Ali bin Saeed Al-Kindi Al-Kufi erzählte uns, Ibn Abi Zaida erzählte uns, auf die Autorität von Al-Hajjaj, auf die Autorität von Zayd bin Jubayr, auf die Autorität von Khashf bin Malik, er sagte, ich hörte Ibn Masoud sagen, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, über das Blutgeld für die Sünden von zwanzig Mädchen von Makhad, zwanzig Männern von Banu Makhad und zwanzig Männern entschieden habe. Bint Labun, zwanzig Jadha’ahs und zwanzig Heqqahs. Er sagte, und auf die Autorität von Abdullah bin Amr. Abu Hisham Al-Rifai erzählte es uns, Ibn Abi Zaydah und Abu Khaled Al-Ahmar erzählten es uns aufgrund der Autorität von Al-Hajjaj ibn Artat und etwas Ähnliches. Abu Issa sagte, der Hadith von Ibn Masoud tue es nicht. Wir kennen ihn Es wird auf diese Weise auf den Propheten zurückgeführt und wurde auf Grundlage der Autorität von Abdullah als Übertragungskette überliefert. Einige Leute mit Wissen haben sich darauf eingelassen, und es ist ein Sprichwort. Ahmed und Ishaq. Die Gelehrten waren sich einig, dass Blutgeld über drei Jahre eingenommen wird, wobei jedes Jahr ein Drittel des Blutgeldes eingenommen wird, und sie sahen diesen Blutgeldfehler auf Aqila. Einige von ihnen glaubten, dass Aqila die Verwandtschaft eines Mannes mit seinem Vater sei. Dies ist die Ansicht von Malik und al-Shafi’i. Einige von ihnen sagten, das Blutgeld sei für Männer fällig, nicht für Frauen und Jungen aus dem Clan. Jedem Mann unter ihnen wird ein Viertel Dinar berechnet. Einige von ihnen sagten das Ein halber Dinar, wenn das Blutgeld vollständig ist. Andernfalls werden die Stämme, die ihnen am nächsten stehen, ins Visier genommen und dazu verpflichtet.

Ahmad bin Saeed Al-Darimi erzählte uns, Hibban, der Ibn Hilal ist, erzählte uns, Muhammad bin Rashid erzählte uns, Sulayman bin Musa erzählte uns, über Amr bin Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer einen Gläubigen absichtlich tötet, wird den Wächtern übergeben.“ Wenn sie wollen, können sie die ermordete Person töten, und wenn sie wollen, können sie das Blutgeld nehmen, das dreißig Heqiqahs, dreißig Judahs und vierzig Kalifen sind, und was auch immer sie versöhnen, ist für sie. Dies dient der Stärkung des Geistes. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abdullah bin Amr ist ein guter und seltsamer Hadith.

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Muadh bin Hani sagte uns, Muhammad bin Muslim Al-Taifi sagte uns, auf die Autorität von Amr bin Dinar, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, dass er das Blutgeld auf zwölftausend festgesetzt habe.

Saeed bin Abdul Rahman Al Makhzoumi hat es uns erzählt, Sufyan bin Uyaynah hat es uns erzählt, auf die Autorität von Amr bin Dinar, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Etwas Ähnliches, aber es wurde nicht mit der Autorität von Ibn Abbas erwähnt, und im Hadith von Ibn Uyaynah gibt es mehr Worte als diese. Abu Issa sagte: „Wir kennen niemanden.“ In diesem Hadith wird es aufgrund der Autorität von Ibn Abbas und nicht von Muhammad ibn Muslim erwähnt. Dieser Hadith wird nach Ansicht einiger sachkundiger Menschen umgesetzt und ist eine Aussage. Ahmad und Ishaq. Einige der Leute mit Wissen dachten, dass das Blutgeld zehntausend betrug, was das Sprichwort von Sufyan al-Thawri und den Leuten von Kufa ist. Und er sagte. Al-Shafi’i Ich kenne das Blutgeld nicht, außer von Kamelen, das sind einhundert Kamele oder deren Wert.

Humaid bin Masada erzählte uns, Yazid bin Zurayi erzählte uns, Husayn al-Mu'allim erzählte uns, auf die Autorität von Amr bin Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters, Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „In den Zisternen sind fünf Dinge.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter Hadith. Dies wird nach Angaben der Bevölkerung umgesetzt Das Wissen ist die Aussage von Sufyan Al-Thawri, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq, dass es fünf Kamele auf der Lichtung gibt.

