Sous l'autorité d'Aïcha, que Dieu l'agrée, sous l'autorité du Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - il dit : {Il n'est pas permis de tuer un musulman sauf pour l'une des trois choses suivantes : l'adultère. Un homme marié sera lapidé, et un homme qui tue intentionnellement un musulman et sera tué, et un homme qui quitte l'Islam et combat contre Dieu et Son Messager, et il sera tué ou crucifié. Ou il sera banni de la terre. /367).

Sous l'autorité d'Abdullah bin Masoud - que Dieu l'agrée - il a dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : « La première chose à juger entre les gens le Jour de la Résurrection est dans le Sang.

D'après Samurah - que Dieu l'agrée - il dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : {Quiconque tue son serviteur, Nous le tuerons, et quiconque tue son serviteur, Nous le tuerons.} Rapporté par Ahmad et les quatre, et cela a été classé comme hasan par at-Tirmidhi, et cela vient de la narration d'al-Hasan al-Basri sous l'autorité de Samurah, et il y avait une différence de opinion sur ce qu'il a entendu de lui. 1. Et fidèle Une narration d'Abou Dawud et d'Al-Nasa'i : {Et quiconque eunuque Son serviteur, Nous le ferons eunuque}. Al-Hakim a authentifié cet ajout. 2. 1 - Faible. Rapporté par Ahmad (50, 11 et 12, 18 et 19), Abu Dawud (4515), Al-Nasa'i (81), Al-Tirmidhi (1414) et Ibn Majah (2663) par l'intermédiaire d'Al-Hasan, sous l'autorité de Samurah, à travers lui. La question ici n’est pas de prouver si Al-Hasan a eu des nouvelles de Samurah ou non ? Il ne fait aucun doute qu'il l'a entendu de sa bouche, mais lui, que Dieu lui fasse miséricorde, était Il trompe, donc rien de son hadith n'est accepté sauf ce qu'il déclare explicitement avoir entendu, ce qui n'est pas trouvé ici. « Faida » : Dans le récit de l'Imam Ahmad (50) avec la chaîne de transmission correcte se trouve la déclaration selon laquelle Al-Hasan n'a pas entendu ce hadith de Samurah. 2 - Il est également faible. Cette narration est selon Abu Dawud (4516), Al-Nasa'i (80-21) et Al-Hakim (4/367-368) et sa raison sert d'excuse. précédent...

Sous l'autorité d'Omar Ibn Al-Khattab - que Dieu l'agrée - il dit : J'ai entendu le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - dire : " Le père n'est pas conduit par l'enfant. " Rapporté par Ahmad, et Al-Tirmidhi, et Ibn Majah, et Ibn Al-Jaroud et Al-Bayhaqi l'ont authentifié, et Al-Tirmidhi a dit : C'est confus. 1.1 - Sahih avec ses méthodes et preuves. Raconté par Ahmad (12 et 49), Al-Tirmidhi (1400), Ibn Majah (2662), Ibn Al-Jaroud (788) et Al-Bayhaqi (8/38).

Sous l'autorité d'Abou Juhayfah, il dit : {J'ai dit à Ali, que Dieu soit satisfait d'eux deux : As-tu une révélation autre que le Coran ? Il dit : Non, par celui qui a fendu le grain et causé le souffle, sauf pour la compréhension que Dieu donne à l'homme dans le Coran et ce qui est dans ce document. J'ai dit : Et qu'est-ce qu'il y a dedans. Ce journal ? Il a dit : "L'esprit et la rédemption du prisonnier, et aucun musulman ne devrait être tué pour un infidèle." Rapporté par Al-Bukhari 1 – Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (111), et voir ses extraits.

