سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { تین چیزوں میں سے ایک کے علاوہ کسی مسلمان کو قتل کرنا جائز نہیں: زنا۔ شادی شدہ مرد کو سنگسار کیا جائے گا، اور وہ شخص جو جان بوجھ کر کسی مسلمان کو قتل کرے گا اور قتل کیا جائے گا، اور وہ شخص جو اسلام کو چھوڑ کر خدا اور اس کے رسول سے جنگ کرے گا، اور اسے قتل کیا جائے گا، یا سولی پر چڑھایا جائے گا۔ یا اسے زمین سے نکال دیا جائے گا۔ /367)۔

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن لوگوں کے درمیان سب سے پہلے جس چیز کا فیصلہ کیا جائے گا وہ خون ہے۔

سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے اپنے بندے کو قتل کیا ہم اسے قتل کر دیں گے اور جو اپنے بندے کو قتل کرے گا ہم اسے قتل کر دیں گے، اسے احمد اور چاروں نے روایت کیا ہے، اور اسے ترمذی نے حسن قرار دیا ہے، اور اسے صحیح البنار کی سند سے روایت کیا گیا ہے۔ اور اس سے جو کچھ سنا اس میں اختلاف تھا۔ 1. اور وفادار ابوداؤد اور نسائی کی روایت ہے: {اور جو کوئی اپنے بندے کو خواجہ سرا بنائے گا ہم اسے خواجہ سرا بنا دیں گے۔ الحکیم نے اس اضافے کی توثیق کی ہے۔ 2. 1 - کمزور۔ اسے احمد (50، 11، اور 12، 18 اور 19)، ابوداؤد (4515)، النسائی (81)، الترمذی (1414) اور ابن ماجہ (2663) نے امام حسن سے سمرہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ یہاں مسئلہ یہ ثابت کرنا نہیں ہے کہ حسن نے سمرہ سے سنا یا نہیں؟ اس میں کوئی شک نہیں کہ اس نے اسے ان سے سنا تھا، لیکن وہ، خدا اس پر رحم کرے، تھا۔ وہ دھوکہ دیتا ہے، اس لیے اس کی حدیث میں سے کوئی چیز قبول نہیں ہوتی سوائے اس کے جو وہ واضح طور پر کہے کہ اس نے سنی تھی، جو یہاں نہیں ملتی۔ "فائدہ": امام احمد (50) کی روایت میں صحیح سند کے ساتھ یہ بیان ہے کہ حسن نے سمرہ سے یہ حدیث نہیں سنی۔ 2 - یہ بھی ضعیف ہے۔ یہ روایت ابوداؤد (4516)، النسائی (80-21) اور الحاکم (4/367-368) کے مطابق ہے اور اس کی وجہ عذر ہے۔ نظیر...

عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: "باپ کی قیادت بچہ نہیں کرتا۔" اسے احمد، ترمذی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے، اور ابن جارود اور بیہقی نے اسے صحیح قرار دیا ہے، اور ترمذی نے کہا: یہ الجھن ہے۔ 1.1 - صحیح اس کے طریقوں اور شواہد کے ساتھ۔ کی طرف سے بیان کیا احمد (12 اور 49)، الترمذی (1400)، ابن ماجہ (2662)، ابن الجرود (788)، اور البیہقی (8/38)۔

ابوجحیفہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: {میں نے علی رضی اللہ عنہ سے کہا کہ خدا ان دونوں سے راضی ہو جائے: کیا تمہارے پاس قرآن کے علاوہ کوئی وحی ہے؟ اس نے کہا: نہیں، اس کی قسم جس نے دانہ کو پھاڑ کر دم کیا، سوائے اس فہم کے جو اللہ تعالیٰ قرآن میں انسان کو دیتا ہے، اور اس دستاویز میں کیا ہے۔ میں نے کہا: اور اس میں کیا ہے؟ یہ اخبار؟ فرمایا: "ذہن اور قیدی کا فدیہ، اور کسی مسلمان کو کافر کے بدلے قتل نہ کیا جائے۔" روایت البخاری 1 - صحیح۔ اسے بخاری (111) نے روایت کیا ہے اور اس کے اقتباسات ملاحظہ کریں۔

اسے احمد، ابوداؤد، اور نسائی نے روایت کیا ہے: دوسرے کی سند سے، علی کی سند سے، اور اس میں انہوں نے کہا: {مومنین کو ان کے خون کا اجر ملے گا، اور وہ کوشش کرے گا کہ ان میں سے قریبی لوگ ان کی حفاظت میں ہوں گے، اور وہ ہر ایک پر دست و بازو ہوں گے۔ کسی مومن کو کافر کے لیے قتل نہیں کیا جاتا اور نہ ہی اس کے عہد میں کوئی عہد کرنے والا ہوتا ہے۔} الحاکم نے اس کی تصدیق کی ہے۔ 1 1 - صحیح۔ احمد نے روایت کی ہے۔ (122) ابوداؤد (4530) اور النسائی (89-20) اور ان سب نے مزید کہا: "اور جس نے بدعت کی یا کسی بدعتی کو پناہ دی، اس پر خدا، فرشتوں اور تمام انسانوں کی لعنت ہے۔"

عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ - { کہ غریبوں کے لڑکے نے امیر لوگوں کے لڑکے کا کان کاٹ دیا تو وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے - اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے کچھ نہیں بنایا۔} احمد اور ان تینوں نے روایت کیا ہے، صحیح سند کے ساتھ 1.1 - صحیح۔ اسے احمد ( 4 / 438 ) ابوداؤد ( 4590 ) اور نسائی ( 85 - 26 ) نے روایت کیا ہے۔ "انتباہ": انتساب تینوں میں سے حدیث کے حافظ ہیں، اور وہ ان سے ہیں، اللہ تعالیٰ ان پر رحم فرمائے، جیسا کہ ترمذی نے اسے روایت نہیں کیا، نہ المزی نے اسے "التحفہ" میں ان کی طرف منسوب کیا ہے اور نہ ہی نابلسی نے "الثخیرہ" میں۔

عمرو بن شعیب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، دادا کی سند سے؛ - خدا ان سے راضی ہو - {بے شک ایک آدمی نے ایک آدمی کے گھٹنے میں سینگ مارا تو وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا - اور کہا: میری رہنمائی کرو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تک کہ وہ ٹھیک نہ ہو جائے۔ پھر فرمایا: وہ اس کے پاس آیا اور کہا: میری رہنمائی کرو۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی رہنمائی کی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا: یا رسول اللہ! میں اوپر گیا، اور اس نے کہا: "میں نے تمہیں منع کیا تھا، لیکن تم نے میری نافرمانی کی، اس لیے اللہ نے تمہیں دور رکھا، اور تمہاری چڑھائی منسوخ ہو گئی۔" پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے "زخم سے بدلہ لینے سے اس وقت تک منع فرمایا جب تک کہ اس کا مالک ٹھیک نہ ہو جائے۔" اسے احمد اور دارقطنی نے روایت کیا ہے اور روایت کے ذریعہ اس کی وضاحت کی ہے۔ 1۔ حسن۔ اسے احمد ( 217 ) اور دارقطنی ( 3 / 88 ) نے روایت کیا اور روایت نمبر ( 217 ) سے اس کی وضاحت کی ۔ اس سے اسے تکلیف ہوتی ہے۔ اس کے مستند ثبوت ہیں۔ الصنعانی نے کہا: اس کے معنی میں وہ احادیث ہیں جو اس کی قوت کو بڑھاتی ہیں۔ ابن الترکمانی (8/67) نے کہا: "اسے کئی طریقوں سے روایت کیا گیا ہے، جن میں سے بعض ایک دوسرے کو تقویت دیتے ہیں۔"

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: { ہذیل کی دو عورتیں آپس میں لڑ پڑیں، ان میں سے ایک نے دوسری پر پتھر مارا اور اس کو قتل کر دیا اور اس میں جو کچھ تھا وہ بھی۔ اس کا رحم، تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑا کیا - خدا ان پر رحم کرے - اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فیصلہ کیا کہ اس کے جنین کے لیے خون کی رقم: ایک پیشانی؛ غلام یا لونڈی، اس نے عورت کے خون کی رقم اس کے رشتہ دار کو ادا کی، اور اس کے بیٹے اور ان کے ساتھ والوں کو اسے وراثت میں ملا۔ پھر حمال بن النبیحہ ہذلی نے کہا: یا رسول اللہ! کسی ایسے شخص پر کیسے جرمانہ کیا جا سکتا ہے جو نہ پیتا ہے، نہ کھاتا ہے، نہ بولتا ہے، یا شروع نہیں کرتا، اس طرح کی چیز کو نظر انداز کرنے کے لیے؟ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ صرف اس کی طرف سے ہے۔ "کاہن کے بھائی"؛ اس سجدے کی وجہ سے جو اس نے سجدہ کیا۔

اسے ابوداؤد اور نسائی نے شامل کیا ہے: ابن عباس کی حدیث سے؛ عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: جنین میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلے کو کس نے دیکھا؟ اس نے کہا: پھر حمال بن النبیظہ کھڑے ہوئے اور کہا: میں دو عورتوں کے درمیان تھا، ان میں سے ایک نے دوسری کو مارا، تو اس نے مختصراً ذکر کیا۔ اسے ابن حبان اور الحاکم نے مستند کیا ہے۔ 1 1 - صحیح۔ ابوداؤد (4572)، النسائی (81 - 22)، اور ابن ماجہ (2641)، ابن حبان (5989) اور الحاکم (3/575) نے بھی روایت کی سند کے ساتھ سند اور اس کی تکمیل کو کہا: "ایک فلیٹ کے ساتھ، پس میں نے اس کے جنین کو قتل کیا اور اللہ تعالیٰ نے اس کے جنین کو قتل کیا۔ حکم دیا کہ اس کے ساتھ اس کا جنین بھی قتل کر دیا جائے۔ الحکیم نے مزید کہا: "عمر نے کہا: خدا عظیم ہے، اگر ہم نے یہ نہ سنا ہوتا تو ہم دوسری صورت میں فیصلہ نہ کرتے۔"