Abu Ammar erzählte uns, Al-Fadl bin Musa erzählte uns, auf die Autorität von Al-Hussein bin Waqid, auf die Autorität von Yazid bin Amr Al-Nahwi, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Das Blutgeld für die Finger und Zehen entspricht zehn Kamelen für jeden Finger.“ Sagte Abu. Jesus und auf die Autorität von Abu Musa und Abdullah bin Amr. Abu Issa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein guter, authentischer Hadith, der hiervon seltsam ist. Das Gesicht. Nach Ansicht der Menschen des Wissens wird danach gehandelt, und das sagen Sufyan, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq.

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Yahya bin Sa’id erzählte uns, und Muhammad bin Ja’far erzählte uns, sie sagten: Shu’bah erzählte uns, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Dieser und jener sind gleich.“ Das heißt, der kleine Finger und der Daumen. Abu Issa sagte: Dies ist ein Hadith. Gut WAHR.

Ahmad bin Muhammad erzählte uns, Abdullah bin Al-Mubarak erzählte uns, Yunus bin Abi Ishaq erzählte uns, Abu Al-Safar erzählte uns, er sagte: „Ein Mann aus den Quraysh schärfte den Zahn eines Mannes aus den Ansar, und Muawiyah verärgerte ihn, also sagte er zu Muawiyah: Oh Befehlshaber der Gläubigen, dieser Mann hat mir den Zahn gebrochen.“ Muawiyah, wir werden Sie zufrieden stellen. Der andere bestand auf Muawiyah, aber er stimmte zu, stellte ihn aber nicht zufrieden. Muawiyah sagte zu ihm: „Wie wäre es mit deinem Freund?“ Und Abu al-Darda‘. Als er neben ihm saß, sagte Abu Darda: „Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „Es gibt keinen Menschen, dem irgendetwas in seinem Körper zu schaffen macht und der es als Almosen gibt.“ Es sei denn, Gott erhebt ihn dadurch in seinen Status und nimmt ihm dadurch jegliche Sünde ab.“ Al-Ansari sagte: „Hast du es vom Gesandten Gottes gehört, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken?“ Er sagte: „Ich habe es gehört.“ Meine Ohren und mein Herz nahmen ihn wahr. Er sagte: „Ich werde es ihm überlassen.“ Mu’awiyah sagte: „Nichts für ungut, ich werde dich nicht enttäuschen.“ Also bestellte er Geld für ihn. sagte Abu Issa. Das ist ein seltsamer Hadith. Wir kennen es nur aus dieser Perspektive. Ich weiß nicht, dass der Vater des Buches etwas von Abu al-Darda‘ gehört hat, und der Name des Vaters des Buches ist Sa’id ibn Ahmad, auch Ibn Ahmad Al-Thawri genannt.

Ali bin Hajar erzählte uns, Yazid bin Harun erzählte uns, Hammam erzählte uns, im Auftrag von Qatada, im Auftrag von Anas, er sagte: „Ein Mädchen kam mit Schals heraus.“ Dann nahm ein Jude sie, schlug ihr mit einem Stein den Kopf ein und nahm ihr den Schmuck ab. Er sagte: „Dann wurde sie wieder zur Besinnung gebracht und es war Blut an ihr, also wurde sie zum Propheten gebracht, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm.“ Und Friede sei mit ihm Er sagte: „Die Person, die dich getötet hat, war so und so.“ Sie sagte kopfschüttelnd: „Nein.“ Er sagte: „So und so“, bis der Jude genannt wurde. Sagte sie kopfschüttelnd. Ja, sagte er, also wurde er genommen und beichtete, und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, befahl, ihn zwischen zwei Steinen zu begraben. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter Hadith. WAHR. Einigen Leuten mit Wissen zufolge wird entsprechend gehandelt, und es ist die Ansicht von Ahmad und Ishaq. Einige der Wissenden sagten: „Es gibt keinen Brennstoff außer dem Schwert.“

Muhammad bin Bashar hat es uns erzählt, Muhammad bin Ja'far hat es uns erzählt, Shu'bah hat es uns erzählt, auf die Autorität von Ya'la bin Ata', auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abdullah bin Amr, ähnlich, aber er hat es nicht erzählt. Abu Issa sagte, und dies ist authentischer als der Hadith von Ibn Abi Adi. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Saad und Ibn, Abbas und meinem Vater Saeed, Abu Hurairah, Uqba bin Amir, Ibn Masoud und Buraydah. Abu Issa sagte den Hadith von Abdullah bin Amr, so erzählte er ihn. Ibn Abi Adi, auf die Autorität von Shu’bah, auf die Autorität von Ali bin Ata’, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abdullah bin Amr, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Und Muhammad bin Jafar, Und mehr als einer, auf der Autorität von Shu’bah, auf der Autorität von Ya’la bin Ata, aber er erzählte es nicht. Und so überlieferte Sufyan al-Thawri mit der Autorität von Ya’la bin Ata eine Überlieferungskette. Dies ist korrekter als der erhobene Hadith.