Cela a été rapporté par Ahmad, Abu Dawud et Al-Nasa'i : sous l'autorité d'un autre, sous l'autorité d'Ali, et il y a dit : {Les croyants verront leur sang récompensé, et il s'efforcera. Les plus proches d'entre eux sont sous leur protection, et ils ont la main sur tous les autres. Aucun croyant n'est tué pour un incroyant, et aucune personne n'est partie à son alliance.} Al-Hakim l'a authentifié. 1 1 - Sahih. Rapporté par Ahmad (122), Abu Dawud (4530) et Al-Nasa'i (89-20) et ils ont tous ajouté : « Et quiconque innove ou héberge un innovateur, sur lui est la malédiction de Dieu, des anges et de toute l'humanité. »

D'après Imran bin Husayn - que Dieu l'agrée - {qu'un garçon de gens pauvres a coupé l'oreille d'un garçon de gens riches, alors ils sont venus voir le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - et il ne l'a pas fait. Il fait quelque chose pour eux.} Rapporté par Ahmad et les trois, avec une chaîne de transmission authentique 1.1 - Sahih. Rapporté par Ahmad (4/438), Abu Dawud (4590) et Al-Nasa'i (85-26). « Avertissement » : attribution Celui qui a mémorisé les trois hadiths, et ils sont de lui, que Dieu Tout-Puissant lui fasse miséricorde, car Al-Tirmidhi ne l'a pas rapporté, ni Al-Mazzi ne le lui a attribué dans « Al-Tuhfa », ni Al-Nabulsi dans « Al-Thakhira ».

Sous l'autorité d'Amr bin Shuaib, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père ; - Que Dieu l'agrée - {En effet, un homme a poignardé un homme avec une corne au genou, alors il est venu vers le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - et lui a dit : Conduis-moi. Il a dit : « Jusqu’à ce qu’il soit guéri. » Puis il dit : Il vint vers lui et dit : Conduis-moi. Alors il le conduisit, puis il vint vers lui et dit : Ô Messager de Dieu ! Je suis monté et il a dit : « Je te l’ai interdit, mais tu m’as désobéi, alors Dieu t’a gardé loin et ton ascension a été annulée. » Alors le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit « les représailles d'une blessure jusqu'à ce que son propriétaire se rétablisse ». Rapporté par Ahmad et Al-Daraqutni, et expliqué par la transmission 1. 1 - Hassan. Rapporté par Ahmad (217) et Al-Daraqutni (3/88), et expliqué par la transmission no. Ça lui fait mal Il existe des preuves authentiques. Al-San’ani a dit : « Dans sa signification se trouvent les hadiths qui augmentent sa force. » Ibn Al-Turkmani (8/67) a dit : « Cela a été rapporté de plusieurs manières, dont certaines se renforcent mutuellement. »

Sous l'autorité d'Abou Hurairah - que Dieu l'agrée - il dit : {Deux femmes de Hudhayl ​​se sont battues, et l'une d'elles a jeté une pierre sur l'autre, la tuant ainsi que ce qu'elle contenait. Son ventre, alors ils se disputèrent avec le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - et le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - décidèrent que l'argent du sang pour son fœtus : un toupet ; esclave ou esclave, Il a versé le prix du sang de la femme à son parent, et son fils et ceux qui étaient avec eux en ont hérité. Alors Hamal ibn al-Nabigha al-Hudhali dit : Ô Messager de Dieu ! Comment quelqu’un peut-il être condamné à une amende s’il ne boit pas, ne mange pas, ne parle pas ou n’initie pas, car quelque chose comme cela est négligé ? Alors le Messager de Dieu - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - dit : « Ceci vient seulement de « Frères des devins » ; à cause de la prosternation avec laquelle il s'est prosterné.