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اندھا ہو کر یا پتھر یا کوڑے مار کر مارا جائے یا نافرمانی کرے تو اس پر گمراہی ہے اور جس نے جان بوجھ کر قتل کیا وہ اس پر لعنت کرنے والا ہے، اور جس نے اس پر لعنت کی ہے اللہ اس پر لعنت کرے گا۔ داؤد اور نسائی اور ابن ماجہ، ٹرانسمیشن کے مضبوط سلسلے کے ساتھ 1.1 - حسن۔ اسے ابوداؤد (4540)، النسائی (8/39 - 40 اور 40) اور ابن ماجہ (3635) نے سلیمان بن کثیر العبدی کی سند سے، عمرو بن دینار کی سند سے، طاؤس کی سند سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما کی سند سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو روایت کیا ہے۔ اور اس کی تکمیل: "فرشتوں اور تمام بنی نوع انسان کی قسم، خدا اس سے اس کا ترک یا انصاف قبول نہیں کرے گا۔" میں نے کہا: سلیمان بن کثیر کے پاس کچھ الفاظ ہیں اور وہ دو شیوخ کے آدمیوں میں سے ہیں، اور وہ الزہری کی روایت سے ڈرتے ہیں، اور یہ ان میں سے نہیں ہے، کم نہیں۔ اچھی تقریر کرنے کا۔ اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { اگر ایک آدمی دوسرے کو پکڑے اور دوسرا اسے قتل کرے تو اس کو قتل کرنے والا قتل ہو جائے گا۔ وہ مارا گیا، اور جس نے اسے پکڑا اسے قید کر دیا جائے گا۔ اسے دارقطنی نے روایت کیا ہے، متصل اور مرسل ہے، اور اسے ابن القطان نے مستند کیا ہے، اور اس کے مرد ثقہ ہیں، سوائے اس کے بیہقی نے المرسل 1.1 کی حمایت کی ہے - صحیح۔ اسے ابن الطلاع نے "الاقدیۃ النبویہ" میں روایت کیا ہے، ص:۔ (8 میری کاپیاں)۔

عبدالرحمٰن بن البلمانی کی سند پر؛ {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مسلمان کو عہد کے ساتھ قتل کیا۔ اور فرمایا: ’’میں سب سے پہلے اس کی ذمہ داری پوری کرنے والا ہوں۔ عبد الرزاق نے اسے اس طرح روایت کیا ہے۔ مرسل۔ دارقطنی نے اس میں ابن عمر کا ذکر کرکے اسے ایک ربط کے ساتھ جوڑا ہے اور مربوط ربط کی ترسیل کا سلسلہ کمزور ہے۔ 1.1 - کمزور بہت زیادہ مرسل کو عبد الرزاق (1001/ نمبر 18514) نے الثوری کی سند سے، ربیعہ کی سند سے، ابن البلمانی نے اس کے ساتھ روایت کیا ہے۔ یہ اس کے ٹرانسمیشن کے علاوہ ہے، کیونکہ اس کا مرسل کمزور ہے اور اسے بطور ثبوت استعمال نہیں کیا جا سکتا۔ الدارقطنی نے کہا: "ابن البلمانی ضعیف ہے اور اگر حدیث متصل ہو تو اسے ثبوت کے طور پر استعمال نہیں کیا جاسکتا، تو جو کچھ وہ بھیجتا ہے اس کا کیا ہوگا؟!" جہاں تک متصل کا تعلق ہے: اسے دارقطنی (334 - 13565) نے ابراہیم کے ذریعے روایت کیا ہے۔ بن محمد الاسلمی، ربیعہ کی سند سے، ابن البلمانی کی سند سے، ابن عمر کی سند سے، اس کے ساتھ۔ الدارقطنی نے کہا: "میں نے ایسا نہیں کیا۔ اس کی تائید ابراہیم بن ابی یحییٰ کے علاوہ کسی اور نے نہیں کی اور حدیث میں اسے مردود قرار دیا گیا ہے۔ میں نے کہا: درحقیقت ان میں سے بعض نے اس کا انکار کیا ہے اور ابن بلمانی ضعیف ہے۔ اور ایک اور مسئلہ ہے، جو کہ اس عبارت کا اعتراض ہے، جیسا کہ یہ مذکورہ بالا صحیح حدیث نمبر (1163) سے متصادم ہے، جو کہ ان کا یہ فرمان ہے کہ اللہ تعالیٰ کی دعا ہے: "مسلمان کو کافر کے ہاتھوں قتل نہیں کیا جائے گا۔"

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، فرمایا: {ایک لڑکا فساد میں مارا گیا، اور عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: اگر صنعاء کے لوگ اس میں شریک ہوتے تو میں انہیں اس سے قتل کر دیتا۔} روایت البخاری 11 - صحیح۔ اسے بخاری (6896) نے روایت کیا ہے اور اس کے پاس لفظ "اس کے ساتھ" نہیں ہے۔

ابو 1 شریح الخزاعی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { پس جس نے میرے اس قول کے بعد اس کے لیے کسی کو قتل کیا تو اس کا خاندان ان میں سے ہو گا۔ دو انتخاب: یا تو وہ دماغ لیتے ہیں، یا انہیں مار دیتے ہیں۔ (4504) الترمذی (1406) مستند سلسلہ روایت کے ساتھ۔ ترمذی کہتے ہیں: ’’ایک اچھی اور صحیح حدیث‘‘۔ ان کا بیان "نوٹ کریں": اسے نسائی نے روایت کیا ہے، اور وہ الحافظ سے ہیں، خدا ان پر رحم کرے۔ بلکہ اسے سنن ترمذی کے ایک مرتب نے روایت کیا ہے، جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں، اور یہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ المیزی (925) نے حدیث کو نسائی کی طرف منسوب نہیں کیا۔