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Wahb bin Jarir erzählte uns, Shu'bah erzählte uns, im Auftrag von Al-A'mash, im Auftrag von Abu Wa'il, im Auftrag von Abdullah, er sagte: Der Gesandte Gottes sagte: Gott, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Das erste, was zwischen Dienern gerichtet wird, ist Blut.“ Abu Issa sagte: „Der Hadith von Abdullah ist ein guter und authentischer Hadith.“ So überlieferten mehr als eine Person es auf Grundlage von Al-Amash, mit einer Übertragungskette, die bis zum Propheten zurückverfolgt werden kann, und einige von ihnen überlieferten es auf Grundlage von Al-Amash, aber sie überlieferten es nicht als Übertragungskette.

Abu Kurayb erzählte es uns, Waki’ erzählte uns, im Auftrag von Al-Amash, im Auftrag von Abu Wa’il, im Auftrag von Abdullah, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Das erste, was zwischen den Dienern entschieden werden muss, ist Blutvergießen.“

Al-Hussein bin Harith erzählte uns, Al-Fadl bin Musa erzählte uns, auf die Autorität von Al-Hussein bin Waqid, auf die Autorität von Yazid Al-Raqashi, Abu Al-Hakam Al-Bajli erzählte uns, er sagte, ich hörte Abu Sa`id al-Khudri und Abu Hurairah auf die Autorität des Gesandten Gottes erwähnen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, der sagte: „Wenn nur die Menschen des Himmels Und die Menschen der Erde haben Anteil am Blut eines Gläubigen, Gott wird sie in die Hölle werfen.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein seltsamer Hadith. Und Abu Al-Hakam Al-Bajli. Er ist Abd al-Rahman bin Abi Naam al-Kufi.

Ali bin Hajar erzählte uns, Ismail bin Ayyash erzählte uns, Al-Muthanna bin Al-Sabbah erzählte uns, auf die Autorität von Amr bin Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters, auf die Autorität von Suraqa bin Malik bin Jasham sagte er: „Ich war beim Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, in der Gegenwart des Vaters seines Sohnes, aber nicht des Sohnes.“ sein Vater.“ Er sagte Abu Issa, dies ist ein Hadith, den wir vom Hadith von Suraqah nur auf diesem Weg kennen, und seine Überlieferungskette ist nicht authentisch. Es wurde von Ismail bin Ayyash im Auftrag von Al-Muthanna bin Al-Sabbah erzählt. Al-Muthanna bin Al-Sabbah wird im Hadith geschwächt. Dieser Hadith wurde von Abu Khaled Al-Ahmar im Auftrag von Al-Hajjaj bin überliefert Artah, auf die Autorität von Amr bin Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters, auf die Autorität von Omar, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Dieser Hadith wurde mit der Autorität von Amr bin Shuaib überliefert, mit der Autorität von Dies ist ein Hadith, der Verwirrung enthält. Die Arbeit daran besteht laut den Leuten des Wissens darin, dass, wenn ein Vater seinen Sohn tötet, er nicht für ihn getötet wird, und wenn er seinen Sohn verleumdet Unbegrenzt...

Abu Sa`id al-Ashjaj erzählte uns, al-Ahmar erzählte uns, auf die Autorität von al-Hajjaj ibn Artat, auf die Autorität von Amr ibn Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters, auf die Autorität von Umar ibn Al-Khattab sagte: „Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagen: „Der Vater lässt sich nicht vom Kind leiten.“

Muhammad bin Bashar sagte uns, Ibn Abi Adi sagte uns, auf die Autorität von Ismail bin Muslim, auf die Autorität von Amr bin Dinar, auf die Autorität von Tawus, auf die Autorität von Ibn Abbas, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte er: „In Moscheen sollen keine Strafen verhängt werden, und der Vater darf nicht für das Kind getötet werden.“ Abu Issa sagte: Dieser Hadith ist es nicht Wir wissen davon mit dieser Übertragungskette, die bis zum Propheten zurückverfolgt wird, außer aus dem Hadith von Ismail bin Muslim. Einige der Leute von Ismail bin Muslim Al-Makki sprachen darüber. Wissen durch Bewahren

