Hadithe ueber Prayer

Immer ‌wenn ‌der ‌Prophet ‌(ﷺ) im rituellen Unreinheitszustand (Junub) schlafen wollte, wusch er seine Geschlechtsteile und vollzog die rituelle Waschung (Wudu) wie beim Gebet.

Ich ‌fragte ​ʿUthman ‌ibn ‌ʿAffan nach einem Mann, der Geschlechtsverkehr mit seiner Frau hatte, aber keinen Samenerguss hatte. ʿUthman antwortete: „Er soll die rituelle Waschung (Wudu) für das Gebet nach der Reinigung seiner Geschlechtsteile vollziehen.“ ʿUthman fügte hinzu: „Ich habe das vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört.“ Ich fragte ʿAli ibn Abi Talib, ʿZubair ibn al-ʿAwwam, Talha ibn ʿUbaidullah und Ubai ibn Kaʿb, und sie gaben dieselbe Antwort. (Abu ʿAiyub sagte, er habe dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört.) (Diese Anordnung wurde später aufgehoben, daher muss man nun baden. Siehe Hadith Nr. 180.)

Einst ‌ging ‌der ‌Gesandte ‌Allahs (Friede sei mit ihm) zum Gebetsplatz (Musalla) für das Opferfest (ʿĀd al-Adha) oder das Fastenbrechen (al-Fitr). Da ging er an den Frauen vorbei und sagte: „O Frauen! Gebt Almosen, denn ich habe gesehen, dass die Mehrheit der Bewohner der Hölle ihr seid.“ Sie fragten: „Warum ist das so, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)?“ Er antwortete: „Ihr flucht oft und seid euren Ehemännern gegenüber undankbar. Ich habe niemanden gesehen, dem es an Verstand und Religion mangelt als euch. Ein vorsichtiger, vernünftiger Mann könnte von einigen von euch irregeführt werden.“ Die Frauen fragten: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Was mangelt es uns an Verstand und Religion?“ Er sagte: „Ist nicht die Aussage zweier Frauen gleichwertig mit der Aussage eines Mannes?“ Sie bejahten. Er sagte: „Das ist ein Mangel an Intelligenz. Stimmt es nicht, dass eine Frau während ihrer Menstruation weder beten noch fasten kann?“ Die Frauen bejahten. Er sagte: „Das ist ein Mangel an Religiosität.“

Fatima ‌bint ‌Abi ​Hubaish ‌fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ich werde durch die Blutung nicht rein. Soll ich meine Gebete unterlassen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Nein, denn es handelt sich um Blut aus einem Blutgefäß und nicht um die Menstruation. Wenn die Menstruation einsetzt, unterlasse deine Gebete, und wenn sie (die Periode) beendet ist, wasche das Blut von deinem Körper (nimm ein Bad) und verrichte deine Gebete.“

Fatima ‌bint ‌Abi ‌Hubaish ‌hatte Zwischenblutungen und fragte den Propheten (ﷺ) danach. Er antwortete: „Die Blutung stammt aus einem Blutgefäß und ist nicht die Menstruation. Unterlasse daher das Gebet, wenn die (echte) Menstruation beginnt, und wenn sie beendet ist, nimm ein Bad und beginne wieder zu beten.“

Eine ‌Frau ‌fragte ‌Aischa: ​„Soll ich die Gebete nachholen, die ich wegen meiner Menstruation nicht verrichtet habe?“ Aischa antwortete: „Kommt ihr aus Huraura (einer Stadt im Irak)? Wir waren mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zusammen und hatten unsere Menstruation, aber er hat uns nie befohlen, die Gebete nachzuholen, die wir während der Menstruation versäumt haben.“ Aischa sagte vielleicht: „Wir haben sie nicht verrichtet.“