اس کی اصل میں ہے۔ ابوہریرہ کی حدیث سے "دو صحیحیں" یعنی 1 1 - بخاری (6880) اور مسلم (1355) نے ابوہریرہ کی روایت سے ایک طویل حدیث سے روایت کی ہے، جس میں کہا گیا ہے: "اور جو شخص کسی کو قتل کرنے والے کو قتل کرے، اس کے پاس دو راستے ہیں: یا تو اسے بدلہ دیا جائے گا، یا پھر اسے بدلہ دیا جائے گا۔" البخاری کا قول۔ اور مسلم کا قول: "یا تو... یا تو اس کا فدیہ لیا جائے گا، یا اسے قتل کر دیا جائے گا۔"

ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، اپنے دادا کی روایت سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یمن کے لوگوں کے لیے دعا لکھی، چنانچہ انہوں نے حدیث ذکر کی، جس میں یہ ہے: {یقیناً جس نے اسے قتل کیا تو اس کے قتل کا صریح ثبوت ہے۔ انتقامی کارروائی، جب تک کہ اس کے سرپرست مطمئن نہ ہوں۔ قتل کیا گیا، اور خون کی رقم سو اونٹوں والے پر واجب ہے، اور خون کی رقم ناک پر واجب ہے جب اس کی سونڈ بھر جائے، اور خون کی رقم زبان پر ہو، اور خون کی رقم ہونٹوں پر ہو۔ خون کی رقم، اور خون کی رقم مرد کے لیے، اور خون کی رقم دو انڈوں کے لیے، اور خون کی رقم اسٹیل کے لیے، اور خون کی رقم آنکھوں کے لیے، اور خون کی رقم آدمی کے لیے۔ ایک خون کی رقم کا نصف، اور ماں کے لیے خون کا ایک تہائی حصہ، اور لاش کے لیے، خون کی رقم کا ایک تہائی، اور حاملہ عورت کے لیے پندرہ اونٹ، اور ہر ایک انگلی اور ایک پیر کے بدلے دس اونٹ ہیں، اور دانت میں پانچ اونٹ ہیں۔ 1 اور وضاحت میں پانچ اونٹ ہیں، اور اگر مرد عورت کے بدلے مارا جائے گا اور سونے کا مالک ہزار دینار ادا کرے گا۔ اسے ابوداؤد نے المرسیل، نسائی، ابن خزیمہ، اور ابن الجرود، ابن حبان اور احمد نے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں اختلاف کیا ہے۔ 2 1 - "A" میں: "اونٹ"۔ 2 - کمزور؛ کیونکہ یہ بھیجا گیا تھا، اور چونکہ یہ سلیمان بن ارقم کی روایت سے ہے، یہ مردود ہے، اور حدیث میں الفاظ ہیں۔ بہت سے، اور میں نے "اصل" میں اس پر تفصیل سے بحث کی ہے۔

ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { خطا کا خون پانچواں حصہ ہے: بیس جائداد، بیس یہود اور بیس مخاد کی بیٹیاں، لابن کی بیس بیٹیاں اور لابن کی بیٹیاں۔ مخد }، بدل دیا گیا: {بنی لبون}۔ پہلے کے لیے روایت کا سلسلہ زیادہ مضبوط ہے۔ ابن ابی شیبہ نے اسے دوسرے راویوں سے روایت کیا ہے اور یہ زیادہ صحیح ہے۔ مرفوع 1.1 سے - معلق روایت کو ابن ابی شیبہ نے "المصنف" (934) میں روایت کیا ہے۔ جہاں تک مرفوع کا تعلق ہے تو یہ ضعیف ہے۔

اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے: عمرو بن شعیب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، اپنے دادا کی سند سے، جنہوں نے اسے روایت کیا: { خون کی رقم تیس اصلی رقم ہے، اور تیس ایک بڑا درخت ہے، اور چالیس خلفاء ہیں۔ اس کے پیٹ میں اس کے بچے ہیں۔

ابن عمرو 1 کی روایت سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے - آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { بے شک، خدا کے نزدیک سب سے زیادہ ظالم تین لوگ ہیں: وہ جو حرم میں مارا جائے. خدا، یا اس نے اپنے قاتل کے علاوہ کسی اور کو قتل کیا، یا اس نے زمانہ جاہلیت میں قتل کیا۔ ابن حبان نے حدیث 2 میں روایت کی ہے، جس کی ان سے تصدیق ہے 3۔ 1 - دو اصلوں میں: "ابن عمر" جو کہ تحریف ہے۔ اس کی تصحیح "ابن عمرو" ہے جیسا کہ حدیث عبداللہ بن عمرو کی حدیث ہے۔ خود حافظ نے "التلخیس" میں حدیث کو "ابن عمرو" کی طرف منسوب کیا ہے نہ کہ "ابن عمر" کی طرف۔ 2 - حسن۔ اسے احمد (279) نے عمرو بن شعیب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، اپنے دادا کی سند سے روایت کیا ہے۔ احمد (287) نے اسے اسی راستے سے روایت کیا ہے لیکن صرف یہاں ذکر کردہ جملہ تک محدود ہے۔ میں نے کہا اور یہ سلسلہ حسن ہے جیسا کہ معلوم ہے۔ البتہ حدیث ان کی ہے۔ ایک اور گواہ جو کہتا ہے "والدحل" زمانہ جاہلیت کا انتقام اور جارحیت ہے۔ 3 - اصل میں بھی یہی ہے، اور "a" میں "waw" کے اضافے کے ساتھ: اور "اس کی تصدیق کریں"۔

عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "ایک نیم دانستہ غلطی کے لیے خون کی رقم - کوڑے یا چھڑی سے نہیں - ایک سو اونٹ ہیں، ان میں سے چالیس کے پیٹ میں ان کے بچے تھے۔" اسے ابوداؤد اور النسائی نے روایت کیا ہے۔ اور ابن ماجہ اور ابن حبان نے اسے صحیح قرار دیا ہے 1 - صحیح ابوداؤد (4547) النسائی (8/41)، ابن ماجہ (2627) اور ابن حبان (1526) ایک مستند سلسلہ کے ساتھ، عبداللہ بن عمر کی سند سے؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن خطبہ دیا اور تین بار اللہ اکبر کہا، پھر فرمایا: اللہ اکیلے کے سوا کوئی معبود نہیں، اس نے اپنا وعدہ پورا کیا، اپنے بندے کو فتح عطا فرمائی اور اکیلے فریقین کو شکست دی، البتہ ہر وہ عمل جو قبل از اسلام کے زمانے میں پیش آیا، خواہ وہ میرے قدموں تلے خون کا ذکر ہو یا مال کے لیے۔ یہ حاجی اور گھر کی دیکھ بھال کرنے والے کو پانی پلانا تھا، سوائے اس کے کہ غلطی کے بدلے خون بہا....۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {یہ اور یہ ایک ہی ہیں - یعنی چھوٹی انگلی اور انگوٹھا۔ } البخاری 1 اور ابوداؤد اور الترمذی نے روایت کیا ہے : { انگلیوں کا خون ایک جیسا ہے اور دانت ایک ہیں : کریز اور داڑھ ایک جیسے ہیں } 2 اور بیٹے کو حبان: {ہاتھوں اور پاؤں کی دونوں انگلیوں کے بدلے خون، ہر ایک انگلی کے بدلے دس اونٹ} 3. 1 - صحیح بخاری (6895) نے روایت کی ہے۔ 2 - صحیح ابوداؤد حدیث نمبر ( 4559 ) اور میں نے اسے ترمذی میں اس لفظ کے ساتھ نہیں پایا۔ 3 - صحیح ابن حبان نے روایت کی ہے (5980) میں نے کہا: اور یہاں کتاب کے مصنف کا خیال ہے کہ اس حدیث کو ابن حبان سے زیادہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ایسا نہیں ہے، جیسا کہ اسے ترمذی (1391) نے روایت کیا ہے۔ ابن حبان کی طرح نقل اور متن کے اسی سلسلے کے ساتھ، انہوں نے کہا: "ایک اچھی، صحیح، غریب حدیث"۔

اپنی سند پر، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اہل ذمی کا دماغ مسلمانوں کا آدھا دماغ ہے۔" اسے احمد اور چار نے روایت کیا ہے 1. اور ابوداؤد کا قول ہے: {شراکت دار کے لیے خون کی رقم آزاد مرد کے لیے نصف خون ہے} 2 اور النسائی کے مطابق: {عورت کا دماغ مرد کے دماغ کی طرح ہے، یہاں تک کہ وہ بلوغت کو پہنچ جائے۔ کا ایک تہائی اور ابن خزیمہ نے اس کی تصدیق کی ہے۔ 3 - 1 - حسن، اور یہ النسائی (8/45) کا قول ہے اور اس نے مزید کہا: "اور وہ یہود و نصاریٰ ہیں۔" اور ترمذی (1413) اور النسائی (8/45) کی ایک روایت میں ہے: "کافر کا دماغ مومن کا آدھا دماغ ہے۔" ترمذی کہتے ہیں: اچھی حدیث۔ اور احمد کی ایک روایت میں ہے۔ (280): "کافر کا خون مسلمان کے خون کا آدھا ہے" اور ابن ماجہ (2644) اور احمد (283) کے ایک اور قول میں ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ اہل کتاب کی عقل آدھی عقل ہے۔ مسلمان وہ یہود و نصاریٰ ہیں۔ اور ایک اور احمد کی طرف سے، "اہل کتاب" اور باقی ایک ہی ہیں۔ 2 - حسن، اور یہ لفظ ابوداؤد (4583) کی ہے۔ 3 - ضعیف ہے اور یہ النسائی ( 8 / 44 - 45 ) اور عمرو بن شعیب کے راستے کا قول ہے ۔ ابن جریح نے جو گمراہ ہے اور حدیث بیان نہیں کی اور اسے اسماعیل بن عیاش نے روایت کیا ہے جو کہ ضعیف روایت ہے۔ "فائدہ": حافظ نے "التلخیص" (45) میں کہا ہے: "الشافعی نے کہا: "مالک اس کو سنت قرار دیتے تھے اور میں اس کی پیروی کرتا تھا۔" اور میرے ذہن میں اس کے بارے میں کچھ تھا، پھر مجھے معلوم ہوا کہ وہ مدینہ والوں کی سنت کی طرف اشارہ کر رہے ہیں، تو میں نے اس سے منہ موڑ لیا۔

