دیت
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۸۶
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي دِيَةِ الْخَطَإِ عِشْرِينَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَعِشْرِينَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورًا وَعِشْرِينَ بِنْتَ لَبُونٍ وَعِشْرِينَ جَذَعَةً وَعِشْرِينَ حِقَّةً . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو .
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَأَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْقُوفًا . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الدِّيَةَ تُؤْخَذُ فِي ثَلاَثِ سِنِينَ فِي كُلِّ سَنَةٍ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَرَأَوْا أَنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ عَلَى الْعَاقِلَةِ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ الْعَاقِلَةَ قَرَابَةُ الرَّجُلِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا الدِّيَةُ عَلَى الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ مِنَ الْعَصَبَةِ يُحَمَّلُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ رُبُعَ دِينَارٍ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى نِصْفِ دِينَارٍ فَإِنْ تَمَّتِ الدِّيَةُ وَإِلاَّ نُظِرَ إِلَى أَقْرَبِ الْقَبَائِلِ مِنْهُمْ فَأُلْزِمُوا ذَلِكَ .
حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَأَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَوْقُوفًا . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الدِّيَةَ تُؤْخَذُ فِي ثَلاَثِ سِنِينَ فِي كُلِّ سَنَةٍ ثُلُثُ الدِّيَةِ وَرَأَوْا أَنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ عَلَى الْعَاقِلَةِ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّ الْعَاقِلَةَ قَرَابَةُ الرَّجُلِ مِنْ قِبَلِ أَبِيهِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا الدِّيَةُ عَلَى الرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ مِنَ الْعَصَبَةِ يُحَمَّلُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ رُبُعَ دِينَارٍ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى نِصْفِ دِينَارٍ فَإِنْ تَمَّتِ الدِّيَةُ وَإِلاَّ نُظِرَ إِلَى أَقْرَبِ الْقَبَائِلِ مِنْهُمْ فَأُلْزِمُوا ذَلِكَ .
ہم سے علی بن سعید الکندی الکوفی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی زیدہ نے بیان کیا، انہوں نے الحجاج کی سند سے، وہ زید بن جبیر سے، انہوں نے خشف بن مالک سے، انہوں نے کہا کہ میں نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لڑکیوں کے خون کے بدلے میں رقم کا فیصلہ کیا۔ بنو مخد کے بیس مرد اور بیس مرد۔ بنت لبون، بیس جدعہ، اور بیس ہقہ۔ انہوں نے کہا اور عبداللہ بن عمرو کی سند سے۔ ہم سے ابو ہشام الرفاعی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی زیدہ اور ابو خالد الاحمر نے حجاج بن ارتط کی سند سے بیان کیا اور اسی طرح کچھ اور۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابن مسعود کی حدیث ہے کہ ہم انہیں نہیں جانتے اس کا سراغ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ملتا ہے سوائے اس طریقہ کے، اور اسے عبداللہ رضی اللہ عنہ کی سند سے روایت کیا گیا ہے۔ بعض اہل علم اس کی طرف گئے ہیں اور یہ ایک قول ہے۔ احمد اور اسحاق۔ علماء نے متفقہ طور پر اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ خون کی رقم تین سال میں لی جاتی ہے، ہر سال خون کی رقم کا ایک تہائی حصہ لیا جاتا ہے، اور انہوں نے دیکھا کہ خون کی رقم کی خرابی ہے۔ عقیلہ۔ ان میں سے بعض کا عقیدہ تھا کہ عقیلہ آدمی کی اس کے باپ کے ذریعے رشتہ داری ہے۔ یہ مالک اور شافعی کا قول ہے۔ ان میں سے کچھ نے کہا کہ خون کی رقم مردوں پر واجب الادا ہے، قبیلہ کے عورتوں اور لڑکوں پر نہیں۔ ان میں سے ہر آدمی سے چوتھائی دینار وصول کیا جاتا ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا آدھا دینار، اگر خون کی رقم پوری ہو۔ دوسری صورت میں ان کے قریب ترین قبائل کی طرف دیکھا جائے گا، اور وہ ایسا کرنے کے پابند ہوں گے۔
۰۲
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۸۷
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا حَبَّانُ، وَهُوَ ابْنُ هِلاَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَهِيَ ثَلاَثُونَ حِقَّةً وَثَلاَثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً وَمَا صَالَحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُمْ " . وَذَلِكَ لِتَشْدِيدِ الْعَقْلِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
" مَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَإِنْ شَاءُوا أَخَذُوا الدِّيَةَ وَهِيَ ثَلاَثُونَ حِقَّةً وَثَلاَثُونَ جَذَعَةً وَأَرْبَعُونَ خَلِفَةً وَمَا صَالَحُوا عَلَيْهِ فَهُوَ لَهُمْ " . وَذَلِكَ لِتَشْدِيدِ الْعَقْلِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
ہم سے احمد بن سعید الداریمی نے بیان کیا، کہا ہم سے حبان جو ابن ہلال ہیں، کہا ہم سے محمد بن راشد نے بیان کیا، کہا ہم سے سلیمان بن موسیٰ نے بیان کیا، ان سے عمرو بن شعیب نے اپنے والد سے اور ان کے دادا سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو محافظ قتل کرے گا اس پر ایمان لائے گا۔ اگر وہ چاہیں تو مقتول کو قتل کر سکتے ہیں اور اگر چاہیں تو خون کی رقم لے سکتے ہیں جو کہ تیس ہقیقہ، تیس یہود اور چالیس خلیفہ ہیں اور جو کچھ وہ صلح کر لیں وہ ان کے لیے ہے۔ یہ دماغ کو مضبوط کرنا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: عبداللہ بن عمرو کی حدیث اچھی اور عجیب حدیث ہے۔
۰۳
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۸۸
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے معاذ بن ہانی نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن مسلم الطائفی نے بیان کیا، وہ عمرو بن دینار سے، وہ عکرمہ سے، وہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خون کی رقم بارہ ہزار مقرر کی۔
۰۴
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۸۹
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا يَذْكُرُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الدِّيَةَ عَشَرَةَ آلاَفٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ أَعْرِفُ الدِّيَةَ إِلاَّ مِنَ الإِبِلِ وَهِيَ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ أَوْ قِيمَتُهَا .