Hanad sagte es uns, Abu Muawiyah sagte es uns, auf Autorität von Al-Amash, auf Autorität von Abdullah bin Murrah, auf Autorität von Masruq, auf Autorität von Abdullah bin Masoud, er sagte, er sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren: „Es ist nicht erlaubt, das Blut eines muslimischen Mannes zu vergießen, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass ich der Gesandte Gottes bin, außer durch einen von dreien.“ Der verheiratete Ehebrecher, ein Leben für ein Leben, derjenige, der seine Religion aufgibt und sich von der Gemeinschaft trennt.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Uthman, Aisha und Ibn Abbas. Abu Issa sagte, der Hadith von Ibn Masoud sei ein hasanischer und authentischer Hadith.

Muhammad bin Bashar hat uns erzählt, Maadi bin Sulaiman, er ist Al-Basri, erzählt uns, auf die Autorität von Ibn Ajlan, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Und er sagte: „Wer eine Seele tötet, indem er unter dem Schutz Gottes und dem Schutz Seines Gesandten einen Vertrag für ihn schließt, hat sich unter dem Schutz Gottes blamiert und wittert den Duft nicht.“ Das Paradies, und tatsächlich ist sein Duft aus der Ferne von siebzig Herbsten zu spüren.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abu Bakra. Abu Issa sagte den Hadith von Abu Hurairah. Ein guter und authentischer Hadith, der von mehr als einer Autorität überliefert wurde, auf der Autorität von Abu Hurairah, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.

Abu Kurayb erzählte uns, Yahya bin Adam erzählte uns, auf die Autorität von Abu Bakr bin Ayyash, auf die Autorität von Abu Saad, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, den Amiriten Blutgeld als Lösegeld für die Muslime gezahlt habe, und dass sie einen Bund mit dem Gesandten Gottes geschlossen hätten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Abu Issa sagte diesen Hadith. Er ist ein Fremder und wir kennen ihn nur unter diesem Gesichtspunkt. Der Name des Lebensmittelhändlers Abu Saad ist Sa’id ibn al-Marzban.

Mahmoud bin Ghaylan und Yahya bin Musa erzählten es uns, sie sagten: Al-Walid bin Muslim erzählte es uns, Al-Awza’i erzählte es uns, Yahya bin Abi Kathir erzählte es mir, Abu Salamah erzählte es mir, Abu Hurairah erzählte mir, er sagte, als Gott Mekka für seinen Gesandten eroberte, stand er unter den Menschen auf und dankte Gott und lobte ihn. Dann sagte er: „Und wer auch immer jemanden töten lässt, der hat die Wahl zwischen zwei Möglichkeiten: entweder zu begnadigen oder getötet zu werden.“ Er sagte im Kapitel über Wael bin Hajr, Anas, Abu Shuraih, Khuwaylid bin Amr.

Muhammad bin Bashar hat uns erzählt, Yahya bin Saeed hat uns erzählt, Ibn Abi Dhib hat uns erzählt, Saeed bin Abi Saeed Al-Maqbari hat mir erzählt, im Auftrag meines Vaters Shurayh Al-Kaabi, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Gott hat Mekka heilig gemacht, aber die Menschen haben es nicht heilig gemacht, wer auch immer an Gott glaubt.“ Und am Jüngsten Tag sollen sie darin kein Blut vergießen und keine Bäume darin erhalten. Aber wenn ein Konzessionär ein Zugeständnis macht, sagt er: „Es ist dem Gesandten Gottes rechtmäßig, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Gott hat es mir erlaubt und den Menschen nicht erlaubt. Vielmehr wurde es mir für eine Stunde des Tages erlaubt, dann ist es bis zum Tag der Auferstehung verboten Ihr, ihr Leute von Khuza'ah, habt diesen Mann aus Hudhayl ​​getötet, und ich bin für ihn verantwortlich. Wer also nach heute jemanden töten lässt, dessen Familie steht vor der Wahl. Entweder sie töten oder nehmen sich den Geist.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Und der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter und authentischer Hadith. Und er hat es erzählt Shayban berichtete auch so über die Autorität von Yahya ibn Abi Kathir. Wenn jemand getötet wird, hat er das Recht zu töten, zu begnadigen oder das Blutgeld zu nehmen.“ Einige Leute mit Wissen vertraten diese Ansicht, und dies ist die Ansicht von Ahmad. Und Isaak...

