Hadithe ueber Prayer

Als ​der ​Prophet ‌(ﷺ) ‌in Medina ankam, stieg er in ʿAwali-i-Medina bei einem Stamm namens Banu ʿAmr ibn ʿAuf ab. Er verweilte dort vierzehn Nächte. Dann ließ er die Banu an-Najjar rufen, und sie kamen bewaffnet mit ihren Schwertern. Es ist, als sähe ich (gerade eben), wie der Prophet (ﷺ) auf seinem Rahila (Reittier) saß, Abu Bakr hinter ihm und alle Banu an-Najjar um ihn herum, bis er im Hof von Abu Aiyubs Haus abstieg. Der Prophet (ﷺ) betete gern überall dort, wo die Gebetszeit war, sogar in Schafställen. Später befahl er den Bau einer Moschee und ließ einige Leute der Banu an-Najjar rufen und sagte: „O Banu an-Najjar! Nennt mir den Preis für dieses (ummauerte) Stück Land von euch.“ Sie antworteten: „Nein! Bei Allah! Wir fordern keinen Preis dafür außer von Allah.“ Anas fügte hinzu: „Dort befanden sich Gräber von Heiden, ein Teil des Geländes war uneben, und es standen Dattelpalmen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl, die Gräber der Heiden auszuheben, das unebene Land zu ebnen und die Dattelpalmen zu fällen. (So geschah es.) Sie richteten die gefällten Dattelpalmen in Richtung der Qibla der Moschee aus (wie eine Mauer) und errichteten außerdem zwei steinerne Seitenwände (der Moschee).“ Seine Gefährten brachten die Steine, während sie poetische Verse rezitierten. Der Prophet (Friede sei mit ihm) war bei ihnen und sagte immer wieder: „Es gibt kein Gut außer dem Jenseits, o Allah! So vergib bitte den Ansar und den Auswanderern.“

Die ​Sonne ​verfinsterte ​sich, ​und der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete das Finsternisgebet und sagte: „Mir wurde das Höllenfeuer gezeigt, und ich habe noch nie einen schlimmeren und schrecklicheren Anblick gesehen als den, den ich heute gesehen habe.“

Der ‌Prophet ‌(ﷺ) ‌sagte: ‌„Verrichtet einige eurer Gebete (Nawafil) zu Hause und betrachtet eure Häuser nicht als Gräber.“

Der ‌Gesandte ​Allahs ​(ﷺ) ‌sagte: „Mir wurden fünf Dinge gegeben, die keinem der Propheten vor mir gegeben wurden. Diese sind: -1. Allah hat mich durch Ehrfurcht (indem Er meine Feinde erschreckte) auf einer Strecke von einem Monat Reise siegreich gemacht. -2. Die Erde wurde für mich (und für meine Anhänger) zu einem Ort des Gebets und zur Durchführung von Tayammum gemacht. Daher können meine Anhänger überall dort beten, wo die Gebetszeit ist. -3. Die Beute wurde für mich halal (erlaubt) gemacht (und war es für niemanden sonst). -4. Jeder Prophet wurde ausschließlich zu seiner Gemeinschaft gesandt, aber ich wurde zur gesamten Menschheit gesandt. -5. Mir wurde das Recht der Fürsprache (am Tag der Auferstehung) gegeben.“

Ein ​schwarzer ‌Mann ​oder ‌eine schwarze Frau pflegte die Moschee zu fegen und starb. Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte nach ihr. Man sagte ihm, dass sie gestorben sei. Er sagte: „Warum habt ihr mich nicht informiert? Zeigt mir sein Grab.“ So ging er zu seinem Grab und verrichtete das Totengebet.

Der ​Prophet ​(Friede ‌sei ​mit ihm) sagte: „Letzte Nacht kam ein großer Dämon (Afreet) von den Dschinn zu mir und wollte mich beim Gebet stören (oder sagte etwas Ähnliches), aber Allah gab mir die Kraft, ihn zu bezwingen. Ich wollte ihn an eine der Säulen der Moschee binden, damit ihr ihn alle am Morgen sehen könnt, aber ich erinnerte mich an die Worte meines Bruders Salomo (wie im Koran berichtet): Mein Herr! Vergib mir und schenke mir ein Königreich, das nach mir niemandem mehr gehören wird (38:35).“ Der Unterberichterstatter Rahu sagte: „Er (der Dämon) wurde gedemütigt entlassen.“