ہم سے سعید بن عبدالرحمٰن المخزومی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، وہ عمرو بن دینار سے، انہوں نے عکرمہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ کچھ ایسا ہی ہے لیکن ابن عباس کی روایت سے اس کا ذکر نہیں ہوا اور ابن عیینہ کی حدیث میں اس سے زیادہ الفاظ ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ہم کسی کو نہیں جانتے۔ اس حدیث میں محمد بن مسلم کے علاوہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔ اس حدیث پر بعض اہل علم کے نزدیک عمل ہے اور یہ بیان ہے۔ احمد اور اسحاق۔ بعض اہل علم کا خیال تھا کہ خون کی رقم دس ہزار ہے جو سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے۔ اور اس نے کہا۔ الشافعی مجھے سوائے اونٹوں کے خون کے پیسے کے بارے میں نہیں معلوم، جو سو اونٹ ہیں یا ان کی قیمت۔
۰۵
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۹۰
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ " . قال أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ أَنَّ فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ .
" فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ " . قال أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ أَنَّ فِي الْمُوضِحَةِ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ .
ہم سے حمید بن مسعدہ نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن زرعی نے بیان کیا، کہا ہم سے حسین المعلم نے بیان کیا، وہ عمرو بن شعیب سے، وہ اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: حوضوں میں پانچ چیزیں ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ اس پر لوگوں کے مطابق عمل کیا جاتا ہے۔ علم سفیان الثوری، شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے کہ صاف کرنے میں پانچ اونٹ ہیں۔
۰۶
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۹۱
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَمْرٍو النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" دِيَةُ الأَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ لِكُلِّ أُصْبُعٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
" دِيَةُ الأَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ سَوَاءٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ لِكُلِّ أُصْبُعٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي مُوسَى وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
ہم سے ابو عمار نے بیان کیا، کہا ہم سے الفضل بن موسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے حسین بن واقد سے، وہ یزید بن عمرو النحوی سے، وہ عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر ایک انگلی کے بدلے خون اور پیسے کے بدلے دس انگلیاں برابر ہیں۔ ابو نے کہا۔ عیسیٰ، اور ابو موسیٰ اور عبداللہ بن عمرو کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابن عباس کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے، اس میں عجیب ہے۔ چہرہ۔ اہل علم کے نزدیک اس پر عمل ہے اور یہی سفیان، شافعی، احمد اور اسحاق کہتے ہیں۔
۰۷
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۹۲
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ " . يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالإِبْهَامَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ " . يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالإِبْهَامَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، اور ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے شعبہ نے، قتادہ کی سند سے، عکرمہ رضی اللہ عنہ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، انہوں نے کہا کہ یہ وہی ہیں جو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں"۔ یعنی چھوٹی انگلی اور انگوٹھا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث ہے۔ اچھا سچ ہے۔
۰۸
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۹۳
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو السَّفَرِ، قَالَ دَقَّ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ سِنَّ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لِمُعَاوِيَةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ هَذَا دَقَّ سِنِّي . قَالَ مُعَاوِيَةُ إِنَّا سَنُرْضِيكَ وَأَلَحَّ الآخَرُ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَبْرَمَهُ فَلَمْ يُرْضِهِ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ شَأْنَكَ بِصَاحِبِكَ . وَأَبُو الدَّرْدَاءِ جَالِسٌ عِنْدَهُ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَابُ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةً " . قَالَ الأَنْصَارِيُّ أَأَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي . قَالَ فَإِنِّي أَذَرُهَا لَهُ . قَالَ مُعَاوِيَةُ لاَ جَرَمَ لاَ أُخَيِّبُكَ . فَأَمَرَ لَهُ بِمَالٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَلاَ أَعْرِفُ لأَبِي السَّفَرِ سَمَاعًا مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبُو السَّفَرِ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ وَيُقَالُ ابْنُ يُحْمِدَ الثَّوْرِيُّ .
" مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَابُ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةً " . قَالَ الأَنْصَارِيُّ أَأَنْتَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي . قَالَ فَإِنِّي أَذَرُهَا لَهُ . قَالَ مُعَاوِيَةُ لاَ جَرَمَ لاَ أُخَيِّبُكَ . فَأَمَرَ لَهُ بِمَالٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَلاَ أَعْرِفُ لأَبِي السَّفَرِ سَمَاعًا مِنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبُو السَّفَرِ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ وَيُقَالُ ابْنُ يُحْمِدَ الثَّوْرِيُّ .
ہم سے احمد بن محمد نے بیان کیا، ہم سے عبداللہ بن المبارک نے بیان کیا، ہم سے یونس بن ابی اسحاق نے بیان کیا، ہم سے ابو الصفر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: قریش کے ایک آدمی نے انصار کے ایک آدمی کا دانت تیز کر دیا، معاویہ نے اس سے دشمنی کی، تو اس نے امیر معاویہ رضی اللہ عنہ سے کہا کہ اے امیر معاویہ رضی اللہ عنہ نے میرے اس آدمی کو توڑا ہے۔ معاویہ ہم تمہیں مطمئن کر دیں گے۔ دوسرے نے معاویہ سے اصرار کیا تو وہ مان گیا لیکن اس نے اسے مطمئن نہ کیا۔ معاویہ نے اس سے کہا: تمہارے دوست کا کیا حال ہے؟ اور ابو الدرداء۔ اس کے پاس بیٹھے ہوئے ابو درداء رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”کوئی آدمی ایسا نہیں ہے جس کے جسم میں کوئی تکلیف ہو اور وہ اسے صدقہ کرے۔ الا یہ کہ اللہ تعالیٰ اس کی وجہ سے اس کا درجہ بلند کر دے اور اس کی وجہ سے اس سے کوئی گناہ دور نہ کر دے۔" انصاری رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا تم نے اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے؟ اس نے کہا میں نے سنا ہے۔ میرے کان اور دل اس سے واقف تھے۔ اس نے کہا میں اسے اس پر چھوڑ دوں گا۔ معاویہ نے کہا: کوئی جرم نہیں، میں تمہیں مایوس نہیں کروں گا۔ چنانچہ اس نے اس کے لیے رقم کا آرڈر دیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے صرف اس نقطہ نظر سے جانتے ہیں۔ میں نہیں جانتا کہ کتاب کے باپ نے ابو الدرداء سے کچھ سنا ہو، اور کتاب کے والد کا نام سعید بن احمد ہے، جسے ابن احمد الثوری بھی کہا جاتا ہے۔
۰۹
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۹۴
