Hadithe ueber Prayer

Wir ​pflegten ​das ​Maghrib-Gebet ​mit dem Propheten (ﷺ) zu verrichten, und nach dem Gebet konnte einer von uns weggehen und dennoch die Stellen sehen, die ein Pfeil treffen könnte, wenn er mit dem Bogen abgeschossen wird.

Der ‌Prophet ‌(Friede ‌sei ‌mit ihm) pflegte das Mittagsgebet (Zuhr) zu verrichten, das Nachmittagsgebet (Asr) zu einer Zeit, als die Sonne noch hell schien, das Abendgebet (Maghrib) nach Sonnenuntergang (zur festgelegten Zeit) und das Nachtgebet (Isha) zu einer variablen Zeit. Wenn er sah, dass die Gläubigen zum Nachtgebet versammelt waren, betete er früher, und wenn die Gläubigen sich verspäteten, verschob er sein Gebet. Und sie oder der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegten das Morgengebet (Fajr) zu verrichten, als es noch dunkel war.

Wir ‌pflegten ‌das ‌Maghrib-Gebet ​mit dem Propheten (ﷺ) zu verrichten, wenn die Sonne am Horizont verschwand.

Der ‌Prophet ‌(ﷺ) ​sagte: ​„Lasst euch nicht von den Beduinen bezüglich des Namens eures Maghrib-Gebets beeinflussen, das von ihnen ‚Isha‘ genannt wird.“

„Eines ‌Nachts ​leitete ‌uns ‌der Gesandte Allahs (ﷺ) im Isha-Gebet, das von den Menschen Al-ʿAtma genannt wird. Nach dem Gebet wandte er sich uns zu und sagte: ‚Wisst ihr, welche Bedeutung diese Nacht hat? Niemand, der sich heute Nacht auf der Erde befindet, wird hundert Jahre später noch leben.‘ (Siehe Hadith Nr. 575).“

Wir ‌befragten ​Jabir ‌bin ​Abdullah nach den Gebeten des Propheten (Friede sei mit ihm). Er sagte: „Er pflegte das Mittagsgebet (Zuhr) zu verrichten, das Nachmittagsgebet (Asr), wenn die Sonne noch hoch stand, und das Abendgebet (Maghrib) nach Sonnenuntergang (zur festgelegten Zeit). Das Nachtgebet (Isha) wurde früh verrichtet, wenn sich viele Menschen versammelt hatten, und verschoben, wenn es weniger waren; und das Morgengebet wurde verrichtet, als es noch dunkel war.“

Der ‌Gesandte ​Allahs ​(Friede ‌sei mit ihm) verzögerte einst das Isha-Gebet, und zwar in einer Zeit, als der Islam noch nicht weit verbreitet war. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam erst heraus, als Umar ihm mitteilte, dass die Frauen und Kinder schliefen. Dann trat er heraus und sagte zu den Leuten in der Moschee: „Kein anderer Mensch auf Erden hat auf das Isha-Gebet gewartet außer euch.“

Meine ‌Gefährten, ​die ​mit ​mir im Boot gekommen waren, und ich landeten an einem Ort namens Baqi [??] Buthan [??]. Der Prophet (ﷺ) befand sich zu dieser Zeit in Medina. Einer von uns pflegte jeden Abend abwechselnd zum Propheten (ﷺ) zur Zeit des Isha-Gebets zu gehen. Eines Tages gingen ich und meine Gefährten zum Propheten (ﷺ), und er war mit einigen seiner Angelegenheiten beschäftigt, sodass sich das Isha-Gebet bis Mitte der Nacht verzögerte. Dann kam er heraus und leitete die Leute im Gebet. Nachdem er das Gebet beendet hatte, sprach er zu den Anwesenden und sagte: „Habt Geduld! Geht nicht weg. Nehmt die frohe Botschaft an. Es ist ein Segen Allahs, dass zu dieser Zeit kein anderer Mensch außer euch gebetet hat.“ Oder er sagte: „Niemand außer euch hat zu dieser Zeit gebetet.“ Abu Musa fügte hinzu: „So kehrten wir glücklich zurück, nachdem wir das vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört hatten.“

Der ​Gesandte ‌Allahs ‌(ﷺ) ‌mochte es nicht, vor dem Isha-Gebet zu schlafen und danach zu sprechen.