Il a été inclus par Abu Dawud et Al-Nasa'i : d'après le hadith d'Ibn Abbas ; Omar - que Dieu l'agrée - a demandé : Qui a été témoin du jugement du Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - sur le fœtus ? Il a dit : Alors Hamal ibn al-Nabigha s'est levé et a dit : J'étais entre deux femmes, et l'une d'elles a frappé l'autre... alors il en a parlé brièvement. Elle a été authentifiée par Ibn Hibban et Al-Hakim. 1 1 - Sahih. Rapporté par Abu Dawud (4572), Al-Nasa'i (81-22), ainsi que par Ibn Majah (2641), Ibn Hibban (5989) et Al-Hakim (3/575) avec une chaîne de transmission authentique et son achèvement : « Avec un appartement, je l'ai donc tuée ainsi que son fœtus, alors le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a décrété que son fœtus devait être tué avec elle. Al-Hakim a ajouté : "Omar a dit : Dieu est grand. Si nous n'avions pas entendu parler de cela, nous n'aurions pas décrété autrement."

D'après Ibn Abbas, que Dieu les agrée tous deux, il a dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : " Celui qui est tué par cécité ou en jetant une pierre ou un fouet, ou qui désobéit, alors sur lui est l'esprit de l'erreur, et quiconque tue intentionnellement est un accusateur, et quiconque l'en empêche sera la malédiction de Dieu sur lui. Rapporté par Abou Dawud et Al-Nasa'i, Et Ibn Majah, avec une solide chaîne de transmission 1 .1 - Hassan. Rapporté par Abu Dawud (4540), Al-Nasa'i (8/39 - 40 et 40) et Ibn Majah (3635), sous l'autorité de Suleiman bin Katheer Al-Abdi, sous l'autorité d'Amr bin Dinar, sous l'autorité de Tawus, sous l'autorité d'Ibn Abbas, avec une chaîne de transmission traçable jusqu'au Prophète. Et sa conclusion : « Par les anges et par tous les hommes, Dieu n’acceptera de lui ni son renoncement ni sa justice. » J'ai dit : Suleiman bin Katheer a quelques mots et il est l'un des hommes des deux cheikhs, et il a peur de sa narration sous l'autorité d'Al-Zuhri, et celui-ci n'en fait pas partie, rien de moins. D'avoir un bon discours. Et Dieu sait mieux

Sous l'autorité d'Ibn Umar, que Dieu les agrée tous deux, sous l'autorité du Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - il a dit : {Si un homme en saisit un autre et que l'autre le tue, celui qui le tue sera tué. Il a été tué et celui qui l'a attrapé sera emprisonné. Rapporté par al-Daraqutni, connecté et mursal, et authentifié par Ibn al-Qattan, et ses hommes sont dignes de confiance, sauf que Al-Bayhaqi a favorisé Al-Mursal 1.1 - Sahih. Il est rapporté dans « Al-Aqdiyat Al-Nabawiyyah » par Ibn Al-Tala', p. (8 mes exemplaires).

Sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin al-Bilamani ; {Le Prophète - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a tué un musulman avec des alliances. Et il dit : « Je suis le premier à remplir son obligation.}. » Abd al-Razzaq l'a raconté ainsi. Mursale. Ad-Daraqutni l'a relié à un maillon, en y mentionnant Ibn Umar, et la chaîne de transmission du maillon connecté est faible. 1.1 - Faible Beaucoup. Le mursal a été rapporté par Abd al-Razzaq (1001/No. 18514) sous l’autorité d’al-Thawri, sous l’autorité de Rabi’ah, sous l’autorité d’Ibn al-Bilmani avec lui. Ceci s’ajoute à sa transmission, car son mursal est faible et ne peut pas être utilisé comme preuve. Al-Daraqutni a déclaré : « Ibn al-Bilmani est faible et ne peut pas être utilisé comme preuve si le hadith est connecté, alors qu'en est-il de ce qu'il envoie ?! » Quant à celui qui est connecté : il a été rapporté par al-Daraqutni (334 - 13565) via Ibrahim. Bin Muhammad Al-Aslami, sous l'autorité de Rabi'ah, sous l'autorité d'Ibn Al-Bilmani, sous l'autorité d'Ibn Umar, avec lui. Al-Daraqutni a déclaré : « Je n'ai pas Il est soutenu par nul autre qu'Ibrahim ibn Abi Yahya, et il est abandonné dans le hadith. J'ai dit : En fait, certains d'entre eux l'ont nié, et Ibn al-Bilmani est faible. Et il y a un autre problème, qui est l’objectivité de ce texte, car il contredit le hadith authentique mentionné ci-dessus, n° (1163), qui est sa parole, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui : « Un musulman ne sera pas tué par un infidèle ».