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ خَرَجَتْ جَارِيَةٌ عَلَيْهَا أَوْضَاحٌ فَأَخَذَهَا يَهُودِيٌّ فَرَضَخَ رَأْسَهَا بِحَجَرٍ وَأَخَذَ مَا عَلَيْهَا مِنَ الْحُلِيِّ . قَالَ فَأُدْرِكَتْ وَبِهَا رَمَقٌ فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " مَنْ قَتَلَكِ أَفُلاَنٌ " . قَالَتْ بِرَأْسِهَا لاَ . قَالَ " فَفُلاَنٌ " . حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَقَالَتْ بِرَأْسِهَا أَىْ نَعَمْ . قَالَ فَأُخِذَ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ قَوَدَ إِلاَّ بِالسَّيْفِ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن ہارون نے بیان کیا، کہا ہم سے ہمام نے بیان کیا، ان سے قتادہ نے، وہ انس رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا کہ ایک لڑکی دوپٹے پہنے نکلی۔ پھر ایک یہودی نے اسے پکڑ لیا، پتھر سے اس کا سر توڑ دیا اور زیورات لے گئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر وہ ہوش میں لائی گئی، اس پر خون تھا، تو اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا۔ وعلیکم السلام آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے تمہیں قتل کیا وہ فلاں تھا۔ وہ سر ہلاتے ہوئے بولی، ’’نہیں۔‘‘ اس نے کہا، "فلاں"، یہاں تک کہ یہودی کا نام لیا گیا۔ وہ سر ہلاتے ہوئے بولا۔ ہاں، اس نے کہا، چنانچہ اسے لے جایا گیا اور اقرار کر لیا گیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو دو پتھروں کے درمیان دفن کرنے کا حکم دیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ سچ ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے اور احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ بعض اہل علم نے کہا: تلوار کے علاوہ کوئی ایندھن نہیں ہے۔
۱۰
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۹۵
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَعْدٍ، وَابْنِ، عَبَّاسٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَبُرَيْدَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، فَلَمْ يَرْفَعْهُ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، مَوْقُوفًا وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، ہم سے شعبہ نے بیان کیا، ان سے یعلیٰ بن عطاء نے، اپنے والد سے، عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے اسی طرح کی لیکن انہوں نے روایت نہیں کی۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور یہ ابن ابی عدی کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ انہوں نے کہا اور سعد اور ابن عباس اور میرے والد کی سند کے باب میں سعید، ابوہریرہ، عقبہ بن عامر، ابن مسعود اور بریدہ۔ ابو عیسیٰ نے عبداللہ بن عمرو کی حدیث کو اس طرح روایت کیا ہے۔ ابن ابی عدی، شعبہ کی سند سے، علی بن عطا کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، عبداللہ بن عمرو کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ اور محمد بن جعفر اور شعبہ کی روایت سے ایک سے زیادہ، یعلی بن عطا کی سند سے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور اسی طرح سفیان الثوری نے یعلی بن عطا کی سند سے روایت کی ہے۔ یہ اٹھائی گئی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔
۱۱
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۹۶
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحْكَمُ بَيْنَ الْعِبَادِ فِي الدِّمَاءِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الأَعْمَشِ مَرْفُوعًا وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ .
" إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحْكَمُ بَيْنَ الْعِبَادِ فِي الدِّمَاءِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الأَعْمَشِ مَرْفُوعًا وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے وہب بن جریر نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، ان سے الاعمش نے بیان کیا، انہوں نے ابو وائل سے، انہوں نے عبداللہ رضی اللہ عنہ سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”خدا کی دعا ہے کہ بندوں کے درمیان سب سے پہلے خون کا فیصلہ کیا جائے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ عبداللہ کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اس طرح ایک سے زیادہ لوگوں نے اسے الاعمش کی سند سے روایت کیا ہے جس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سند ملتی ہے اور ان میں سے بعض نے اسے الاعمش کی سند سے روایت کیا ہے لیکن انہوں نے اسے سند کے طور پر روایت نہیں کیا۔
۱۲
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۹۷
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ أَوَّلَ مَا يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فِي الدِّمَاءِ " .
" إِنَّ أَوَّلَ مَا يُقْضَى بَيْنَ الْعِبَادِ فِي الدِّمَاءِ " .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش کی سند سے، وہ ابو وائل سے، انہوں نے عبداللہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"بندوں کے درمیان سب سے پہلے جس چیز کا فیصلہ کیا جائے وہ خونریزی ہے۔"
۱۳
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۹۸
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَكَمِ الْبَجَلِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، وَأَبَا، هُرَيْرَةَ يَذْكُرَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الأَرْضِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ لأَكَبَّهُمُ اللَّهُ فِي النَّارِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَأَبُو الْحَكَمِ الْبَجَلِيُّ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ الْكُوفِيُّ.
" لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الأَرْضِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ لأَكَبَّهُمُ اللَّهُ فِي النَّارِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَأَبُو الْحَكَمِ الْبَجَلِيُّ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ الْكُوفِيُّ.
ہم سے حسین بن حارث نے بیان کیا، ہم سے الفضل بن موسیٰ نے بیان کیا، ان سے حسین بن واقد نے، ان سے یزید الرقاشی نے، ان سے ابو الحکم البجلی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا ذکر کرتے ہوئے سنا۔ اسے سلامتی عطا فرما، جس نے کہا، "کاش اہلِ جنت اور اہل زمین ایک مومن کے خون میں شریک ہیں، اللہ انہیں جہنم میں ڈالے گا۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک عجیب حدیث ہے۔ اور ابو الحکم البجلی وہ عبدالرحمن بن ابی نعم الکوفی ہیں۔
۱۴
جامع ترمذی # ۱۶/۱۳۹۹
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ، قَالَ حَضَرْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقِيدُ الأَبَ مِنِ ابْنِهِ وَلاَ يُقِيدُ الاِبْنَ مِنْ أَبِيهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُرَاقَةَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ بِصَحِيحٍ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ . وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مُرْسَلاً وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الأَبَ إِذَا قَتَلَ ابْنَهُ لاَ يُقْتَلُ بِهِ وَإِذَا قَذَفَ ابْنَهُ لاَ يُحَدُّ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، ہم سے اسماعیل بن عیاش نے بیان کیا، ہم سے المثنیٰ بن الصباح نے بیان کیا، وہ عمرو بن شعیب سے، وہ اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے، انہوں نے سراقہ بن مالک بن جشام رضی اللہ عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: باپ کی اپنے بیٹے سے موجودگی لیکن بیٹے کی اپنے باپ سے نہیں۔" اس نے کہا ابو عیسیٰ، یہ وہ حدیث ہے جس کا ہمیں سورہ کی حدیث کا علم نہیں ہے سوائے اس راستے کے، اور اس کا سلسلہ صحیح نہیں ہے۔ اسے اسماعیل بن عیاش نے المثنیٰ بن الصباح کی سند سے روایت کیا ہے۔ المثنا بن الصباح حدیث میں ضعیف ہے۔ اس حدیث کو ابو خالد الاحمر نے حجاج بن کی سند سے روایت کیا ہے۔ ارطح، عمرو بن شعیب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، اپنے دادا کی سند سے، عمر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ یہ حدیث عمرو بن شعیب کی سند سے مروی ہے، یہ حدیث ابہام پر مشتمل ہے۔ اہل علم کے نزدیک اس پر کام یہ ہے کہ اگر باپ اپنے بیٹے کو قتل کرے تو اس کے لیے قتل نہیں کیا جائے گا اور اگر وہ اپنے بیٹے پر بہتان لگائے۔ لامحدود...
