan barangsiapa yang membunuh seseorang, maka dia mempunyai dua pilihan: memaafkan atau dibunuh.” Beliau berkata, dalam bab Wael bin Hajr, Anas, Abu Syuraih, Khuwailid bin Amr.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Yahya bin Saeed menceritakan kepada kami, Ibnu Abi Dhib menceritakan kepada kami, Saeed bin Abi Saeed Al-Maqbari menceritakan kepadaku, dari ayahku Syurayh Al-Kaabi, bahwa Rasulullah s.a.w. bersabda, “Allah telah menyucikan penduduk Mekah, tetapi orang yang tidak menyucikannya di Mekah, tetapi orang yang tidak menyucikannya.” Dan pada hari kiamat, mereka tidak akan menumpahkan darah padanya dan tidak pula mereka menjunjung kayu padanya. Tetapi jika seorang konsesi membuat konsesi, dia berkata, "Hal ini bagi Rasulullah saw. Allah menghalalkan untukku dan tidak menghalalkannya bagi manusia. Bahkan dihalalkan bagiku sesaat dalam sehari, kemudian diharamkan hingga hari kiamat, kemudian Kamu, wahai kaum Khuza'ah, telah membunuh lelaki dari Hudhail ini, dan saya bertanggungjawab ke atasnya. Maka sesiapa yang membunuh seseorang selepas hari ini, keluarganya berada di antara dua pilihan. Sama ada mereka membunuh atau mengambil fikiran.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih. Dan hadis Abu Hurairah adalah hadis yang baik dan sahih. Dan dia menceritakannya Syaiban juga melaporkan dari Yahya ibn Abi Kathir seperti ini. Jika seseorang terbunuh, dia mempunyai hak untuk membunuh, mengampuni, atau mengambil wang darah itu.” Sebagian ulama berpendapat demikian, dan inilah pendapat Ahmad. Dan Ishak...

Abu Kuraib memberitahu kami, Abu Muawiyah memberitahu kami, dari Al-Amash, dari Abu Salih, dari Abu Hurairah, dia berkata: Seorang lelaki terbunuh pada masa pemerintahan Rasulullah saw. Dia memberi salam kepadanya, maka pembunuh itu diberikan kepada walinya, dan pembunuh itu berkata, "Wahai Rasulullah, demi Allah, saya tidak ingin membunuhnya." Maka Rasulullah s.a.w. bersabda Dia berkata: "Tetapi jika dia benar dan kamu membunuhnya, kamu akan masuk neraka." Kemudian lelaki itu meninggalkannya. Dia berkata, dan dia memakai selendang. Dia berkata, jadi dia pergi. Dia menyeret beg pelananya. Dia berkata, dia dipanggil Dzul-Nasa’ah. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih. Dan beg pelana adalah tali.

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Abd al-Rahman bin Mahdi memberitahu kami, Sufyan memberitahu kami, dari Alqamah bin Marhad, dari Sulaiman bin Buraidah, dari bapanya, dia berkata, setiap kali Rasulullah s.a.w. mengutus seorang panglima untuk memimpin tentera, dia akan mengarahkannya untuk takut kepada Allah dan orang-orang yang bersamanya. Dia memperlakukan orang-orang Islam dengan baik, dan dia berkata, "Berperanglah dengan nama Allah dan di jalan Allah. Perangilah orang-orang yang kafir kepada Allah. Perangilah, dan jangan berlebih-lebihan, jangan menipu, jangan mencacatkan badan, dan jangan "Kamu membunuh anak." Dan di dalam hadis tersebut terdapat sebuah kisah. Dia berkata, dan mengenai perkara itu, atas kuasa Abdullah bin Masoud, Shaddad bin Aws, dan Imran bin Husain, Anas, Samra, Al-Mughirah, Ali bin Murrah, dan Abu Ayyub. Abu Issa berkata hadis Buraydah adalah hadis yang baik dan sahih. Dia tidak menyukainya. Orang berilmu yang ideal

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Hushaym memberitahu kami, Khaled memberitahu kami, dari Abu Qilaba, dari Abu Al-Ash’ath Al-San’ani, dari Shaddad bin Aws, bahwa Nabi s.a.w. bersabda, “Sesungguhnya Allah telah menetapkan kebaikan atas segala sesuatu, maka apabila kamu membunuh, sembelihlah dengan baik, Maka sembelihlah dengan baik, dan hendaklah masing-masing kamu mengasah pisaunya dan hendaklah membersihkan korbannya.” Dia berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih. Abu Al-Ash’ath Al-San’ani Namanya Syurahbil bin Adah