Sous l'autorité d'Ibn Omar, que Dieu les agrée tous les deux, il dit : {Un garçon a été tué dans une émeute, et Omar a dit : Si les habitants de Sana'a y avaient participé, je les aurais tués avec cela}. Rapporté par Al-Bukhari 11 – Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (6896) et il n'a pas le mot « avec ».

Sous l'autorité d'Abou 1 Shurayh Al-Khuza'i, il a dit : Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : {Ainsi, quiconque fait tuer quelqu'un pour lui après ma déclaration, sa famille sera parmi eux. Deux choix : soit ils prennent l'esprit, soit ils les tuent. (4504), Al-Tirmidhi (1406) avec une chaîne de narration authentique. Al-Tirmidhi a dit : « Un bon et authentique hadith. » « Notez » sa déclaration : elle a été rapportée par Al-Nasa'i, et ils sont d'Al-Hafiz, que Dieu lui fasse miséricorde. Il a plutôt été rapporté par l’un des compilateurs de Sunan Al-Tirmidhi, comme vous pouvez le constater, et cela confirme qu’Al-Mizzi (925) n’a pas attribué le hadith à Al-Nasa’i.

Son origine est dans "Les Deux Sahihs" du hadith d'Abou Hurairah, signifiant 1 1 - Rapporté par Al-Bukhari (6880) et Muslim (1355) sous l'autorité d'Abou Hurairah à partir d'un long hadith, dans lequel il est dit : "Et quiconque tue quelqu'un qui le tue, il a le choix entre deux options : soit il sera payé, soit il sera conduit." La formulation d’Al-Bukhari. Et la formule de Muslim : « Soit… Soit il sera racheté, soit il sera tué. »

C'est sous l'autorité d'Abou Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père - que Dieu l'agrée - que le Prophète - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a écrit au peuple du Yémen. les assassinés, Et le prix du sang est dû pour une personne de cent chameaux, et le prix du sang est dû sur le nez lorsque sa trompe est remplie, et le prix du sang est dû sur la langue, et le prix du sang est dû sur les lèvres. L'argent du sang, et l'argent du sang pour le mâle, et l'argent du sang pour les deux œufs, et l'argent du sang pour l'acier, et l'argent du sang pour les yeux, et l'argent du sang pour l'homme. Celui La moitié du prix du sang, et pour une mère, un tiers du prix du sang, et pour une carcasse, un tiers du prix du sang, et pour une femme enceinte quinze chameaux, et pour chacun un doigt et un orteil font dix chameaux, et dans la dent il y a cinq chameaux. 1 Et dans la clarification il y a cinq chameaux, et si L'homme sera tué pour la femme, et le propriétaire de l'or paiera mille dinars. Rapporté par Abu Dawud dans al-Maraseel, al-Nasa'i, Ibn Khuzaymah et Ibn Al-Jaroud, Ibn Hibban et Ahmad, et ils étaient en désaccord sur son authenticité. 2 1 - Dans « A » : « chameau ». 2 - Faible ; Parce qu'il a été envoyé, et parce qu'il est issu du récit de Sulaiman bin Arqam, il est abandonné, et il y a des mots dans le hadith Beaucoup, et j’en ai discuté en détail dans « l’Original ».