۱۵
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۰۰
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا الأَحْمَرُ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" لاَ يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ " .
" لاَ يُقَادُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ " .
ہم سے ابوسعید اشجج نے بیان کیا، کہا ہم سے احمر نے بیان کیا، وہ حجاج بن ارتط سے، وہ عمرو بن شعیب سے، وہ اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے، وہ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا:
"باپ کی رہنمائی بچے نہیں کرتے۔"
۱۶
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۰۱
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَلاَ يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ . وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
" لاَ تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ وَلاَ يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ . وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی عدی نے بیان کیا، انہوں نے اسماعیل بن مسلم سے، وہ عمرو بن دینار سے، انہوں نے طاؤس کی سند سے، وہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عذاب مسجد میں باپ کو قتل نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی بچے کو قتل کیا جائے گا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث نہیں ہے۔ ہم اس کا علم اس سلسلہ کے ذریعہ سے جانتے ہیں جو اسمٰعیل بن مسلم کی حدیث کے علاوہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ملتی ہے۔ اسماعیل بن مسلم المکی کے بعض لوگوں نے اس کے بارے میں بات کی۔ اسے محفوظ کر کے علم
۱۷
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۰۲
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش کی سند سے، وہ عبداللہ بن مرہ سے، وہ مسروق کی سند سے، وہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کسی مسلمان کا خون بہانا جائز نہیں، لیکن میں اس کے رسول اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس موجود ہوں۔ سوائے تین میں سے ایک کے شادی شدہ زانی، زندگی کے بدلے زندگی، اپنے مذہب کو چھوڑنے والا اور برادری سے الگ ہونے والا۔" انہوں نے کہا، اور عثمان، عائشہ، اور ابن عباس کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن مسعود کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔
۱۸
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۰۳
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ، هُوَ الْبَصْرِيُّ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" أَلاَ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهِدَةً لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَقَدْ أَخْفَرَ بِذِمَّةِ اللَّهِ فَلاَ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ خَرِيفًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
" أَلاَ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا مُعَاهِدَةً لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ فَقَدْ أَخْفَرَ بِذِمَّةِ اللَّهِ فَلاَ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ خَرِيفًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ان سے معدی بن سلیمان نے، وہ البصری ہیں، انہوں نے ہم سے ابن عجلان سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں۔ اور فرمایا: "جس نے کسی جان کو خدا کی حفاظت اور اس کے رسول کی حفاظت میں معاہدہ کرکے اس کے لئے قتل کیا، اس نے خدا کی حفاظت میں اپنے آپ کو رسوا کیا اور اس کی خوشبو نہیں سونگھی۔" جنت اور درحقیقت اس کی خوشبو ستر خزاں کی مسافت سے محسوس کی جاتی ہے۔ انہوں نے کہا اور ابو بکرہ رضی اللہ عنہ کے باب میں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابوہریرہ کی حدیث ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے جو ایک سے زیادہ سندوں سے روایت کی گئی ہے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔
۱۹
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۰۴
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَدَى الْعَامِرِيَّيْنِ بِدِيَةِ الْمُسْلِمِينَ وَكَانَ لَهُمَا عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَأَبُو سَعْدٍ الْبَقَّالُ اسْمُهُ سَعِيدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن آدم نے بیان کیا، وہ ابوبکر بن عیاش سے، وہ ابو سعد سے، انہوں نے عکرمہ سے، وہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے امیریوں کو مسلمانوں کے فدیہ کے طور پر خون بہا دیا، اور انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک رفاقت عطا کی۔ ابو عیسیٰ نے یہ حدیث بیان کی ہے۔ وہ اجنبی ہے اور ہم اسے اس پہلو سے نہیں جانتے۔ ابو سعد پنساری والے کا نام سعید بن المرزبان ہے۔
۲۰
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۰۵
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ لَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مَكَّةَ قَامَ فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ
" وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يَعْفُوَ وَإِمَّا أَنْ يَقْتُلَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بْنِ عَمْرٍو .
" وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ إِمَّا أَنْ يَعْفُوَ وَإِمَّا أَنْ يَقْتُلَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَنَسٍ وَأَبِي شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بْنِ عَمْرٍو .