Abu Kurayb erzählte uns, Abu Muawiyah erzählte uns, im Auftrag von Al-Amash, im Auftrag von Abu Salih, im Auftrag von Abu Hurairah, er sagte: „Während der Herrschaft des Gesandten Gottes wurde ein Mann getötet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Er begrüßte ihn, also wurde der Mörder seinem Vormund übergeben und der Mörder sagte: „O Gesandter Gottes, bei Gott, ich wollte ihn nicht töten.“ So sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken Er sagte: „Aber wenn er ehrlich ist und du ihn tötest, kommst du in die Hölle.“ Dann verließ ihn der Mann. Sagte er, und er trug einen Schal. Er sagte, also ging er. Er schleppt seine Satteltasche. Er sagte, er wurde Dhul-Nasa’ah genannt. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Und die Satteltasche ist ein Seil.

Muhammad bin Bashar erzählte es uns, Abd al-Rahman bin Mahdi erzählte es uns, Sufyan erzählte uns, auf die Autorität von Alqamah bin Marthad, auf die Autorität von Sulayman bin Buraidah, auf die Autorität seines Vaters, er sagte, wann immer der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, einen Kommandanten sandte, um eine Armee zu befehligen, würde er ihn privat anweisen, Gott und die mit ihm zu fürchten. Er behandelte die Muslime gut und sagte: „Kämpft im Namen Gottes und auf dem Weg Gottes. Kämpfe gegen diejenigen, die nicht an Gott glauben. Kämpfe und übertreibe nicht, täusche nicht, verstümmele nicht und tue nicht: „Du tötest ein Kind.“ Und im Hadith gibt es eine Geschichte. Er sagte, und zu diesem Thema, auf die Autorität von Abdullah bin Masoud, Shaddad bin Aws und Imran bin Husayn, Anas, Samra, Al-Mughirah, Ali bin Murrah und Abu Ayyub. Abu Issa sagte, der Hadith von Buraydah sei ein guter und authentischer Hadith. Es gefiel ihm nicht. Ideale Menschen mit Wissen

Ahmad bin Mani‘ erzählte uns, Hushaym erzählte uns, Khaled erzählte uns, auf Autorität von Abu Qilaba, auf die Autorität von Abu Al-Ash’ath Al-San’ani, auf die Autorität von Shaddad bin Aws, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „In der Tat hat Gott allen Dingen Güte verordnet, also wenn du tötest, töte gut, und wenn du schlachtest.“ Also schlachtet gut und lasst jeden von euch seine Klinge schärfen und sein Opfer reinigen.“ Er sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Abu Al-Ash’ath Al-San’ani Sein Name ist Shurahbil bin Adah

Ali bin Saeed Al-Kindi Al-Kufi erzählte uns, Ibn Abi Zaida erzählte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Amr, auf die Autorität von Abu Salamah, auf die Autorität von Abu Hurairah, er sagte: Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, habe eine Entscheidung bezüglich des Fötus mit der Stirnlocke eines männlichen oder weiblichen Sklaven getroffen. Derjenige, über den das Urteil gefällt wurde, sagte: „Sollten wir jemandem geben, der weder trinkt noch isst? Er schrie und begann, und etwas Ähnliches erschien. Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Dies ist zwar von einem Dichter gesprochen, aber darin liegt die Versuchung eines Sklaven oder einer Sklavin.“ Auf Autorität von Hamal bin Malik bin Al-Nabigha und Al-Mughirah bin Shu’bah. Abu Issa sagte, der Hadith von Abu Hurairah sei ein guter und authentischer Hadith. Das sagen die Leute mit Wissen. Einige von ihnen sagten: „Ein Ausländer ist ein Sklave oder eine Sklavin oder fünfhundert Dirham.“ Und einige von ihnen sagten: „Ein Pferd oder ein Maultier …“