Ali bin Saeed Al-Kindi Al-Kufi memberitahu kami, Ibn Abi Zaida memberitahu kami, dari Muhammad bin Amr, dari Abu Salamah, dari Abu Hurairah, dia berkata Rasulullah s.a.w. telah membuat fatwa mengenai janin dengan ubun-ubun budak lelaki atau perempuan. Orang yang diputuskan itu berkata, “Apakah kita memberi orang yang tidak minum dan tidak makan dan tidak Dia menjerit dan mula, dan sesuatu yang serupa dengan itu muncul. Rasulullah s.a.w. bersabda, "Sesungguhnya ini diucapkan oleh seorang penyair, tetapi di dalamnya terdapat godaan budak lelaki atau perempuan." Dari Hamal bin Malik bin Al-Nabigha dan Al-Mughirah bin Syu’bah. Abu Issa berkata hadis Abu Hurairah adalah hadis yang baik dan sahih. Ini menurut orang yang berilmu. Sebahagian mereka berkata: Lelaki asing ialah budak lelaki atau perempuan atau lima ratus dirham. Dan sebahagian daripada mereka berkata atau Kuda atau baghal...

Al-Hasan bin Ali Al-Khalal menceritakan kepada kami, Wahb bin Jarir menceritakan kepada kami, Syu’bah menceritakan kepada kami, dari Mansour, dari Ibrahim, dari Ubaid bin Nadlah, Dari Al-Mughirah bin Syu’bah, bahwa dua orang wanita yang menjadi isteri-isterinya melemparkan batu atau khemahnya kepada yang lain. Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan agar janin itu menjadi ubun-ubun budak lelaki atau perempuan dan meletakkannya di sisi perempuan. Al-Hasan berkata, dan Zaid ibn Zayd memberitahu kami. Hubab, atas kuasa Sufyan, atas kuasa Mansour, dengan hadith ini dan seumpamanya. Ini adalah hadis yang baik dan sahih.

Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Hushaym memberitahu kami, Mutarrif memberitahu kami, dari Al-Sha’bi, Abu Juhaifa memberitahu kami, dia berkata, Aku berkata kepada Ali, Wahai Amirul Mukminin Adakah kamu mempunyai hitam dan putih? Ia tidak ada dalam Kitab Allah. Dia berkata, Tidak. Demi yang membelah gandum dan menyembuhkan nafas, aku tidak mengenalnya kecuali akal. Allah akan memberikan kepadanya seorang lelaki dalam Al-Qur’an dan apa yang ada dalam gulungan. Saya berkata, dan apa yang ada dalam gulungan itu, dia berkata, "Di dalamnya ada akal dan penebusan seorang tawanan, dan seorang mukmin tidak boleh dibunuh untuk orang yang tidak percaya." Dia berkata, dan atas kuasa Abdullah bin Amr. Abu Issa berkata: Hadith Ali adalah hadis yang baik dan sahih. Ini harus diambil tindakan apabila Beberapa orang yang berilmu, dan ini adalah pendapat Sufyan al-Thawri, Malik ibn Anas, al-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq, mengatakan bahawa seorang mukmin tidak boleh dibunuh untuk orang kafir. Sebahagian ahli ilmu berkata bahawa seorang Muslim harus dibunuh kerana membuat perjanjian. Pepatah pertama lebih tepat.

Issa bin Ahmad meriwayatkan kepada kami, Ibnu Wahb menceritakan kepada kami, dari Usamah bin Zaid, dari Amr bin Syuaib, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Dia berkata, “Seorang Muslim tidak boleh dibunuh kerana orang kafir.” Dengan sanad ini, atas kuasa Nabi saw, baginda bersabda, "Wang darah untuk fikiran orang kafir adalah separuh daripada wang darah." Fikiran orang beriman. Abu Issa berkata bahawa hadis Abdullah bin Amr tentang perkara ini adalah hadis yang baik. Para ulama berselisih pendapat tentang wang darah. Yahudi dan Nasrani. Beberapa orang yang berilmu mengenai wang darah untuk Yahudi dan Nasrani pergi kepada apa yang diriwayatkan daripada Nabi saw. Dia berkata: Omar bin Abdul Aziz: Wang darah untuk seorang Yahudi dan Nasrani adalah separuh daripada wang darah bagi seorang Muslim. Inilah yang dikatakan oleh Ahmad bin Hanbal, dan diriwayatkan dari Omar bin Al-Khattab berkata bahawa wang darah bagi seorang Yahudi dan Nasrani ialah empat ribu dirham, dan wang darah bagi seorang Majusi ialah lapan ratus dirham. Dan dengan ini dia berkata Malik bin Anas, Asy-Syafi’i, dan Ishaq. Sebahagian ulama mengatakan bahawa wang darah seorang Yahudi dan Nasrani adalah sama dengan wang darah seorang Muslim. Ia adalah perkataan Sufyan At-Thawri dan penduduk Kufah.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Abu Awanah menceritakan kepada kami, dari Qatada, dari Al-Hasan, dari Samurah, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: "Sesiapa yang membunuh hambanya Kami bunuh dia, dan sesiapa yang menyakiti hambanya, Kami membunuhnya." Abu Issa berkata, “Ini adalah hadits hasan ghareeb, dan sebagian ulama dari kalangan pengikutnya berkata. Antaranya ialah Ibrahim Al-Nakha'i dan sebahagian ulama termasuk Al-Hasan Al-Basri dan Ata' bin Abi Rabah berkata: Tidak ada perbezaan antara orang merdeka dan hamba. Balasan untuk jiwa atau untuk apa-apa selain jiwa. Ini adalah pernyataan Ahmad dan Ishaq. Sebahagian mereka berkata: Jika dia membunuh hambanya, dia tidak akan dibunuh kerananya. Jika seorang hamba membunuh orang lain, dia akan dibunuh untuknya. Ini adalah pandangan Sufyan Al-Thawri dan penduduk Kufah.