Hafsa ‌berichtete: ​„Wir ‌pflegten ‌unseren jungen Frauen zu verbieten, zu den beiden Eid-Gebeten auszugehen. Eine Frau kam und wohnte im Palast der Bani Khalaf. Sie erzählte von ihrer Schwester, deren Mann an zwölf heiligen Schlachten an der Seite des Propheten (Friede sei mit ihm) teilgenommen hatte. Ihre Schwester war in sechs dieser zwölf Schlachten bei ihrem Mann. Sie (die Schwester der Frau) sagte: „Wir pflegten die Verwundeten zu behandeln und die Kranken zu pflegen. Einmal fragte ich den Propheten: ‚Ist es schädlich für eine von uns, zu Hause zu bleiben, wenn sie keinen Schleier trägt?‘ Er sagte: ‚Sie soll sich mit dem Schleier ihrer Gefährtin bedecken und an den guten Taten und den religiösen Versammlungen der Muslime teilnehmen.‘ Als Umm ʿAtiya kam, fragte ich sie, ob sie dies vom Propheten gehört habe. Sie antwortete: ‚Ja. Möge mein Vater für ihn (den Propheten) geopfert werden!‘“ (Immer wenn sie den Propheten (ﷺ) erwähnte, sagte sie: „Möge mein Vater für ihn geopfert werden.“) Ich habe den Propheten (ﷺ) sagen hören: „Die unverheirateten jungen Jungfrauen und die reifen Mädchen, die sich oft verhüllen, oder die jungen unverheirateten Jungfrauen, die sich oft verhüllen, und die menstruierenden Frauen sollen herauskommen und an den guten Taten sowie an den religiösen Versammlungen der Gläubigen teilnehmen, aber die menstruierenden Frauen sollen sich vom Musalla (Gebetsraum) fernhalten.“ Hafsa fragte Um ʿAtiya überrascht: „Meinst du die menstruierenden Frauen?“ Sie antwortete: „Besucht eine menstruierende Frau nicht ʿArafat (Hajj) und dies und jenes (andere Taten)?“

Fatima ‌bint ​Abi ‌Hubaish ​fragte den Propheten: „Ich habe anhaltende Zwischenblutungen und werde nicht rein. Soll ich das Gebet aussetzen?“ Er antwortete: „Nein, es kommt von einem Blutgefäß. Setze das Gebet nur an den Tagen aus, an denen du normalerweise deine Menstruation hast, und nimm dann ein Bad und verrichte dein Gebet.“

Um ‌Habiba, ​die ​Frau ​des Propheten, hatte sieben Jahre lang Zwischenblutungen. Sie fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) danach. Er wies sie an, nach dem Ende ihrer Menstruation ein Bad zu nehmen und fügte hinzu, dass es sich um eine Blutung aus einem Blutgefäß handele. Daraufhin nahm sie vor jedem Gebet ein Bad.

Der ​Prophet ‌(ﷺ) ​sagte ​zu mir: „Unterbrich das Gebet, wenn deine Menstruation beginnt, und wenn sie beendet ist, wasche das Blut von deinem Körper (nimm ein Bad) und beginne zu beten.“

Der ​Prophet ​(ﷺ) ‌verrichtete ‌das Totengebet für den Leichnam einer Frau, die während der Geburt ...

(Die ​Frau ​des ‌Propheten) ​Während meiner Menstruation betete ich nie, sondern saß auf der Matte neben der Moschee des Gesandten Allahs (ﷺ). Er verrichtete das Gebet auf seinem Tuch, und in der Niederwerfung berührten mich einige seiner Kleider.