Sous l'autorité d'Ibn Masoud - que Dieu l'agrée - sous l'autorité du Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - il a dit : {Le prix du sang pour une erreur est de cinq cinquièmes : vingt biens immobiliers, vingt Juda et vingt filles de Makhad, les vingt filles de Labun et les vingt fils de Labun. Makhad}, remplacé : {Bani Labun}. La chaîne de narration du premier est plus forte. Ibn Abi Shaybah l'a rapporté à partir d'une autre chaîne de narrateurs, et c'est plus correct. Du marfu' 1.1 - La narration suspendue a été rapportée par Ibn Abi Shaybah dans « Al-Musannaf » (934). Quant au marfu’, il est faible.

Il a été rapporté par Abu Dawud et At-Tirmidhi : sous l'autorité d'Amr bin Shuaib, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père, qui l'a rapporté : {L'argent du sang est de trente dollars réels, et de trente arbres géants, et de quarante califes. Dans ses entrailles se trouvent ses enfants.

Sous l'autorité d'Ibn Amr 1, que Dieu les agrée tous deux, sous l'autorité du Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - il dit : {En effet, les personnes les plus cruelles envers Dieu sont trois : Celui qui est tué dans un sanctuaire. Dieu, ou il a tué quelqu'un d'autre que son assassin, ou il a tué à l'époque préislamique. Rapporté par Ibn Hibban dans le Hadith 2, authentifié par lui 3. 1 - Dans les deux originaux : « Ibn Umar », qui est une déformation. Son exactitude est « Ibn Amr », puisque le hadith est le hadith d'Abdullah bin Amr. Al-Hafiz lui-même a attribué le hadith de « Al-Talkhis » à « Ibn Amr » et non à « Ibn Omar ». 2 - Hassan. Cela a été longuement rapporté par Ahmad (279), sous l'autorité d'Amr ibn Shuaib, sous l'autorité de son père, sous l'autorité de son grand-père. Ahmad (287) l'a raconté par le même chemin, mais en se limitant à la phrase mentionnée ici uniquement. J'ai dit, et c'est une chaîne de transmission hasan comme on l'appelle. Cependant, le hadith lui appartient. Un autre témoin qui dit « wal-dhahal » est la vengeance et l'agression de l'époque préislamique. 3 - Il en va de même pour l'original, et dans « a » avec l'ajout de « waw » : et « authentifiez-le ».

Sous l'autorité d'Abdullah bin Amr bin Al-Aas, que Dieu soit satisfait d'eux ; Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : " Le prix du sang pour une erreur semi-intentionnelle - ni avec un fouet ni avec un bâton - est de cent chameaux. Quarante d'entre eux ont eu leurs enfants dans leur ventre. Rapporté par Abu Dawud et Al-Nasa'i. Et Ibn Majah et Ibn Hibban l'ont authentifié 1 - Sahih rapporté par Abu Dawud (4547). Al-Nasa'i (8/41), Ibn Majah (2627) et Ibn Hibban (1526) avec une chaîne de transmission authentique, sous l'autorité d'Abdullah bin Omar ; Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a prononcé un sermon le jour de la conquête de la Mecque, et il a dit trois fois "Allahu Akbar", puis a déclaré: "Il n'y a de dieu que Dieu seul. Il a tenu sa promesse, a accordé la victoire à son serviteur et a vaincu les partis seuls. Cependant, chaque acte qui s'est produit pendant les temps préislamiques est rappelé et mentionné, qu'il s'agisse du sang ou de la richesse sous mes pieds, à l'exception de ce qui C'était l'abreuvement du pèlerin et du gardien de la maison, sauf que le prix du sang pour l'erreur… » Hadith et contexte par Abu Dawud.