Aischa ​berichtete: ‌„Einst ‌verzögerte ​der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) das Isha-Gebet, bis Umar ihn daran erinnerte und sagte: ‚Das Gebet! Die Frauen und Kinder schlafen schon.‘ Da trat der Prophet (Friede sei mit ihm) hervor und sagte: ‚Keiner der Bewohner der Erde hat darauf gewartet (außer dir).‘“ Urwa sagte: „Nirgends außer in Medina wurde das Gebet damals verrichtet.“ Er fügte hinzu: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) verrichtete das Isha-Gebet in der Zeit zwischen dem Ende der Dämmerung und dem Ende des ersten Drittels der Nacht.“

Ibn ​Juraij ‌berichtete ​von ‌Nafi': Abdullah ibn Umar sagte: „Einst war der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) beschäftigt (zur Zeit des Isha-Gebets), sodass sich das Gebet so sehr verzögerte, dass wir einschliefen und wieder aufwachten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) kam heraus und sagte: ‚Keiner der Bewohner der Erde außer euch hat auf das Gebet gewartet.‘“ Ibn Umar sah keinen Nachteil darin, das Gebet früher zu verrichten oder es zu verzögern, es sei denn, er fürchtete, einzuschlafen und es zu verpassen. Manchmal schlief er sogar vor dem Isha-Gebet. Ibn Juraij berichtete: „Ich sagte zu ʿAtaʿ: ‚Ich hörte Ibn ʿAbbas sagen: Einst verzögerte der Gesandte Allahs (ﷺ) das Isha-Gebet so sehr, dass die Leute schliefen, aufstanden, wieder einschliefen und wieder aufstanden. Da stand ʿUmar ibn al-Khattab auf und erinnerte den Propheten (ﷺ) an das Gebet.‘ ʿAtaʿ sagte: ‚Ibn ʿAbbas sagte: Der Prophet kam heraus, als ob ich ihn in diesem Moment sähe. Wasser rann ihm über den Kopf, und er legte seine Hand auf seinen Kopf und sagte dann: „Hätte ich es meinen Anhängern nicht zu schwer gemacht, hätte ich ihnen befohlen, das Isha-Gebet zu dieser Zeit zu verrichten.“‘“ Ich fragte Ata nach weiteren Einzelheiten, wie der Prophet seine Hand auf dem Kopf gehalten hatte, wie ihm Ibn Abbas berichtet hatte. Ata spreizte seine Finger leicht und legte deren Spitzen an die Seite des Kopfes. Dann führte er die Finger nach unten und näherte sie einander an, bis der Daumen das Ohrläppchen an der Schläfe und den Bart im Gesicht berührte. Er verlangsamte oder beschleunigte diese Bewegung nicht, sondern führte sie stets gleichmäßig aus. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hätte ich es nicht für meine Anhänger als zu beschwerlich empfunden, hätte ich ihnen befohlen, zu dieser Zeit zu beten.“

Abdullah ​ibn ‌ʿUmar ​berichtete: ​„Einst war der Gesandte Allahs (ﷺ) beschäftigt (zur Zeit des Isha-Gebets), sodass sich das Gebet so sehr verzögerte, dass wir einschliefen und wieder aufwachten. Der Prophet (ﷺ) kam heraus und sagte: ‚Keiner der Erdenbewohner außer euch hat auf das Gebet gewartet.‘“ ibn ʿUmar sah keinen Nachteil darin, das Gebet früher zu verrichten oder es zu verzögern, es sei denn, er fürchtete, einzuschlafen und das Gebet zu verpassen. Manchmal schlief er sogar vor dem Isha-Gebet. Ibn Juraij berichtete: „Ich sagte zu Ata: ‚Ich hörte Ibn Abbas sagen: Einst verzögerte der Gesandte Allahs (ﷺ) das Isha-Gebet so sehr, dass die Leute schliefen, aufstanden, wieder einschliefen und wieder aufstanden. Da stand Umar ibn al-Khattab I. auf und erinnerte den Propheten (ﷺ) I. an das Gebet.‘ Ata sagte: ‚Ibn Abbas sagte: Der Prophet kam heraus, als ob ich ihn in diesem Moment sähe, und Wasser rann ihm über den Kopf. Er legte seine Hand auf seinen Kopf und sagte dann: ‚Hätte ich es meinen Anhängern nicht zu schwer gemacht, hätte ich ihnen befohlen, das Isha-Gebet zu dieser Zeit zu verrichten.‘“ Ich fragte Ata nach weiteren Informationen, wie der Prophet seine Hand auf dem Kopf gehalten hatte, wie Ibn Abbas es ihm berichtet hatte. Ata spreizte seine Finger leicht und legte deren Spitzen an die Seite des Kopfes. Er führte die Finger nach unten und näherte sie einander an, bis der Daumen das Ohrläppchen an der Schläfe und den Bart im Gesicht berührte. Er verlangsamte oder beschleunigte diese Bewegung nicht, sondern führte sie einfach so aus. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hätte ich es nicht für meine Anhänger als zu beschwerlich empfunden, hätte ich ihnen befohlen, zu dieser Zeit zu beten.“