Der ​Prophet ​(Friede ​sei ​mit ihm) sagte: „Mir wurden fünf Dinge zuteil, die vor mir niemandem zuteilwurden. 1. Allah hat mich durch Ehrfurcht siegreich gemacht (indem Er meine Feinde in Schrecken versetzte) auf einer Strecke von einem Monat Reise. 2. Die Erde wurde für mich (und meine Anhänger) zu einem Ort des Gebets und zur Durchführung von Tayammum gemacht, daher kann jeder meiner Anhänger beten, wo immer die Gebetszeit ist. 3. Die Beute wurde für mich halal (erlaubt), was vor mir für niemanden erlaubt war. 4. Mir wurde das Recht der Fürsprache (am Tag der Auferstehung) gegeben. 5. Jeder Prophet wurde nur zu seinem Volk gesandt, aber ich wurde zur gesamten Menschheit gesandt.“

Aischa ‌sagte: ‌„Ich ‌hatte ‌mir eine Halskette von Asma geliehen, die ich verlor. Daraufhin schickte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) einen Mann, um sie zu suchen, und er fand sie. Dann war es Zeit für das Gebet, und es war kein Wasser da. Sie beteten (ohne Waschung) und berichteten dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) davon, woraufhin der Vers über Tayammum offenbart wurde.“ Usaid ibn Hudair sagte zu Aischa: „Möge Allah dich belohnen. Bei Allah, wann immer etwas geschah, was dir nicht gefiel, hat Allah dir und den Muslimen darin Gutes geschenkt.“

Einst ​reisten ‌wir ‌mit ‌dem Propheten (ﷺ) und reisten bis in die späte Nacht hinein. Dann machten wir Halt und schliefen tief und fest. Für einen Reisenden gibt es nichts Schöneres als Schlaf in der späten Nacht. Nur die Hitze der Sonne weckte uns. Der Erste, der erwachte, war der und der, dann der und der und dann der und der (der Überlieferer ʿAuf sagte, Abu Rajaʿ habe ihm ihre Namen genannt, aber er habe sie vergessen). Der Vierte, der erwachte, war ʿUmar ibn al-Khattab. Und wann immer der Prophet (ﷺ) schlief, weckte ihn niemand, bis er selbst aufstand, da wir nicht wussten, was ihm im Schlaf offenbart wurde. So stand Umar auf und sah den Zustand der Leute. Da er ein strenger Mann war, rief er „Allahu Akbar“ und erhob seine Stimme mit dem Takbir. Er wiederholte es lautstark, bis der Prophet (ﷺ) deswegen aufstand. Als er aufstand, berichteten ihm die Leute, was ihnen widerfahren war. Er sagte: „Es ist nichts Schlimmes passiert. Geht weiter!“ So zogen sie von dort fort, und nach einer Weile hielt der Prophet (ﷺ) an und bat um Wasser für die rituelle Waschung. Er vollzog die Waschung, und der Gebetsruf wurde ertönt. Er leitete das Gebet. Nachdem er das Gebet beendet hatte, sah er einen Mann abseits sitzen, der nicht mit den anderen gebetet hatte. Er fragte: „O du! Was hat dich daran gehindert, mit uns zu beten?“ Er antwortete: „Ich bin rituell rituell vergänglich und es gibt kein Wasser.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Führt die rituelle Waschung (Tayammum) mit reiner Erde durch, das genügt euch.