طہارت
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۱/۱
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ " . قَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ " إِلاَّ بِطُهُورٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ . وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ .
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عوانہ نے بیان کیا، ان سے سماک بن حرب نے بیان کیا، ہم سے ہناد نے بیان کیا، ان سے وکیع نے بیان کیا، ان سے اسرائیل نے، سماک سے، مصعب بن سعد سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: فرمایا: طہارت کے بغیر کوئی نماز قبول نہیں ہوتی اور دھوکے بازوں کا صدقہ قبول نہیں ہوتا۔ ہناد نے اپنی حدیث میں کہا: "سوائے طہارت کے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث اس باب میں سب سے زیادہ صحیح اور بہترین ہے۔ ابو الملیح کی سند سے، اپنے والد ابوہریرہ اور انس کی سند سے۔ اور ابو الملیح بن اسامہ، ان کا نام عامر ہے اور انہیں زید بن اسامہ بن عمیر کہا جاتا ہے۔ الہدلی .
۰۲
جامع ترمذی # ۱/۲
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوِ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ . وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَهُوَ الأَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُبِضَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيثَ . وَالصُّنَابِحُ بْنُ الأَعْسَرِ الأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ فَلاَ تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي " .
ہم سے اسحاق بن موسیٰ الانصاری نے بیان کیا، ہم سے معن بن عیسیٰ القزاز نے بیان کیا، ہم سے مالک بن انس نے بیان کیا اور ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، وہ مالک سے، سہیل بن ابی صالح سے، وہ اپنے والد سے، انہوں نے اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اگر کوئی مسلمان بندہ وضو کرے یا... مومن نے اپنا چہرہ دھویا، اور ہر وہ گناہ جو اس نے اپنی آنکھوں سے دیکھا، اس کے چہرے سے پانی کے ساتھ، یا پانی کے آخری قطرے یا اس جیسی کوئی چیز نکل گئی۔ اور جب وہ اپنے ہاتھ دھوتا ہے تو اس کے ہاتھوں سے ہونے والا ہر گناہ پانی کے ساتھ یا پانی کے آخری قطرے کے ساتھ اس کے ہاتھ سے نکل جاتا ہے یہاں تک کہ وہ گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حسن اور صحیح حدیث ہے اور یہ مالک کی حدیث سہیل سے، ان کے والد سے اور ابوہریرہ کی سند سے ہے، اور ابوصالح سہیل کے والد ابوصالح الثمان ہیں اور ان کا نام ذکوان ہے، ابوہریرہ نے اس کے نام کے بارے میں اختلاف کیا، چنانچہ انہوں نے عبد اللہ اور عبد اللہ رضی اللہ عنہ کے نام کے بارے میں کہا: محمد بن اسماعیل نے کہا اور یہ زیادہ صحیح ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا، اور عثمان بن عفان، ثوبان، الصنبیحی، اور عمرو بن عباس، سلمان، اور عبداللہ بن عمرو کی سند کے باب میں۔ اور الصنبیحی، جس نے ابوبکر الصدیق کی سند سے روایت کی ہے، انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سماع نہیں کی۔ اور اس کا نام عبدالرحمٰن بن اسیلہ ہے اور کنیت ابو عبداللہ ہے۔ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سفر کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو راستے میں گرفتار کر لیا گیا۔ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے احادیث بیان کیں۔ کہا جاتا ہے کہ الصنبیح بن العصر الاحماسی، صحابی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، الصنبیحی کے پاس بھی یہ ہے، لیکن ان کی حدیث ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ میں تم میں سے امتوں سے بڑھ کر رہوں گا، لہٰذا میرے بعد مجھ سے جنگ نہ کرو۔
۰۳
جامع ترمذی # ۱/۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ
" اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوِ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ . وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . وَقَالَ هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا .
" اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوِ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ . وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . وَقَالَ هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا .
ہم سے قتیبہ اور ہناد نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے وکیع نے شعبہ کی سند سے، انہوں نے عبد العزیز بن صہیب کی سند سے، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب میں نے شعبی میں داخل ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اللہ! کہا، اور اس نے دوسری بار کہا، "میں تیری پناہ چاہتا ہوں برے اور شریر سے۔" یا بدکار اور بدکار۔" ابو عیسیٰ نے کہا اور علی، زید بن ارقم، جابر اور ابن مسعود کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ اس سلسلے میں انس کی حدیث سب سے زیادہ صحیح اور بہترین ہے۔ اور زید بن ارقم کی حدیث کی سند میں ابہام ہے۔ اسے ہشام الدستوی اور سعید بن میرے والد نے روایت کیا ہے۔ عروبہ نے قتادہ کی سند سے اور سعید نے القاسم بن عوف الشیبانی کی سند سے، زید بن ارقم کی سند سے۔ اور ہشام الدستوی نے قتادہ کی سند سے، زید بن ارقم کی سند سے کہا۔ اسے شعبہ اور معمر نے قتادہ کی سند سے اور نضر بن انس کی سند سے روایت کیا ہے۔ شعبہ نے زید بن ارقم کی روایت سے کہا۔ معمر نے کہا نضر بن انس، اپنے والد کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: میں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں پوچھا، تو انہوں نے کہا: ممکن ہے کہ قتادہ نے ان سب کے بارے میں بیان کیا ہو۔
۰۴
جامع ترمذی # ۱/۸
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا " . فَقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ . وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ . وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ . قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بِبَوْلٍ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا " . إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا . وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلاَ يَسْتَقْبِلُهَا . كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلاَ فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ .
ہم سے سعید بن عبدالرحمٰن المخزومی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، وہ الزہری کی سند سے، وہ عطاء بن یزید لیثی سے، انہوں نے ابوایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہیں قائل کرنے کے لیے نہیں جانا چاہیے، جب کہ تم نے کہا: رفع حاجت کرنا یا پیشاب کرنا۔" اور اس کی طرف پلٹ کر نہ دیکھو بلکہ اس کی طرف مشرق ہو یا مغرب۔" ابو ایوب نے کہا کہ ہم شام کے قریب پہنچے تو بیت الخلاء ملے جو قبلہ کی طرف بنائے گئے تھے۔ تو آئیے اس سے انحراف کریں اور اللہ سے معافی مانگیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور عبداللہ بن حارث بن جوزا الزبیدی اور معقل کی سند سے ابن ابی الہیثم اور اسے معقل بن ابی معقل، ابوامامہ، ابوہریرہ اور سہل بن حنیف کہتے ہیں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابو ایوب کی حدیث اس سلسلے میں سب سے اچھی اور صحیح بات یہ ہے: ابو ایوب کا نام خالد بن زید ہے۔ الزہری کا نام محمد بن مسلم بن عبید اللہ ہے۔ ابن شہاب الزہری جن کی کنیت ابوبکر ہے۔ ابو الولید المکی نے کہا۔ ابوعبداللہ محمد بن ادریس الشافعی کہتے ہیں کہ معنی صرف یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پاخانہ یا پیشاب کرتے وقت قبلہ کی طرف منہ نہ کرو اور اس سے منہ نہ موڑو۔ یہ صرف الفیعی میں ہے۔ جہاں تک اس کے لیے بنائے گئے غلافوں کا تعلق ہے، اس کے پاس انہیں وصول کرنے کی اجازت ہے۔ یہ بات اسحاق بن ابراہیم نے کہی۔ اور احمد بن حنبل نے کہا۔ خدا اس پر رحم کرے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے اجازت یہ ہے کہ رفع حاجت یا پیشاب کرتے وقت قبلہ کی طرف منہ کر لیا جائے۔ جہاں تک قبلہ کی طرف منہ کرنے کا تعلق ہے، ایسا نہیں ہے۔ اس کا سامنا اس طرح ہوتا ہے جیسے اس نے اپنے آپ کو کبھی صحرا میں قبلہ کی طرف منہ کرتے ہوئے نہ دیکھا ہو۔
۰۵
جامع ترمذی # ۱/۱۰
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ . وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ . وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
اس حدیث کو ابن لحیہ نے ابو الزبیر کی سند سے، جابر کی سند سے، ابو قتادہ سے روایت کی ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پیشاب کرتے ہوئے دیکھا۔ قبلہ۔ ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے ابن لہیعہ نے بیان کیا۔ جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ابن کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ لہیہہ۔ ابن لحیہ محدثین کے نزدیک ضعیف ہے۔ یحییٰ بن سعید القطان اور دوسرے لوگوں نے اس کے حافظے کی وجہ سے اسے کمزور کیا۔
۰۶
جامع ترمذی # ۱/۱۲
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلاَ تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلاَّ قَاعِدًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ . وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ
" يَا عُمَرُ لاَ تَبُلْ قَائِمًا " . فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ . وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رضى الله عنه مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ . وَمَعْنَى النَّهْىِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لاَ عَلَى التَّحْرِيمِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ .
" يَا عُمَرُ لاَ تَبُلْ قَائِمًا " . فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ . وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رضى الله عنه مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ . وَمَعْنَى النَّهْىِ عَنِ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لاَ عَلَى التَّحْرِيمِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنَ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے ایک شریک نے بیان کیا، انہوں نے مقدام بن شریح سے، وہ اپنے والد سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: آپ کو کس نے بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو کر پیشاب کرتے تھے، لہٰذا آپ ان پر یقین نہ کریں۔ اس نے صرف بیٹھے بیٹھے پیشاب کیا۔ انہوں نے کہا: عمر، بریدہ اور عبدالرحمٰن بن کی سند سے اچھا ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ کی حدیث اس معاملے میں بہترین اور صحیح ہے۔ اور عمر کی حدیث صرف عبدالکریم کی حدیث سے مروی ہے۔ ابن ابی المخارق نافع کی روایت سے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اس وقت دیکھا جب میں کھڑے ہو کر پیشاب کر رہا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے عمر! پیشاب نہ کرو۔ "کھڑے ہیں۔" اور میں نے ابھی تک پیشاب نہیں کیا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث صرف عبد الکریم بن ابی المخارق نے روایت کی ہے اور اہل حدیث کے نزدیک یہ ضعیف ہے، ایوب السختیانی نے اسے ضعیف کیا اور اس کے بارے میں کہا، عبید اللہ نے نافع کی سند سے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کی، انہوں نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: جب سے میں نے اسلام قبول کیا ہے میں کھڑا ہوں۔ یہ عبد الکریم کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے اور اس میں بریدہ کی حدیث محفوظ نہیں ہے۔ اور پیشاب کی ممانعت کا مفہوم ضبط پر ہے نہ کہ ممانعت پر۔ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا کہ کھڑے ہو کر پیشاب کرنا حرام ہے۔ .