Qutaybah, Ahmad bin Mani’, Abu Ammar dan lebih dari satu orang menceritakan kepada kami. Mereka berkata: Sufyan bin Uyaynah telah menceritakan kepada kami, dari Al-Zuhri, dari Sa'id bin Al-Musayyab, bahawa Omar pernah mengatakan bahawa wang darah adalah hak untuk wanita merdeka, dan wanita itu tidak mewarisi apa-apa dari wang darah suaminya. Sehingga Al-Dahhak ibn Al-Dahhak memberitahunya Sufyan Al-Kalabi melaporkan bahawa Rasulullah s.a.w. menulis kepadanya "untuk mewarisi isteri Ashim Al-Dhababi dari wang darah suaminya." Abu berkata. Yesus, ini adalah hadis yang baik dan sahih. Ini dilaksanakan menurut ahli ilmu.

Ali bin Khashram memberitahu kami, Issa bin Yunus memberitahu kami, dari Syu’bah, dari Qatada, dia berkata, Aku mendengar Zurara bin Awfa, bercakap dari Imran Ibn Husain berkata bahawa seorang lelaki menggigit tangan lelaki lain, lalu dia menarik tangannya dan lipatannya terlepas. Mereka berdebat dengan Nabi s.a.w., lalu baginda bersabda, "Seorang di antara kamu akan menggigit." "Abangnya, seperti gigitan kuda jantan, tiada wang darah untuk kamu." Kemudian Allah mewahyukan (dan luka adalah pembalasan). Dia berkata, dan atas kuasa Ya’la bin Umayyah. Dan Salama bin Umayyah, dan mereka adalah bersaudara. Abu Issa berkata: Hadith Imran bin Husayn adalah hadis yang baik dan sahih.

Ali bin Saeed Al-Kindi memberitahu kami, Ibn Al-Mubarak memberitahu kami, dari Muammar, dari Bahz bin Hakim, dari ayahnya, dari datuknya, bahwa Nabi saw bersabda: Dia memenjarakan seorang lelaki atas tuduhan, kemudian membebaskannya. Dia berkata: Dan dalam bab tentang kewibawaan Abu Hurairah. Abu Isa berkata: Hadis Bahz, dari ayahnya, dari Datuknya seorang hadis yang baik. Ismail bin Ibrahim meriwayatkan dari Bahz bin Hakim. Hadis ini lebih lengkap daripada ini dan lebih panjang.

Salama bin Shabib, Hatim bin Siyah Al-Maruzi, dan lebih dari seorang yang menceritakan kepada kami. Mereka berkata: Abd al-Razzaq telah menceritakan kepada kami, dari Muammar, dari Al-Zuhri, dari Talhah bin Abdullah bin Awf, dari Abdul Rahman bin Amr bin Sahl, dari Saeed bin Zaid bin Amr bin Nufayl, dari Nabi saw. Allah s.w.t. berfirman: “Barangsiapa yang terbunuh karena mempertahankan hartanya, dia syahid, dan barangsiapa yang mencuri sejengkal tanah, maka pada hari kiamat dia akan dikepung oleh tujuh negeri.” Dia menambah. Hatem bin Siyah Al-Maruzi dalam hadis ini, Muammar berkata: Saya telah diberitahu dari Al-Zuhri, tetapi saya tidak mendengar daripadanya. Beliau menambah dalam hadis ini: “Sesiapa yang terbunuh Tidak kira hartanya, dia syahid.” Dan demikianlah Shuaib bin Abi Hamza meriwayatkan hadis ini dari Al-Zuhri, dari Talha bin Abdullah, dari Abd al-Rahman bin Amr bin Sahl, dari Sa`id bin Zayd, dari Nabi saw. Sufyan bin Uyaynah meriwayatkan dari al-Zuhri, dari Talhah bin Abdullah, dari Said bin Zaid, dari Nabi saw, dan Sufyan tidak disebutkan di dalamnya, dari Abdul Rahman bin Amr bin Sahl. Dan ini adalah hadis. Baik dan benar...

