Hadithe ueber Prayer

Abdullah ‌ibn ‌Amr ‌berichtete: ‌Einst blieb der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf einer Reise hinter uns zurück. Er gesellte sich zu uns, als wir gerade die rituelle Waschung für das überfällige Nachmittagsgebet (Asr) vollzogen. Wir strichen nur mit nassen Händen über unsere Füße (und wuschen sie nicht richtig), da sprach der Prophet (Friede sei mit ihm) laut zu uns und sagte zwei- oder dreimal: „Schützt eure Fersen vor dem Feuer!“

Umm ‌Salama ‌berichtete: ​Eines ​Nachts stand der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) auf und sagte: „Subhan Allah! Wie viele Prüfungen sind heute Nacht herabgestiegen und wie viele Schätze wurden offenbart! Geht und weckt die schlafenden Frauen, die in diesen Behausungen wohnen (seine Ehefrauen), zum Gebet. Eine Seele, die in dieser Welt gut gekleidet ist, mag im Jenseits nackt sein.“

Abdullah ‌ibn ​Umar ‌berichtete: ‌Der Prophet (Friede sei mit ihm) leitete uns in den letzten Tagen seines Lebens im Isha-Gebet und sagte nach dessen Beendigung (mit dem Taslim): „Ist euch die Bedeutung dieser Nacht bewusst?“ Niemand, der sich heute Nacht auf der Erde befindet, wird hundert Jahre nach dieser Nacht noch leben.

Ibn ‌Abbas ​berichtete: ‌Ich ​übernachtete im Haus meiner Tante Maimuna bint Al-Harith (der Frau des Propheten ﷺ), während der Prophet ﷺ während ihrer Nachtschicht bei ihr war. Der Prophet ﷺ verrichtete das Isha-Gebet (in der Moschee), kehrte nach Hause zurück und schlief nach vier Rakʿat ein. Später in der Nacht stand er auf und fragte, ob der Junge (oder er benutzte ein ähnliches Wort) geschlafen habe. Dann stand er zum Gebet auf, und ich stand links neben ihm, doch er ließ mich rechts von ihm stehen und verrichtete fünf Rakʿat, gefolgt von zwei weiteren. Dann schlief er ein, und ich hörte ihn schnarchen. Nach einer Weile ging er zum Fajr-Gebet.

Abu ‌Huraira ​berichtete: ​Der ​Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Gebet eines Menschen, der Hadath (Urin, Stuhl oder Winde) ablässt, wird erst angenommen, nachdem er die rituelle Waschung vollzogen hat.“ Ein Mann aus Hadaramout fragte Abu Huraira: „Was ist ‚Hadath‘?“ Abu Huraira antwortete: „‚Hadath‘ bedeutet, Winde abzulassen.“

Abbad ​bin ‌Tamim ‌berichtete: ​Mein Onkel fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) nach einer Person, die glaubte, während des Gebets einen Darmwind abgelassen zu haben. Der Gesandte Allahs antwortete: „Er soll sein Gebet nicht unterbrechen, es sei denn, er hört ein Geräusch oder riecht etwas.“

Kuraib ​berichtete: ‌Ibn ​Abbas ‌sagte: „Der Prophet (ﷺ) schlief, bis er schnarchte, und betete dann (oder wahrscheinlich lag er so lange da, bis man seine Atemgeräusche hörte, und stand dann auf und betete).“ Ibn Abbas fügte hinzu: „Ich übernachtete im Haus meiner Tante Maimuna. Der Prophet (Friede sei mit ihm) schlief einen Teil der Nacht (siehe Fath al-Bari, Seite 249, Band 1). Spät in der Nacht stand er auf, vollzog die rituelle Waschung (Wudu) mit einem hängenden Wasserschlauch – eine leichte (vollkommene) Waschung – und stand zum Gebet auf. Auch ich vollzog eine ähnliche Waschung, ging dann zu ihm und stellte mich links neben ihn. Er zog mich zu seiner Rechten und betete so lange, wie Allah es wollte. Dann legte er sich wieder hin und schlief, bis man seinen Atem hörte. Später kam der Muezzin (Gebetsrufer) zu ihm und teilte ihm mit, dass es Zeit für das Gebet sei. Der Prophet (Friede sei mit ihm) ging mit ihm zum Gebet, ohne eine neue Waschung zu vollziehen.“ (Sufyan sagte zu Amr, dass manche Leute sagten: „Die Augen des Gesandten Allahs (ﷺ) schlafen, aber sein Herz schläft nicht.“ Amr erwiderte: „Ich hörte Ubaid ibn Umar sagen, dass die Träume der Propheten göttliche Eingebung seien, und dann rezitierte er den Vers: ‚Ich (Abraham) sehe im Traum, (o mein Sohn), dass ich dich (Allah) opfere.‘“ (37.102) (Siehe Hadith Nr.)