۰۷
جامع ترمذی # ۱/۱۳
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الأَعْمَشِ . ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَسْحِ . وَسَمِعْتُ أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الأَعْمَشِ . وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ . وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِسَنَتَيْنِ . وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ان سے وکیع نے، انہوں نے الاعمش سے، انہوں نے ابو وائل سے، انہوں نے حذیفہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک لوگوں کے کچرے کی ٹوکری پر تشریف لے گئے اور اس پر کھڑے ہو کر پیشاب کیا۔ چنانچہ میں اس کے پاس وضو کرنے کے لیے گیا اور میں اس کے پیچھے ٹھہر گیا، تو اس نے مجھے بلایا یہاں تک کہ میں ان کی ایڑیوں پر تھا، تو اس نے وضو کیا اور اپنے موزوں پر مسح کیا۔ ابو نے کہا۔ عیسیٰ اور میں نے الجرود کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ میں نے وکیع کو العماش کی سند سے یہ حدیث بیان کرتے ہوئے سنا، پھر وکیع نے کہا: یہ سب سے زیادہ صحیح حدیث ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ اور میں نے ابو عمار الحسین بن حارث کو کہتے سنا کہ میں نے وکیع کو سنا اور انہوں نے اس سے ملتا جلتا ذکر کیا، ابو عیسیٰ نے کہا وغیرہ۔ منصور اور عبیدہ الذہبی نے ابو وائل کی سند سے حذیفہ سے روایت کی ہے، جیسا کہ الاعمش کی روایت ہے۔ حماد بن ابی سلیمان اور عاصم بن بدالہ، ابو وائل کی سند سے، المغیرہ بن شعبہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اور ابو وائل کی حدیث حذیفہ کی سند سے زیادہ صحیح ہے۔ کچھ لوگوں نے اجازت دی ہے۔ کھڑے ہو کر پیشاب کرنے کے بارے میں اہل علم سے۔ ابو عیسیٰ اور عبیدہ بن عمرو السلمانی نے کہا۔ ابراہیم النخعی نے ان سے روایت کی ہے۔ اور عبیدہ سب سے بڑے مقلدین میں سے: عبیدہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات سے دو سال پہلے اسلام قبول کیا تھا۔ اور عبیدہ الذہبی ابراہیم کے ساتھی عبیدہ بن متعب الذہبی ہیں، جن کا نام ابو عبد الکریم ہے۔
۰۸
جامع ترمذی # ۱/۱۶
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَ قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الاِسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، ان سے الاعمش نے، وہ ابراہیم کی سند سے، وہ عبدالرحمٰن بن یزید کے واسطہ سے، سلمان رضی اللہ عنہ سے کہا گیا کہ میں نے آپ کو آپ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیم دی تھی، ہر چیز حتیٰ کہ پاخانہ بھی۔ سلمان رضی اللہ عنہ نے کہا: ہاں، اس نے ہمیں رفع حاجت اور پیشاب کرتے وقت قبلہ کی طرف منہ کرنے سے منع کیا ہے۔ ہم اپنے آپ کو دائیں ہاتھ سے صاف کرتے ہیں، یا ہم میں سے کوئی اپنے آپ کو تین سے کم پتھروں سے صاف کرتا ہے، یا ہم اپنے آپ کو گوبر یا ہڈی سے صاف کرتے ہیں۔ انہوں نے کہا: ابو عیسیٰ، اور عائشہ، خزیمہ بن ثابت، جابر، اور خلاد بن السائب، اپنے والد کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور اس باب میں سلمان کی حدیث ایک حسن اور صحیح حدیث۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے اکثر اہل علم کا یہی قول ہے اور ان کے بعد ان لوگوں کا بھی جو یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ استنجا پتھر کے ساتھ کافی ہے، اگرچہ وہ پانی سے نہ پاک کرے اگر اس سے پاخانہ اور پیشاب کے آثار صاف ہو جائیں اور اس کے ساتھ الثوری اور ابن المغبار کہتے ہیں۔ اور احمد اور اسحاق...
۰۹
جامع ترمذی # ۱/۱۷
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِحَاجَتِهِ فَقَالَ " الْتَمِسْ لِي ثَلاَثَةَ أَحْجَارٍ " . قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ " إِنَّهَا رِكْسٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ . وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لاَ .
ہم سے ہناد اور قتیبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے بنی اسرائیل سے، انہوں نے ابواسحاق سے، انہوں نے ابو عبیدہ سے، انہوں نے عبداللہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ضرورت کے پیش نظر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے لیے تین پتھر تلاش کرو۔ اس نے کہا میں اس کے لیے دو پتھر اور ایک گوبر لایا تو اس نے وہ دونوں پتھر لے کر پھینک دیے۔ گوبر، اور اس نے کہا، "یہ گوبر ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا اور قیس بن ربیع نے اس حدیث کو ابواسحاق کی سند سے، ابو عبیدہ کی سند سے، عبداللہ کی سند سے، اسی طرح اسرائیل کی حدیث سے روایت کی ہے۔ معمر اور عمار بن رزاق نے ابو اسحاق کی سند سے، علقمہ کی سند سے، عبداللہ کی سند سے۔ اور اس نے بیان کیا۔ زہیر، ابو اسحاق کی سند سے، عبدالرحمٰن بن الاسود کی سند سے، اپنے والد اسود بن یزید کی سند سے، عبداللہ کی سند سے۔ اور زکریا بن ابی نے ابو اسحاق کی سند سے، عبدالرحمٰن بن یزید کی سند سے، اسود بن یزید کی سند سے، عبداللہ کی سند سے ایک اضافی روایت بیان کی ہے۔ یہ وہ حدیث ہے جس میں ابہام ہے۔ ہم سے بات کریں۔ ہم سے محمد بن بشار العبدی نے بیان کیا، ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے شعبہ نے عمرو بن مرہ سے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے ابو عبیدہ بن عبداللہ سے پوچھا کہ کیا آپ کو عبداللہ کے بارے میں کچھ یاد ہے جہاں انہوں نے کہا نہیں؟
۱۰
جامع ترمذی # ۱/۲۱
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، مَرْدَوَيْهِ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يَبُولَ الرَّجُلُ فِي مُسْتَحَمِّهِ . وَقَالَ
" إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ أَشْعَثُ الأَعْمَى . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالُوا عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ . وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ ابْنُ سِيرِينَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ فَقَالَ رَبُّنَا اللَّهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الآمُلِيُّ عَنْ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ .
" إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ لَهُ أَشْعَثُ الأَعْمَى . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْبَوْلَ فِي الْمُغْتَسَلِ وَقَالُوا عَامَّةُ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ . وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ ابْنُ سِيرِينَ وَقِيلَ لَهُ إِنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ فَقَالَ رَبُّنَا اللَّهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَدْ وُسِّعَ فِي الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ إِذَا جَرَى فِيهِ الْمَاءُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الآمُلِيُّ عَنْ حِبَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ .
ہم سے علی بن حجر اور احمد بن محمد بن موسیٰ مردویہ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے عبداللہ بن المبارک نے معمر کی سند سے، اشعث بن عبداللہ کی سند سے، الحسن کی سند سے، عبداللہ بن مغفل کی سند سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے کمرے میں ایک آدمی کے لیے دعا فرمائی۔ اور فرمایا: "درحقیقت، اس میں سے زیادہ تر جنون ہے۔" انہوں نے کہا اور باب میں اصحاب رسول میں سے ایک شخص کی سند کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرمایا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک عجیب حدیث ہے، ہمیں اس کا پتہ نہیں چلتا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے سوائے اشعث بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے، اور انہیں اشعث الائمہ کہا جاتا ہے، بعض اہل علم پیشاب میں پیشاب کرنے کو ناپسند کرتے تھے۔ وضو، اور انہوں نے کہا کہ اس کا عام معنی جنون ہے۔ بعض اہل علم نے اس کی اجازت دی، جن میں ابن سیرین بھی شامل ہیں، اور کہا جاتا ہے کہ اس کی طرف سے عام جنون ہے، تو ہمارے پروردگار نے فرمایا، اس کا کوئی شریک نہیں۔ اور ابن المبارک کہتے ہیں کہ غسل میں پیشاب کرنے کے لیے اس کو بڑھایا جاتا تھا جب پانی اس میں سے گزرتا تھا۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: ہم سے احمد بن عبدہ العاملی نے اس کے بارے میں حبان کی سند سے اور عبداللہ بن مبارک کی سند سے بیان کیا۔
۱۱
جامع ترمذی # ۱/۲۳
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ وَلأَخَّرْتُ صَلاَةَ الْعِشَاءِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ " . قَالَ فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ فِي الْمَسْجِدِ وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ لاَ يَقُومُ إِلَى الصَّلاَةِ إِلاَّ اسْتَنَّ ثُمَّ رَدَّهُ إِلَى مَوْضِعِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ان سے عبدہ بن سلیمان نے بیان کیا، ان سے محمد بن اسحاق نے، انہوں نے محمد بن ابراہیم سے، وہ ابو سلمہ سے، وہ زید بن خالد الجہنی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے کہ اگر میں اپنی قوم کو یہ حکم نہ دیتا تو میں مشکل نہ کرتا۔ ہر نماز میں مسواک کا استعمال کیا کرو۔ اور میں نے شام کی نماز کو تہائی رات تک مؤخر کر دیا۔ انہوں نے کہا کہ زید بن خالد کان پر مسواک لگائے مسجد میں نماز پڑھ رہے تھے۔ قلم کا مقام کاتب کے کان سے ہے۔ وہ نماز کے لیے اس وقت تک نہیں کھڑا ہوتا جب تک کہ وہ ٹیک لگائے اور پھر اسے اپنی جگہ پر نہ لوٹائے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ سچ ہے۔
۱۲
جامع ترمذی # ۱/۲۴
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ - يُقَالُ هُوَ مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بْنِ أَرْطَاةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنَ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لاَ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ النَّوْمِ مِنَ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَأَعْجَبُ إِلَىَّ أَنْ يُهَرِيقَ الْمَاءَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا .
" إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأُحِبُّ لِكُلِّ مَنِ اسْتَيْقَظَ مِنَ النَّوْمِ قَائِلَةً كَانَتْ أَوْ غَيْرَهَا أَنْ لاَ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا فَإِنْ أَدْخَلَ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا كَرِهْتُ ذَلِكَ لَهُ وَلَمْ يُفْسِدْ ذَلِكَ الْمَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى يَدِهِ نَجَاسَةٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ النَّوْمِ مِنَ اللَّيْلِ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَأَعْجَبُ إِلَىَّ أَنْ يُهَرِيقَ الْمَاءَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ إِذَا اسْتَيْقَظَ مِنَ النَّوْمِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ فَلاَ يُدْخِلْ يَدَهُ فِي وَضُوئِهِ حَتَّى يَغْسِلَهَا .
ابو الولید، احمد بن بکر الدمشقی نے ہم سے بیان کیا - کہا جاتا ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی بسر بن ارط کی اولاد سے ہیں۔ ہم سے ولید بن مسلم نے بیان کیا۔ اوزاعی کی سند سے، الزہری کی سند سے، سعید بن المسیب اور ابو سلمہ کی سند سے، ابوہریرہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی رات کو اٹھے تو اپنا ہاتھ اس برتن میں نہ ڈالے جب تک کہ اسے دو یا تین مرتبہ خالی نہ کر لے، کیونکہ وہ نہیں جانتا کہ رات کہاں گزری۔ "اس کا ہاتھ۔" اور ابن عمر، جابر اور عائشہ رضی اللہ عنہم کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ الشافعی نے کہا۔ میں ہر اس شخص کے لیے چاہتا ہوں جو نیند سے بیدار ہو، خواہ وہ نیند سے بیدار ہو، خواہ وہ ہو یا دوسری صورت میں، جب تک وہ اسے دھو نہ لے، وضو میں ہاتھ نہ ڈالے۔ اگر وہ اپنا ہاتھ دھونے سے پہلے ڈالے تو میں اس کے لیے ناپسندیدہ ہوں اور اگر اس کے ہاتھ پر کوئی نجاست نہ ہو تو اس سے پانی خراب نہیں ہوا۔ اور احمد بن حنبل نے کہا: وہ بیدار ہوا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو سوئے ہوئے تھے، اس لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کو دھونے سے پہلے اپنا ہاتھ اپنے ہاتھ میں ڈالا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تعجب کیا یہاں تک کہ پانی تھوک دیا۔ اور اسحاق نے کہا جب وہ بیدار ہو جو رات کو یا دن کو سوتا ہے تو جب تک اسے دھو نہ لے وضو میں ہاتھ نہ ڈالے۔
۱۳
جامع ترمذی # ۱/۲۵
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ أَبِي ثِفَالٍ الْمُرِّيِّ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حُوَيْطِبٍ، عَنْ جَدَّتِهِ، عَنْ أَبِيهَا، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" لاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لاَ أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ . وَقَالَ إِسْحَاقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلاً أَجْزَأَهُ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا . وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ . وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ . وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ . مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ .
" لاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لاَ أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثًا لَهُ إِسْنَادٌ جَيِّدٌ . وَقَالَ إِسْحَاقُ إِنْ تَرَكَ التَّسْمِيَةَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَإِنْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُتَأَوِّلاً أَجْزَأَهُ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَبَاحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَدَّتِهِ عَنْ أَبِيهَا . وَأَبُوهَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ . وَأَبُو ثِفَالٍ الْمُرِّيُّ اسْمُهُ ثُمَامَةُ بْنُ حُصَيْنٍ . وَرَبَاحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ أَبُو بَكْرِ بْنُ حُوَيْطِبٍ . مِنْهُمْ مَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حُوَيْطِبٍ فَنَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ .
ہم سے نصر بن علی الجہدمی اور بشر بن معاذ العقدی نے بیان کیا، کہا: ہم سے بشر بن المفضل نے عبدالرحمٰن بن حرملہ سے، ابو طفیل المری سے، رباح بن عبدالعان بن حوثی کی سند سے۔ ان کی دادی نے اپنے والد سے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا ہے۔ خدا، خدا کی دعا اور سلام اللہ علیہا فرماتے ہیں، "جو شخص اپنے اوپر خدا کا نام نہیں لیتا اس کا وضو نہیں ہے۔" انہوں نے کہا، اور عائشہ، ابو سعید، اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم کی سند کے باب میں۔ اور سہل بن سعد اور انس۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: احمد بن حنبل نے کہا: میں اس موضوع پر کوئی ایسی حدیث نہیں جانتا جس کی سند اچھی ہو۔ اور اس نے کہا۔ اسحاق اگر جان بوجھ کر نام کہنے میں کوتاہی کرے تو وضو دوبارہ کرے لیکن اگر بھول جائے یا غلط تعبیر کرے تو یہی کافی ہے۔ محمد بن اسماعیل نے بہترین بات کہی۔ اس حصے میں رباح بن عبدالرحمٰن کی حدیث ہے۔ ابو عیسیٰ اور رباح بن عبدالرحمٰن نے اپنی دادی سے اور اپنے والد کی سند سے کہا۔ سعید بن زید بن عمرو بن نفیل۔ ابو طفیل المری کا نام ثمامہ بن حسین ہے۔ اور رباح بن عبدالرحمٰن ابوبکر بن حویتب ہیں۔ ان میں وہ شخص بھی تھا جس نے اس حدیث کو روایت کیا اور ابو بکر بن حویتب کی سند سے کہا جس نے اسے اپنے دادا کی طرف منسوب کیا۔
۱۴
جامع ترمذی # ۱/۲۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَجَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ يِسَافٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالاِسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلاَةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً . وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ أَحْمَدُ الاِسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنَ الْمَضْمَضَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلاَ يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لاَ يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلاَ فِي الْجَنَابَةِ لأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ تَجِبُ الإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلاَ فِي الْجَنَابَةِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ .
" إِذَا تَوَضَّأْتَ فَانْتَثِرْ وَإِذَا اسْتَجْمَرْتَ فَأَوْتِرْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ تَرَكَ الْمَضْمَضَةَ وَالاِسْتِنْشَاقَ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ إِذَا تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ حَتَّى صَلَّى أَعَادَ الصَّلاَةَ وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الْوُضُوءِ وَالْجَنَابَةِ سَوَاءً . وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ أَحْمَدُ الاِسْتِنْشَاقُ أَوْكَدُ مِنَ الْمَضْمَضَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يُعِيدُ فِي الْجَنَابَةِ وَلاَ يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَبَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ . وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لاَ يُعِيدُ فِي الْوُضُوءِ وَلاَ فِي الْجَنَابَةِ لأَنَّهُمَا سُنَّةٌ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلاَ تَجِبُ الإِعَادَةُ عَلَى مَنْ تَرَكَهُمَا فِي الْوُضُوءِ وَلاَ فِي الْجَنَابَةِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ فِي آخِرَةٍ .
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید اور جریر نے بیان کیا، انہوں نے منصور سے، وہ ہلال بن یاسف سے، انہوں نے سلمہ بن قیس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم وضو کرو تو اپنے بال بچھو، اور جب وضو کرو تو اپنے بال بچھو۔ انہوں نے کہا اور عثمان اور لقیط بن صبرہ کی سند کے باب میں۔ اور ابن عباس، المقدم بن معدکریب، وائل بن حجر، اور ابوہریرہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا سلمہ بن قیس کی حدیث حسن حدیث ہے۔ صحیح۔ اہل علم کا اس بارے میں اختلاف ہے کہ کس نے منہ اور ناک کی کلی کرنا چھوڑ دی، ان میں سے ایک گروہ نے کہا: اگر وہ ان کو وضو کے دوران چھوڑ دے جب تک کہ نماز نہ پڑھ لے۔ نماز، اور انہوں نے اسے وضو اور رسم نجاست دونوں میں دیکھا۔ یہی ابن ابی لیلیٰ، عبداللہ بن المبارک، احمد اور اسحاق کہتے ہیں۔ احمد نے کہا: ناک میں دم کرنا منہ کی کلی کرنے سے زیادہ مؤثر ہے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: علماء کی ایک جماعت نے کہا: اسے چاہیے کہ رسم کی نجاست کا اعادہ کرے اور اس کا اعادہ نہ کرے۔ وضو کے بارے میں اور یہ سفیان ثوری اور بعض اہل کوفہ کا قول ہے۔ ایک گروہ نے کہا کہ اسے وضو میں یا نجاست میں اس کا اعادہ نہیں کرنا چاہئے کیونکہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت ہیں۔ جس نے ان کو چھوڑ دیا اس کے لیے وضو کے دوران یا نجاست کے دوران ان کا اعادہ واجب نہیں ہے۔ یہ ملک کا قول ہے۔ اور الشافعی آخر میں...
۱۵
جامع ترمذی # ۱/۲۹
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ بِلاَلٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ فَقِيلَ لَهُ أَوْ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ أَتُخَلِّلُ لِحْيَتَكَ قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے عبدالکریم بن ابی المخارق ابو امیہ سے، انہوں نے حسن بن بلال کی سند سے، انہوں نے کہا کہ میں نے عمار بن یاسر کو وضو کرتے اور داڑھی کو کنگھی کرتے ہوئے دیکھا، ان سے کہا گیا، یا انہوں نے کہا: میں نے کہا: میں نے کنگھی کر لی؟ اس نے کہا، "اور مجھے کیا روکتا ہے؟" اور میں نے دیکھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی داڑھی کو خضاب لگایا۔
۱۶
جامع ترمذی # ۱/۳۲
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
ہم سے اسحاق بن موسیٰ الانصاری نے بیان کیا، ہم سے معن بن عیسیٰ القزاز نے بیان کیا، کہا ہم سے مالک بن انس نے بیان کیا، وہ عمرو بن یحییٰ سے، وہ اپنے والد سے، وہ عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا کی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سر پر ہاتھ پھیرے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے پر ہاتھ پھیرے۔ اس کے سر کے سامنے سے شروع کرتے ہوئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اپنی گردن کے پچھلے حصے میں لے لیا، پھر انہیں واپس رکھا یہاں تک کہ وہ اس جگہ پر لوٹ آئے جہاں سے آپ نے شروع کیا تھا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے پاؤں دھوئے۔ ابو عیسیٰ نے کہا، اور معاویہ، المقدم بن معدکریب اور عائشہ کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عبداللہ بن زید کی حدیث اس باب میں سب سے زیادہ صحیح اور بہترین چیز ہے۔ اور اس کے ساتھ شافعی، احمد اور اسحاق کہتے ہیں:
۱۷
جامع ترمذی # ۱/۳۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَيْنِ بَدَأَ بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ظُهُورِهِمَا وَبُطُونِهِمَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ مِنْ هَذَا وَأَجْوَدُ إِسْنَادًا . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْهُمْ وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ .
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے بشر بن المفضل نے بیان کیا، ان سے عبداللہ بن محمد بن عقیل نے، ان سے ربیع بنت معاوذ بن عفرہ رضی اللہ عنہا سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سر کا مسح دو بار کیا، پھر اپنے سر کا آگے اور پچھلے دونوں حصوں سے شروع کیا۔ ان کی پشت. اور ان کے پیٹ۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے، اور عبداللہ بن زید کی حدیث اس سے زیادہ صحیح ہے اور اس کی سند بہتر ہے۔ کوفہ کے کچھ لوگ اس حدیث پر ایمان لائے جن میں وکیع بن الجراح بھی شامل ہیں۔
۱۸
جامع ترمذی # ۱/۳۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ، أَنَّهَا رَأَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ قَالَتْ مَسَحَ رَأْسَهُ وَمَسَحَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُ وَمَا أَدْبَرَ وَصُدْغَيْهِ وَأُذُنَيْهِ مَرَّةً وَاحِدَةً " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَدِّ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ الرُّبَيِّعِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ مَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ . وَبِهِ يَقُولُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ رَأَوْا مَسْحَ الرَّأْسِ مَرَّةً وَاحِدَةً . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَكِّيُّ قَالَ سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ مَسْحِ الرَّأْسِ أَيُجْزِئُ مَرَّةً فَقَالَ إِي وَاللَّهِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے بکر بن مدر نے بیان کیا، ان سے ابن عجلان نے، ان سے عبداللہ بن محمد بن عقیل نے، وہ ربیع بنت معاوذ بن عفرہ رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو کرتے ہوئے دیکھا۔ اس نے کہا کہ اس نے اپنے سر کا مسح کیا اور جو کچھ اس کے سامنے تھا اور جو اس کے پیچھے تھا، اس کے مندروں اور کانوں کو صاف کیا۔ "ایک بار۔" انہوں نے کہا اور علی کی سند پر، طلحہ بن مصرف بن عمرو کے دادا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: اور ربیع کی حدیث حسن حدیث ہے۔ سچ ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے ایک سے زیادہ روایات نقل ہوئی ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مرتبہ اپنے سر کا مسح کیا۔ زیادہ تر لوگوں کا یہی حال ہے۔ علم اصحاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کے بعد والوں سے ہے۔ جعفر بن محمد، سفیان الثوری، ابن المبارک اور شافعی اس کے بارے میں یہی کہتے ہیں۔ اور احمد اور اسحاق نے ایک بار سر کا مسح کرتے دیکھا۔ ہم سے محمد بن منصور مکی نے بیان کیا، وہ کہتے ہیں کہ میں نے سفیان بن عبداللہ کو سنا عیینہ کہتی ہیں کہ میں نے جعفر بن محمد سے پوچھا کہ ایک بار سر کا مسح کرنا کافی ہے تو انہوں نے کہا ہاں خدا کی قسم۔
۱۹
جامع ترمذی # ۱/۳۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَيَدَيْهِ ثَلاَثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ
" الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لاَ أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الأُذُنَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنَ الأُذُنَيْنِ فَمِنَ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنَ الرَّأْسِ . قَالَ إِسْحَاقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ .
" الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لاَ أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الأُذُنَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنَ الأُذُنَيْنِ فَمِنَ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنَ الرَّأْسِ . قَالَ إِسْحَاقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، ان سے سنان بن ربیعہ نے، وہ شہر بن حوشب سے، انہوں نے ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا، اپنا چہرہ تین بار دھویا، اور اپنے ہاتھ تین بار دھوئے، اور آپ کے ہاتھ تین بار پھیرے، اور کہا۔ سر." ابو عیسیٰ نے کہا، قتیبہ نے کہا۔ حماد نے کہا: میں نہیں جانتا کہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول سے ہے یا ابوامامہ رضی اللہ عنہ کے قول سے۔ فرمایا اور انس رضی اللہ عنہ کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک حسن حدیث ہے جس کی سند اس موجودہ حدیث پر مبنی نہیں ہے۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا گیا ہے اور جو لوگ ان کے بعد کان سر سے ہیں۔ سفیان الثوری، ابن المبارک، شافعی، احمد اور اسحاق نے یہی کہا ہے۔ بعض اہل علم نے کہا: جو کانوں کے سامنے ہے وہ چہرے پر ہے اور جو پیچھے ہے وہ سر میں ہے۔ اسحاق نے کہا، اور اس نے ان کے سامنے کا حصہ صاف کرنے کا انتخاب کیا۔ اس کے سر کے ساتھ چہرہ اور ان کا پچھلا حصہ۔ شافعی نے کہا کہ یہ مکمل طور پر سنت ہیں۔ وہ انہیں تازہ پانی سے مسح کرتا ہے۔
۲۰
جامع ترمذی # ۱/۴۸
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي حَيَّةَ، قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا تَوَضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ حَتَّى أَنْقَاهُمَا ثُمَّ مَضْمَضَ ثَلاَثًا وَاسْتَنْشَقَ ثَلاَثًا وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَذِرَاعَيْهِ ثَلاَثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّةً ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَامَ فَأَخَذَ فَضْلَ طَهُورِهِ فَشَرِبَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ كَانَ طُهُورُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُثْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالرُّبَيِّعِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ وَعَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ .
ہم سے ہناد اور قتیبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے ابو الاحواس نے بیان کیا، انہوں نے ابو اسحاق سے، انہوں نے ابو حیا سے، انہوں نے کہا کہ میں نے علی رضی اللہ عنہ کو وضو کرتے اور ہاتھ دھوتے ہوئے دیکھا۔ یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں صاف کیا، پھر آپ نے اپنے منہ کو تین بار کلی کیا، تین بار منہ سونگھا، تین بار اپنا چہرہ دھویا، تین بار اپنے بازوؤں کو دھویا، اور ایک بار اپنے سر کا مسح کیا، پھر دھویا۔ آپ کے پاؤں ٹخنوں تک پہنچ گئے، پھر آپ کھڑے ہوئے اور بقیہ طہارت لے کر کھڑے ہو کر پی لیا۔ پھر اس نے کہا: میں تمہیں دکھانا چاہتا ہوں کہ رسول اللہ ﷺ کی طہارت کیسی تھی۔ خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو اس پر۔ ابو عیسیٰ نے کہا، اور عثمان، عبداللہ بن زید، ابن عباس، عبداللہ بن عمرو اور الربیع کے باب میں۔ اور عبداللہ بن انیس اور عائشہ رضی اللہ عنہا ان سے راضی ہیں۔
۲۱
جامع ترمذی # ۱/۴۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، ذَكَرَ عَنْ عَلِيٍّ، مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي حَيَّةَ إِلاَّ أَنَّ عَبْدَ خَيْرٍ، قَالَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طُهُورِهِ أَخَذَ مِنْ فَضْلِ طَهُورِهِ بِكَفِّهِ فَشَرِبَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ رَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِي حَيَّةَ وَعَبْدِ خَيْرٍ وَالْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ وَقَدْ رَوَى زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رضى الله عنه حَدِيثَ الْوُضُوءِ بِطُولِهِ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ فَأَخْطَأَ فِي اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ عُرْفُطَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ . قَالَ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ . قَالَ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ عُرْفُطَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ شُعْبَةَ وَالصَّحِيحُ خَالِدُ بْنُ عَلْقَمَةَ .
ہم سے قتیبہ اور ہناد نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے ابو الاحواس نے بیان کیا، انہوں نے ابو اسحاق کی سند سے، انہوں نے عبد الخیر سے، انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے بیان کیا، جیسا کہ ابو حیا کی حدیث ہے۔ سوائے اس کے کہ عبد الخیر نے کہا کہ جب وہ طہارت سے فارغ ہو جاتا تو بچ جانے والی طہارت میں سے کچھ اپنی ہتھیلی سے لے کر پیتا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: علی کی حدیث۔ ابو نے روایت کی ہے۔ اسحاق ہمدانی نے ابو حیا، عبد الخیر اور الحارث کی سند سے، علی کی سند سے، زیدہ بن قدامہ اور ایک سے زائد افراد نے خالد بن علقمہ کی سند سے، عبد الخیر کی سند سے، علی کی سند سے، اللہ ان سے راضی ہو، حدیث کی طوالت کی وجہ سے روایت کی ہے۔ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ انہوں نے کہا کہ یہ حدیث شعبہ نے روایت کی ہے۔ خالد کے اختیار پر ابن علقمہ نے لیکن اس نے اپنے نام اور اپنے والد کے نام میں غلطی کی تو مالک ابن عرفات نے عبد کی سند سے کہا کہ علی کی سند پر یہ بہتر ہے۔ انہوں نے کہا کہ یہ ابو عوانہ سے روایت ہے۔ خالد بن علقمہ کی سند سے، عبد الخیر کی سند سے، علی کی سند سے۔ انہوں نے کہا: یہ ان کی سند سے مالک بن عرفات کی سند سے شعبہ کی طرح روایت کی گئی ہے اور یہ صحیح ہے۔ خالد بن علقمہ .
۲۲
جامع ترمذی # ۱/۵۱
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ " . قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الصَّلاَةِ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ " .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن جعفر نے بیان کیا، وہ علاء بن عبدالرحمٰن سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا میں تمہیں اس چیز کی طرف رہنمائی نہ کروں جس سے اللہ تعالیٰ گناہوں کو مٹاتا ہے اور درجات بلند کرتا ہے؟ انہوں نے کہا ہاں یا رسول اللہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تکلیف کے باوجود خوب وضو کرنا، مسجدوں کی طرف کثرت سے قدم اٹھانا اور نماز کے بعد نماز کا انتظار کرنا، یہی بندھن ہے۔
۲۳
جامع ترمذی # ۱/۵۲
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ، نَحْوَهُ . وَقَالَ قُتَيْبَةُ فِي حَدِيثِهِ
" فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ " . ثَلاَثًا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبِيدَةَ وَيُقَالُ عُبَيْدَةُ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيِّ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَلاَءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ الْحُرَقِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ .
" فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ " . ثَلاَثًا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبِيدَةَ وَيُقَالُ عُبَيْدَةُ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ الْحَضْرَمِيِّ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَلاَءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ يَعْقُوبَ الْجُهَنِيُّ الْحُرَقِيُّ وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے العلا کی سند سے بیان کیا اور اس سے ملتا جلتا۔ قطیبہ نے اپنی حدیث میں کہا: "وہ بندہ ہے، تو وہ بندہ ہے، وہ بندہ ہے۔" تین مرتبہ ابو عیسیٰ نے کہا اور باب میں علی، عبداللہ بن عمرو، ابن عباس اور عبیدہ رضی اللہ عنہم سے مروی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ عبیدہ بن عمرو، عائشہ، عبدالرحمٰن بن عیش الحضرمی، اور انس۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور اس سلسلے میں ابوہریرہ کی حدیث ہے۔ باب حسن اور صحیح حدیث ہے۔ علاء بن عبدالرحمٰن یعقوب جہنی حرقی کے بیٹے ہیں اور اہل حدیث میں ثقہ ہیں۔
۲۴
جامع ترمذی # ۱/۵۳
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَلاَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ . وَأَبُو مُعَاذٍ يَقُولُونَ هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ .
ہم سے سفیان بن وکیع بن الجراح نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، انہوں نے زید بن حباب سے، انہوں نے ابو معاذ سے، وہ الزہری سے، عروہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو فرمایا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو فرمایا۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ کی حدیث نہیں ہے۔ القائم، اور اس سلسلے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے کوئی چیز مستند نہیں ہے۔ اور ابو معاذ کہتے ہیں کہ وہ سلیمان بن ارقم ہیں اور اہل حدیث کے نزدیک ضعیف ہیں۔ انہوں نے کہا اور معاذ بن جبل کی سند سے۔
۲۵
جامع ترمذی # ۱/۵۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا تَوَضَّأَ مَسَحَ وَجْهَهُ بِطَرَفِ ثَوْبِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ . وَرِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ الإِفْرِيقِيُّ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي التَّمَنْدُلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ وَمَنْ كَرِهَهُ إِنَّمَا كَرِهَهُ مِنْ قِبَلِ أَنَّهُ قِيلَ إِنَّ الْوَضُوءَ يُوزَنُ . وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالزُّهْرِيِّ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ قَالَ حَدَّثَنِيهِ عَلِيُّ بْنُ مُجَاهِدٍ عَنِّي وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ عَنْ ثَعْلَبَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ إِنَّمَا كُرِهَ الْمِنْدِيلُ بَعْدَ الْوُضُوءِ لأَنَّ الْوَضُوءَ يُوزَنُ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے رشدین بن سعد نے بیان کیا، ان سے عبدالرحمٰن بن زیاد بن انعم نے، وہ عتبہ بن حمید کی سند سے، وہ عبادہ بن وہ بھول گئے، عبدالرحمٰن بن غنم کے واسطہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب وضو کیا تو اپنے کپڑے کے کنارے سے چہرے کا مسح کیا۔ فرمایا: ابو عیسیٰ یہ ایک عجیب حدیث ہے اور اس کی سند ضعیف ہے۔ رشدین بن سعد اور عبدالرحمٰن بن زیاد بن انعم العفریقی حدیث میں ضعیف ہیں: اہل علم کی ایک جماعت نے، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے، اور ان کے بعد کے لوگوں نے وضو کے بعد تمندل استعمال کرنے کی اجازت دی، اور اس نے اسے ناپسند کیا۔ اس نے اسے صرف اس لیے ناپسند کیا کہ کہا جاتا ہے کہ وضو کا وزن ہے۔ یہ سعید بن المسیب اور الزہری کی سند سے مروی ہے۔ ہم سے محمد بن حمید رازی نے بیان کیا، ہم سے جریر نے بیان کیا، کہا: مجھ سے علی بن مجاہد نے میری سند سے بیان کیا اور وہ میرے نزدیک ثقہ ہیں، ثعلبہ کی سند سے، انہوں نے زہری کی سند سے کہا: وضو کرنے کے بعد رومال پہننا ناپسندیدہ ہے کیونکہ وضو کا وزن ہوتا ہے۔
۲۶
جامع ترمذی # ۱/۵۵
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الثَّعْلَبِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، وَأَبِي، عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ قَدْ خُولِفَ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ . وَعَنْ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عُمَرَ . وَهَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلاَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ كَبِيرُ شَيْءٍ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَبُو إِدْرِيسَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ شَيْئًا .
" مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُمَرَ قَدْ خُولِفَ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . قَالَ وَرَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ عَنْ عُمَرَ . وَعَنْ رَبِيعَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ عُمَرَ . وَهَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ وَلاَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ كَبِيرُ شَيْءٍ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَبُو إِدْرِيسَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ شَيْئًا .
ہم سے جعفر بن محمد بن عمران ثعلبی الکوفی نے بیان کیا، ہم سے زید بن حباب نے بیان کیا، ان سے معاویہ بن صالح نے ربیعہ بن یزید کی سند سے۔ الدمشقی، ابو ادریس الخولانی، اور میرے والد، عثمان، عمر بن الخطاب کی سند سے، جنہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کون؟ آپ نے وضو کیا اور اسے اچھی طرح ادا کیا، پھر فرمایا: میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔ اے اللہ مجھے توبہ کرنے والوں میں شامل کر اور مجھے پاکیزگی کرنے والوں میں شامل کر۔ اس کے لیے جنت کے آٹھ دروازے کھول دیے جائیں گے اور وہ جس سے چاہے داخل ہو جائے گا۔‘‘ اس نے کہا۔ ابو عیسیٰ اور انس اور عقبہ بن عامر کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: اس حدیث میں زید بن حباب نے عمر کی حدیث کی تردید کی ہے۔ انہوں نے کہا: عبداللہ بن صالح اور دیگر نے معاویہ بن صالح سے، ربیعہ بن یزید کی سند سے، ابو ادریس کی سند سے، عقبہ بن عامر کی سند سے، عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔ اور ربیعہ کی سند سے، ابو عثمان کی سند سے، جبیر بن نفیر کی سند سے، عمر کی سند سے۔ یہ وہ حدیث ہے جس کی سند میں ابہام ہے، اور یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے صحیح نہیں ہے۔ یہ سیکشن بہت بڑا ہے۔ محمد نے کہا کہ ابو ادریس نے عمر سے کچھ نہیں سنا۔
۲۷
جامع ترمذی # ۱/۵۹
وَقَدْ رُوِيَ فِي، حَدِيثٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ
" مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ " . قَالَ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الإِفْرِيقِيُّ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنِ الإِفْرِيقِيِّ . وَهُوَ إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ذُكِرَ لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ هَذَا الْحَدِيثُ فَقَالَ هَذَا إِسْنَادٌ مَشْرِقِيٌّ . قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ .
" مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ " . قَالَ وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الإِفْرِيقِيُّ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنِ الإِفْرِيقِيِّ . وَهُوَ إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ذُكِرَ لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ هَذَا الْحَدِيثُ فَقَالَ هَذَا إِسْنَادٌ مَشْرِقِيٌّ . قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ مَا رَأَيْتُ بِعَيْنِي مِثْلَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے طہارت کی حالت میں وضو کیا، اللہ تعالیٰ اس کے لیے دس نیکیاں لکھتا ہے۔ انہوں نے کہا: اس حدیث کو افریقی نے ابو غطیف کی سند سے، ابن عمر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ اس کے بارے میں ہم سے الحسین بن الحسین نے بیان کیا۔ ہم سے حارث المروازی محمد بن یزید الوصطی نے العفریقی کی سند سے بیان کیا۔ یہ روایت کا ایک ضعیف سلسلہ ہے۔ علی بن المدینی نے کہا، یحییٰ نے کہا کہ ابن سعید القطان نے اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے ذکر کیا تو انہوں نے کہا: یہ مشرقی سلسلہ ہے۔ انہوں نے کہا کہ میں نے احمد بن الحسن کو کہتے سنا میں نے احمد بن حنبل کو کہتے سنا ہے کہ میں نے اپنی آنکھوں سے یحییٰ بن سعید القطان جیسا کچھ نہیں دیکھا۔
۲۸
جامع ترمذی # ۱/۶۰
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ . قُلْتُ فَأَنْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ نُحْدِثْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، اور ان سے عبدالرحمٰن، وہ ابن مہدی ہیں، انہوں نے کہا کہ ہم سے سفیان بن سعید نے بیان کیا، وہ عمرو بن عامر الانصاری رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر نماز میں وضو کیا کرتے تھے۔ میں نے کہا تم کیا ہو؟ تم نے کیا کیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہم تمام نمازیں ایک وضو سے پڑھتے تھے، جب تک کہ ہم نے وضو نہ کیا ہو۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۲۹
جامع ترمذی # ۱/۶۱
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ فَلَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ صَلَّى الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ . فَقَالَ عُمَرُ إِنَّكَ فَعَلْتَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ فَعَلْتَهُ . قَالَ " عَمْدًا فَعَلْتُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَزَادَ فِيهِ " تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً " . قَالَ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ . وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ . قَالَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يُصَلِّي الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ اسْتِحْبَابًا وَإِرَادَةَ الْفَضْلِ . وَيُرْوَى عَنِ الإِفْرِيقِيِّ عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهِ عَشْرَ حَسَنَاتٍ " . وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، انہوں نے سفیان سے، وہ علقمہ بن مرثد سے، وہ سلیمان بن بریدہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر نماز کے لیے وضو کرتے تھے، چنانچہ جب ایک سال کی فتح ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک نماز کے ساتھ وضو کیا۔ مسح اس کے راز پر۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا تم نے وہ کام کیا جو تم نے نہیں کیا۔ اس نے کہا تم نے یہ جان بوجھ کر کیا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ صحیح۔ اس حدیث کو علی بن قدم نے سفیان ثوری کی سند سے روایت کیا ہے اور اس میں اضافہ کیا ہے: "اس نے ایک بار وضو کیا۔" انہوں نے کہا اور سفیان نے بیان کیا۔ الثوری یہ حدیث محارب بن دثر اور سلیمان بن بریدہ کی سند سے بھی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر نماز کے لیے وضو کیا کرتے تھے۔ اور اس نے بیان کیا۔ وکیع، سفیان کی سند سے، محارب بن دثر کی سند سے، سلیمان بن بریدہ کی سند سے، اپنے والد کی سند سے۔ انہوں نے کہا: اسے عبدالرحمٰن بن مہدی نے روایت کیا ہے۔ اور دوسرے نے سفیان کی سند سے، محراب بن دثر کی سند سے، سلیمان بن بریدہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بطور مرسل، اور یہ وکیع کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ اہل علم کو یہی کرنا چاہیے، یعنی ایک وضو سے نماز پڑھے، الا یہ کہ ایسا نہ ہو، اور ان میں سے بعض ہر نماز کے لیے وضو کرتے تھے۔ فضیلت کی خواہش اور خواہش۔ الفریقی کی سند سے، ابو غطیف کی روایت سے، ابن عمر کی روایت سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے طہارت پر وضو کیا، اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے دس نیکیاں لکھیں۔ یہ ٹرانسمیشن کا ایک کمزور سلسلہ ہے۔ جابر بن عبداللہ کی روایت کے باب میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ظہر اور عصر کی نماز ایک وضو سے پڑھی۔
۳۰
جامع ترمذی # ۱/۶۲
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي مَيْمُونَةُ، قَالَتْ كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ، صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ مِنَ الْجَنَابَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ عَامَّةِ الْفُقَهَاءِ أَنْ لاَ بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأُمِّ هَانِئٍ وَأُمِّ صُبَيَّةَ الْجُهَنِيَّةِ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے عمرو بن دینار نے، ابو الشاعۃ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: آپ نے مجھ سے میمونہ بیان کیا۔ انہوں نے کہا کہ میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نجاست کے لیے ایک برتن سے غسل کیا کرتے تھے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ یہ سچ ہے۔ اکثر فقہاء کا یہ قول ہے کہ مرد اور عورت کے ایک برتن سے غسل کرنے میں کوئی حرج نہیں۔ انہوں نے کہا اور علی و عائشہ، انس، ام ہانی، ام سبیہ الجھنیہ، ام سلمہ اور ابن عمر رضی اللہ عنہم کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ اور ابو الشعثہ نے کہا: اس کا نام جابر بن ہے۔ زید...
۳۱
جامع ترمذی # ۱/۶۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ اغْتَسَلَ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي جَفْنَةٍ فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَوَضَّأَ مِنْهُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ جُنُبًا . فَقَالَ
" إِنَّ الْمَاءَ لاَ يُجْنِبُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ .
" إِنَّ الْمَاءَ لاَ يُجْنِبُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو الاحواس نے بیان کیا، ان سے سماک بن حرب نے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بعض ازواج مطہرات نے غسل کیا۔ اور اس نے اسے جنب میں سلام کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے وضو کرنا چاہا۔ اس نے کہا یا رسول اللہ میں جنب تھی۔ اس نے کہا، "بے شک "پانی دم گھٹنے کا سبب نہیں بنتا۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ یہ سفیان ثوری، مالک اور شافعی کا قول ہے۔
۳۲
جامع ترمذی # ۱/۶۶
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَتَوَضَّأُ مِنْ بِئْرِ بُضَاعَةَ وَهِيَ بِئْرٌ يُلْقَى فِيهَا الْحِيَضُ وَلُحُومُ الْكِلاَبِ وَالنَّتْنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لاَ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ .
" إِنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لاَ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ جَوَّدَ أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الْحَدِيثَ فَلَمْ يَرْوِ أَحَدٌ حَدِيثَ أَبِي سَعِيدٍ فِي بِئْرِ بُضَاعَةَ أَحْسَنَ مِمَّا رَوَى أَبُو أُسَامَةَ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ .
ہم سے ہناد، الحسن بن علی الخلال اور ایک سے زائد افراد نے روایت کی ہے۔ انہوں نے کہا: ہم سے ابو اسامہ نے ولید بن کثیر سے، انہوں نے محمد بن کعب کی سند سے، عبید اللہ بن عبداللہ بن رافع بن خدیج سے، ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، پوچھا گیا: یا رسول اللہ، کیا میں کنویں سے وضو کروں؟ بدھا وہ کنواں ہے جس میں حیض، کتے کا گوشت اور بوسیدہ چیزیں ڈالی جاتی ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پانی پاک ہے اور اسے کوئی چیز ناپاک نہیں کر سکتی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ ابو اسامہ نے اس حدیث کو حسن قرار دیا۔ ابوسعید کی حدیث کسی نے بر میں روایت نہیں کی۔ وہ سامان جو ابو اسامہ کی روایت سے بہتر ہے۔ یہ حدیث ابوسعید رضی اللہ عنہ سے ایک سے زیادہ جہت میں مروی ہے۔ اور ابن عباس اور عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت کے باب میں...
۳۳
جامع ترمذی # ۱/۶۷
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُسْأَلُ عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ فِي الْفَلاَةِ مِنَ الأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ السِّبَاعِ وَالدَّوَابِّ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ " . قَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ .
" إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ " . قَالَ عَبْدَةُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقُلَّةُ هِيَ الْجِرَارُ وَالْقُلَّةُ الَّتِي يُسْتَقَى فِيهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ وَقَالُوا يَكُونُ نَحْوًا مِنْ خَمْسِ قِرَبٍ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ نے بیان کیا، انہوں نے محمد بن اسحاق سے، وہ محمد بن جعفر بن الزبیر سے، وہ عبید اللہ بن عبداللہ بن عمر سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ سوال کیا جاتا ہے کہ زمین میں پانی اور پانی کے ساتھ پانی آتا ہے۔ جنگلی جانور اور جانور۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر پانی دو لیٹر ہو تو نجاست نہیں ہو گا۔ عبدہ نے کہا۔ محمد بن اسحاق القلہ وہ برتن اور القلہ ہیں جس میں کوئی پانی کھینچتا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور یہ شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ انہوں نے کہا کہ اگر پانی دو لیٹر پانی ہو تو کوئی چیز اسے نجس نہیں کر سکتی جب تک کہ اس کی بو یا ذائقہ نہ بدل جائے اور انہوں نے کہا کہ پانی تقریباً پانچ لیٹر ہونا چاہیے۔
۳۴
جامع ترمذی # ۱/۶۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، مِنْ آلِ ابْنِ الأَزْرَقِ أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ أَبِي بُرْدَةَ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ مِنْ مَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ . وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ .
" هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَالْفِرَاسِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَابْنُ عَبَّاسٍ لَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِمَاءِ الْبَحْرِ . وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْوُضُوءَ بِمَاءِ الْبَحْرِ مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو هُوَ نَارٌ .
ہم سے قتیبہ نے مالک کی سند سے بیان کیا، ح. ہم سے انصاری نے بیان کیا، ہم سے اسحاق بن موسیٰ نے بیان کیا، ہم سے معن نے بیان کیا، ہم سے مالک نے بیان کیا، وہ صفوان بن سلیم سے، وہ سعید بن سلمہ سے، انہوں نے ابن الازرق کے گھر والوں سے، کہ مغیرہ بن ابی بردہ رضی اللہ عنہ سے سنا، انہوں نے عبداللہ بن ابی بردہ رضی اللہ عنہ سے سنا، انہوں نے کہا: ہریرہ، وہ کہتے ہیں کہ ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہم سمندر کے راستے جاتے ہیں اور تھوڑا سا پانی ساتھ لے جاتے ہیں، اگر ہم اس سے وضو کریں تو ہمیں پیاس لگی۔ کیا سمندر کے پانی سے وضو کرنا چاہیے؟ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ پاک ہے، اس کا پانی حلال ہے، اس کی لاشیں حلال ہیں۔ اس نے کہا۔ جابر اور فاراسی کی روایت میں ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اکثر فقہاء کا یہی قول ہے۔ ان میں ابوبکر، عمر اور ابن عباس بھی تھے۔ انہیں سمندر کے پانی میں کوئی برائی نظر نہیں آئی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض اصحاب نے اسے ناپسند کیا۔ سمندر کے پانی سے وضو کرنا۔ ان میں ابن عمر اور عبداللہ بن عمرو بھی تھے۔ عبداللہ بن عمرو نے کہا یہ آگ ہے۔
۳۵
جامع ترمذی # ۱/۷۰
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَقُتَيْبَةُ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يُحَدِّثُ عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ
" إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ . وَرِوَايَةُ الأَعْمَشِ أَصَحُّ . قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الأَعْمَشُ أَحْفَظُ لإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ .
" إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ أَمَّا هَذَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي مُوسَى وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ حَسَنَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى مَنْصُورٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ طَاوُسٍ . وَرِوَايَةُ الأَعْمَشِ أَصَحُّ . قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبَانَ الْبَلْخِيَّ مُسْتَمْلِي وَكِيعٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ الأَعْمَشُ أَحْفَظُ لإِسْنَادِ إِبْرَاهِيمَ مِنْ مَنْصُورٍ .
ہم سے ہناد، قتیبہ اور ابو کریب نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش کی سند سے، انہوں نے کہا کہ میں نے مجاہد کو طاؤس کی سند سے اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر دو قبروں کے پاس سے ہوا اور کہا جا رہا ہے کہ وہ قبریں نہیں ہیں، اور کہا جاتا ہے۔ ایک بڑی قبر کے لیے، لیکن یہ چھپی نہیں تھی۔ اس کے پیشاب سے، اور اس آدمی کے بارے میں، وہ بہتان لگاتا تھا۔" ابو عیسیٰ نے کہا اور ابوہریرہ، ابو موسیٰ اور عبدالرحمٰن کی روایت سے۔ ابن حسنہ، زید بن ثابت اور ابوبکرہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ منصور نے اس حدیث کو مجاہد کی سند سے ابن کی سند سے روایت کیا ہے۔ عباس، اور انہوں نے اس میں طاؤس کا ذکر نہیں کیا۔ الاعمش کی روایت زیادہ صحیح ہے۔ انہوں نے کہا کہ میں نے ابو بکر محمد بن ابان البالخی مستملی کو سنا۔ وکیع کہتے ہیں: میں نے وکیع کو کہتے سنا: الاعمش کے پاس منصور کے مقابلے میں ابراہیم کے سلسلے کی یادداشت زیادہ ہے۔
۳۶
جامع ترمذی # ۱/۷۲
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، وَقَتَادَةُ، وَثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ وَقَالَ
" اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا " . فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَأُتِيَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ . قَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا . وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لاَ بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ .
" اشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا " . فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ فَأُتِيَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ . قَالَ أَنَسٌ فَكُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكُدُّ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا . وَرُبَّمَا قَالَ حَمَّادٌ يَكْدُمُ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا لاَ بَأْسَ بِبَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ .
ہم سے حسن بن محمد الزعفرانی نے بیان کیا، کہا ہم سے عفان بن مسلم نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن سلمہ نے بیان کیا، ان سے حمید، قتادہ اور ثابت نے بیان کیا، ان سے انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عرینہ کے لوگ مدینہ آئے اور اس پر چڑھائی کی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے خیرات بھیجی۔ "اس کے دودھ اور پیشاب سے پیو۔" چنانچہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چرواہے کو قتل کر دیا اور اونٹ چلا دیے اور اسلام کو چھوڑ دیا، چنانچہ وہ لائے گئے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ہاتھ پاؤں مخالف سمت سے کاٹ دیے، ان کی آنکھیں نکال کر آزاد عورت میں پھینک دیں۔ انس نے کہا کہ میں تھا۔ میں نے ان میں سے ایک کو اپنے منہ سے زمین پیستے دیکھا یہاں تک کہ وہ مر گیا۔ اور شاید حماد نے اپنے منہ سے زمین کو پیستے ہوئے کہا یہاں تک کہ وہ مر گئے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن ہے۔ صحیح۔ یہ انس رضی اللہ عنہ سے ایک سے زیادہ سندوں سے مروی ہے۔ یہ اکثر اہل علم کا قول ہے جنہوں نے کہا کہ جس کا گوشت کھایا جائے اس کے پیشاب میں کوئی حرج نہیں۔
۳۷
جامع ترمذی # ۱/۷۳
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلاَنَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَهُمْ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرُّعَاةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَهُ غَيْرَ هَذَا الشَّيْخِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ . وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ : ( وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ) . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ بِهِمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ .
ہم سے الفضل بن سہل العرج البغدادی نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن غیلان نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے یزید بن زرعی نے بیان کیا، کہا ہم سے سلیمان تیمی نے بیان کیا، ان سے انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی آنکھوں کی پتلیوں کی وجہ سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا تھا۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ ایک عجیب حدیث جسے ہم کسی اور کو نہیں جانتے جس نے اسے ذکر کیا ہو سوائے اس شیخ کے، یزید بن زری کی روایت سے۔ ان کے اس قول کا مفہوم ہے: (اور زخم انتقام ہیں) محمد بن سیرین سے روایت ہے، انہوں نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ساتھ صرف سزاؤں کے نفاذ سے پہلے ہی ایسا کیا تھا۔"
۳۸
جامع ترمذی # ۱/۷۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لاَ وُضُوءَ إِلاَّ مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" لاَ وُضُوءَ إِلاَّ مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ اور ہناد نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے وکیع نے شعبہ کی سند سے، سہیل بن ابی صالح سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"آواز اور ہوا کے علاوہ کوئی وضو نہیں ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۳۹
جامع ترمذی # ۱/۷۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلاَ يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لاَ يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ . وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ .
" إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ رِيحًا بَيْنَ أَلْيَتَيْهِ فَلاَ يَخْرُجْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَعَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ أَنْ لاَ يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلاَّ مِنْ حَدَثٍ يَسْمَعُ صَوْتًا أَوْ يَجِدُ رِيحًا . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِذَا شَكَّ فِي الْحَدَثِ فَإِنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ اسْتِيقَانًا يَقْدِرُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ . وَقَالَ إِذَا خَرَجَ مِنْ قُبُلِ الْمَرْأَةِ الرِّيحُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے بیان کیا، ان سے سہیل بن ابی صالح نے، وہ اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی مسجد میں ہو اور اسے ہوا محسوس ہو تو اسے چاہیے کہ اس کے درمیان سے آواز نہ نکالے یا نہ چھوڑے۔ خوشبو۔" اس نے کہا۔ اور اس موضوع پر عبداللہ بن زید، علی بن طلق، عائشہ، ابن عباس، ابن مسعود اور ابو سعید کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ ایک حسن اور صحیح حدیث۔ علمائے کرام کا یہی کہنا ہے کہ اس پر وضو واجب نہیں ہے سوائے اس کے کہ وہ آواز سنے یا بو محسوس کرے۔ عبدل نے کہا: خدا بیٹا ہے۔ اگر مجذوب کو اس چیز کے بارے میں شک ہو جو واقع ہوئی ہے تو اس پر وضو واجب نہیں ہے جب تک کہ اسے یقین نہ ہو جائے کہ وہ اس پر قسم اٹھا سکتا ہے۔ اور اس نے کہا، "جب وہ باہر جاتا ہے۔" اگر عورت کو ہوا لگے تو اسے وضو کرنا چاہیے۔ یہ شافعی اور اسحاق کا قول ہے۔
۴۰
جامع ترمذی # ۱/۷۷
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، - كُوفِيٌّ - وَهَنَّادٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلاَئِيُّ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالاَنِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَامَ وَهُوَ سَاجِدٌ حَتَّى غَطَّ أَوْ نَفَخَ ثُمَّ قَامَ يُصَلِّي . فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ قَدْ نِمْتَ قَالَ
" إِنَّ الْوُضُوءَ لاَ يَجِبُ إِلاَّ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
" إِنَّ الْوُضُوءَ لاَ يَجِبُ إِلاَّ عَلَى مَنْ نَامَ مُضْطَجِعًا فَإِنَّهُ إِذَا اضْطَجَعَ اسْتَرْخَتْ مَفَاصِلُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو خَالِدٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
ہم سے اسماعیل بن موسیٰ کوفی اور ہناد اور محمد بن عبید المحربی نے بیان کیا۔ مفہوم ایک ہی ہے۔ انہوں نے کہا: ہم سے عبدالسلام بن حرب نے بیان کیا۔ المالعی، ابو خالد الدلانی کی سند سے، قتادہ کی سند سے، ابو العالیہ کی سند سے، ابن عباس کی سند سے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سوتے ہوئے دیکھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سجدہ کرتے رہے یہاں تک کہ ڈوب گئے یا پھونک گئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور نماز پڑھی۔ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ آپ سو گئے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وضو واجب نہیں سوائے اس کے جس کو وہ لیٹ کر سوتے تھے اور جب لیٹتے تھے تو اس کے جوڑوں کو آرام آتا تھا۔ ابو عیسیٰ اور ابو خالد نے کہا کہ اس کا نام یزید بن عبدالرحمٰن ہے۔ اس نے کہا اور وفادار عائشہ، ابن مسعود اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم کی سند کا باب۔
۴۱
جامع ترمذی # ۱/۸۰
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، سَمِعَ جَابِرًا، . قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلاَلَةٍ مِنْ عُلاَلَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَلاَ يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . هَكَذَا رَوَى الْحُفَّاظُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ . وَهَذَا آخِرُ الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن محمد بن عقیل نے بیان کیا، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے سنا، سفیان نے کہا۔ ہم سے محمد بن المنکدر نے جابر رضی اللہ عنہ سے بیان کیا، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لے گئے اور میں آپ کے ساتھ تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم انصار کی ایک عورت سے ملنے کے لیے اندر گئے۔ چنانچہ اس نے اس کے لیے ایک بکری ذبح کی اور اس نے کھایا، وہ اس کے لیے تازہ پانی کا مسواک لے کر آئی، اس نے اس میں سے کھایا، پھر اس نے دوپہر کو وضو کیا اور نماز پڑھی، پھر وہ چلا گیا، اور وہ اس کے لیے ایک بیماری لے کر آئی۔ اس نے بکری کھائی، پھر عصر کی نماز پڑھی، لیکن وضو نہیں کیا۔ انہوں نے کہا: ابوبکر صدیق، ابن عباس، ابوہریرہ اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے۔ مسعود، ابو رافع، ام الحکم، عمرو بن امیہ، ام عامر، سوید بن النعمان اور ام سلمہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور یہ صحیح نہیں ہے۔ اس موضوع پر ابوبکر کی حدیث اس کی سند کے مطابق صرف حسام بن مسکا نے ابن سیرین کی سند سے، ابن عباس کی سند سے اور ابوبکر کی سند سے روایت کی ہے۔ الصدیق آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں درود و سلام۔ اور صحیح صرف ابن عباس رضی اللہ عنہما کی سند پر ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ الحافظ نے یوں بیان کیا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ صحابہ کرام اور تابعین اور ان کے بعد والوں میں سے اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا جاتا ہے، جیسے: سفیان الثوری، ابن المبارک، الشافعی، احمد، اور اسحاق نے آگ کو چھونے کے بعد وضو ترک کرنے کے بارے میں رائے دی۔ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دو امور میں سے آخری ہے۔ گویا یہ حدیث پہلی حدیث یعنی آگ سے وضو کرنے کی حدیث کو منسوخ کرتی ہے۔
۴۲
جامع ترمذی # ۱/۸۱
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ فَقَالَ " تَوَضَّئُوا مِنْهَا " . وَسُئِلَ عَنِ الْوُضُوءِ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ " لاَ تَتَوَضَّئُوا مِنْهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ . وَالصَّحِيحُ حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوُا الْوُضُوءَ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش کی سند سے، وہ عبداللہ بن عبداللہ الرازی سے، وہ عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ سے، انہوں نے براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اونٹ کے گوشت سے وضو کرنے کے بارے میں پوچھا گیا؟ آپ نے فرمایا اس سے وضو کرو۔ اس کے بارے میں پوچھا گیا۔ بکری کے گوشت سے وضو کیا اور فرمایا اس سے وضو نہ کرو۔ انہوں نے کہا اور جابر بن سمرہ اور اسید بن حدیر کی سند سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: حجاج بن ارط نے یہ حدیث عبداللہ بن عبداللہ کی سند سے عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ سے اسید بن کی سند سے روایت کی ہے۔ حدیر۔ صحیح حدیث براء بن عازب کی سند پر عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ کی حدیث ہے۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے اور بعض اہل علم سے جانشینوں اور دوسرے لوگوں سے روایت ہے کہ انہوں نے اونٹ کے گوشت سے وضو کرتے ہوئے سفیان کے قول کی طرح نہیں دیکھا۔ الثوری اور اہل کوفہ
۴۳
جامع ترمذی # ۱/۸۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَهَنَّادٌ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ وَأَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . قَالَ قُلْتُ مَنْ هِيَ إِلاَّ أَنْتِ قَالَ فَضَحِكَتْ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ قَالُوا لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ . وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابُنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا لأَنَّهُ لاَ يَصِحُّ عِنْدَهُمْ لِحَالِ الإِسْنَادِ . قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْعَطَّارَ الْبَصْرِيَّ يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ ضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ هَذَا الْحَدِيثَ جِدًّا . وَقَالَ هُوَ شِبْهُ لاَ شَىْءَ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . وَهَذَا لاَ يَصِحُّ أَيْضًا . وَلاَ نَعْرِفُ لإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعًا مِنْ عَائِشَةَ . وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ .
ہم سے قتیبہ، ہناد، ابو کریب، احمد بن منی، محمود بن غیلان اور ابو عمار الحسین بن حارث نے بیان کیا۔ وکیع، العمش، حبیب بن ابی ثابت، عروہ، عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواج مطہرات کو بوسہ دیا اور پھر باہر تشریف لے گئے۔ نماز پڑھی لیکن وضو نہیں کیا۔ اس نے کہا تمہارے سوا وہ کون ہے؟ اس نے کہا، "وہ ہنس دی۔" ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ یہ ایک سے زیادہ لوگوں سے روایت کی گئی ہے۔ اہل علم میں سے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے پیروکاروں میں سے ہیں۔ یہ سفیان ثوری کا قول ہے اور اہل کوفہ نے کہا: قبلہ کی طرف نہیں۔ وضو۔ مالک بن انس، الاوزاعی، شافعی، احمد، اور اسحاق نے کہا کہ قبلہ میں وضو ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور تابعین میں سے ایک سے زیادہ اہل علم کا یہی قول ہے۔ ہمارے صحابہ نے اس سلسلے میں صرف سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے چھوڑ دیا۔ کیونکہ یہ ان کے نزدیک سند کے سلسلہ کی حالت کی وجہ سے مستند نہیں ہے۔ انہوں نے کہا: میں نے ابو بکر العطار البصری کو علی بن المدینی کا ذکر کرتے ہوئے سنا، انہوں نے کہا کہ یہ ضعیف ہے۔ یحییٰ بن سعید القطان نے کہا کہ یہ حدیث بہت اچھی ہے۔ انہوں نے کہا کہ یہ تقریباً کچھ بھی نہیں ہے۔ انہوں نے کہا کہ میں نے محمد بن اسماعیل کو اس کو کمزور کرتے ہوئے سنا ہے۔ حدیث حبیب بن ابی ثابت کہتے ہیں: انہوں نے عروہ سے نہیں سنا۔ ابراہیم تیمی کی روایت میں عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا بوسہ لیا لیکن وضو نہیں کیا۔ یہ بھی مستند نہیں ہے۔ ہم ابراہیم التیمی کو عائشہ سے سماع کے بارے میں نہیں جانتے۔ یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے مستند نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ اس پر رحم فرمائے اور ان کو سلامت رکھے، اس سلسلے میں کچھ ہے۔
۴۴
جامع ترمذی # ۱/۸۷
حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَبِي السَّفَرِ، - وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَقَالَ، إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فَأَفْطَرَ فَتَوَضَّأَ . فَلَقِيتُ ثَوْبَانَ فِي مَسْجِدِ دِمَشْقَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ صَدَقَ أَنَا صَبَبْتُ لَهُ وَضُوءَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ مَعْدَانُ بْنُ طَلْحَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَابْنُ أَبِي طَلْحَةَ أَصَحُّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَأَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ مِنَ التَّابِعِينَ الْوُضُوءَ مِنَ الْقَىْءِ وَالرُّعَافِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ فِي الْقَىْءِ وَالرُّعَافِ وُضُوءٌ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَدْ جَوَّدَ حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ هَذَا الْحَدِيثَ . وَحَدِيثُ حُسَيْنٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ . وَرَوَى مَعْمَرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فَأَخْطَأَ فِيهِ فَقَالَ عَنْ يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الأَوْزَاعِيَّ وَقَالَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَإِنَّمَا هُوَ مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ .
ہم سے ابو عبیدہ بن ابی الصفر نے بیان کیا - وہ احمد بن عبداللہ الحمدانی الکوفی اور اسحاق بن منصور ہیں۔ ابو عبیدہ نے کہا کہ ہم سے انہوں نے بیان کیا اور کہا کہ ہم سے اسحاق نے عبدالصمد بن عبد الوارث نے بیان کیا، مجھ سے میرے والد نے بیان کیا، حسین المعلم سے اور یحییٰ بن ابی کثیر سے، انہوں نے کہا۔ مجھ سے عبدالرحمٰن بن عمرو الاوزاعی نے یش بن ولید مخزومی سے، اپنے والد کی سند سے، معدان بن ابی طلحہ کی سند سے، میرے والد الدرداء کی روایت سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو وضو فرمایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو فرمایا اور روزہ رکھا۔ مجھے دمشق کی مسجد میں دو کپڑے ملے، تو میں نے ان سے اس کا ذکر کیا، تو انہوں نے کہا کہ وہ ٹھیک ہے۔ میں نے اس کے لیے وضو کرنے کے لیے پانی ڈالا۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور اسحاق بن منصور معدان بن طلحہ نے کہا۔ ابو عیسیٰ اور ابن ابی طلحہ نے کہا۔ زیادہ درست۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور صحابہ کرام میں سے ایک سے زیادہ اہل علم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وضو کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ قے اور ناک سے خون آنا۔ یہی سفیان ثوری، ابن المبارک، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ بعض اہل علم نے کہا کہ یہ قے میں نہیں ہے۔ اور ناک بہنا وضو ہے۔ یہ مالک اور شافعی کا قول ہے۔ استاد حسین نے اس حدیث کو بہترین قرار دیا ہے۔ اور اس میں حسین کی حدیث سب سے زیادہ صحیح ہے۔ یہ باب۔ معمر نے یہ حدیث یحییٰ بن ابی کثیر کی سند سے روایت کی ہے لیکن اس میں انہوں نے غلطی کی ہے اور کہا ہے کہ یعش بن الولید کی سند سے، خالد کی سند سے۔ ابن معدن نے ابو الدرداء کی سند سے اور اس کے بارے میں الاوزاعی کا ذکر نہیں کیا۔ انہوں نے خالد بن معدان کی سند سے کہا لیکن وہ معدن بن ابی طلحہ ہیں۔
۴۵
جامع ترمذی # ۱/۸۸
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ سَأَلَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " مَا فِي إِدَاوَتِكَ " . فَقُلْتُ نَبِيذٌ . فَقَالَ " تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ " . قَالَ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَأَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لاَ يُعْرَفُ لَهُ رِوَايَةٌ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْوُضُوءَ بِالنَّبِيذِ مِنْهُمْ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ إِسْحَاقُ إِنِ ابْتُلِيَ رَجُلٌ بِهَذَا فَتَوَضَّأَ بِالنَّبِيذِ وَتَيَمَّمَ أَحَبُّ إِلَىَّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَوْلُ مَنْ يَقُولُ لاَ يُتَوَضَّأُ بِالنَّبِيذِ أَقْرَبُ إِلَى الْكِتَابِ وَأَشْبَهُ لأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: "فإِن لَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ".