اس کی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { نیم عمدا آدمی کا دماغ عمدا کے دماغ کی طرح موٹا ہوتا ہے اور اس کے مالک کو قتل نہ کیا جائے اور یہ کہ شیطان اترے اور لوگوں کے درمیان خون بہائے بغیر کسی رنجش یا ہتھیار کے۔ الدارقطنی (3/95) اور اسے ابوداؤد (4565) نے بھی روایت کیا ہے۔ میں نے نہیں پایا کہ الدارقطنی کو السنان میں کمزور کیا گیا ہو۔ بہر حال، حدیث کا ایک اچھا سلسلہ ہے، اور اس کے ضعیف ہونے کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہے، آپ نے فرمایا: {ایک شخص نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں ایک دوسرے آدمی کو قتل کر دیا - ۱ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا خون بارہ ہزار بنایا} چاروں نے روایت کی ہے، اور نسائی اور ابو حاتم نے اسے زیادہ بھیجا ہے۔ 2.1 - یہ اصل ہے اور "الف" میں ہے: "خدا کا رسول" اور اس کا نقل کرنے والا اشارہ کرتا ہے ایک اور ورژن، "پیغمبر" کا فوٹ نوٹ۔ 2 - کمزور۔ اسے ابوداؤد (4546)، النسائی (8/44)، ترمذی (1388) اور ابن ماجہ (2629) نے محمد بن مسلمہ سے، عمرو بن دینار سے، عکرمہ کی سند سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے۔ میں نے کہا: حدیث کو سند کے ساتھ قرار دینا صحیح ہے، اور اس میں ابوداؤد، الترمذی، اور ابن حزم نے بھی اسے اعلیٰ قرار دیا، اور عبدالحق نے بھی۔

ابو رمثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں اپنے بیٹے کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ کون ہے؟ میں نے کہا: بیٹا۔ میں اس کی گواہی دیتا ہوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ تمہارے خلاف جرم نہیں کرے گا اور تم اس کے خلاف جرم نہ کرو۔ اسے نسائی، ابوداؤد نے روایت کیا ہے، اور اسے ابن خزیمہ، اور ابن الجرود نے مستند کیا ہے 2.1 - اور اسی طرح دو اصلوں کے ساتھ، اور یہ ہے یہ ابن الجرود کی روایت سے متفق ہے، لیکن ابوداؤد اور نسائی کے مطابق: میں اپنے والد کے ساتھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف روانہ ہوا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے والد سے فرمایا: یہ تمہارا بیٹا ہے؟ اس نے کہا: ہاں، رب کعبہ کی قسم۔ اس نے کہا: ’’واقعی‘‘؟ اس نے کہا: میں اس کی گواہی دیتا ہوں۔ اس نے کہا: پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسکرائے اور اس شخص پر ہنسے جس نے میرے والد سے میری مشابہت کی تصدیق کی اور جس نے میرے خلاف میرے والد کی قسم کھائی۔ پھر فرمایا: تو اس نے ذکر کیا۔ سیاق و سباق ابوداؤد کا ہے۔ 2 - صحیح۔ اسے ابوداؤد (4495) اور نسائی (8/53) نے روایت کیا ہے۔ اور ابن الجرود (770)۔ ابوداؤد نے مزید کہا: "اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پڑھا: اور کوئی بوجھ اٹھانے والی عورت کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گی۔"

سہل بن ابی حاتمہ سے مروی ہے کہ ان کی قوم کے چند سرکردہ آدمیوں کی روایت سے کہ عبداللہ بن سہل اور محیّہ بن مسعود خیبر کی طرف گئے تھے کہ ان پر حملہ ہوا تو محیصہ کو لایا گیا اور بتایا گیا کہ عبداللہ بن سہل کو قتل کر کے ایک چشمے میں پھینک دیا گیا ہے۔ وہ یہودیوں کے پاس آیا اور کہا: میں تمہیں قسم دیتا ہوں۔ تم نے اسے مارا۔ انہوں نے کہا: خدا کی قسم ہم نے اسے قتل نہیں کیا۔ پھر وہ اور ان کے بھائی حویصہ اور عبدالرحمٰن بن سہل تشریف لے گئے۔ بات کرنا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {"اللہ اکبر، اللہ" کا مطلب ہے: عمر، تو حویصہ بولے، پھر محیص بولے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا - اس نے نماز پڑھی۔ السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ - یا تو وہ تیرے ساتھی کو ہلاک کر دیں گے یا جنگ کا اعلان کریں گے۔ چنانچہ اس نے ان کو اس کے بارے میں ایک خط لکھا۔ انہوں نے لکھا: "خدا کی قسم ہم نے اسے قتل نہیں کیا، تو اس نے حویصہ، محیصہ اور عبدالرحمٰن بن سہل سے کہا: کیا تم قسم کھاتے ہو اور کیا تم اپنے دوست کے خون کے مستحق ہو؟" انہوں نے کہا: نہیں۔ کیا آپ کے پاس یہودی ہیں؟" انہوں نے کہا: وہ مسلمان نہیں ہیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی جگہ سے انہیں خراج پیش کیا، اور آپ نے ان کی طرف سو اونٹنیاں بھیجیں، سہل نے کہا: تو اس نے مجھے ایک سرخ اونٹنی سے نکالا، متفق علیہ۔