ہم سے محمود بن غیلان اور یحییٰ بن موسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے ولید بن مسلم نے بیان کیا، کہا ہم سے الاوزاعی نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے یحییٰ بن ابی کثیر نے بیان کیا، مجھ سے ابو سلمہ نے بیان کیا، مجھ سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ جب اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے مکہ فتح کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے درمیان کھڑے ہوئے اور اللہ کا شکر ادا کیا۔ پھر فرمایا: اور جس نے کسی کو قتل کیا ہو، اس کے پاس دو راستے ہیں: یا تو معاف کر دے یا قتل کر دے۔ انہوں نے وائل بن حجر، انس، ابو شریح، خویلد بن عمرو کے باب میں کہا۔
۲۱
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۰۶
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَسْفِكَنَّ فِيهَا دَمًا وَلاَ يَعْضِدَنَّ فِيهَا شَجَرًا فَإِنْ تَرَخَّصَ مُتَرَخِّصٌ فَقَالَ أُحِلَّتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَإِنَّ اللَّهَ أَحَلَّهَا لِي وَلَمْ يُحِلَّهَا لِلنَّاسِ وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِنَّكُمْ مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قَتَلْتُمْ هَذَا الرَّجُلَ مِنْ هُذَيْلٍ وَإِنِّي عَاقِلُهُ فَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ بَعْدَ الْيَوْمِ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيرَتَيْنِ إِمَّا أَنْ يَقْتُلُوا أَوْ يَأْخُذُوا الْعَقْلَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَاهُ شَيْبَانُ أَيْضًا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ مِثْلَ هَذَا . - وَرُوِيَ عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَلَهُ أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ " . وَذَهَبَ إِلَى هَذَا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی ذہب نے بیان کیا، ان سے سعید بن ابی سعید مقبری نے بیان کیا، ان سے میرے والد شریح الکعبی نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مکہ والوں نے اس کو مقدس قرار دیا ہے، لیکن اس کو مقدس نہیں بنایا۔ جو خدا پر یقین رکھتا ہے۔" اور آخرت کے دن اس میں نہ خون بہائیں گے اور نہ اس میں درختوں کی پرورش کریں گے۔ لیکن اگر کوئی رعایت دینے والا رعایت دے تو کہتا ہے کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے حلال ہے۔ اللہ نے اسے میرے لیے حلال کیا اور لوگوں کے لیے حلال نہیں کیا۔ بلکہ میرے لیے دن کی ایک گھڑی حلال کر دی گئی، پھر قیامت تک کے لیے حرام کر دی گئی۔ اے خزاعہ کے لوگو، تم نے اس شخص کو ہذیل سے قتل کیا اور میں اس کا ذمہ دار ہوں۔ پس جس نے آج کے بعد کسی کو قتل کیا، اس کا خاندان دو چاروں میں سے ہے۔ یا تو مار دیتے ہیں یا دماغ لے لیتے ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اور اس نے بیان کیا۔ شیبان نے بھی یحییٰ بن ابی کثیر سے اس طرح روایت کی ہے۔ اگر کوئی مارا جاتا ہے تو اسے قتل کرنے، معاف کرنے یا خون کی رقم لینے کا حق ہے۔ بعض اہل علم کا یہ قول ہے اور یہ احمد کا قول ہے۔ اور اسحاق...
۲۲
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۰۷
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قُتِلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدُفِعَ الْقَاتِلُ إِلَى وَلِيِّهِ فَقَالَ الْقَاتِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا فَقَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ " . فَخَلَّى عَنْهُ الرَّجُلُ . قَالَ وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ . قَالَ فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ . قَالَ فَكَانَ يُسَمَّى ذَا النِّسْعَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالنِّسْعَةُ حَبْلٌ .
" أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا فَقَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ " . فَخَلَّى عَنْهُ الرَّجُلُ . قَالَ وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ . قَالَ فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ . قَالَ فَكَانَ يُسَمَّى ذَا النِّسْعَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالنِّسْعَةُ حَبْلٌ .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش سے، وہ ابو صالح سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں ایک شخص قتل ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام کیا تو قاتل کو اس کے سرپرست کے حوالے کر دیا گیا اور قاتل نے کہا: یا رسول اللہ، خدا کی قسم میں اسے قتل نہیں کرنا چاہتا تھا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”لیکن اگر وہ سچا ہے اور تم نے اسے قتل کر دیا تو تم جہنم میں داخل ہو گے۔ پھر اس آدمی نے اسے چھوڑ دیا۔ اس نے کہا اور اس نے دوپٹہ اوڑھ رکھا تھا۔ اس نے کہا تو وہ چلا گیا۔ وہ اپنا سیڈل بیگ گھسیٹتا ہے۔ اس نے کہا کہ اسے ذوالناصح کہا جاتا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور سیڈل بیگ ایک رسی ہے۔
۲۳
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۰۸
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا فَقَالَ
" اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا وَلاَ تَغْدِرُوا وَلاَ تُمَثِّلُوا وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا " . وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ وَسَمُرَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَيَعْلَى بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أَيُّوبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الْمُثْلَةَ .
" اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا وَلاَ تَغْدِرُوا وَلاَ تُمَثِّلُوا وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا " . وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَنَسٍ وَسَمُرَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَيَعْلَى بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أَيُّوبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الْمُثْلَةَ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، ان سے علقمہ بن مرثد نے، وہ سلیمان بن بریدہ کے واسطہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بھی کسی لشکر کی کمان کرنے کے لیے کسی کمانڈر کو بھیجتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان لوگوں کو اللہ سے ڈرنے کی تلقین فرماتے۔ اس نے مسلمانوں کے ساتھ اچھا سلوک کیا اور فرمایا کہ خدا کے نام اور خدا کی راہ میں لڑو، ان لوگوں سے لڑو جو خدا کے منکر ہیں، لڑو، اور غلو نہ کرو، دھوکہ نہ دو، مسخ نہ کرو، اور ’’بچے کو قتل نہ کرو‘‘۔ اور حدیث میں ایک قصہ ہے۔ انہوں نے کہا اور اس موضوع پر عبداللہ بن مسعود، شداد بن اوس اور عمران بن کی سند سے۔ حسین، انس، سمرہ، المغیرہ، علی بن مرہ اور ابو ایوب۔ ابو عیسیٰ نے کہا بریدہ کی حدیث ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اس نے اسے ناپسند کیا۔ علم کے مثالی لوگ
۲۴
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۰۹
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . أَبُو الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ اسْمُهُ شُرَحْبِيلُ بْنُ آدَةَ .
" إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . أَبُو الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيُّ اسْمُهُ شُرَحْبِيلُ بْنُ آدَةَ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا ہم سے خالد نے بیان کیا، وہ ابو قلابہ سے، وہ ابو اشعث الثانی نے، وہ شداد بن اوس رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے ہر چیز پر نیکی کا حکم دیا ہے، پس جب تم قتل کرو اور جب تم قتل کرو تو اچھی طرح قتل کرو۔ لہٰذا اچھی طرح ذبح کرو، اور تم میں سے ہر ایک اپنی چادر تیز کرے اور اس کی قربانی پاک ہو جائے۔" فرمایا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ ابو اشعث الصانانی ان کا نام شورابیل بن عدہ ہے۔
۲۵
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۱۰
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ . فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ أَنُعْطِي مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلَ وَلاَ صَاحَ فَاسْتَهَلَّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ هَذَا لَيَقُولُ بِقَوْلِ شَاعِرٍ بَلْ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ حَمَلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ بَعْضُهُمُ الْغُرَّةُ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ أَوْ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَوْ فَرَسٌ أَوْ بَغْلٌ .
" إِنَّ هَذَا لَيَقُولُ بِقَوْلِ شَاعِرٍ بَلْ فِيهِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ حَمَلِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ بَعْضُهُمُ الْغُرَّةُ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ أَوْ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَوْ فَرَسٌ أَوْ بَغْلٌ .