Usama ​bin ‌Zaid ​berichtete: ​Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ritt von Arafat bis zum Bergpass. Dort stieg er ab, verrichtete seine Notdurft und vollzog die rituelle Waschung (Wudu), jedoch nicht vollständig. Ich fragte ihn: „Ist es Zeit für das Gebet, o Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)?“ Er antwortete: „Der Gebetsort liegt vor dir.“ Er ritt weiter bis nach Al-Muzdalifa, stieg ab, vollzog die rituelle Waschung (Wudu) vollständig und vollständig. Der Gebetsruf (Iqama) wurde ertönt, und er leitete das Maghrib-Gebet. Anschließend knieten alle ihre Kamele an ihren Plätzen nieder. Danach wurde der Gebetsruf (Iqama) für das Isha-Gebet ertönt, das der Prophet (Friede sei mit ihm) leitete. Zwischen den beiden Gebeten (Isha und Maghrib) wurde kein Gebet verrichtet.

(Der ​Sklave ​von ​'Uthman) ​Ich sah 'Uthman ibn 'Affan nach einem Becher Wasser fragen. Als er gebracht wurde, goss er sich Wasser über die Hände und wusch sie dreimal. Dann tauchte er seine rechte Hand in den Wasserbehälter und spülte sich den Mund aus. Anschließend wusch er sich die Nase, indem er Wasser hineingoss und es wieder auspustete. Danach wusch er sich Gesicht und Unterarme bis zu den Ellbogen dreimal, fuhr sich mit den nassen Händen über den Kopf und wusch sich die Füße bis zu den Knöcheln dreimal. Dann sagte er: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Wenn jemand die rituelle Waschung so vollzieht wie ich und ein Gebet mit zwei Rak'at verrichtet, währenddessen er an nichts anderes denkt (was nicht mit dem gegenwärtigen Gebet zusammenhängt), dann werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.‘“

Nach ‌der ‌rituellen ‌Waschung ‌sagte Uthman: „Ich werde euch einen Hadith erzählen, den ich euch nicht erzählt hätte, wäre ich nicht durch einen bestimmten heiligen Vers dazu gezwungen worden (der Unterüberlieferer Urwa sagte: Dieser Vers lautet: ‚Wahrlich, diejenigen, die die klaren Zeichen und die Rechtleitung verbergen, die Wir herabgesandt haben…‘ (2:159)). Ich hörte den Propheten (Friede sei mit ihm) sagen: ‚Wenn ein Mann die rituelle Waschung vollständig vollzieht und dann das obligatorische Gemeinschaftsgebet verrichtet, wird Allah ihm die Sünden vergeben, die er zwischen diesem Gebet und dem darauffolgenden Gebet begangen hat, bis er es verrichtet.‘“

Der ‌Prophet ‌(ﷺ) ​blieb ​auf einer Reise hinter uns zurück. Er gesellte sich zu uns, als wir gerade die Waschung für das überfällige Nachmittagsgebet (`Asr) vollzogen und nur mit nassen Händen über unsere Füße strichen (ohne sie gründlich zu waschen). Da sprach er uns mit lauter Stimme an und sagte zweimal: „Schützt eure Fersen vor dem Feuer.“

(Der ‌freigelassene ​Sklave ‌von ‌ʿUthman ibn ʿAffan) Ich sah ʿUthman ibn ʿAffan, wie er um ein Glas Wasser bat, um die rituelle Waschung (Wudu) durchzuführen. Als es gebracht wurde, goss er Wasser daraus über seine Hände und wusch sie dreimal. Dann tauchte er seine rechte Hand in das Wassergefäß, spülte seinen Mund aus und reinigte seine Nase, indem er Wasser hineingab und es wieder ausblies. Anschließend wusch er sein Gesicht dreimal und seine Unterarme bis zu den Ellbogen dreimal. Dann fuhr er mit den nassen Händen über seinen Kopf und wusch jeden Fuß dreimal. Danach sagte ʿUthman: „Ich sah den Propheten (ﷺ) die rituelle Waschung so vollziehen wie ich, und er sagte: ‚Wenn jemand die rituelle Waschung so vollzieht wie ich und ein Gebet mit zwei Rakʿat verrichtet, währenddessen er an nichts anderes denkt, was nicht mit dem gegenwärtigen Gebet zusammenhängt, dann werden ihm seine vergangenen Sünden vergeben.‘“

Ich ​sah ‌den ‌Gesandten ​Allahs (Friede sei mit ihm), als das Nachmittagsgebet (Asr) anstand und die Leute nach Wasser für die rituelle Waschung suchten, aber keines finden konnten. Später wurde dem Gesandten Allahs ein Krug mit Wasser für die Waschung gebracht. Er tauchte seine Hand in den Krug und befahl den Leuten, die Waschung damit zu vollziehen. Ich sah, wie das Wasser unter seinen Fingern hervorquoll, bis alle die Waschung vollzogen hatten (es war eines der Wunder des Propheten).