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے شارق نے بیان کیا، انہوں نے ابو فزارہ سے، انہوں نے ابو زید سے، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے پوچھا: ”میں تمہارا علاج کروں گا“ میں کیا ہے؟ میں نے کہا، "سرکہ۔" آپ نے فرمایا: اچھی کھجور اور پاک پانی۔ آپ نے فرمایا اس سے وضو کیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: بس یہ حدیث ابو زید کی سند سے، عبداللہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ ابو زید اہل حدیث میں ایک نامعلوم شخص ہے اور اس کا نام معلوم نہیں ہے۔ اس حدیث کے علاوہ ایک روایت۔ بعض اہل علم نے وضو کو شراب سے سمجھا ہے جن میں سفیان الثوری وغیرہ شامل ہیں۔ بعض نے کہا: اہل علم شراب سے وضو نہیں کرتے، اور یہی شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ اسحٰق نے کہا کہ اگر اس سے آدمی کو آزمایا جائے تو وہ وضو کر لیتا ہے۔ شراب اور تیمم میرے نزدیک زیادہ محبوب ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ان لوگوں کا قول جو یہ کہتے ہیں کہ شراب سے وضو نہیں کرنا چاہیے کتاب کے زیادہ قریب اور اس سے زیادہ مشابہ ہے کیونکہ اللہ تعالیٰ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اور اگر پانی نہ ملے تو پاک زمین پر تیمم کر لو۔
۴۶
جامع ترمذی # ۱/۸۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَرِبَ لَبَنًا فَدَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ وَقَالَ
" إِنَّ لَهُ دَسَمًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةَ مِنَ اللَّبَنِ وَهَذَا عِنْدَنَا عَلَى الاِسْتِحْبَابِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ الْمَضْمَضَةَ مِنَ اللَّبَنِ .
" إِنَّ لَهُ دَسَمًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْمَضْمَضَةَ مِنَ اللَّبَنِ وَهَذَا عِنْدَنَا عَلَى الاِسْتِحْبَابِ وَلَمْ يَرَ بَعْضُهُمُ الْمَضْمَضَةَ مِنَ اللَّبَنِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے عقیل سے، وہ زہری سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبداللہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دودھ پیا، تو آپ نے پانی ملایا اور اپنے منہ کو کلی کر کے فرمایا۔ انہوں نے کہا اور سہل بن سعد السعدی اور ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے۔ . یہ مطلوب ہے، لیکن ان میں سے بعض نے دودھ کے ساتھ منہ کلی کرنا مناسب نہیں سمجھا.
۴۷
جامع ترمذی # ۱/۹۱
حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَيُّوبَ، يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " يُغْسَلُ الإِنَاءُ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولاَهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِالتُّرَابِ وَإِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا وَلَمْ يُذْكَرْ فِيهِ " إِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الْهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ .
ہم سے سیور بن عبداللہ الانباری نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے المعتمر بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے ایوب رضی اللہ عنہ کو محمد بن سیرین سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہوئے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”برتن کو پہلے دھویا جائے یا آخری بار سات مرتبہ دھویا جائے۔ انہیں مٹی سے ڈھانپ دیں اور اگر بلی اس میں پیشاب کرے تو اسے ایک بار دھولیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ یہ شافعی کا قول ہے۔ اور احمد اور اسحاق۔ یہ حدیث ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، ایک سے زیادہ سندوں سے مروی ہے۔ اس میں ایسی کوئی بات نہیں کہی گئی۔" اگر بلی اسے چاٹ لے تو اسے ایک بار دھونا چاہیے۔ انہوں نے کہا اور عبداللہ بن مغفل کی سند سے۔
۴۸
جامع ترمذی # ۱/۹۲
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، وَكَانَتْ، عِنْدَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، دَخَلَ عَلَيْهَا . قَالَتْ فَسَكَبْتُ لَهُ وَضُوءًا قَالَتْ فَجَاءَتْ هِرَّةٌ تَشْرَبُ فَأَصْغَى لَهَا الإِنَاءَ حَتَّى شَرِبَتْ قَالَتْ كَبْشَةُ فَرَآنِي أَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ أَتَعْجَبِينَ يَا بِنْتَ أَخِي فَقُلْتُ نَعَمْ . قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ " . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ لَمْ يَرَوْا بِسُؤْرِ الْهِرَّةِ بَأْسًا . وَهَذَا أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ . وَقَدْ جَوَّدَ مَالِكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ وَلَمْ يَأْتِ بِهِ أَحَدٌ أَتَمَّ مِنْ مَالِكٍ .
" إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ " . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ لَمْ يَرَوْا بِسُؤْرِ الْهِرَّةِ بَأْسًا . وَهَذَا أَحَسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ . وَقَدْ جَوَّدَ مَالِكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ وَلَمْ يَأْتِ بِهِ أَحَدٌ أَتَمَّ مِنْ مَالِكٍ .
ہم سے اسحاق بن موسیٰ الانصاری نے بیان کیا، کہا ہم سے معن نے بیان کیا، کہا ہم سے مالک بن انس نے بیان کیا، کہا ہم سے اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ نے بیان کیا، وہ حمیدہ بنت عبید بن رفاعہ سے، وہ کبشہ بنت کعب بن مالک سے، جو ابن ابی قتادہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھیں، انہوں نے بیان کیا کہ ابو قتادہ رضی اللہ عنہ نے... اس نے کہا کہ میں نے اسے وضو کرنے کے لیے پانی پلایا۔ اس نے کہا، "ایک بلی پینے آئی، اور برتن اس کی بات سنتا رہا یہاں تک کہ وہ پی گئی۔" اس نے کہا، "ایک مینڈھا، اور اس نے مجھے اپنی طرف دیکھ کر دیکھا۔" اس نے کہا، "کیا تم حیران ہو، میری بھانجی؟" تو میں نے کہا، ''ہاں''۔ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ یہ نجس نہیں ہے بلکہ طواف سے ہے۔ آپ پر یا طواف پر۔" اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اکثر علماء کا یہی قول ہے، اور تابعین اور ان کے بعد والے، جیسے شافعی رحمہ اللہ۔ احمد اور اسحاق کو بلی کے ذبح کرنے میں کوئی حرج نظر نہیں آیا۔ یہ سب سے بہترین چیز ہے جو اس باب میں بیان ہوئی ہے۔ ملک نے اس کی تعریف کی۔ یہ حدیث اسحاق بن عبداللہ بن ابی طلحہ سے مروی ہے اور اسے مالک سے زیادہ مکمل کوئی نہیں لایا۔
۴۹
جامع ترمذی # ۱/۹۳
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ بَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقِيلَ لَهُ أَتَفْعَلُ هَذَا قَالَ وَمَا يَمْنَعُنِي وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ . قَالَ إِبْرَاهِيمُ وَكَانَ يُعْجِبُهُمْ حَدِيثُ جَرِيرٍ لأَنَّ إِسْلاَمَهُ كَانَ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ . هَذَا قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي كَانَ يُعْجِبُهُمْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَحُذَيْفَةَ وَالْمُغِيرَةِ وَبِلاَلٍ وَسَعْدٍ وَأَبِي أَيُّوبَ وَسَلْمَانَ وَبُرَيْدَةَ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأَنَسٍ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَيَعْلَى بْنِ مُرَّةَ وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَأُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَجَابِرٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَابْنِ عُبَادَةَ وَيُقَالُ ابْنُ عِمَارَةَ وَأُبَىُّ بْنُ عِمَارَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَرِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش سے، وہ ابراہیم کی سند سے، وہ ہمام بن حارث سے، انہوں نے کہا: جریر بن عبداللہ نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور اپنے موزوں پر مسح کیا، ان سے پوچھا گیا: کیا تم ایسا کرتے ہو؟ اس نے کہا مجھے کون سی چیز روک رہی ہے میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایسا کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ ابراہیم نے کہا۔ انہوں نے جریر کی حدیث کو پسند کیا کیونکہ اس نے پیغام کے نزول کے بعد اسلام قبول کر لیا تھا۔ ابراہیم نے یہی کہا، یعنی وہ انہیں پسند کرتے تھے۔ آپ نے فرمایا: اور اس باب میں عمر، علی، حذیفہ، المغیرہ، بلال، سعد، ابو ایوب، سلمان، بریدہ، عمرو بن امیہ، انس اور سہل بن۔ سعد، یعلی بن مرہ، عبادہ بن الصامت، اسامہ بن شریک، ابو امامہ، جابر، اسامہ بن زید، اور ابن عبادہ، اور اسے ابن عمارہ اور ابی بن عمارہ کہتے ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور جریر کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۵۰
جامع ترمذی # ۱/۹۴
وَيُرْوَى عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، قَالَ رَأَيْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَقُلْتُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ . فَقُلْتُ لَهُ أَقَبْلَ الْمَائِدَةِ أَمْ بَعْدَ الْمَائِدَةِ فَقَالَ مَا أَسْلَمْتُ إِلاَّ بَعْدَ الْمَائِدَةِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ زِيَادٍ التِّرْمِذِيُّ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ . قَالَ وَرَوَى بَقِيَّةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ جَرِيرٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ مُفَسِّرٌ لأَنَّ بَعْضَ مَنْ أَنْكَرَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ تَأَوَّلَ أَنَّ مَسْحَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْخُفَّيْنِ كَانَ قَبْلَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ وَذَكَرَ جَرِيرٌ فِي حَدِيثِهِ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ بَعْدَ نُزُولِ الْمَائِدَةِ .
شہر بن حوشب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: میں نے جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کو وضو کرتے اور موزوں پر مسح کرتے دیکھا، تو میں نے انہیں اس کے بارے میں بتایا، تو انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے۔ اس نے وضو کیا اور اپنے موزوں پر مسح کیا۔ میں نے اس سے کہا: کیا میں دسترخوان سے پہلے اسلام قبول کروں یا دسترخوان کے بعد؟ اور کہا کہ میں اس کے بعد تک مسلمان نہیں ہوا۔ المائدہ۔ ہمیں قتیبہ نے بیان کیا۔ ہم سے خالد بن زیاد ترمذی نے مقاتل بن حیان کی سند سے، وہ شہر بن حوشب کی سند سے، جریر کی سند سے۔ انہوں نے کہا کہ بقیع نے ابراہیم بن ادھم سے، مقاتل بن حیان سے، شہر بن حوشب سے اور جریر کی سند سے روایت کی ہے۔ جو شخص جرابوں پر مسح کرنے کا انکار کرے گا وہ اس کی تشریح کرے گا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جرابوں پر مسح کرنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نزول سے پہلے کیا تھا اور جریر نے اسے اپنی حدیث میں ذکر کیا ہے۔ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دسترخوان بچھانے کے بعد اپنے موزوں پر مسح کرتے دیکھا۔