Dua Hari Raya
Kembali ke Bab
01
Jami At-Tirmizi # 5/530
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ، إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ تَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ يَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ لِصَلاَةِ الْفِطْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لاَ يَرْكَبَ إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ .
Ismail bin Musa Al-Fazari memberitahu kami, Syarik memberitahu kami, dari Abu Ishaq, dari Al-Harith, dari Ali bin Abi Talib, dia berkata dari Sunnah bahawa Pergi ke hari raya dengan berjalan kaki dan makan sebelum kamu keluar. Abu Isa berkata: Ini adalah hadis yang baik. Dan beramal dengan hadis ini. Menurut kebanyakan orang yang berilmu, adalah wajar bagi seorang lelaki untuk keluar ke hari raya dengan berjalan kaki dan makan sesuatu sebelum dia keluar untuk solat hari raya. Abu Issa berkata: Dianjurkan untuk tidak menunggang melainkan ada uzur.
02
Jami At-Tirmizi # 5/531
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، هُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُونَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ صَلاَةَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ . وَيُقَالُ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ خَطَبَ قَبْلَ الصَّلاَةِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ .
Muhammad bin Al-Muthanna memberitahu kami, Abu Usama memberitahu kami, dari Ubayd Allah, dia adalah Ibn Omar bin Hafs bin Asim bin Omar bin Al-Khattab, dari Nafi’, dari Ibn Umar, berkata: Rasulullah s.a.w., dan Abu Bakar dan Umar pernah berdoa pada dua hari raya, dan kemudian mereka menyampaikan khutbah sebelum Ahad. Dia berkata, dan atas kuasa Jabir dan Ibn Abbas. Abu Issa berkata: Hadith Ibnu Umar adalah hadis hasan sahih. Hal ini ditindaklanjuti menurut ahli Ilmu dari para Sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan lain-lain lagi, ialah solat hari raya sebelum khutbah. Dikatakan beliau adalah orang pertama yang menyampaikan khutbah sebelum solat. Marwan bin Al-Hakam...
03
Jami At-Tirmizi # 5/532
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُ لاَ يُؤَذَّنُ لِصَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَلاَ لِشَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ .
Qutaibah menceritakan kepada kami, Abu Al-Ahwas menceritakan kepada kami, dari Samak bin Harb, dari Jabir bin Samra, yang berkata, "Saya berdoa bersama Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dua hari raya lebih dari sekali." Bukan dua kali tanpa azan atau iqamah. Dia berkata, dan atas kuasa Jabir bin Abdullah dan Ibn Abbas. Abu Issa berkata Hadis Jabir bin Samurah adalah hadis hasan dan sahih. Dan yang disepakati oleh orang-orang yang berilmu di kalangan para sahabat Nabi saw, dan yang lain-lain, ialah tidak dikumandangkan azan. Untuk solat hari raya atau untuk mana-mana solat sunat.
04
Jami At-Tirmizi # 5/533
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِـ ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) وَ (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ) وَرُبَّمَا اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَيَقْرَأُ بِهِمَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمِسْعَرٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ . وَأَمَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فَيُخْتَلَفُ عَلَيْهِ فِي الرِّوَايَةِ يُرْوَى عَنْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ . وَلاَ نَعْرِفُ لِحَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ رِوَايَةً عَنْ أَبِيهِ . وَحَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ هُوَ مَوْلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَرَوَى عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَحَادِيثَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوُ رِوَايَةِ هَؤُلاَءِ . وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ بِـ (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ) وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ .
Qutaibah memberitahu kami, Abu Awanah memberitahu kami, dari Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntashir, dari bapanya, dari Habib bin Salem, dari al-Numan Ibn Bashir berkata bahawa Nabi s.a.w pernah membaca pada dua hari raya dan pada hari Jumaat, "Memuliakan nama Tuhanmu" dan "Memuliakan nama Tuhanmu?" Al-Ghashiya) Dan boleh jadi mereka berkumpul dalam satu hari dan dibacakan bersama mereka. Dia berkata, dan atas kuasa Abu Waqid, Samurah ibn Jundub, dan Ibn Abbas. Abu Issa berkata: Hadith Al-Nu’man bin Bashir adalah hadis hasan dan sahih. Dan demikianlah Sufyan Al-Thawri dan Mas’ar meriwayatkan dari Ibrahim bin Muhammad bin Riwayat yang tersebar itu serupa dengan hadis Abu Awanah. Adapun Sufyan bin Uyaynah, terdapat perbedaan pendapat mengenai periwayatan. Diriwayatkan daripadanya dari Ibrahim bin Muhammad. Ibn Al-Muntashir, atas kuasa bapanya, atas kuasa Habib Ibn Salim, atas kuasa bapanya, atas kuasa Al-Nu’man Ibn Bashir. Kami tidak mengetahui sebarang riwayat daripada Habib Ibn Salim. Bapanya. Habib bin Salim adalah pelanggan Al-Nu’man bin Bashir, dan dia meriwayatkan hadits dari Al-Nu’man bin Bashir. Diriwayatkan dari Ibnu Uyaynah, dari Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntashir, serupa dengan riwayat orang-orang ini. Diriwayatkan dari Nabi s.a.w. bahawa baginda membaca ketika solat. Dua hari raya itu disebut "Kiamat telah mendekat," dan inilah yang dikatakan oleh Asy-Syafi'i.
05
Jami At-Tirmizi # 5/534
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهِ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى قَالَ كَانَ يَقْرَأُ بـــ(ق والقرآنِ الْمَجِيدِ ) (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ishaq bin Musa Al-Ansari memberitahu kami, Maan bin Issa memberitahu kami, Malik bin Anas memberitahu kami, dari Damra bin Saeed Al-Mazini, dari Ubaid Allah Ibn Abdullah Ibn Utba, bahawa Omar Ibn Al-Khattab bertanya kepada Abu Waqid Al-Laythi apa yang Rasulullah saw biasa membacakannya. Pada hari raya Idul Fitri dan Adha, beliau berkata, beliau sedang membaca (Q dan Al-Qur’an) (Hari kiamat telah dekat dan bulan telah terbelah). Abu Issa berkata ini adalah hadis. Baik dan benar...
06
Jami At-Tirmizi # 5/535
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ .
Hanad menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, dari Damra bin Saeed, dengan sanad yang serupa dengannya. Abu Issa dan Abu Waqid berkata Al-Laythi's name is Al-Harith bin Awf.
07
Jami At-Tirmizi # 5/536
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَدِّ كَثِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ نَحْوَ هَذِهِ الصَّلاَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ . وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ يَبْدَأُ بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا مَعَ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ .
Muslim bin Amr Abu Amr Al-Hudha’ Al-Madini menceritakan kepada kami, Abdullah bin Nafi’ Al-Sayegh telah menceritakan kepada kami, dari Kathir bin Abdullah, dari ayahnya, dari datuknya, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda “Allahu Akbar” pada dua hari raya, tujuh hari terakhir sebelum zikir. Dia berkata, dan atas kuasa Aisyah, Ibn Omar, dan Abdullah bin Amr. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang sangat kuat, hadis yang baik, dan ia lebih baik. Sesuatu telah diceritakan dalam bahagian ini atas kuasa Nabi saw, dan namanya ialah Amr bin Awf Al-Muzani. Ini dilaksanakan menurut sebahagian orang yang berilmu dari Sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dan lain-lain. Oleh itu, diriwayatkan dari Abu Hurairah bahawa dia solat di Madinah serupa dengan solat ini, dan ini adalah ucapan penduduk Madinah. Inilah yang dikatakan oleh Malik bin Anas, Asy-Syafi’i, Ahmad dan Ishaq. Dan telah diriwayatkan dari Abdullah bin Masoud bahawa dia berkata dalam Takbir pada dua hari raya adalah sembilan takbir pada rakaat pertama, lima kali sebelum bacaan, dan pada rakaat kedua, dia memulai dengan bacaan, kemudian dia mengucapkan takbir empat kali. Dengan takbir rukuk. Diriwayatkan dari lebih dari seorang sahabat Nabi s.a.w. seperti ini, dan ia adalah perkataan orang-orang Kufah, dan inilah yang dikatakan oleh Sufyan Al-Thawri.