“ Dann ging der Prophet (Friede sei mit ihm) weiter, und die Leute klagten ihm ihren Durst. Daraufhin stieg er ab und rief einen Mann (der Überlieferer ʿAuf fügte hinzu, dass Abu Rajaʿ ihn genannt hatte, er es aber vergessen hatte) und ʿAli und befahl ihnen, Wasser zu holen. So machten sie sich auf die Suche nach Wasser und trafen eine Frau, die auf ihrem Kamel zwischen zwei Wassersäcken saß. Sie fragten: „Wo können wir Wasser finden?“ Sie antwortete: „Ich war gestern um diese Stunde dort (an der Wasserstelle), und meine Leute sind hinter mir.“ Sie baten sie, sie zu begleiten. Sie fragte: „Wohin?“ Sie sagten: „Zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm).“ Sie sagte: „Meint ihr den Mann, der Sabi genannt wird (mit einer neuen Religion)?“ Sie antworteten: „Ja, derselbe. Komm mit.“ Sie brachten sie zum Propheten (Friede sei mit ihm) und erzählten ihm die ganze Geschichte. Er sagte: „Hilf ihr beim Absteigen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) bat um einen Krug, öffnete dann die Säcke und goss etwas Wasser hinein. Dann verschloss er die großen Öffnungen der Säcke und öffnete die kleinen, und die Leute wurden aufgefordert zu trinken und ihre Tiere zu tränken. So tränkten alle ihre Tiere und stillten ihren Durst und gaben auch anderen Wasser. Zuletzt gab der Prophet (Friede sei mit ihm) dem Mann, der rituell rituell ungereinigt war, einen Krug voll Wasser und sagte ihm, er solle es über seinen Körper gießen. Die Frau stand da und beobachtete alles, was sie mit ihrem Wasser taten. Bei Allah, als ihre Wassersäcke zurückgebracht wurden, sahen sie aus, als wären sie voller als zuvor (Wunder des Gesandten Allahs (ﷺ)). Dann befahl uns der Prophet (ﷺ), etwas für sie zu sammeln; so wurden Datteln, Mehl und Sawiq gesammelt, was einer guten Mahlzeit entsprach, die in ein Tuch gewickelt wurde. Man half ihr auf ihr Kamel zu steigen, und das mit Lebensmitteln gefüllte Tuch wurde ihr vorgelegt. Dann sagte der Prophet (ﷺ) zu ihr: „Wir haben dir dein Wasser nicht weggenommen, aber Allah hat uns Wasser gegeben.“ Sie kam spät nach Hause. Ihre Verwandten fragten sie: „Oh, was hat dich so lange aufgehalten?“ Sie sagte: „Etwas Seltsames! Zwei Männer kamen mir entgegen und brachten mich zu dem Mann, der Sabi' genannt wird, und er tat dies und jenes. Bei Allah, entweder ist er der größte Magier zwischen diesem und jenem (sie hob Zeige- und Mittelfinger gen Himmel und deutete auf Himmel und Erde) oder er ist Allahs wahrer Gesandter.“ Danach griffen die Muslime die Heiden in der Umgebung ihres Wohnorts an, aber ihr Dorf blieb unberührt. Eines Tages sagte sie zu ihren Leuten: „Ich glaube, diese Leute lassen euch absichtlich in Ruhe. Verspürt ihr eine Neigung zum Islam?“ Sie gehorchten ihr und alle nahmen den Islam an. Abu Abdullah sagte: Das Wort Saba'a bedeutet „Derjenige, der seine alte Religion verlassen und eine neue angenommen hat“. Abul Ailya sagte: „Die Sabi' sind eine Sekte von Schriftanhängern, die das Buch der Psalmen rezitieren.“

