Ismail bin Musa Al-Fazari erzählte uns, Sharik erzählte uns, im Auftrag von Abu Ishaq, im Auftrag von Al-Harith, im Auftrag von Ali bin Abi Talib, er sagte aus der Sunnah: Geht zu Fuß zum Eid und isst etwas, bevor ihr hinausgeht. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter Hadith. Und nach diesem Hadith handeln. Den meisten Gelehrten zufolge ist es wünschenswert, dass ein Mann zum Eid-Gebet spazieren geht und etwas isst, bevor er zum Eid-Gebet hinausgeht. Abu Issa sagte: Es wird empfohlen, nicht zu reiten, es sei denn, es gibt eine Entschuldigung.

Muhammad bin Al-Muthanna sagte uns, Abu Usama sagte uns, auf der Autorität von Ubayd Allah, er sei Ibn Omar bin Hafs bin Asim bin Omar bin Al-Khattab, auf der Autorität von Nafi‘, auf der Autorität von Ibn Umar, sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und Abu Bakr und Umar beteten vor der Predigt an den beiden Eids, und dann hielten sie die Predigt.“ Er sagte, und auf die Autorität von Jabir und Ibn Abbas. Abu Issa sagte: Der Hadith von Ibn Umar ist ein authentischer Hasan-Hadith. Dies wird nach Ansicht der Menschen des Wissens von den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und anderen umgesetzt, indem das Eid-Gebet vor der Predigt steht. Es wird gesagt, dass er der Erste war, der die Predigt vor dem Gebet hielt. Marwan bin Al-Hakam...

Qutaibah erzählte uns, Abu Al-Ahwas erzählte uns auf die Autorität von Samak bin Harb, auf die Autorität von Jabir bin Samra, der sagte: „Ich betete mit dem Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, die beiden Eids mehr als einmal.“ Nicht zweimal ohne den Aufruf zum Gebet oder zur Iqamah. Er sagte, und auf die Autorität von Jabir bin Abdullah und Ibn Abbas. sagte Abu Issa Der Hadith von Jabir bin Samurah ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Und nach Ansicht der Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderen ist man sich darüber einig, dass der Aufruf zum Gebet nicht gegeben wird. Für die Eid-Gebete oder für eines der freiwilligen Gebete.

Qutaibah erzählte uns, Abu Awanah erzählte uns, auf die Autorität von Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntashir, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Habib bin Salem, auf die Autorität von al-Numan Ibn Bashir sagte, dass der Prophet, Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm, an den beiden Eids und am Freitag zu rezitieren pflegte: „Verherrliche den Namen deines Allerhöchsten Herrn“ und „Hat irgendein Hadith dich erreicht?“ Al-Ghashiya) Und vielleicht kamen sie an einem Tag zusammen und es wurde mit ihnen rezitiert. Er sagte, und auf die Autorität von Abu Waqid, Samurah ibn Jundub und Ibn Abbas. Abu Issa sagte: Der Hadith von Al-Nu’man bin Bashir ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Und so erzählten Sufyan Al-Thawri und Mas’ar im Auftrag von Ibrahim bin Muhammad bin Die weit verbreitete Überlieferung ähnelt dem Hadith von Abu Awanah. Was Sufyan bin Uyaynah betrifft, gibt es hinsichtlich der Erzählung unterschiedliche Meinungen. Es wurde von ihm im Auftrag von Ibrahim bin Muhammad überliefert. Ibn Al-Muntashir, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Habib Ibn Salim, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Al-Nu’man Ibn Bashir. Von Habib Ibn Salim ist uns keine Überlieferung bekannt. Sein Vater. Habib bin Salim ist der Kunde von Al-Nu’man bin Bashir und er überlieferte Hadithe im Auftrag von Al-Nu’man bin Bashir. Es wurde auf die Autorität von Ibn Uyaynah, auf die Autorität von Ibrahim bin Muhammad bin al-Muntashir, überliefert und ähnelt der Erzählung dieser Leute. Es wurde im Auftrag des Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) überliefert, den er während des Gebets zu rezitieren pflegte Die beiden Eids heißen „Die Stunde ist naht“, und das sagt Al-Shafi’i.