08
Jami At-Tirmizi # 5/537
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ رَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَقَبْلَهَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Mahmoud bin Ghaylan memberitahu kami, Abu Dawud al-Tayalisi memberitahu kami, dia berkata Shu`bah memberitahu kami, dari Adi bin Thabit, dia berkata saya mendengar Saeed bin Jubayr, meriwayatkan dari Ibn Abbas, bahawa Nabi s.a.w. keluar pada hari berbuka dan solat dua rakaat sebelum atau selepas solat dua rakaat. Dia berkata, atas kuasa Abdullah bin Omar, Abdullah bin Amr, dan Abu Saeed. Abu Issa berkata: Hadith Ibnu Abbas adalah hadis yang baik dan sahih. Dan itu diamalkan menurut beberapa ahli ilmu di antara para Sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan, dan yang lain, dan ia juga dikatakan oleh Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq. Sekumpulan orang yang berilmu telah mempertimbangkan doa selepas dan sebelum solat hari raya daripada para Sahabat Nabi saw, dan lain-lain. Dan pepatah yang pertama lebih tepat...
09
Jami At-Tirmizi # 5/538
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ خَرَجَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا وَذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Ammar Al-Hussein bin Harits memberitahu kami, Waki’ memberitahu kami, dari Aban bin Abdullah Al-Bajli, dari Abu Bakar bin Hafs, dan dia adalah Ibnu Omar bin Saad bin Abi Waqqas, dari Ibnu Omar, bahwa dia keluar pada hari raya dan tidak shalat sebelum atau sesudahnya, dan dia menyebutkan bahwa Rasulullah saw. Dia bertanya khabar dan melakukannya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan sahih.
10
Jami At-Tirmizi # 5/539
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُخْرِجُ الأَبْكَارَ وَالْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضَ فِي الْعِيدَيْنِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدْنَ دَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ قَالَ
" فَلْتُعِرْهَا أُخْتُهَا مِنْ جَلاَبِيبِهَا " .
" فَلْتُعِرْهَا أُخْتُهَا مِنْ جَلاَبِيبِهَا " .
Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Husaim memberitahu kami, Mansour, iaitu Ibn Zazan, memberitahu kami dari Ibnu Sirin, dari Ummu Atiyya, bahawa Rasulullah s.a.w. pernah membawa keluar gadis-gadis, wanita merdeka, wanita hamil, dan wanita haid pada dua hari raya. Adapun wanita yang sedang haid, mereka mengasingkan diri dari tempat shalat. Dan mereka menjadi saksi atas seruan kaum Muslimin. Salah seorang dari mereka berkata, Wahai Rasulullah, jika dia tidak memiliki jilbab. Beliau bersabda, “Hendaklah saudara perempuannya menunjukkan kepadanya sebagian dari jilbabnya.” “.
11
Jami At-Tirmizi # 5/540
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، بِنَحْوِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَابِرٍ، . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَرَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْعِيدَيْنِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ فَإِنْ أَبَتِ الْمَرْأَةُ إِلاَّ أَنْ تَخْرُجَ فَلْيَأْذَنْ لَهَا زَوْجُهَا أَنْ تَخْرُجَ فِي أَطْمَارِهَا الْخُلْقَانِ وَلاَ تَتَزَيَّنْ فَإِنْ أَبَتْ أَنْ تَخْرُجَ كَذَلِكَ فَلِلزَّوْجِ أَنْ يَمْنَعَهَا عَنِ الْخُرُوجِ . وَيُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ لَوْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ . وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ إِلَى الْعِيدِ .
