Muvatta — Hadis #35954

Malik şöyle konuştu: "Bizim toplumumuzda bir çamur hakkında umumiyetle kabul edilen görüş, sahibinin onu satamayacağı veya koyduğu pozisyonu değiştiremeyeceğidir. Eğer ustaya borç düşerse, alacaklıları usta hayatta olduğu sürece çamuru satamazlar. Eğer usta ölürse ve hiçbir borcu yoksa, yaşadığı sürece işini ondan beklediği için mudabber üçüncüye (vasiyetin) kapsamına girer. Ömrü boyunca ona hizmet edemez ve sonra serbest bırakır. Mudebberin sahibi öldüğünde malının ana kısmından onu mirasçılarından alır. Eğer Mudabberin sahibi ölürse ve ondan başka malı yoksa üçte biri azat edilir, üçte ikisi de mirasçılara aittir. Mudabberin sahibi ölürse ve Mudabberi kapsayan bir borcu varsa, ancak üçte birinde (vasiyete izin verilen) azat edilebileceği için borcunu karşılamak üzere satılır." "Borç kölenin yarısını kapsıyorsa yarısı borç karşılığında satılır. Sonra borcun üçte biri serbest bırakılır." Malik, "Onun vela'sı, onu müdebber yapan efendisinindir" dedi. Malik, "Mudabber hizmetini satmak caiz değildir, çünkü bu, efendisinin ne kadar yaşayacağı bilinmediği için belirsiz bir işlemdir. Bu belirsizdir ve iyi değildir." Malik, iki adam arasında paylaştırılan bir köleden söz etti ve onlardan biri kendi payını müdebber yaptı. "Onun değerini tahmin ediyorlar" dedi. aralarındaki değer. Onu Mudebbar yapan satın alırsa tamamı Mudebber olur. Eğer onu satın almazsa, mülkiyetini elinde bulunduran kişi, onu müdebber yapan ortağına değerini vermek istemedikçe tedbiri bozulur. Değeri karşılığında ona verirse bu bağlayıcıdır ve tamamıyla müdebberdir." Malik, Hristiyan bir adamı mudabberini köle haline getiren ve daha sonra köleyi Müslüman yapan Hristiyan adam hakkında şöyle konuştu: "Efendi ile köle ayrılır ve köle, Hristiyan efendisinden uzaklaştırılır ve durumu netleşinceye kadar satılmaz. Hıristiyan ölürse ve borcu varsa, mirasında borcunu ödeyecek şey bulunmadığı sürece borcu kölenin bedelinden ödenir. Sonra Mudebber serbest bırakılır." Malik bana, Ömer ibn Abdülaziz'in yaralayan Mudebber hakkında hüküm verdiğini duyduğunu anlattı. Şöyle dedi: "Efendi, kendisine ait olanı yaralıya teslim etmelidir. Yaralanana hizmet ettirilir ve ondan yaranın kan bedeli olarak (hizmet şeklinde) tazminat alınır. Efendisi ölmeden önce bunu tamamlarsa, efendisine döner." Malik şöyle dedi: "Zarar veren ve daha sonra efendisi ölen ve efendisinin kendisinden başka hiçbir mülkü olmayan bir mudabber hakkında toplumumuzda kabul edilen iş, üçüncünün (miras bırakılmasına izin verilen) serbest bırakılması ve daha sonra jüri için kan parasının üçte bire bölünmesidir. Kan parasının üçte biri serbest bırakılan üçte birine, üçte ikisi ise mirasçıların üçte ikisine karşılıktır. Dilerlerse sahip olduklarını yaralıya teslim ederler, dilerlerse de yaralının üçte ikisini kan parasının üçte ikisini verip paralarını saklarlar. kölenin bir kısmı. Çünkü bu zarar, kölenin işlediği bir suçtur ve efendiye karşı, efendinin yapmış olduğu azat ve tedbirin silinmesine yol açacak bir borç değildir. Kölenin efendisine karşı tutulan kişilere karşı bir borcu varsa ve kölenin cezai davası varsa, mudabbarın bir kısmı zararın kan parası oranında ve borca ​​göre satılırdı. Daha sonra kölenin işlediği suça karşılık olan kan parasıyla işe başlanır ve kölenin bedelinden ödenirdi. Sonra efendisinin borcu ödenir, sonra kölenin borcundan sonra geriye ne kaldığına bakılırdı. Üçüncüsü serbest bırakılacak ve üçte ikisi mirasçılara ait olacaktı. Çünkü kölenin işlediği suç, efendisinin borcundan daha önemlidir. Çünkü adam ölür ve değeri yüz elli dinar olan bir Mudebber köle bırakırsa ve köle, özgür bir adamın başına, kafatasını açacak bir darbe ile vurursa, kan parası elli dinar ise ve kölenin efendisinin elli dinar borcu varsa, kafa yarasının kan parası olan elli dinar ile başlanır ve kölenin bedelinden ödenir. Daha sonra ustanın borcu ödenir. Sonra köleden geriye kalana bakılır, üçte biri serbest bırakılır, üçte ikisi mirasçılara kalır. Kan parası onun şahsına efendisinin borcundan daha fazla baskı yapar. Efendisinin borcu, ölenin malının üçte birinden vasiyet edilen tedbirden daha ağırdır. Mudebber sahibinin ödenmemiş borcu varken tedbir caiz olmaz. Bu bir vasiyet. Çünkü Allah Azze ve Celle Yüce, 'Yapılan herhangi bir vasiyetten veya herhangi bir borçtan sonra' dedi. (Sure 4, 10) Malik şöyle demiştir: "Eğer üçüncü malda, ölen kişinin tüm Mudebbar'ı serbest bırakmaya yetecek kadar vasiyeti varsa, azad edilir ve işlediği suçtan doğan kan parası, serbest bırakıldıktan sonra ona karşı borç olarak tutulur, bu kan tam kan parası olsa bile. Malik, bir adama zarar veren bir mudebberden söz etmiş ve efendisi onu zarar gören tarafa teslim etmiş, daha sonra efendi ölmüş ve bir borcu olmuş ve mudebberden başka mal bırakmamış, mirasçılar "Mudebberi partiye teslim ederiz" demiş, alacaklı ise "Benim borcum bundan fazladır" demiş. Alacaklının borçlu olduğu miktara göre, borcu bu miktarı aşmazsa, köleyi almadı. Malik, zarar veren ve malı olan bir mudebberden söz etti ve efendisi ona fidye vermeyi reddetti: "Zarara uğrayan kişi, mudabbanın malını, yaranın kan parası olarak alır. Eğer ödemeye yetecek kadar varsa, yaralanana, yarasının kan parasının tamamı ödenir ve çamur, sahibine iade edilir. Ödemeye yetecek kadar para yoksa kan parasından alır ve kan parasından geriye kalan miktar için mudabbar kullanır.