Ishaq bin Musa Al-Ansari erzählte uns, Maan bin Issa erzählte uns, Malik bin Anas erzählte uns mit der Autorität von Damra bin Saeed Al-Mazini, mit der Autorität von Ubaid Allah Ibn Abdullah Ibn Utba, dass Omar Ibn Al-Khattab Abu Waqid Al-Laythi fragte, was der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, zu rezitieren pflegte. Zu Al-Fitr und Al-Adha, sagte er, rezitierte er (Q und den glorreichen Koran) (Die Stunde ist naht und der Mond hat sich gespalten). Abu Issa sagte, dies sei ein Hadith. Gut und wahr...

Hanad hat es uns erzählt, Sufyan bin Uyaynah hat es uns erzählt, mit der Autorität von Damra bin Saeed, mit dieser ähnlichen Übertragungskette. Abu Issa und Abu Waqid sagten, Al-Laythis Name sei Al-Harith bin Awf.

Muslim bin Amr Abu Amr Al-Hudha’ Al-Madini überlieferte uns, Abdullah bin Nafi’ Al-Sayegh überlieferte uns im Auftrag von Kathir bin Abdullah, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag seines Großvaters, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, an den beiden Eids, den ersten sieben Tagen vor der Rezitation und den letzten fünf Tagen vor der Rezitation, „Allahu Akbar“ sagte. Er sagte, und auf die Autorität von Aisha, Ibn Omar und Abdullah bin Amr. Abu Issa sagte: Es ist ein sehr starker Hadith, ein guter Hadith, und er ist besser. In diesem Abschnitt wurde etwas über die Autorität des Propheten, Friede sei mit ihm, erzählt, und sein Name ist Amr bin Awf Al-Muzani. Dies wird nach Ansicht einiger sachkundiger Personen von umgesetzt Die Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere. So wurde aufgrund der Autorität von Abu Hurairah berichtet, dass er in Medina ähnlich wie dieses Gebet betete, und dies ist der Ausspruch der Menschen von Medina. Das sagen Malik bin Anas, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq. Und es wurde mit der Autorität von Abdullah bin Masoud überliefert, dass er sagte: Der Takbier in den beiden Eids beträgt neun Takbier in der ersten Rak’ah, fünfmal vor der Rezitation, und in der zweiten Rak’ah beginnt er mit der Rezitation, dann sagt er viermal Takbier. Mit dem Takbier der Verbeugung. Es wurde mit der Autorität von mehr als einem der Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, so erzählt, und es ist die Aussage des Volkes von Kufa, und das sagt Sufyan Al-Thawri.

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Abu Dawud al-Tayalisi erzählte uns, er sagte, Shu`bah sagte uns, mit der Autorität von Adi bin Thabit, er sagte, ich habe Saeed bin Jubayr gehört, der mit der Autorität von Ibn Abbas erzählte, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, am Tag des Fastenbrechens hinausging und zwei Rak’ahs betete, dann betete er weder davor noch danach. Er sagte, im Auftrag von Abdullah bin Omar, Abdullah bin Amr und Abu Saeed. Abu Issa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein guter und authentischer Hadith. Und es wird gemäß einigen Leuten mit Wissen unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und anderen gehandelt, und es wird auch von Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq gesagt. Eine Gruppe von Wissenden hat über die Gebete nach und vor den Eid-Gebeten der Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderen nachgedacht. Und der Spruch „Der Erste“ ist richtiger...

Abu Ammar Al-Hussein bin Harith erzählte uns, Waki’ erzählte uns, auf Autorität von Aban bin Abdullah Al-Bajli, auf Autorität von Abu Bakr bin Hafs, und er ist Ibn Omar bin Saad bin Abi Waqqas, auf Autorität von Ibn Omar, dass er am Tag von Eid ausging und weder davor noch danach betete, und er erwähnte, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sei Er sagte Hallo und tat es. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Ahmad bin Mani’ erzählte uns, Hushaym erzählte uns, Mansour, der Ibn Zazan ist, erzählte uns auf die Autorität von Ibn Sirin, auf die Autorität von Umm Atiyya, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, an den beiden Eids die Jungfrauen, die befreiten Frauen, die schwangeren Frauen und die menstruierenden Frauen hervorbrachte. Was die menstruierenden Frauen betrifft, so isolierten sie sich vom Gebetsort. Und sie bezeugen den Ruf der Muslime. Einer von ihnen sagte: „O Gesandter Gottes, wenn sie keinen Jilbab hat.“ Er sagte: „Lass ihre Schwester ihr etwas von ihrem Jilbab zeigen.“ „.