Ahmad bin Mani’ memberitahu kami, Hushaym memberitahu kami, dari Hisham bin Hassan, dari Hafsa binti Sirin, dari Ummu Atiyya, sesuatu yang serupa. Dia berkata: Dari Ibn Abbas dan Jabir, Abu Issa berkata bahawa hadith Ummu Atiyya adalah hadith yang baik dan sahih. Beberapa orang yang berilmu telah berkata kepada ini Hadis tersebut mengizinkan wanita untuk keluar untuk dua hari raya, tetapi sebahagian daripada mereka tidak menyukainya, dan diriwayatkan dari Abdullah bin Al-Mubarak bahawa dia berkata, "Saya benci hari ini." Keluar adalah untuk wanita pada dua hari raya. Sekiranya wanita itu enggan keluar, maka hendaklah suaminya membenarkannya keluar dengan kemaluan. Dan dia tidak boleh berhias, kerana jika dia enggan keluar dengan cara itu, maka suami berhak menghalangnya daripada keluar. Diriwayatkan dari Aisyah r.a katanya, “Seandainya dia melihat Rasulullah s.a.w. tidak menceritakan apa-apa kepada wanita kerana mereka dilarang pergi ke masjid sebagaimana dihalang wanita Bani Israil. Diriwayatkan dari Sufyan al-Thawri. Hari ini dia tidak suka wanita keluar berhari raya.
12
Jami At-Tirmizi # 5/541
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ رَجَعَ فِي غَيْرِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي رَافِعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى أَبُو تُمَيْلَةَ وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ وَقَدِ اسْتَحَبَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلإِمَامِ إِذَا خَرَجَ فِي طَرِيقٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي غَيْرِهِ اتِّبَاعًا لِهَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . وَحَدِيثُ جَابِرٍ كَأَنَّهُ أَصَحُّ .
Abd al-A'la bin Wasil bin Abd al-A'la al-Kufi, dan Abu Zur'ah meriwayatkan kepada kami, katanya: Muhammad bin al-Salt telah menceritakan kepada kami, dari Fulayh bin Sulaiman, dari Said bin Al-Harith, dari Abu Hurairah, berkata: Ketika Nabi s.a.w. pada suatu hari yang lain, dia akan keluar dari suatu jalan yang dilalui, dia akan pergi ke suatu jalan yang selamat. Dia berkata: Dari Abdullah bin Omar dan Abu Rafi’, Abu Issa berkata, “Hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik dan pelik.” Abu Tamila meriwayatkan Yunus bin Muhammad meriwayatkan hadis ini dari Fulayh bin Sulaiman, dari Saeed bin Al-Harith, dari Jabir bin Abdullah. Dia berkata, "Sebahagian daripadanya adalah wajar." Ahli ilmu tergolong dalam imam apabila dia pergi dalam perjalanan pulang ke tempat lain, sesuai dengan hadis ini. Ini adalah pendapat Asy-Syafi’i. Dan hadis Jabir. Seolah-olah dia lebih sihat...
13
Jami At-Tirmizi # 5/542
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ ثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ وَلاَ يَطْعَمُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ الأَسْلَمِيِّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَالَ مُحَمَّدٌ لاَ أَعْرِفُ لِثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَدِ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَخْرُجَ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ شَيْئًا وَيُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى تَمْرٍ وَلاَ يَطْعَمَ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يَرْجِعَ .
Al-Hasan bin Al-Sabah Al-Bazzar Al-Baghdadi meriwayatkan kepada kami, Abd Al-Samad bin Abd Al-Warith telah menceritakan kepada kami, dari Thawab bin Utbah, dari Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya, berkata: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, tidak akan keluar sebelum hari raya Idul Fitri. pada Hari Raya Aidiladha sehingga beliau telah bersolat. Dia berkata, dan atas kuasa Ali dan Anas. Abu Issa berkata: Hadith Buraydah bin Husayb al-Aslami adalah hadis pelik. Dan Muhammad berkata, Saya tidak tahu. Thawab bin Utbah mempunyai hadis yang berbeza dengan hadis ini. Sebahagian ahli ilmu menyarankan agar dia tidak keluar pada hari raya Aidilfitri sehingga dia telah makan. Dianjurkan untuk berbuka puasa dengan kurma dan tidak makan makanan pada hari Idul Adha sehingga dia pulang.
14
Jami At-Tirmizi # 5/543
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُفْطِرُ عَلَى تَمَرَاتٍ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّى . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
Qutaibah memberitahu kami, Husaim memberitahu kami, dari Muhammad bin Ishaq, dari Hafs bin Ubaid Allah bin Anas, dari Anas bin Malik, bahawa Nabi s.a.w. pernah berbuka dengan kurma pada hari Idul Fitri sebelum keluar ke tempat solat. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik, pelik, dan sahih.