Ibn ​Umar ‌berichtete: ‌„Als ‌der Prophet (Friede sei mit ihm) auf der Kanzel stand, fragte ihn ein Mann, wie man das Nachtgebet verrichtet. Er antwortete: ‚Betet jeweils zwei Rakʿa, dann zwei und so weiter. Und wenn ihr die Morgendämmerung (das Herannahen der Zeit des Fajr-Gebets) fürchtet, betet eine Rakʿa; das ist dann das Witr-Gebet für alle Rakʿa, die ihr verrichtet habt.‘“ Ibn Umar sagte weiter: „Die letzte Rakʿa des Nachtgebets sollte eine ungerade Zahl sein, denn der Prophet (Friede sei mit ihm) hat es so angeordnet.“

Ein ​Mann ‌kam ‌zum ​Propheten (ﷺ), während dieser predigte, und fragte ihn, wie man das Nachtgebet verrichtet. Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Betet zwei Rakʿa auf einmal, dann zwei und so weiter. Und wenn ihr die Morgendämmerung (das Herannahen des Fajr-Gebets) fürchtet, betet eine Rakʿa; das ist dann das Witr-Gebet für alle Rakʿa, die ihr gebetet habt.“ Überliefert von ʿUbaidullah ibn ʿAbdullah ibn ʿUmar: Ein Mann rief den Propheten (ﷺ), während dieser sich in der Moschee befand.

Der ​Prophet ​(Friede ‌sei ​mit ihm) sagte: „Das Gebet in der Gemeinschaft ist fünfundzwanzigmal wertvoller (im Lohn) als das Gebet, das man allein zu Hause oder in einem Geschäftszentrum verrichtet. Denn wenn man die rituelle Waschung (Wudu) vollzieht und sie vollständig ausführt und sich dann mit der einzigen Absicht zu beten zur Moschee begibt, so erhöht Allah für jeden Schritt, den er zur Moschee geht, seinen Lohn um eine Stufe und vergibt ihm eine Sünde, bis er die Moschee betritt. Sobald er die Moschee betritt, gilt er als im Gebet, solange er auf das Gebet wartet, und die Engel bitten Allah unaufhörlich für ihn um Vergebung und sprechen: ‚O Allah! Sei ihm gnädig! O Allah! Vergib ihm!‘, solange er an seinem Gebetsplatz sitzt und keinen Darmwind ablässt.“ (Siehe Hadith Nr. 620)

Abu ‌Huraira ‌sagte: ​„Der ‌Gesandte Allahs (ﷺ) leitete uns in einem der beiden Isha-Gebete (Abu Huraira nannte dieses Gebet, aber ich habe es vergessen).“ Abu Huraira fügte hinzu: „Er betete zwei Rakʿat und beendete das Gebet dann mit dem Taslim. Er stand neben einem Stück Holz, das quer durch die Moschee lag, und lehnte sich darauf, als wäre er zornig. Dann legte er seine rechte Hand über die linke, verschränkte die Finger und legte seine rechte Wange auf den Handrücken seiner linken Hand. Die Leute, die es eilig hatten, verließen die Moschee durch ihre Tore. Sie fragten sich, ob das Gebet verkürzt worden war. Unter ihnen waren Abu Bakr und Umar, aber sie zögerten, den Propheten zu fragen. Ein Mann mit langen Armen namens Dhul-Yadain fragte den Propheten: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Hast du es vergessen oder wurde das Gebet verkürzt?‘“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Ich habe das Gebet weder vergessen, noch wurde es verkürzt.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fügte hinzu: „Stimmt das, was Dhul Yadain gesagt hat?“ Sie (die Leute) sagten: „Ja, es stimmt.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) stand wieder auf und leitete das Gebet, vollendete den Rest des Gebets, den er vergessen hatte, und sprach den Taslim. Dann sagte er: „Allahu Akbar.“ Anschließend verneigte er sich, wie er es gewohnt war, oder sogar länger. Dann hob er sein Haupt und sagte: „Allahu Akbar.“ Er sagte erneut: „Allahu Akbar“ und verneigte sich, wie er es gewohnt war, oder sogar länger. Dann hob er sein Haupt und sagte: „Allahu Akbar.“ (Der Untererzähler fügte hinzu: „Ich glaube, sie fragten Ibn Seereen, ob der Prophet (ﷺ) das Gebet mit dem Taslim beendete. Er antwortete: „Ich habe gehört, dass ʿImran ibn Husain gesagt hat: ‚Dann sprach er (der Prophet) den Taslim.‘“)

Einst ​ritt ​ich ‌auf ​einer Eselin, kurz nachdem ich die Pubertät erreicht hatte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete gerade das Gebet in Mina, ohne dass eine Mauer vor ihm war, und ich ritt an einigen der Betenden vorbei. Dort stieg ich ab, ließ meine Eselin frei grasen und reihte mich in die Reihe ein, ohne dass jemand etwas dagegen hatte.