Der ​Prophet ​(ﷺ) ‌verschob ‌das Isha-Gebet bis Mitternacht, verrichtete es dann und sagte: „Die Leute beteten und schliefen, aber ihr habt so lange gebetet, wie ihr darauf gewartet habt.“ Anas fügte hinzu: „Als sähe ich jetzt den Glanz des Rings des Propheten (ﷺ) in jener Nacht.“

Wir ​waren ​mit ‌dem ​Propheten (ﷺ) in einer Vollmondnacht. Er blickte zum Mond und sagte: „Ihr werdet euren Herrn gewiss so sehen, wie ihr diesen Mond seht, und es wird euch keine Mühe bereiten, Ihn zu sehen. Wenn ihr also vermeiden könnt, ein Gebet vor Sonnenaufgang (Fajr) und vor Sonnenuntergang (ʿAsr) zu versäumen (durch Schlaf, Geschäfte usw.), dann müsst ihr dies tun.“ Er (der Prophet (ﷺ)) rezitierte dann folgenden Vers: „Und preist euren Herrn vor Sonnenaufgang und vor Sonnenuntergang.“ (50:39)

Mein ​Vater ​sagte: ​„Der ‌Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer die beiden kühlen Gebete (‘Asr und Fajr) verrichtet, wird ins Paradies eingehen.‘“

Zaid ​bin ​Thabit ​sagte: ​„Wir nahmen das Suhur (die Mahlzeit vor der Morgendämmerung während des Fastens) mit dem Propheten (ﷺ) ein und standen dann zum Morgengebet auf.“ Ich fragte ihn, wie lange die Zeitspanne zwischen Suhur und Gebet war. Er antwortete: „Die Zeitspanne reichte gerade aus, um die fünfzigste bis sechste Ayat zu rezitieren.“

Anas ‌bin ‌Malik ‌sagte: ‌„Der Prophet (ﷺ) und Zaid bin Thabit nahmen das Suhur gemeinsam ein, und nachdem sie die Mahlzeit beendet hatten, stand der Prophet (ﷺ) auf und betete (das Fajr-Gebet).“ Ich fragte Anas: „Wie lange war die Zeitspanne zwischen dem Ende ihres Suhur und dem Beginn des Gebets?“ Er antwortete: „Die Zeitspanne zwischen den beiden war gerade ausreichend, um fünfzig Ayat (Verse des Korans) zu rezitieren.“

Ich ‌pflegte ‌das ‌Suhur-Mahl ​mit meiner Familie einzunehmen und mich zu beeilen, um das Fajr-Gebet (Morgengebet) mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu verrichten.

Die ‌gläubigen ‌Frauen, ​in ‌ihre Schleier gehüllt, pflegten mit dem Gesandten Allahs das Fajr-Gebet zu verrichten. Nach dem Gebet kehrten sie nach Hause zurück, und niemand konnte sie aufgrund der Dunkelheit erkennen.

Der ‌Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) ​sagte: „Wer vor Sonnenaufgang eine Rakʿa (des Fajr-Gebets) verrichten kann, dem ist das Morgengebet zuteilgeworden, und wer vor Sonnenuntergang eine Rakʿa des Asr-Gebets verrichten kann, dem ist das Asr-Gebet zuteilgeworden.“