Al-Hasan bin Ali Al-Khalal erzählte uns, Wahb bin Jarir erzählte uns, Shu'bah erzählte uns, auf die Autorität von Mansour, auf die Autorität von Ibrahim, auf die Autorität von Ubaid bin Nadlah, auf die Autorität von Al-Mughirah bin Shu'bah, dass zwei Frauen, die mit Ehefrauen verheiratet waren, einen Stein oder ein Zelt auf die andere warfen, was dazu führte, dass sie ihren Fötus verlor. So verfügte der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, dass der Fötus die Stirnlocke eines männlichen oder weiblichen Sklaven sein sollte und legte ihn auf die Seite der Frau. sagte Al-Hasan und Zayd ibn Zayd informierte uns. Hubab, auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Mansour, mit diesem Hadith und etwas Ähnlichem. Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Ahmad bin Mani’ hat es uns erzählt, Hushaym hat es uns erzählt, Mutarrif hat es uns erzählt, auf Autorität von Al-Sha’bi, Abu Juhayfa hat es uns erzählt, er hat gesagt: „Ich habe zu Ali gesagt, O Befehlshaber der Gläubigen. Hast du Schwarz und Weiß?“ Es steht nicht im Buch Gottes. Er sagte: Nein. Bei dem, der das Korn spaltete und den Atem heilte, ich habe ihn nicht gekannt außer Verständnis. Gott wird ihm einen Mann im Koran und dem, was in der Schriftrolle steht, geben. Ich sagte, und was in der Schriftrolle steht, sagte er: „Darin liegt Vernunft und die Erlösung eines Gefangenen, und dass ein Gläubiger nicht für einen Ungläubigen getötet werden sollte.“ Er sagte, und auf die Autorität von Abdullah bin Amr. Abu Issa sagte: Der Hadith von Ali ist ein guter und authentischer Hadith. Darauf sollte wann reagiert werden Einige Leute mit Wissen, und das ist die Meinung von Sufyan al-Thawri, Malik ibn Anas, al-Shafi'i, Ahmad und Ishaq, sagten, dass ein Gläubiger nicht für einen Ungläubigen getötet werden sollte. Einige gebildete Leute sagten, dass ein Muslim getötet werden sollte, wenn er Verträge abschließt. Der erste Spruch ist richtiger.

Issa bin Ahmad erzählte uns, Ibn Wahb erzählte uns, im Auftrag von Usama bin Zayd, im Auftrag von Amr bin Shuaib, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag seines Großvaters, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm. Er sagte: „Ein Muslim darf nicht für einen Ungläubigen getötet werden.“ Mit dieser Übertragungskette sagte er auf Grundlage der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Das Blutgeld für den Geist des Ungläubigen ist die Hälfte des Blutgeldes.“ Der Geist des Gläubigen. Abu Issa sagte, dass der Hadith von Abdullah bin Amr zu diesem Thema ein guter Hadith sei. Bezüglich des Blutgeldes waren sich die Gelehrten uneinig. Der Jude und der Christ. Einige der Leute, die über das Blutgeld für Juden und Christen Bescheid wussten, folgten dem, was überliefert wurde, auf der Grundlage der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte: Omar bin Abdul Aziz: Das Blutgeld für einen Juden und einen Christen ist halb so groß wie das Blutgeld für einen Muslim. Dies ist, was Ahmad bin Hanbal sagt, und es wurde mit der Autorität von Omar bin Al-Khattab überliefert, dass das Blutgeld für einen Juden und einen Christen viertausend Dirham beträgt und das Blutgeld für einen Magier achthundert Dirham. Und damit sagt er Malik bin Anas, Al-Shafi’i und Ishaq. Einige Gelehrte sagten, dass das Blutgeld eines Juden und eines Christen dasselbe sei wie das Blutgeld eines Muslims. Es ist das Sprichwort von Sufyan Al-Thawri und den Menschen von Kufa.

Qutaibah erzählte uns, Abu Awanah erzählte uns, mit der Autorität von Qatada, mit der Autorität von Al-Hasan, mit der Autorität von Samurah, er sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Wer seinen Diener tötet, den töten wir, und wer auch immer seinen Diener verletzt, den töten wir.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein Hadith von Hasan Ghareeb, und einige der Gelehrten unter den Anhängern haben gesagt Unter ihnen ist Ibrahim Al-Nakha'i und einige der Gelehrten, darunter Al-Hasan Al-Basri und Ata' bin Abi Rabah, sagten: „Es gibt keinen Unterschied zwischen einem freien Mann und einem Sklaven.“ Vergeltung für die Seele oder für etwas anderes als die Seele. Dies ist die Aussage von Ahmad und Ishaq. Einige von ihnen sagten: Wenn er seinen Diener tötet, wird er dafür nicht getötet. Wenn ein Sklave einen anderen tötet, wird er für ihn getötet. Dies ist die Ansicht von Sufyan Al-Thawri und den Menschen von Kufa.

