দুই ঈদ
অধ্যায়ে ফিরুন
০১
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৩০
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَخْرُجَ، إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ تَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَخْرُجَ الرَّجُلُ إِلَى الْعِيدِ مَاشِيًا وَأَنْ يَأْكُلَ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ لِصَلاَةِ الْفِطْرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لاَ يَرْكَبَ إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ .
ইসমাইল বিন মূসা আল-ফাযারী আমাদেরকে বলেছেন, শারিক আমাদেরকে বলেছেন, আবূ ইসহাক থেকে, আল-হারিস থেকে, আলী বিন আবি তালিবের সূত্রে, তিনি সুন্নাহ থেকে বলেছেন যে, ঈদে পায়ে হেঁটে বের হয়ে যাও এবং বাইরে যাওয়ার আগে কিছু খেয়ে নাও। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ এটি একটি উত্তম হাদীস। আর এ হাদীসের উপর আমল করা। অধিকাংশ জ্ঞানী লোকের মতে, ঈদের নামাযের জন্য বের হওয়ার পূর্বে একজন মানুষের জন্য ঈদে হাঁটতে বের হওয়া এবং কিছু খাওয়া বাঞ্ছনীয়। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ অজুহাত না থাকলে আরোহণ না করা বাঞ্ছনীয়।
০২
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৩১
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، هُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُونَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ صَلاَةَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ . وَيُقَالُ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ خَطَبَ قَبْلَ الصَّلاَةِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ .
মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুথান্না আমাদেরকে বলেছেন, আবূ উসামা আমাদেরকে বলেছেন, উবায়দ আল্লাহর সূত্রে, তিনি হলেন ইবনু ওমর ইবন হাফস ইবন আসিম ইবন ওমর ইবন আল-খাত্তাব, নাফির সূত্রে, ইবন উমর রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করেন এবং আবু বাসার ও ইমরান রাদিয়াল্লাহু ‘আনহুর আগে দু’জন নামায পড়তেন। এবং তারপর তারা খুতবা প্রদান করবে। তিনি বলেন, এবং জাবির ও ইবনে আব্বাস রা. আবূ ঈসা বলেন, ইবনে উমরের হাদীসটি হাসান সহীহ হাদীস। এটি নবীর সাহাবীগণের জ্ঞানের লোকদের মতে কাজ করা হয়েছে, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, এবং অন্যদের মতে, ঈদের নামায খুতবার আগে। কথিত আছে, তিনিই সর্বপ্রথম নামাজের আগে খুতবা প্রদান করেন। মারওয়ান বিন আল-হাকাম...
০৩
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৩২
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُ لاَ يُؤَذَّنُ لِصَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَلاَ لِشَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ .
কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবূ আল-আহওয়াস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সামাক ইবনে হারব থেকে, জাবির ইবনে সামরার সূত্রে, তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে দুই ঈদ একাধিকবার নামায পড়েছিলাম। নামাযের আযান বা ইকামাহ ছাড়া দুবার নয়। তিনি বলেন, এবং জাবির ইবনে আবদুল্লাহ ও ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে। আবু ঈসা রা জাবির ইবনে সামুরার হাদীসটি হাসান ও সহীহ হাদীস। এবং নবীর সাহাবীদের মধ্যে জ্ঞানী ব্যক্তিদের মতে যা একমত হয়েছে তা হল নামাযের আযান দেওয়া হয় না। ঈদের নামাজের জন্য বা স্বেচ্ছায় যে কোনো নামাজের জন্য।
০৪
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৩৩
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِـ ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ) وَ (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ) وَرُبَّمَا اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَيَقْرَأُ بِهِمَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمِسْعَرٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ . وَأَمَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فَيُخْتَلَفُ عَلَيْهِ فِي الرِّوَايَةِ يُرْوَى عَنْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ . وَلاَ نَعْرِفُ لِحَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ رِوَايَةً عَنْ أَبِيهِ . وَحَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ هُوَ مَوْلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَرَوَى عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَحَادِيثَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوُ رِوَايَةِ هَؤُلاَءِ . وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ بِـ (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ) وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ .
কুতাইবা আমাদেরকে বলেছেন, আবু আওয়ানা আমাদেরকে বলেছেন, ইব্রাহীম বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মুনতাশির থেকে, তার পিতার সূত্রে, হাবিব বিন সালেমের সূত্রে, আল-নুমান ইবনে বাশীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই ঈদে এবং জুমার দিনে সবচেয়ে বেশি রবের নাম পাঠ করতেন। "আপনার কাছে কি কোন হাদিস পৌঁছেছে?" আল-গাশিয়া) এবং সম্ভবত তারা একদিনে একত্রিত হয়েছিল এবং তাদের সাথে এটি পাঠ করা হয়েছিল। তিনি বলেন, এবং আবু ওয়াকিদ, সামুরাহ ইবনে জুনদুব এবং ইবনে আব্বাস থেকে। আবূ ঈসা (রহঃ) বলেনঃ নুমান বিন বশীরের হাদীসটি হাসান ও সহীহ হাদীস। আর এভাবে সুফিয়ান আল-সাওরী এবং মাস’আর ইব্রাহীম বিন মুহাম্মদ বিন থেকে বর্ণনা করেছেন। ব্যাপক বর্ণনাটি আবু আওয়ানার হাদীসের অনুরূপ। সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহ এর বর্ণনার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ (রাঃ) থেকে তার থেকে বর্ণিত। ইবনে আল-মুনতাশির, তার পিতার কর্তৃত্বে, হাবিব ইবনে সালিমের কর্তৃত্বে, তার পিতার কর্তৃত্বে, আল-নুমান ইবনে বশীরের কর্তৃত্বে। হাবীব ইবনে সালিম থেকে কোন বর্ণনা আমরা জানি না। তার বাবা। হাবিব বিন সালিম হলেন আল-নু’মান বিন বশীরের মক্কেল এবং তিনি আল-নু’মান বিন বশীরের কর্তৃত্বে হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনু উয়াইনা থেকে বর্ণিত হয়েছে, ইব্রাহীম ইবন মুহাম্মাদ ইবনুল মুনতাশির-এর সূত্রে, এই লোকদের বর্ণনার মতই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি সালাতের সময় পাঠ করতেন। দুটি ঈদকে বলা হয় "কিয়ামত ঘনিয়ে এসেছে" এবং এটিই আল-শাফী বলেছেন।
০৫
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৩৪
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهِ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى قَالَ كَانَ يَقْرَأُ بـــ(ق والقرآنِ الْمَجِيدِ ) (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ইসহাক ইবনু মূসা আল-আনসারী আমাদেরকে বলেছেন, মান ইবনু ঈসা আমাদেরকে বলেছেন, মালিক ইবনু আনাস আমাদেরকে দামরা ইবনু সাঈদ আল-মাযনী থেকে, উবাইদ আল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব আবু ওয়াকিদ আল-লাইথিকে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে কী ব্যবহার করতেন? আল-ফিতর এবং আল-আযহা সম্পর্কে, তিনি বলেন, তিনি (প্রশ্ন এবং মহিমান্বিত কুরআন) তেলাওয়াত করছিলেন (কিয়ামত ঘনিয়ে এসেছে এবং চাঁদ দ্বিখণ্ডিত হয়েছে)। আবূ ঈসা বলেন, এটি একটি হাদীস। ভালো এবং সত্য...
০৬
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৩৫
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ .
হানাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না আমাদের কাছে, দামরা ইবনু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, এর অনুরূপ ট্রান্সমিশন চেইন সহ। আবু ঈসা ও আবু ওয়াকিদ বলেন, আল-লায়থির নাম আল-হারিস বিন আউফ।
০৭
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৩৬
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَدِّ كَثِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ نَحْوَ هَذِهِ الصَّلاَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ . وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ يَبْدَأُ بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا مَعَ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ .
মুসলিম বিন আমর আবু আমর আল-হুদা আল-মাদিনী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে নাফি’ আল-সায়েগ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাথির ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে, তার পিতার সূত্রে, তার দাদার সূত্রে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "আল্লাহু আকবার" বলেছেন শেষ পাঁচ দিনের আগে এবং সাতদিনের আগের দুই দিন। আবৃত্তি তিনি বলেন, এবং আয়েশা, ইবনে ওমর এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ এটি একটি শক্তিশালী হাদীস, একটি উত্তম হাদীস এবং এটি উত্তম। এই অংশে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কিছু বর্ণনা করা হয়েছে এবং তাঁর নাম আমর বিন আওফ আল-মুযানী। এটি থেকে কিছু জ্ঞানী মানুষের মতে কাজ করা হয় নবীর সাহাবীগণ, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন এবং অন্যান্যরা। সুতরাং, আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মদীনায় এই নামাযের অনুরূপ নামায পড়েছেন এবং এটি মদীনাবাসীদের বক্তব্য। মালিক বিন আনাস, আল-শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক একথাই বলেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন দুই ঈদের তাকবীর হল প্রথম রাকাতে নয়টি তাকবীর, তেলাওয়াতের আগে পাঁচবার এবং দ্বিতীয় রাকাতে তেলাওয়াত শুরু করে, তারপর চারবার তাকবীর বলে। রুকু করার তাকবীর দিয়ে। এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একাধিক সাহাবীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, এবং এটি হল সাহাবীদের বক্তব্য। কুফা, এবং এটি সুফিয়ান আল-সাওরী বলেছেন।
০৮
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৩৭
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ رَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَقَبْلَهَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
মাহমুদ বিন গায়লান আমাদেরকে বলেছেন, আবূ দাউদ আত-তায়ালিসি বলেছেন, তিনি বলেছেন শুবাহ আমাদেরকে বলেছেন, আদী বিন সাবিতের সূত্রে, তিনি বলেন, আমি সাঈদ বিন যুবায়রকে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায়ের দিনে বের হয়েছিলেন এবং দুই রাকাত নামায পড়ার পূর্বে বা রাকআত নামায পড়েন। তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ও আবু সাঈদ (রা.) থেকে। আবূ ঈসা বলেন, ইবনে আব্বাসের হাদীসটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। এবং এটি নবীর সাহাবীদের মধ্যে কিছু জ্ঞানী লোকের মতে কাজ করা হয়েছে, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন এবং অন্যান্যরা এবং এটি আল-শাফিঈ, আহমদ এবং ইসহাকও বলেছেন। একদল জ্ঞানী লোক ঈদের নামাযের পরে ও পূর্বে নামায পড়াকে নবীর সাহাবায়ে কেরাম (সাঃ) এবং অন্যান্যদের কাছ থেকে বিবেচনা করেছেন। এবং প্রথম কথাটি আরও সঠিক ...
০৯
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৩৮
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ خَرَجَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا وَذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
আবূ আম্মার আল-হুসাইন বিন হারিস আমাদেরকে বলেছেন, ওয়াকি’ আমাদেরকে বলেছেন, আবান ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজলির সূত্রে, আবু বকর ইবনে হাফসের সূত্রে এবং তিনি হলেন ইবনে ওমর ইবনে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, ইবনে ওমরের সূত্রে যে, তিনি ঈদের আগে বা নামাযের আগে বের হয়েছিলেন এবং নামায পড়েন এবং নামায পড়েন না বলে উল্লেখ করেছেন। তার উপর শান্তি বর্ষিত হোক তিনি হ্যালো বলেন এবং এটা করেছেন. আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ এটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস।
১০
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৩৯
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُخْرِجُ الأَبْكَارَ وَالْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضَ فِي الْعِيدَيْنِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدْنَ دَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ قَالَ
" فَلْتُعِرْهَا أُخْتُهَا مِنْ جَلاَبِيبِهَا " .