Ahmad bin Mani‘ erzählte uns, Hushaym erzählte uns, mit der Autorität von Hisham bin Hassan, mit der Autorität von Hafsa bint Sirin, mit der Autorität von Umm Atiyya, etwas Ähnliches. Er sagte: „Mit der Autorität von Ibn Abbas und Jabir sagte Abu Issa, dass der Hadith von Umm Atiyya ein guter und authentischer Hadith ist.“ Einige Leute mit Wissen haben dies gesagt Der Hadith gab den Frauen die Erlaubnis, zu den beiden Eids auszugehen, aber einige von ihnen mochten ihn nicht, und es wurde auf die Autorität von Abdullah bin Al-Mubarak überliefert, dass er sagte: „Ich hasse heute.“ Ausgehen ist an den beiden Eids etwas für Frauen. Wenn die Frau sich weigert, auszugehen, sollte ihr Mann ihr erlauben, im Intimbereich auszugehen. Und sie sollte sich nicht schmücken, denn wenn sie sich weigert, auf diese Weise auszugehen, hat der Ehemann das Recht, ihr das Ausgehen zu verbieten. Es wird mit der Autorität von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, überliefert, dass sie sagte: „Wenn er den Gesandten Gottes sah, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, erzählte er den Frauen nichts, weil sie daran gehindert wurden, in die Moschee zu gehen, so wie die Frauen der Kinder Israels daran gehindert wurden.“ Es wird mit der Autorität von Sufyan al-Thawri überliefert Heute mochte er es nicht, wenn Frauen zum Eid gingen.

Abd al-A'la bin Wasil bin Abd al-A'la al-Kufi und Abu Zur'ah überlieferten uns: „Muhammad bin al-Salt überlieferte uns im Auftrag von Fulayh bin Sulaiman, im Auftrag von Saeed bin Al-Harith, im Auftrag von Abu Hurairah: Als der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, am Tag von Eid eine Route betrat, kehrte er auf einem anderen Weg zurück.“ Er sagte: Auf die Autorität von Abdullah bin Omar und Abu Rafi‘ hin sagte Abu Issa: „Der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter und seltsamer Hadith.“ Abu Tamila überlieferte, dass Yunus bin Muhammad diesen Hadith mit der Autorität von Fulayh bin Sulaiman, mit der Autorität von Saeed bin Al-Harith und mit der Autorität von Jabir bin Abdullah überliefert. Er sagte: „Einiges davon ist wünschenswert.“ Gemäß diesem Hadith gehören die Menschen des Wissens dem Imam, wenn er sich auf den Weg macht, um an einen anderen Ort zurückzukehren. Dies ist die Meinung von Al-Shafi’i. Und ein Jabir-Hadith. Als wäre er gesünder...

Al-Hasan bin Al-Sabah Al-Bazzar Al-Baghdadi erzählte uns, Abd Al-Samad bin Abd Al-Warith erzählte uns im Namen von Thawab bin Utbah, im Namen von Abdullah bin Buraidah und im Namen seines Vaters: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, ging am Tag des Eid al-Fitr nicht hinaus, bis er etwas gegessen hatte, und.“ Er würde am Tag von Eid al-Adha nicht hinausgehen, bis er gebetet hatte. Er sagte, und auf die Autorität von Ali und Anas. Abu Issa sagte: Der Hadith von Buraydah bin Husayb al-Aslami ist ein seltsamer Hadith. Und Muhammad sagte: „Ich weiß es nicht.“ Thawab bin Utbah hat einen anderen Hadith als diesen Hadith. Einige der Gelehrten empfahlen ihm, am Tag des Eid al-Fitr nicht auszugehen, bis er etwas gegessen hatte. Es wird ihm empfohlen, sein Fasten mit Datteln zu brechen und am Tag von Eid al-Adha bis zu seiner Rückkehr nichts zu essen.

Qutaibah erzählte uns, Hushaym erzählte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Ishaq, auf die Autorität von Hafs bin Ubaid Allah bin Anas, auf die Autorität von Anas bin Malik, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, am Tag von Eid al-Fitr sein Fasten mit Datteln brach, bevor er zur Gebetsstätte ging. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter, seltsamer und authentischer Hadith.