Qutaybah, Ahmad bin Mani’, Abu Ammar und mehr als eine Person haben uns erzählt. Sie sagten: Sufyan bin Uyaynah erzählte uns mit der Autorität von Al-Zuhri, mit der Autorität von Sa’id bin Al-Musayyab, dass Omar zu sagen pflegte, dass das Blutgeld der freien Frau zusteht und die Frau nichts vom Blutgeld ihres Mannes erbt. Bis Al-Dahhak ibn Al-Dahhak es ihm erzählte Sufyan Al-Kalabi berichtete, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, ihm geschrieben habe, „die Frau von Ashim Al-Dhababi vom Blutgeld ihres Mannes zu erben.“ Sagte Abu. Jesus, das ist ein guter und authentischer Hadith. Darauf wird nach Ansicht der wissenden Menschen reagiert.

Ali bin Khashram erzählte es uns, Issa bin Yunus erzählte uns, mit der Autorität von Shu’bah, mit der Autorität von Qatada, er sagte: „Ich hörte Zurara bin Awfa, der mit der Autorität von Imran Ibn Husayn sprach, dass ein Mann einem anderen Mann in die Hand gebissen habe, also habe er ihm die Hand abgerissen und seine Falten fielen ab.“ Sie stritten mit dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und er sagte: „Einer von euch wird beißen.“ „Sein Bruder, so wie ein Hengst beißt, gibt es kein Blutgeld für dich.“ Dann offenbarte sich Gott (und Wunden sind Vergeltung). Er sagte, und auf die Autorität von Ya’la bin Umayyah. Und Salama bin Umayyah, und sie sind Brüder. Abu Issa sagte: Der Hadith von Imran bin Husayn ist ein guter und authentischer Hadith.

Ali bin Saeed Al-Kindi erzählte uns, Ibn Al-Mubarak erzählte uns, auf die Autorität von Muammar, auf die Autorität von Bahz bin Hakim, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Er hat einen Mann wegen einer Anschuldigung eingesperrt und ihn dann freigelassen.“ Er sagte: Und im Kapitel über die Autorität von Abu Hurairah. Abu Issa sagte: Hadith von Bahz, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Sein Großvater ist ein guter Hadith. Ismail bin Ibrahim erzählte im Auftrag von Bahz bin Hakim. Dieser Hadith ist vollständiger als dieser und länger.

Salama bin Shabib, Hatim bin Siyah Al-Maruzi und mehr als eine Person haben uns erzählt. Sie sagten: „Abd al-Razzaq hat uns erzählt, auf die Autorität von Muammar, auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Talha bin Abdullah bin Awf, auf die Autorität von Abdul Rahman bin Amr bin Sahl, auf die Autorität von Saeed bin Zaid bin Amr bin Nufayl, auf die Autorität des Propheten, Friede und Segen seien auf ihm.“ Gott, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Wer bei der Verteidigung seines Eigentums getötet wird, ist ein Märtyrer, und wer ein Stück Land stiehlt, wird am Tag der Auferstehung von sieben Ländern umgeben sein.“ Er fügte hinzu. In diesem Hadith von Hatem bin Siyah Al-Maruzi sagte Muammar: „Ich wurde durch die Autorität von Al-Zuhri informiert, aber ich hörte nichts von ihm.“ Er fügte in diesem Hadith hinzu: „Wer auch immer getötet wurde Ungeachtet seines Reichtums ist er ein Märtyrer.“ Und so überlieferte Shuaib bin Abi Hamza diesen Hadith auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Talha bin Abdullah, auf die Autorität von Abd al-Rahman bin Amr bin Sahl, auf die Autorität von Sa`id bin Zayd, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Sufyan bin Uyaynah erzählte im Namen von al-Zuhri, im Namen von Talha bin Abdullah, im Auftrag von Saeed bin Zaid, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und Sufyan wurde darin nicht erwähnt, im Auftrag von Abdul Rahman bin Amr bin Sahl. Und das ist ein Hadith. Gut und wahr...