" فَلْتُعِرْهَا أُخْتُهَا مِنْ جَلاَبِيبِهَا " .
আহমাদ বিন মানি’ আমাদেরকে বলেছেন, হুশাইম আমাদেরকে বলেছেন, মানসুর, যিনি ইবনে জাজান, তিনি আমাদেরকে ইবনে সিরিন থেকে, উম্মে আতিয়ার সূত্রে বলেছেন যে, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুমারী, মুক্তিপ্রাপ্ত মহিলা, গর্ভবতী মহিলা এবং দু’জন ঋতুবতী মহিলাকে বের করে আনতেন। ঋতুমতী মহিলাদের জন্য, তারা নামাজের স্থান থেকে নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন করে রাখত। আর তারা মুসলমানদের দাওয়াতের সাক্ষ্য দেয়। তাদের একজন বলল, হে আল্লাহর রাসূল, যদি তার জিলবাব না থাকে। তিনি বললেন, "তার বোনকে তার কিছু জিলবাব দেখাতে দাও।" "
১১
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৪০
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، بِنَحْوِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَابِرٍ، . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَرَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْعِيدَيْنِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ فَإِنْ أَبَتِ الْمَرْأَةُ إِلاَّ أَنْ تَخْرُجَ فَلْيَأْذَنْ لَهَا زَوْجُهَا أَنْ تَخْرُجَ فِي أَطْمَارِهَا الْخُلْقَانِ وَلاَ تَتَزَيَّنْ فَإِنْ أَبَتْ أَنْ تَخْرُجَ كَذَلِكَ فَلِلزَّوْجِ أَنْ يَمْنَعَهَا عَنِ الْخُرُوجِ . وَيُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ لَوْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ . وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ إِلَى الْعِيدِ .
আহমাদ বিন মানি’ আমাদেরকে বলেছেন, হুশাইম আমাদেরকে বলেছেন, হিশাম বিন হাসানের সূত্রে, হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, উম্মে আতিয়ার সূত্রে, অনুরূপ কিছু। তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস ও জাবিরের সূত্রে আবূ ঈসা বলেন, উম্মে আতিয়ার হাদীসটি একটি উত্তম ও সহীহ হাদীস। কিছু জ্ঞানী ব্যক্তি একথা বলেছেন হাদিসটি মহিলাদেরকে দুই ঈদের জন্য বাইরে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছে, কিন্তু তাদের কেউ কেউ তা অপছন্দ করেছে এবং আবদুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছিলেন, "আমি আজকে ঘৃণা করি।" দুই ঈদে মহিলাদের জন্য বাইরে বের হওয়া। যদি মহিলাটি বাইরে যেতে অস্বীকার করে তবে তার স্বামী তাকে তার গোপনাঙ্গে বাইরে যেতে অনুমতি দেবে। আর তার নিজেকে সাজানো উচিত নয়, কারণ সে যদি সেভাবে বাইরে যেতে অস্বীকার করে, তাহলে স্বামীর অধিকার আছে তাকে বাইরে যেতে বাধা দেওয়ার। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন, “যদি তিনি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেন, তিনি মহিলাদের কাছে কিছু বর্ণনা করতেন না কারণ তাদেরকে মসজিদে যেতে নিষেধ করা হয়েছিল যেমন বনী ইসরাঈলের মহিলাদেরকে বাধা দেওয়া হয়েছিল৷ এটি সুফিয়ান আল-সাওরী থেকে বর্ণিত। আজকে তিনি মহিলাদের ঈদে বের হওয়া অপছন্দ করতেন।
১২
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৪১
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ رَجَعَ فِي غَيْرِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي رَافِعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى أَبُو تُمَيْلَةَ وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ وَقَدِ اسْتَحَبَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلإِمَامِ إِذَا خَرَجَ فِي طَرِيقٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي غَيْرِهِ اتِّبَاعًا لِهَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . وَحَدِيثُ جَابِرٍ كَأَنَّهُ أَصَحُّ .