Immer ​wenn ​der ​Gesandte ‌Allahs (Friede sei mit ihm) am Eid-Fest in die Öffentlichkeit trat, ordnete er an, dass eine Harba (eine kurze Lanze) vor ihm aufgestellt wurde (als Gebetshilfe). Dann betete er mit dem Gesicht zur Lanze, während die Gläubigen hinter ihm standen. Dasselbe tat er auch auf Reisen. Nach dem Propheten (Friede sei mit ihm) wurde dieser Brauch von den muslimischen Herrschern übernommen, die seinen Traditionen folgten.

Ich ​hörte ​meinen ​Vater ​sagen: „Der Prophet (ﷺ) führte uns an und verrichtete ein zweirak'at Zuhr-Gebet und dann ein zweirak'at Asr-Gebet in Al-Batha' [??] mit einem kurzen Speer (der vor ihm steckte) (als Sutra), während Frauen und Esel vor ihm (hinter diesem Stock) vorbeigingen.“

dass ‌er ‌seinen ​Vater ​sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam mittags zu uns, und man brachte Wasser für seine Waschung. Er vollzog die Waschung und leitete uns im Mittags- und Nachmittagsgebet mit einem kurzen Stab, der vor ihm (als Sutra) aufgestellt war, während Frauen und Esel daran vorbeigingen.“

Der ‌Gesandte ​Allahs ‌(ﷺ) ​kam mittags heraus und verrichtete zwei Rakʿat Zuhr- und Asr-Gebete in Al-Batha. Ein kurzer Speer (oder Stock) wurde vor ihm aufgestellt (als Sutra). Er vollzog die rituelle Waschung (Wudu), und die Leute nahmen das restliche Wasser nach seiner Waschung und rieben sich damit ein.

Ich ‌sah ​die ​bekanntesten ​Gefährten des Propheten (ﷺ) zu den Gebetssäulen eilen, während des Maghrib-Gebets, bevor der Prophet (ﷺ) zum Gebet kam.

Abdullah ​ibn ‌Umar ‌berichtete: ​„Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) betrat die Kaaba zusammen mit Usama ibn Zaid, Bilal und Uthman ibn Talha al-Hajabi, schloss die Tür und verweilte dort eine Weile. Als er herauskam, fragte ich Bilal: ‚Was tat der Prophet (Friede sei mit ihm)?‘ Er antwortete: ‚Er verrichtete das Gebet mit einer Säule zu seiner Linken, einer zu seiner Rechten und drei hinter sich.‘ Damals wurde die Kaaba von sechs Säulen getragen.“ Malik sagte: „Zu seiner Rechten befanden sich zwei Säulen.“

Nafi ​berichtete: ‌Wann ​immer ‌'Abdullah die Kaaba betrat, ging er voran und ließ die Tür der Kaaba hinter sich. Er ging so lange weiter, bis der Abstand zwischen ihm und der gegenüberliegenden Wand etwa drei Ellen betrug. Dann verrichtete er das Gebet an der Stelle, an der der Prophet (ﷺ) gebetet hatte, wie mir Bilal berichtete. Ibn 'Umar sagte: „Es ist für keinen von uns wichtig, an welchem Ort innerhalb der Kaaba wir beten.“

Macht ​ihr ​uns ‌(Frauen) ‌etwa Hunden und Eseln gleich? Während ich in meinem Bett lag, kam der Prophet (ﷺ) und betete mit dem Gesicht zur Mitte des Bettes. Ich hielt es für unpassend, ihm beim Beten im Weg zu stehen. Deshalb schlich ich mich leise und langsam vom Fußende des Bettes weg, bis ich mein schlechtes Gewissen überwunden hatte.

Zaid ​bin ​Khalid ​schickte ‌ihn zu Abi Juhaim, um ihn zu fragen, was er vom Gesandten Allahs (ﷺ) über eine Person gehört habe, die vor einem Betenden vorbeigeht. Abu Juhaim antwortete: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn derjenige, der vor einem Betenden vorbeigeht, das Ausmaß seiner Sünde wüsste, würde er lieber 40 (Tage, Monate oder Jahre) warten, als vor ihm vorbeizugehen.‘“ Abu An-Nadr sagte: „Ich erinnere mich nicht genau, ob er 40 Tage, Monate oder Jahre sagte.“