Muhammad bin Bashar hat es uns erzählt, Abu Amir Al-Aqdi hat es uns erzählt, Abdul Aziz bin Al-Muttalib hat es uns erzählt, auf die Autorität von Abdullah bin Al-Hasan, auf die Autorität von Ibrahim Bin Muhammad bin Talha, auf die Autorität von Abdullah bin Amr, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, der sagte: „Wer getötet wird, während er seinen Reichtum schützt, ist ein Märtyrer.“ Er sagte, im Auftrag von Ali, Sa`id bin Zaid, Abu Hurairah, Ibn Umar, Ibn Abbas und Jabir. Abu Issa sagte, der Hadith von Abdullah bin Amr sei ein Hasan-Hadith und er sei von mehr als einer Autorität überliefert worden. Einige gebildete Leute haben einem Mann erlaubt, für sich und sein Geld zu kämpfen. Und er sagte Ibn Al-Mubarak kämpft um sein Geld, auch wenn es zwei Dirham sind.

Muhammad bin Bashar hat es uns erzählt, Abdul Rahman bin Mahdi hat es uns erzählt, Sufyan hat es uns erzählt, auf die Autorität von Abdullah bin Al-Hassan, auf die Autorität von Ibrahim bin Muhammad Ibn Talha, auf die Autorität von Abdullah Ibn Amr, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und etwas Ähnliches.

Abd bin Humaid erzählte uns, er sagte: Yaqoub bin Ibrahim bin Saad sagte mir, mein Vater sagte uns, auf Autorität seines Vaters, auf Autorität von Abu Ubaidah bin Muhammad bin Ammar bin Yasser, auf Autorität von Talha bin Abdullah bin Awf, auf Autorität von Saeed bin Zaid, sagte: „Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagen: „Wer auch immer getötet wurde.“ Wer seinen Reichtum beschützt, ist ein Märtyrer, und wer zur Verteidigung seiner Religion getötet wird, ist ein Märtyrer, und wer zur Verteidigung seines Blutes getötet wird, ist ein Märtyrer, und wer zur Verteidigung seiner Familie getötet wird, ist ein Märtyrer. Ein Märtyrer. Er sagte, das sei ein guter Hadith. Und so erzählte mehr als eine Person so etwas im Namen von Ibrahim bin Saad. Und Jakob ist der Sohn von Ibrahim bin Saad bin Ibrahim bin Abdul Rahman bin Awf Al-Zuhri.

Qutaibah erzählte uns, Al-Layth bin Saad erzählte uns, auf die Autorität von Yahya bin Saeed, auf die Autorität von Bashir bin Yasar, auf die Autorität von Sahl bin Abi Hathamah, Yahya sagte: Und ich zählte auf die Autorität von Rafi' ibn Khadij, dass sie sagten: Abdullah ibn Sahl ibn Zayd und Muhayyisah ibn Masoud ibn Zayd gingen sogar aus als sie in Khaybar waren Sie zerstreuten sich dort eine Zeit lang, und dann fand Muhayyisa Abdullah bin Sahl tot vor. Er begrub ihn und ging dann zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er, Huwayysa bin Masoud und Abd al-Rahman bin Sahl, und er war der jüngste des Volkes. Abd al-Rahman sprach vor seinen beiden Gefährten. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte zu ihm: „Sei stolz.“ Er schwieg und seine beiden Begleiter sprachen. Dann sprach er zu ihnen und sie erzählten dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, dass er getötet worden war. Abdullah bin Sahl sagte zu ihnen: „Wirst du fünfzig Eide schwören und dann wirst du deines Gefährten oder deines Mörders würdig sein?“ Sie sagten. Und wie können wir schwören, wenn wir kein Zeugnis ablegen? Er sagte: „Dann werden dich die Juden mit fünfzig Eiden freisprechen.“ Sie sagten: „Wie können wir die Eide eines ungläubigen Volkes akzeptieren?“ Als er sah, dass das der Gesandte Gottes ist, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, gab er seine Meinung auf. Al-Hasan bin Ali Al-Khallal sagte es uns, Yazid bin Harun sagte uns, Yahya bin Saeed, auf Autorität von Bashir bin Yassar, auf Autorität von Sahl bin Abi Hathamah und Rafi’ bin Khadij, ähnlich diesem Hadith in seiner Bedeutung. Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Dieser Hadith wird nach Meinung der Leute, die sich mit der Spaltung auskennen, befolgt, und einige der Juristen von Medina hielten ihn für zulässig. Durch Eid... Einige der Gelehrten aus dem Volk von Kufa und andere sagten, dass die Teilung kein Opfer, sondern vielmehr Blutgeld erfordere. Die letzten Kapitel zum Thema Blutgeld. Und Lob sei Gott.