Abu ​Musa ‌fragte ‌Abdullah ​ibn Mas'ud: „Kann man das Gebet auslassen, wenn man kein Wasser für die rituelle Waschung findet?“ Abdullah antwortete: „Wenn du die Erlaubnis zur Tayammum gibst, werden sie die Tayammum vollziehen, selbst wenn Wasser vorhanden wäre, falls es einem von ihnen zu kalt wäre.“ Abu Musa fragte weiter: „Was ist mit der Aussage von Ammar an Umar?“ Abdullah antwortete: „Umar war mit seiner Aussage nicht einverstanden.“

Shaqiq ​berichtete: ‌„Als ​ich ​mit Abdullah und Abu Musa Al-Ash'ari zusammensaß, fragte Letzterer Ersteren: ‚Wenn jemand im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub) ist und einen Monat lang kein Wasser findet, darf er dann Tayammum vollziehen und sein Gebet verrichten?‘ (Er verneinte dies.) Abu Musa fragte: ‚Was sagst du zu diesem Vers aus der Sure Al-Ma'ida: Wenn ihr kein Wasser findet, dann vollzieht Tayammum mit reiner Erde?‘ Abdullah antwortete: ‚Wenn wir es erlaubten, würden sie wahrscheinlich Tayammum mit reiner Erde vollziehen, selbst wenn Wasser vorhanden, aber kalt wäre.‘ Ich fragte Shaqiq: ‚Deshalb mochtest du Tayammum also nicht?‘ Shaqiq bejahte.‘ (Shaqiq fügte hinzu:) Abu Musa sagte: ‚Hast du nicht die Aussage von Ammar zu Umar gehört?‘“ Er sagte: „Ich wurde vom Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer Arbeit ausgesandt und befand mich im Zustand der rituellen Unreinheit (Junub). Da ich kein Wasser finden konnte, wälzte ich mich wie ein Tier im Staub (sauberer Erde). Als ich dem Propheten (ﷺ) davon erzählte, sagte er: ‚So wäre es ausreichend gewesen.‘ Der Prophet (ﷺ) strich dann leicht mit der Hand über die Erde, blies sie ab und fuhr sich anschließend mit der linken Hand über den Handrücken der rechten oder mit der rechten Hand über den Handrücken der linken und dann mit beiden Händen über das Gesicht.“ Da sagte ʿAbdullah zu Abu Musa: „Weißt du nicht, dass ʿUmar mit ʿAmmars Aussage nicht zufrieden war?“ Shaqiq berichtete: „Als ich mit ʿAbdullah und Abu Musa zusammen war, sagte Abu Musa zu ʿAbdullah: ‚Hast du ʿAmmars Aussage an ʿUmar nicht gehört?‘“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) schickte uns hinaus, und ich wurde Junub und wälzte mich im Staub (reiner Erde) (für Tayammum). Als wir zu Allahs Gesandtem kamen, erzählte ich ihm davon, und er sagte: ‚Das hätte genügt‘, indem er einmal mit den Händen über sein Gesicht und seine Handrücken strich.“

Der ​Gesandte ​Allahs ‌(Friede ‌sei mit ihm) sah einen Mann, der abseits saß und nicht mit den anderen betete. Er fragte ihn: „O [Name], was hat dich daran gehindert, mit den anderen zu beten?“ Der Mann antwortete: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Ich bin rituell unrein (Junub) und habe kein Wasser.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Verrichte die rituelle Waschung (Tayammum) mit reiner Erde, und das wird dir genügen.“