Der ‌Gesandte ‌Allahs ‌(ﷺ) ‌sagte: „Ein Mensch gilt als im Gebet versunken, solange er in der Moschee auf das Gebet wartet und keinen Hadath begeht.“ Ein Nicht-Araber fragte: „O Abu Huraira! Was ist Hadath?“ Ich antwortete: „Es ist das Ablassen von Winden (aus dem After) (das ist eine der Arten von Hadath).“

Mein ‌Onkel ‌sagte: ‌Der ​Prophet (ﷺ) sagte: „Man sollte sein Gebet nicht unterbrechen, es sei denn, man hört ein Geräusch oder riecht etwas.“

Ich ‌fragte ‌ʿUthman ​ibn ​ʿAffan nach einer Person, die Geschlechtsverkehr hatte, aber keinen Samenerguss. ʿUthman antwortete: „Er soll die rituelle Waschung wie vor einem gewöhnlichen Gebet vollziehen, muss aber seinen Penis waschen.“ ʿUthman fügte hinzu: „Ich habe dies vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gehört.“ Ich fragte ʿAlī al-Zubār, Talha und Ubai ibn ʿKaʿb danach, und auch sie gaben dieselbe Antwort. (Diese Anordnung wurde später aufgehoben, und ein Bad wurde in solchen Fällen erforderlich.)

„Als ‌der ​Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) Arafat verließ, begab er sich zu einem Bergpass, wo er seine Notdurft verrichtete. (Nachdem er fertig war,) goss ich ihm Wasser über den Kopf, er vollzog die rituelle Waschung, und dann sagte ich zu ihm: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Willst du das Gebet verrichten?“ Er antwortete: „Der Gebetsplatz befindet sich vor dir (in Al-Muzdalifa).“

Er ‌übernachtete ​im ​Haus ​von Maimuna, der Frau des Propheten, seiner Tante. Er fügte hinzu: Ich lag quer auf dem Kissen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) und seine Frau längs auf dem Kissen lagen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) schlief bis Mitternacht, entweder etwas davor oder etwas danach, und wachte dann auf und rieb sich mit den Händen den Schlaf aus dem Gesicht. Dann rezitierte er die letzten zehn Verse der Sure Al-‘Imran, stand auf und ging zu einem hängenden Wasserschlauch. Er vollzog die rituelle Waschung daran, und es war eine vollkommene Waschung, und stand dann auf, um das Gebet zu verrichten. Auch ich stand auf und tat, was der Prophet getan hatte. Dann ging ich zu ihm und stellte mich an seine Seite. Er legte seine rechte Hand auf meinen Kopf, fasste mein rechtes Ohr und drehte es. Er betete zwei Rakʿa, dann zwei Rakʿa, dann zwei Rakʿa, dann zwei Rakʿa, dann zwei Rakʿa und dann zwei Rakʿa (insgesamt sechsmal), und schließlich eine Rakʿa (das Witr-Gebet). Dann legte er sich wieder hin, bis der Muezzin zu ihm kam. Daraufhin stand der Prophet (ﷺ) auf, verrichtete ein kurzes Gebet (zwei Rakʿa) und ging hinaus, um das Fajr-Gebet zu leiten.

Ich ​kam ‌während ‌der ‌Sonnenfinsternis zu Aischa, der Frau des Propheten (Friede sei mit ihm). Die Menschen standen und verrichteten das Gebet, und auch sie betete. Ich fragte sie: „Was ist los mit den Leuten?“ Sie deutete mit der Hand zum Himmel und sagte: „Subhan Allah.“ Ich fragte sie: „Gibt es ein Zeichen?“ Sie zeigte darauf: „Ja.“ So stand auch ich zum Gebet auf, bis ich ohnmächtig wurde, und später übergoss ich mir den Kopf mit Wasser. Nach dem Gebet lobte und pries der Gesandte Allahs (ﷺ) Allah und sagte: „Ich habe soeben etwas gesehen, was ich an diesem Ort, meinem Ort, noch nie zuvor gesehen habe, einschließlich Paradies und Hölle. Mir wurde offenbart, dass ihr in euren Gräbern Prüfungen unterzogen werdet, und diese Prüfungen werden den Prüfungen des Dajjal ähneln oder ihnen sehr ähnlich sein (der Unterüberlieferer ist sich nicht sicher, was Asma' sagte). Engel werden zu jedem von euch kommen und fragen: ‚Was wisst ihr über diesen Mann?‘ Ein Gläubiger wird antworten: ‚Er ist Muhammad, der Gesandte Allahs (ﷺ), und er kam zu uns mit offenkundiger Wahrheit und Rechtleitung. So nahmen wir seine Lehre an, glaubten und folgten ihm.‘“ Dann werden die Engel ihm sagen, er solle in Frieden schlafen, da sie erkannt haben, dass er ein Gläubiger war. Ein Heuchler oder ein Zweifler hingegen wird erwidern: „Ich weiß es nicht, aber ich habe die Leute etwas sagen hören und habe deshalb dasselbe gesagt.“

Der ​Gesandte ‌Allahs ​(ﷺ) ​kam mittags zu uns, und man brachte ihm Wasser für die rituelle Waschung. Nachdem er die Waschung vollzogen hatte, nahmen die Leute das restliche Wasser und begannen, sich damit einzureiben (als eine gesegnete Handlung). Der Prophet (ﷺ) verrichtete zwei Rakʿa des Mittagsgebets (Zuhr) und anschließend zwei Rakʿa des Nachmittagsgebets (ʿAsr), während ein kurzer Speer (oder Stock) vor ihm lag (als Sutra).