اور انصار میں سے ایک آدمی کی سند پر۔ {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس تقسیم کو منظور کیا جیسا کہ زمانہ جاہلیت میں تھا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے لیے انصار کے لوگوں کے درمیان ایک مقتول کے بارے میں فیصلہ کیا، انہوں نے یہودیوں کے خلاف دعویٰ کیا۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ 1۔صحیح۔ اسے مسلم (1670) نے روایت کیا ہے اور وہ اس کے ساتھ ہیں۔ حافظ نے یہاں دو روایتیں جمع کی ہیں۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { جو شخص اطاعت سے الگ ہو گیا، جماعت سے الگ ہو گیا اور مر گیا تو اس کی موت موت ہے۔ قبل از اسلام } اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ 1 - صحیح مسلم (1848) نے روایت کی ہے اور اس نے کہا ہے: "اطاعت سے" اور یہ بھی ہے: "پس وہ مر گیا، وہ زمانہ جاہلیت کی موت مر گیا" اور مزید کہا: "اور جو شخص اندھے جھنڈے کے نیچے مرے، کسی گروہ سے ناراض ہو جائے، یا کسی گروہ کو بلائے، اور قتل کیا جائے، وہ جاہلیت کے قاتل ہیں اور جو میری امت کے خلاف بغاوت کرے گا، نیک اور فاسق کو مارے گا، اپنے مومن سے گریز نہیں کرے گا اور جس سے اس نے عہد کیا ہے اس کو پورا نہیں کرے گا، وہ مجھ سے نہیں ہے اور میں اس میں سے نہیں ہوں۔"

ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” فاسق گروہ عمار کو قتل کر دے گا“۔ صحیح مسلم (2916) (73) نے روایت کیا ہے۔

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ام عبد کے بیٹے، کیا تم جانتے ہو کہ اللہ تعالیٰ نے ان لوگوں کا کیا فیصلہ کیا ہے جن پر اس قوم پر ظلم کیا گیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کی زخمی کو قتل نہیں کیا جائے گا، نہ اس کا قتل کیا جائے گا، نہ اس کا اسیر کیا جائے گا۔ اس کے پھل تقسیم ہوں گے۔ اسے البزار اور الحاکم نے روایت کیا ہے اور فہم نے اسے مستند کیا ہے۔ اس کے سلسلہ میں کوثر بن حکیم ہے، اور یہ ساقط ہے 1.1 - بہت کمزور ہے۔ اسے البزار (1849 اضافت) اور الحاکم (255) نے روایت کیا ہے، اور الفاظ البزار کا ہے، اور اس کی مصیبت جیسا کہ حافظ نے ذکر کیا ہے، خدا اس پر رحم کرے۔

اس کی توثیق علی کی طرف سے اسی طرح کی نشریات کے سلسلہ سے ہوئی تھی اور اس کی تصدیق کی گئی تھی۔ اسے ابن ابی شیبہ اور الحاکم 1.1 نے شامل کیا ہے - دیکھیں "المصنف" (1563)، "المستدرک" (255) اور "السنن الکبری" از البہقی (881)۔

عرفجہ بن شریح رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: { جو تمہارے پاس آئے اور تم سب کو حکم دے کہ وہ تمہارے گروہ میں پھوٹ ڈالنا چاہے تو اسے قتل کر دو۔ 1.1 - صحیح مسلم (1852) (60) نے روایت کی ہے اور اس نے مزید کہا: "ایک آدمی پر، جو آپ کی لاٹھی کاٹنا چاہتا ہے، یا" یہ کہنے کے بعد: "سب"۔

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہے، 1 انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {جو شخص اپنے مال کی حفاظت کرتے ہوئے مارا جائے وہ شہید ہے} اسے ابوداؤد، نسائی، اور ترمذی نے روایت کیا ہے اور اس کی سند بھی صحیح ہے۔ 2. 1 - یہ اصل ہے، اور "الف" میں: "عبداللہ بن عمر،" اور ترجیح کے لیے درج ذیل تبصرہ دیکھیں۔ 2 - سچ ہے۔ لیکن اس میں ایک مسئلہ ہے اس لیے نام صحابی نے اس کے بارے میں دونوں نسخوں کے درمیان اختلاف کیا، جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے، اور جو میرے خیال میں غالباً وہ ہے: "عبداللہ بن عمرو" اصل کی سند کی وجہ سے۔ جیسا کہ یہ براہ راست الحافظ کی تحریر سے نقل ہوا ہے، اور حافظ کی روایت سے بھی نقل ہوا ہے، ابن عمرو کی حدیث سے، اور اس قول کی بنا پر یہ درجہ بندی ہے۔ اسے ابوداؤد (4771)، النسائی (715) اور الترمذی (1419) نے روایت کیا ہے، اور اس کے الفاظ النسائی اور الترمذی ہیں۔ ترمذی کہتے ہیں: اچھی حدیث۔ اور ابوداؤد کا قول ہے: "جو شخص اپنا مال ناجائز طریقے سے چاہتا ہے، وہ لڑے۔" پس وہ مارا گیا تو وہ شہید ہے۔‘‘ یہ نسائی اور ترمذی کی بھی روایت ہے، جس نے کہا: "ایک اچھی اور صحیح حدیث"۔ آخر میں یہ جاننا ضروری ہے کہ حدیث حافظ کے بیان کردہ الفاظ میں ہے۔ اسے بخاری (2480)، مسلم (141) نے اور عبداللہ بن عمرو کی حدیث سے روایت کیا ہے۔ جیسا کہ نسخہ (الف) میں صحابی عبداللہ بن عمر تھا تو اسے "البلغ" کے مفسر نے اختیار کیا، اور کہا: اور بخاری نے اسے عبداللہ بن عمرو بن العاص کی حدیث سے روایت کیا ہے، ان میں سے کسی نے اسے نہیں دیکھا۔ حافظ نے ان کا ذکر کیا۔ ابن عمر کی حدیث صرف ابن ماجہ (2581) کے مطابق ہے اور اس کا قول یہ ہے کہ جو شخص اپنے مال میں گیا اور لڑا اور مارا گیا تو وہ شہید ہے۔ یہ صحیح ہے، خواہ ابن ماجہ کے نزدیک ضعیف سند کے ساتھ ہو۔ ملاحظہ ہو حدیث نمبر (1256)۔

عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: {علی بن امیہ ایک آدمی سے لڑے، ان میں سے ایک نے اپنے دوست کو کاٹا، اور اس نے اپنا گریبان پھاڑ دیا۔ چنانچہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کیا تم میں سے کوئی اپنے بھائی کو اس طرح کاٹتا ہے جیسے گھوڑا کاٹتا ہے؟ اس کے پاس خون کی رقم نہیں ہے۔" پر اتفاق ہے، اور الفاظ ہے بذریعہ مسلم۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری (6892) نے روایت کیا ہے، اور مسلم نے (1673) مزید کہا ہے، اور مسلم نے مزید کہا ہے: "پس اس نے اپنے ساتھی" کہنے کے بعد اپنا ہاتھ اپنے منہ سے کھینچ لیا، اور اس میں لفظ "اس کا بھائی" نہیں ہے، لیکن یہ بخاری کے مطابق ہے۔

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: ابو القاسم رضی اللہ عنہ نے فرمایا: {اگر کوئی شخص بغیر اجازت کے آپ کی طرف دیکھے اور آپ اسے کنکری سے ہٹا دیں تو اس کی آنکھ نکال دی گئی۔ تم پر کوئی قصور نہیں۔ پر اتفاق ہوا۔ 1. اور احمد اور النسائی کے ایک بیان میں، اور ابن حبان نے اس کی توثیق کی ہے: "اس کے لئے کوئی خون کی رقم نہیں ہے۔" اور کوئی انتقام نہیں ہے۔

براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ دن میں دیواروں کی حفاظت اس کے لوگوں پر ہو، اور رات کو مویشیوں کی حفاظت اس کے لوگوں کی ذمہ داری ہے، اور یہ کہ مویشیوں کے مالکان کے ذمہ ان کے مویشیوں کے ذمہ ہے جو رات کو ان کے مویشیوں کے بارے میں بتائے جائیں گے۔ اور چار سوائے الترمذی کے، 1. ابن حبان نے اسے صحیح قرار دیا ہے، اور اس کی سند میں اختلاف ہے۔ 2. 1 - یہ اصل ہے اور "الف" میں ہے: "اسے ترمذی کے علاوہ پانچوں نے روایت کیا ہے۔" 2 - صحیح۔ جس اختلاف کا حوالہ دیا گیا ہے وہ اس کے تعلق اور ترسیل میں ہے، لیکن یہ ایک مستند، مربوط سلسلہ کے ساتھ آیا ہے جیسا کہ ابوداؤد، ابن ماجہ اور دیگر نے روایت کیا ہے، اور اصل میں حدیث کے طریقوں کی تفصیل ہے۔

ابن عباس کی روایت سے؛ {ایک نابینا آدمی کی ایک ماں تھی جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو بددعا دی تھی اور وہ اس میں پڑ گئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے منع کیا لیکن وہ باز نہ آئی۔ پھر ایک رات اُس نے اُٹھا لیا، اُس کے پیٹ میں ڈالا، اور اُس پر ٹیک لگا دی۔ 1 پھر اس نے اسے مار ڈالا۔ یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیوں نہیں؟ گواہ رہنا کہ اس کا خون ضائع ہو گیا۔ میں نے انہیں نہیں جلایا۔ اس لیے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا تھا: "خدا کے عذاب سے اذیت نہ دو" اور میں نے ان کو اس لیے قتل کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پس اس کا ذکر کرو۔ 2 - صحیح ابوداؤد حدیث نمبر ( 4361 ) ۔

انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایسے مسلمان کو قتل کرنا جائز نہیں جو اس بات پر یقین رکھتا ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں اور اس نے اس حق کو قبول کرنے کا اعلان کیا ہے، سوائے اس کے کہ وہ تین میں سے کسی ایک جرم کا ارتکاب کرے، (1) شادی کے بعد عمر رسیدہ شخص (1) ناحق، (3) اسلام کو چھوڑنا اور مسلمانوں کی جماعت کو چھوڑنا۔ [1261]

اس کی اصل البخاری میں ہے: ابن عباس کی حدیث سے 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری (6882) نے ابن عباس سے روایت کیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "خدا کے نزدیک سب سے زیادہ نفرت والے تین لوگ ہیں: مسجد حرام میں ملحد، وہ شخص جو زمانہ جاہلیت کی روایات کے مطابق اسلام قبول کرنے کی کوشش کرتا ہے، اور وہ جو ناحق کسی کا خون بہانے کے لیے اس کا خون تلاش کرتا ہے۔"