Der ​Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ) ​sagte: „Während ich in Mekka war, öffnete sich das Dach meines Hauses, und Gabriel stieg herab, öffnete meine Brust und wusch sie mit Zamzam-Wasser. Dann brachte er ein goldenes Tablett voller Weisheit und Glauben, schüttete den Inhalt in meine Brust und verschloss sie. Dann nahm er meine Hand und stieg mit mir zum untersten Himmel auf. Als ich den untersten Himmel erreichte, sagte Gabriel zum Torwächter des Himmels: ‚Öffne (das Tor).‘ Der Torwächter fragte: ‚Wer ist da?‘ Gabriel antwortete: ‚Gabriel.‘ Er fragte: ‚Ist jemand bei dir?‘ Gabriel antwortete: ‚Ja, Muhammad I. ist bei mir.‘ Er fragte: ‚Wurde er gerufen?‘ Gabriel sagte: ‚Ja.‘“ So wurde das Tor geöffnet, und wir stiegen zum nächsten Himmel hinauf. Dort sahen wir einen Mann sitzen, mit einigen Menschen zu seiner Rechten und einigen zu seiner Linken. Wenn er nach rechts blickte, lachte er, und wenn er nach links blickte, weinte er. Dann sagte er: „Willkommen! O frommer Prophet und frommer Sohn.“ Ich fragte Gabriel: „Wer ist er?“ Er antwortete: „Er ist Adam, und die Menschen zu seiner Rechten und Linken sind die Seelen seiner Nachkommen. Die zu seiner Rechten sind die Bewohner des Paradieses, und die zu seiner Linken sind die Bewohner der Hölle. Wenn er nach rechts blickt, lacht er, und wenn er nach links blickt, weint er.“ Dann stieg er mit mir hinauf, bis er den zweiten Himmel erreichte, und er (Gabriel) sagte zu dessen Torwächter: „Öffne (das Tor).“ Der Torwächter sagte zu ihm dasselbe wie der Torwächter des ersten Himmels gesagt hatte, und er öffnete das Tor. Anas sagte: „Abu Dhar fügte hinzu, dass der Prophet (ﷺ) Adam, Idris, Moses, Jesus und Abraham begegnete. Er (Abu Dhar) erwähnte nicht, in welchem Himmel sie sich befanden, aber er erwähnte, dass er (der Prophet (ﷺ)) Adam im untersten Himmel und Abraham im sechsten Himmel begegnete.“ Anas sagte: „Als Gabriel zusammen mit dem Propheten (ﷺ) an Idris vorbeiging, sagte dieser: ‚Willkommen! O frommer Prophet und frommer Bruder.‘ Der Prophet (ﷺ) fragte: ‚Wer ist er?‘ Gabriel antwortete: ‚Er ist Idris.‘“ Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Ich ging an Moses vorbei, und er sagte: ‚Willkommen! O frommer Prophet und frommer Bruder.‘ Ich fragte Gabriel: ‚Wer ist er?‘ Gabriel antwortete: ‚Er ist Moses.‘“ Dann begegnete ich Jesus, und er sagte: „Willkommen! O frommer Bruder und frommer Prophet.“ Ich fragte: „Wer ist er?“ Gabriel antwortete: „Er ist Jesus.“ Dann begegnete ich Abraham, und er sagte: „Willkommen! O frommer Prophet und frommer Sohn.“ Ich fragte Gabriel: „Wer ist er?“ Gabriel antwortete: „Er ist Abraham.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Dann stieg Gabriel mit mir zu einem Ort hinauf, wo ich das Knarren der Federn hörte.“ Ibn Hazm und Anas ibn Malik berichteten: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Als Allah meinen Anhängern fünfzig Gebete auferlegte und mit diesem Gebot Allahs zurückkehrte, begegnete ich Moses, der mich fragte: ‚Was hat Allah deinen Anhängern auferlegt?‘ Ich antwortete: ‚Er hat ihnen fünfzig Gebete auferlegt.‘“ Moses sagte: „Kehre zu deinem Herrn zurück (und bitte um eine Reduzierung), denn deine Anhänger werden es nicht ertragen können.“ (Also ging ich zu Allah zurück und bat um eine Reduzierung) und Er reduzierte es auf die Hälfte. Als ich wieder an Moses vorbeikam und ihm davon berichtete, sagte er: „Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Anhänger werden es nicht ertragen können.“ So kehrte ich zu Allah zurück und bat um eine weitere Reduzierung, und die Hälfte wurde reduziert. Ich kam wieder an Moses vorbei, und er sagte zu mir: „Kehre zu deinem Herrn zurück, denn deine Anhänger werden es nicht ertragen können.“ So kehrte ich zu Allah zurück, und Er sagte: „Dies sind fünf Gebete, und sie sind alle fünfzig wert, denn Mein Wort ändert sich nicht.“ Ich kehrte zu Moses zurück, und er sagte mir, ich solle noch einmal zurückgehen. Ich antwortete: „Nun schäme ich mich, meinen Herrn erneut zu bitten.“ Dann führte mich Gabriel bis nach Sidrat-il-Muntaha (dem Lotosbaum; der äußersten Grenze), das in unbeschreibliche Farben gehüllt war. Dort wurde ich ins Paradies eingelassen, wo ich kleine Wände aus Perlen fand und die Erde nach Moschus duftete.

Die ​Mutter ​der ​Gläubigen: ‌Allah gebot das Gebet, als Er es gebot; es waren nur zwei Rakʿa (in jedem Gebet), sowohl im Aufenthalt als auch auf Reisen. Die Gebete auf Reisen blieben gleich, aber die Anzahl der Rakʿa für Nichtreisende erhöhte sich.