Muhammad bin Bashar memberitahu kami, Abu Amir Al-Aqdi memberitahu kami, Abdul Aziz bin Al-Muthalib memberitahu kami, dari Abdullah bin Al-Hasan, dari Ibrahim Bin Muhammad bin Thalhah, dari Abdullah bin Amr, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yang berkata: “Barangsiapa yang terbunuh dalam menjaga hartanya adalah syahid.” Dia berkata, dari Ali, Sa`id bin Zaid, Abu Hurairah, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, dan Jabir. Abu Issa berkata hadith Abdullah bin Amr adalah hadith hasan, dan ia diriwayatkan daripadanya melalui lebih daripada satu kuasa. Beberapa orang yang berilmu telah membenarkan seseorang untuk berjuang untuk dirinya dan hartanya. Dan dia berkata Ibn Al-Mubarak memperjuangkan wangnya, walaupun dua dirham.

Muhammad bin Bashar menceritakan kepada kami, Abdul Rahman bin Mahdi memberitahu kami, Sufyan memberitahu kami, dari Abdullah bin Al-Hassan, dari Ibrahim bin Muhammad Ibn Talha, dari Abdullah Ibn Amr, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, dan seumpamanya.

Abd bin Humaid menceritakan kepada kami, dia berkata: Yaqub bin Ibrahim bin Saad telah memberitahuku, ayahku memberitahu kami, dari ayahnya, dari Abu Ubaidah bin Muhammad bin Ammar bin Yasser, dari Thalhah bin Abdullah bin Awf, dari Said bin Zaid, berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Ya Allah, Sesiapa yang menjaga hartanya adalah syahid, dan sesiapa yang terbunuh kerana mempertahankan agamanya adalah syahid, dan sesiapa yang terbunuh kerana membela darahnya adalah syahid, dan sesiapa yang terbunuh kerana membela keluarganya adalah syahid. Syuhada. Beliau berkata ini adalah hadis yang baik. Dan lebih dari satu orang meriwayatkan seperti ini dari Ibrahim bin Saad. Dan Yakub adalah anak kepada Ibrahim bin Saad bin Ibrahim bin Abdul Rahman bin Awf Al-Zuhri.

Qutaibah menceritakan kepada kami, Al-Layth bin Saad menceritakan kepada kami, dari Yahya bin Saeed, dari Basyir bin Yasar, dari Sahl bin Abi Hathamah, Yahya berkata Dan aku menghitung dari Rafi’ bin Khadij bahwa mereka berkata: Abdullah bin Sahl bin Zayd dan Muhayoudsah ibn Khayyd malah mereka keluar dari situ. Mereka bersurai beberapa lama di sana, dan kemudian Muhayyisa mendapati Abdullah bin Sahl telah mati. Dia menguburkannya, kemudian dia pergi kepada Rasulullah saw. Dia, Huwayysa bin Masoud, dan Abd al-Rahman bin Sahl, dan dia adalah yang paling muda di antara manusia. Abd al-Rahman pergi bercakap di hadapan dua orang sahabatnya. Rasulullah s.a.w. berkata kepadanya, “Berbanggalah”. Dia diam dan dua orang sahabatnya bercakap. Kemudian dia bercakap kepada mereka dan mereka memberitahu kepada Rasulullah s.a.w. bahawa dia telah dibunuh. Abdullah bin Sahl berkata kepada mereka, "Maukah kamu bersumpah lima puluh sumpah dan kemudian kamu layak menjadi temanmu atau pembunuh kamu?" Kata mereka. Dan bagaimana kita boleh bersumpah sedangkan kita tidak bersaksi? Dia berkata, “Maka orang Yahudi akan membebaskan kamu dengan lima puluh sumpah.” Mereka berkata, “Bagaimana kami dapat menerima sumpah kaum kafir?” Apabila dia melihat Itu adalah Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dia merenungkan fikirannya. Al-Hasan bin Ali Al-Khallal memberitahu kami, Yazid bin Harun memberitahu kami, Yahya bin Saeed, dari Basyir bin Yassar, dari Sahl bin Abi Hathamah, dan Rafi’ bin Khadij, serupa dengan hadis ini dalam pengertiannya. Abu Issa berkata Ini adalah hadis hasan dan sahih. Hadis ini diamalkan menurut ahli ilmu tentang pembahagian, dan sebahagian fuqaha Madinah menganggapnya boleh. Dengan sumpah... Sebahagian ulama dari penduduk Kufah dan sebahagian yang lain mengatakan bahawa pembahagian itu tidak memerlukan korban, malah ia memerlukan wang darah. Bab-bab terakhir mengenai wang darah. Dan segala puji bagi Allah.