ہم سے علی بن سعید الکندی الکوفی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی زیدہ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے محمد بن عمرو نے بیان کیا، وہ ابو سلمہ سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جنین یا لونڈی کی پیشانی کے ساتھ جنین کا حکم دیا۔ جس پر حکم ہوا اس نے کہا کہ کیا ہم اس کو دیں جو نہ پیے نہ کھائے اور نہ کھائے؟ اس نے چلایا اور شروع کیا، اور کچھ ایسا ہی ظاہر ہوتا ہے. نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ بے شک یہ کسی شاعر نے کہی ہے لیکن اس میں مرد یا عورت کا فتنہ ہے۔ حمال بن مالک بن النبیظہ اور المغیرہ بن شعبہ کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابوہریرہ کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ یہ اہل علم کے نزدیک ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا: اجنبی مرد یا عورت غلام یا پانچ سو درہم۔ اور ان میں سے بعض نے کہا یا گھوڑا یا خچر...
۲۶
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۱۱
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، كَانَتَا ضَرَّتَيْنِ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ أَوْ عَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأَلْقَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ وَجَعَلَهُ عَلَى عَصَبَةِ الْمَرْأَةِ .
قَالَ الْحَسَنُ وَأَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَهُ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
قَالَ الْحَسَنُ وَأَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَهُ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، ہم سے وہب بن جریر نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے منصور سے، وہ ابراہیم سے، انہوں نے عبید بن ندالہ سے، انہوں نے مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے بیان کیا کہ دو عورتیں ایک دوسرے کے پاس ایک چوتھائی یا دس عورتیں تھیں۔ جس کی وجہ سے وہ اپنا جنین کھو دیتی ہے۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ جنین کو مرد یا عورت کی پیشانی کا حصہ ہونا چاہیے اور اسے عورت کے پہلو میں رکھ دیا۔ حسن نے کہا اور ہمیں زید بن زید نے خبر دی۔ حباب، سفیان کی سند سے، منصور کی سند سے، اس حدیث کے ساتھ اور اس جیسا کچھ۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۲۷
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۱۲
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَنْبَأَنَا مُطَرِّفٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو جُحَيْفَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ عِنْدَكُمْ سَوْدَاءُ فِي بَيْضَاءَ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ لاَ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا عَلِمْتُهُ إِلاَّ فَهْمًا يُعْطِيهِ اللَّهُ رَجُلاً فِي الْقُرْآنِ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ . قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ فِيهَا الْعَقْلُ وَفِكَاكُ الأَسِيرِ وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُقْتَلُ الْمُسْلِمُ بِالْمُعَاهِدِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا ہم سے مطرف نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے الشعبی نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابوجحیفہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے علی رضی اللہ عنہ سے کہا، اے امیر المومنین کیا تمہارے پاس سیاہ و سفید ہے؟ یہ خدا کی کتاب میں نہیں ہے۔ اس نے کہا نہیں، اس ذات کی قسم جس نے دانہ پھاڑ کر دم کیا، میں نے اسے سوائے سمجھ کے نہیں جانا۔ اللہ تعالیٰ اسے قرآن اور کتاب میں ایک آدمی عطا فرمائے گا۔ میں نے کہا، اور جو طومار میں ہے، اس نے کہا، "اس میں دلیل ہے اور قیدی کا فدیہ، اور یہ کہ مومن کو کافر کے بدلے قتل نہ کیا جائے۔" انہوں نے کہا اور عبداللہ بن عمرو کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: علی کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اس پر عمل کیا جانا چاہئے جب بعض اہل علم اور یہ سفیان الثوری، مالک بن انس، شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے کہ مومن کو کافر کے بدلے قتل نہیں کرنا چاہیے۔ بعض اہل علم نے کہا کہ معاہدے کرنے پر مسلمان کو قتل کر دیا جائے۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔
۲۸
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۱۳
حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ " .
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " دِيَةُ عَقْلِ الْكَافِرِ نِصْفُ دِيَةِ عَقْلِ الْمُؤْمِنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ إِلَى مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ نِصْفُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ . وَبِهَذَا يَقُولُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ أَرْبَعَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ . وَبِهَذَا يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " دِيَةُ عَقْلِ الْكَافِرِ نِصْفُ دِيَةِ عَقْلِ الْمُؤْمِنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ إِلَى مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ نِصْفُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ . وَبِهَذَا يَقُولُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ قَالَ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ أَرْبَعَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ . وَبِهَذَا يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
ہم سے عیسیٰ بن احمد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن وہب نے بیان کیا، ان سے اسامہ بن زید نے، وہ عمرو بن شعیب سے، انہوں نے اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مسلمان کو کافر کے بدلے قتل نہیں کیا جائے گا۔ اس سلسلہ کی نشریات کے ساتھ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، "کافر کے ذہن کے لیے خون کی رقم نصف خون ہے۔" مومن کا دماغ۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ اس موضوع پر عبداللہ بن عمرو کی حدیث حسن حدیث ہے۔ خون کی رقم کے بارے میں علماء کا اختلاف ہے۔ یہودی اور عیسائی۔ یہود و نصاریٰ کے خون کی رقم کے بارے میں کچھ اہل علم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو روایت کی ہے اس کی طرف گئے۔ فرمایا: عمر بن عبدالعزیز: یہودی اور عیسائی کے خون کا پیسہ مسلمان کے خون کا آدھا ہے۔ یہی احمد بن حنبل کہتے ہیں اور عمر بن الخطاب سے روایت ہے کہ یہودی اور عیسائی کا خون چار ہزار درہم ہے اور مجوسی کا خون آٹھ سو درہم ہے۔ اور اس کے ساتھ کہتا ہے۔ مالک بن انس، الشافعی اور اسحاق۔ بعض علماء نے کہا کہ یہودی اور عیسائی کا خون ایک مسلمان کے خون کی رقم کے برابر ہے۔ یہ سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے۔
۲۹
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۱۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ إِلَى هَذَا وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ لَيْسَ بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ قِصَاصٌ فِي النَّفْسِ وَلاَ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا قَتَلَ عَبْدَهُ لاَ يُقْتَلُ بِهِ وَإِذَا قَتَلَ عَبْدَ غَيْرِهِ قُتِلَ بِهِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
" مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ وَمَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ إِلَى هَذَا وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ لَيْسَ بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ قِصَاصٌ فِي النَّفْسِ وَلاَ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا قَتَلَ عَبْدَهُ لاَ يُقْتَلُ بِهِ وَإِذَا قَتَلَ عَبْدَ غَيْرِهِ قُتِلَ بِهِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے ابو عونہ نے بیان کیا، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے حسن رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے سمرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنے بندے کو قتل کیا ہم نے اسے قتل کیا اور جس نے اپنے خادم کو نقصان پہنچایا ہم اسے قتل کر دیں گے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن غریب ہے اور بعض اہل علم نے کہا ہے ان میں ابراہیم النخعی بھی ہیں اور بعض علماء جن میں حسن البصری اور عطاء بن ابی رباح بھی شامل ہیں نے کہا: آزاد اور غلام میں کوئی فرق نہیں ہے۔ روح کے لیے یا روح کے علاوہ کسی اور چیز کا بدلہ۔ یہ احمد اور اسحاق کا بیان ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا: اگر اس نے اپنے بندے کو قتل کیا تو اس کی وجہ سے اسے قتل نہیں کیا جائے گا۔ اگر ایک غلام دوسرے کو قتل کرتا ہے تو وہ اس کے بدلے مارا جائے گا۔ یہ سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے۔
۳۰
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۱۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَأَبُو عَمَّارٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَلاَ تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا شَيْئًا . حَتَّى أَخْبَرَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ الْكِلاَبِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَيْهِ
" أَنْ وَرِّثِ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
" أَنْ وَرِّثِ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
ہم سے قتیبہ، احمد بن منی، ابو عمار اور ایک سے زائد افراد نے بیان کیا۔ انہوں نے کہا: ہم سے سفیان بن عیینہ نے زہری کی سند سے سعید بن المسیب کی سند سے بیان کیا کہ عمر رضی اللہ عنہ کہا کرتے تھے کہ خون کا مال آزاد عورت پر واجب ہے اور عورت اپنے شوہر کے خون میں سے کسی چیز کی وارث نہیں ہوتی۔ یہاں تک کہ الضحاک ابن الضحاک نے اسے بتایا سفیان الکلبی نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں لکھا کہ "عاشم الذھبی کی بیوی کو اس کے شوہر کے خون کی رقم سے میراث دو۔" ابو نے کہا۔ عیسیٰ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔
۳۱
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۱۶
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَنْبَأَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى، يُحَدِّثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَنَزَعَ يَدَهُ فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتَاهُ فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " يَعَضُّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ لاَ دِيَةَ لَكَ " . فَأَنْزَلَ اللَّهُ (وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ) . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَسَلَمَةَ بْنِ أُمَيَّةَ وَهُمَا أَخَوَانِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے علی بن خشرم نے بیان کیا، کہا ہم سے عیسیٰ بن یونس نے، شعبہ کی سند سے، انہوں نے قتادہ سے، انہوں نے کہا کہ میں نے زرارہ بن اوفی کو عمران بن حصین سے روایت کرتے ہوئے سنا، انہوں نے کہا کہ ایک آدمی نے دوسرے آدمی کا ہاتھ کاٹا تو اس نے اپنا ہاتھ کھینچ لیا اور اس کی تہہ گر گئی۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑا کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے ایک کاٹے گا۔ ’’اس کے بھائی، جس طرح ایک گھوڑے کاٹتا ہے، آپ کے لیے خون کی رقم نہیں ہے۔‘‘ پھر خدا نے نازل کیا (اور زخم انتقامی ہیں)۔ انہوں نے کہا اور یعلی بن امیہ کی سند سے۔ اور سلمہ بن امیہ، اور وہ بھائی ہیں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: عمران بن حصین کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔
۳۲
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۱۷
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَبَسَ رَجُلاً فِي تُهْمَةٍ ثُمَّ خَلَّى عَنْهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بَهْزٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ هَذَا الْحَدِيثَ أَتَمَّ مِنْ هَذَا وَأَطْوَلَ .
ہم سے علی بن سعید الکندی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن المبارک نے بیان کیا، وہ معمر سے، وہ بہز بن حکیم نے، اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے ایک شخص کو قید کیا، پھر اسے ایک الزام میں چھوڑ دیا۔ انہوں نے کہا: اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: بہز کی حدیث، اپنے والد کی سند سے، کی سند سے ان کے دادا اچھے محدث ہیں۔ اسماعیل بن ابراہیم نے بہز بن حکیم کی سند سے روایت کی ہے۔ یہ حدیث اس سے زیادہ مکمل اور طویل ہے۔
۳۳
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۱۸
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَحَاتِمُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ سَرَقَ مِنَ الأَرْضِ شِبْرًا طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ " . وَزَادَ حَاتِمُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْوَزِيُّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مَعْمَرٌ بَلَغَنِي عَنِ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ زَادَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ " مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . وَهَكَذَا رَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے سلمہ بن شبیب، حاتم بن سیاح المروزی اور ایک سے زائد افراد نے بیان کیا۔ انہوں نے کہا: ہم سے عبد الرزاق نے بیان کیا، معمر نے، زہری کی سند سے، طلحہ بن عبداللہ بن عوف سے، عبدالرحمٰن بن عمرو بن سہل سے، سعید بن زید بن عمرو بن نفیل سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص اپنے مال کی حفاظت کرتے ہوئے مارا جائے وہ شہید ہے اور جس نے ایک زمین چوری کی اس کو قیامت کے دن سات زمینیں گھیر لیں گی۔ انہوں نے مزید کہا۔ حاتم بن سیح المروزی اس حدیث میں معمر کہتے ہیں: مجھے الزہری کی سند سے خبر دی گئی لیکن میں نے ان سے نہیں سنا۔ انہوں نے اس حدیث میں مزید کہا: "جس کو قتل کیا گیا۔ اس کے مال سے قطع نظر وہ شہید ہے۔" اور اس طرح شعیب بن ابی حمزہ نے یہ حدیث زہری کی سند سے، طلحہ بن عبداللہ کی سند سے، عبدالرحمٰن بن عمرو بن سہل کی سند سے، سعید بن زید کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ سفیان بن عیینہ نے زہری کی سند سے اور طلحہ بن کی سند سے روایت کی ہے۔ عبداللہ، سعید بن زید کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، اور اس میں سفیان کا ذکر نہیں ہے، عبدالرحمٰن بن عمرو بن سہل کی سند سے۔ اور یہ حدیث ہے۔ اچھا اور سچا...
۳۴
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۱۹
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُطَّلِبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلرَّجُلِ أَنْ يُقَاتِلَ عَنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يُقَاتِلُ عَنْ مَالِهِ وَلَوْ دِرْهَمَيْنِ .
" مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلرَّجُلِ أَنْ يُقَاتِلَ عَنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يُقَاتِلُ عَنْ مَالِهِ وَلَوْ دِرْهَمَيْنِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوعامر العقدی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالعزیز بن المطلب نے بیان کیا، وہ عبداللہ بن الحسن کی سند سے، وہ ابراہیم بن محمد بن طلحہ سے، انہوں نے عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے ماریہ مارا اس کے مال کی حفاظت کرے۔ انہوں نے کہا علی، سعید بن زید، ابوہریرہ، ابن عمر، ابن عباس اور جابر رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ عبداللہ بن عمرو کی حدیث حسن حدیث ہے، اور یہ ان سے ایک سے زیادہ سندوں سے مروی ہے۔ بعض اہل علم نے آدمی کو اپنے اور اپنے مال کے لیے لڑنے کی اجازت دی ہے۔ اور اس نے کہا ابن المبارک اپنی رقم کے لیے لڑتا ہے، خواہ وہ دو درہم ہی کیوں نہ ہو۔
۳۵
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۲۰
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، وہ عبداللہ بن الحسن کی سند سے، وہ ابراہیم بن محمد بن طلحہ کے واسطہ سے، وہ عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اور اسی طرح کی کوئی چیز۔
۳۶
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۲۱
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا . وَيَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ .
" مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ نَحْوَ هَذَا . وَيَعْقُوبُ هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ .
ہم سے عبد بن حمید نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے یعقوب بن ابراہیم بن سعد نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے میرے والد نے بیان کیا، وہ اپنے والد سے، وہ ابو عبیدہ بن محمد بن عمار بن یاسر نے، وہ طلحہ بن عبداللہ بن عوف کے واسطہ سے، انہوں نے سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو بھی مارا گیا۔ جو اپنے مال کی حفاظت کرے وہ شہید ہے اور جو اپنے دین کی حفاظت میں مارا جائے وہ شہید ہے اور جو اپنے خون کی حفاظت میں مارا جائے وہ شہید ہے اور جو اپنے اہل و عیال کی حفاظت میں مارا جائے وہ شہید ہے۔ ایک شہید۔ فرمایا یہ حدیث حسن ہے۔ اور اسی طرح ایک سے زیادہ لوگوں نے ابراہیم بن سعد کی سند سے اس طرح کی روایت کی ہے۔ اور یعقوب ابراہیم بن سعد بن کے بیٹے ہیں۔ ابراہیم بن عبدالرحمٰن بن عوف الزہری۔
۳۷
جامع ترمذی # ۱۶/۱۴۲۲
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، قَالَ يَحْيَى وَحَسِبْتُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّهُمَا قَالاَ خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ حَتَّى إِذَا كَانَا بِخَيْبَرَ تَفَرَّقَا فِي بَعْضِ مَا هُنَاكَ ثُمَّ إِنَّ مُحَيِّصَةَ وَجَدَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَتِيلاً قَدْ قُتِلَ فَدَفَنَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ وَحُوَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَكَانَ أَصْغَرَ الْقَوْمِ ذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَتَكَلَّمَ قَبْلَ صَاحِبَيْهِ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَبِّرِ الْكُبْرَ " . فَصَمَتَ وَتَكَلَّمَ صَاحِبَاهُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مَعَهُمَا فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ فَقَالَ لَهُمْ " أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا فَتَسْتَحِقُّونَ صَاحِبَكُمْ أَوْ قَاتِلَكُمْ " . قَالُوا وَكَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ " فَتُبَرِّئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا " . قَالُوا وَكَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَى عَقْلَهُ .
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْقَسَامَةِ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ الْقَوَدَ بِالْقَسَامَةِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ الْقَسَامَةَ لاَ تُوجِبُ الْقَوَدَ وَإِنَّمَا تُوجِبُ الدِّيَةَ . آخِرُ أَبْوَابِ الدِّيَاتِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ .
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْقَسَامَةِ وَقَدْ رَأَى بَعْضُ فُقَهَاءِ الْمَدِينَةِ الْقَوَدَ بِالْقَسَامَةِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ إِنَّ الْقَسَامَةَ لاَ تُوجِبُ الْقَوَدَ وَإِنَّمَا تُوجِبُ الدِّيَةَ . آخِرُ أَبْوَابِ الدِّيَاتِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، ان سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، ان سے بشیر بن یسار نے سہل بن ابی حاتمہ کی سند سے، یحییٰ نے کہا اور میں نے رافع بن خدیج کی روایت سے بیان کیا کہ انہوں نے کہا: عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اور معاذ بن سعید رضی اللہ عنہ۔ ابن زید اس وقت بھی نکلے جب وہ خیبر میں تھے۔ وہ کچھ دیر وہاں منتشر رہے پھر محیصہ نے عبداللہ بن سہل کو مردہ پایا۔ اس نے اسے دفن کیا، پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔ وہ، حویصہ بن مسعود، اور عبدالرحمٰن بن سہل، اور وہ لوگوں میں سب سے چھوٹے تھے۔ عبدالرحمٰن اپنے دو ساتھیوں کے سامنے بات کرنے چلا گیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا کہ فخر کرو۔ وہ خاموش رہا اور اس کے دو ساتھی بولے۔ پھر اس نے ان سے بات کی اور انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ذکر کیا کہ وہ قتل ہو گیا ہے۔ عبداللہ بن سہل نے ان سے کہا کیا تم پچاس قسمیں کھاؤ گے پھر تم اپنے ساتھی کے لائق ہو جاؤ گے یا اپنے قاتل کے؟ کہنے لگے۔ اور جب ہم گواہی نہیں دیتے تو قسم کیسے کھائیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر یہودی تمہیں پچاس قسموں سے بری کر دیں گے۔ انہوں نے کہا کہ ہم کافر قوم کی قسمیں کیسے مان لیں؟ جب اس نے دیکھا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں تو اس نے اپنا دماغ دیا۔ ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن ہارون نے بیان کیا، انہیں یحییٰ بن سعید، بشیر بن یسار کی سند سے، سہل بن ابی حاتمہ سے اور رافع بن خدیج سے، اس حدیث کے معنی میں اسی طرح ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اس حدیث پر اہل علم کے نزدیک تقسیم کے بارے میں عمل ہے اور مدینہ کے بعض فقہاء نے اسے جائز قرار دیا ہے۔ قسم کھا کر... اہل کوفہ کے بعض علماء اور بعض نے کہا کہ تقسیم کے لیے قربانی کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ اس کے لیے خون بہا کی ضرورت ہے۔ خون کے پیسے پر آخری ابواب۔ اور الحمد للہ۔