আবদ আল-আ'লা ইবনে ওয়াসিল ইবনে আবদ আল-আ'লা আল-কুফী এবং আবু জুরাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আল-সাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ফুলায়হ ইবনে সুলাইমান থেকে, সাঈদ ইবনে আল হারিসের সূত্রে, আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পথে বের হয়েছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: ঈদে তিনি অন্য পথে ফিরবেন। তিনি বললেনঃ আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ও আবু রাফি’র সূত্রে, আবু ঈসা বলেন, “আবু হুরাইরার হাদীসটি একটি উত্তম ও অদ্ভুত হাদীস।” আবু তামিল বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ এই হাদিসটি ফুলায়হ ইবনে সুলাইমানের সূত্রে, সাঈদ ইবনে আল-হারিস থেকে, জাবির ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে। তিনি বললেন, "এর কিছু কাম্য।" জ্ঞানী লোকেরা ইমামের অন্তর্ভূক্ত, যখন তিনি অন্য স্থানে ফিরে যাওয়ার পথে রওয়ানা হন, এই হাদীস অনুসারে। এটি আল-শাফি’র অভিমত। এবং একটি জাবির হাদীস। যেন সে সুস্থ ছিল...
১৩
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৪২
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ ثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ وَلاَ يَطْعَمُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ الأَسْلَمِيِّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَالَ مُحَمَّدٌ لاَ أَعْرِفُ لِثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَدِ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَخْرُجَ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ شَيْئًا وَيُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى تَمْرٍ وَلاَ يَطْعَمَ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يَرْجِعَ .
আল-হাসান বিন আল-সাবাহ আল-বাজ্জার আল-বাগদাদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদ আল-সামাদ বিন আবদ আল-ওয়ারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, থাওয়াব বিন উতবাহ থেকে, আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তার পিতার সূত্রে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উপর সালাত (নামায/নামাজ) শেষ না হওয়া পর্যন্ত নামায পড়তেন না। খাবার খেতেন এবং ঈদুল আযহার দিন নামায না পড়া পর্যন্ত বের হতেন না। তিনি বলেন, এবং আলী ও আনাস রা. আবু ঈসা বলেন: বুরাইদাহ ইবনে হুসাইব আল-আসলামীর হাদীসটি একটি অদ্ভুত হাদীস। আর মুহাম্মদ বললেন, আমি জানি না। সাওয়াব ইবনে উতবাহ এ হাদীসের চেয়ে ভিন্ন হাদীস রয়েছে। কিছু জ্ঞানী ব্যক্তিরা তাকে ঈদুল ফিতরের দিন কিছু না খাওয়া পর্যন্ত বাইরে না যাওয়ার পরামর্শ দিয়েছেন। তার জন্য খেজুর দিয়ে রোজা ভাঙ্গার এবং ঈদুল আযহার দিনে খাবার না খাওয়ার জন্য সুপারিশ করা হয় যতক্ষণ না সে ফিরে আসে।
১৪
জামি আত-তিরমিযী # ৫/৫৪৩
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُفْطِرُ عَلَى تَمَرَاتٍ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّى . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
কুতাইবা আমাদেরকে বলেছেন, হুশাইম আমাদেরকে বলেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাকের সূত্রে, হাফস ইবনু উবাইদ আল্লাহ ইবনু আনাসের সূত্রে, আনাস ইবনু মালিকের সূত্রে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল ফিতরের দিনে নামাজের স্থানে যাওয়ার আগে খেজুর দিয়ে ইফতার করতেন। আবূ ঈসা (রাঃ) বলেনঃ এটি একটি উত্তম, অদ্ভুত ও সহীহ হাদীস।