Sous l’autorité d’Ibn Abbas, que Dieu les agrée tous deux, sous l’autorité du Prophète – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – il a dit : {Ceci et ceci sont identiques – signifiant : le petit doigt et le pouce. } Rapporté par Al-Bukhari 1 et par Abu Dawud et Al-Tirmidhi : {Le prix du sang pour les doigts est le même, et les dents sont les mêmes : le pli et la molaire sont les mêmes} 2 Et au fils Hibban : {argent du sang pour les doigts des deux mains et des pieds, dix chameaux pour chaque doigt} 3. 1 - Sahih rapporté par Al-Bukhari (6895). 2 - Sahih rapporté par Abu Dawud (4559) Et je ne l'ai pas trouvé dans At-Tirmidhi avec cette formulation. 3 - Sahih rapporté par Ibn Hibban (5980) J'ai dit : Et l'auteur du livre ici - que Dieu lui fasse miséricorde - estime que le hadith n'a été rapporté par personne de plus haut qu'Ibn Hibban, et ce n'est pas le cas, comme il a été rapporté par At-Tirmidhi (1391), Avec la même chaîne de transmission et le même texte qu’Ibn Hibban, il a dit : « Un bon hadith ghareb authentique ».

De son autorité, il a dit : Le Messager de Dieu – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – a dit : « L’esprit des gens de Dhimmah est la moitié de l’esprit des musulmans. » Rapporté par Ahmad et les Quatre 1. Et la formulation d'Abu Dawud : {L'argent du sang pour un partenaire est la moitié de l'argent du sang pour un homme libre} 2 Et selon al-Nasa'i : {L'esprit d'une femme est comme l'esprit d'un homme, jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté. Un tiers de Son prix du sang.} Et Ibn Khuzaymah l'a authentifié. 3 - 1 - Hassan, et c'est la formulation d'Al-Nasa'i (8/45) et il a ajouté : « Et ce sont les Juifs et les Chrétiens. » Et dans un récit d’Al-Tirmidhi (1413) et d’Al-Nasa’i (8/45) : « L’esprit d’un infidèle est la moitié de l’esprit d’un croyant. » At-Tirmidhi a dit : « Un bon hadith. » Et dans un récit d'Ahmad. (280) : « L’argent du sang pour un infidèle est la moitié de l’argent du sang pour un musulman », et dans une autre déclaration d’Ibn Majah (2644) et Ahmad (283) : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a statué que l’intellect des Gens du Livre est la moitié de l’intellect. Musulmans. Ce sont les juifs et les chrétiens. Et dans un autre d'Ahmad, « Les gens du Livre », et le reste est le même. 2 - Hasan, et cette formulation est d'Abu Dawud (4583). 3 - Faible, et c'est la formulation d'Al-Nasa'i (8/44 - 45), et en route vers Amr ibn Shuaib. Ibn Jarih, qui s'est trompé et n'a pas déclaré de hadith, et cela a été rapporté par Ismail ibn Ayyash, ce qui est une narration faible. « Bénéfice » : Al-Hafiz a dit dans « Al-Talkhis » (45) : « Al-Shafi'i a dit : « Malik avait l'habitude de mentionner que c'était la Sunna et je le suivais. » Et j’avais quelque chose en tête à ce sujet, puis j’ai appris qu’il faisait référence à la Sunna des habitants de Médine, alors je me suis détourné de lui.

De son autorité, il a dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : {L'esprit de quelqu'un qui est semi-intentionnel est aussi épais que l'esprit de quelqu'un qui est intentionnel, et son propriétaire ne doit pas être tué, et que Satan descend, et il y a du sang entre les gens, sans rancune ni port d'arme. Al-Daraqutni (3/95), et il est également rapporté par Abu Dawud (4565). Je n’ai pas trouvé qu’Al-Daraqutni était affaibli à Al-Sunan. Quoi qu’il en soit, le hadith a une bonne chaîne de transmission, et il n’existe aucune preuve qui puisse l’affaiblir.

Sous l'autorité d'Ibn Abbas, que Dieu les agrée tous les deux, il a dit : {Un homme a tué un autre homme pendant le règne du Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - 1 ainsi le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a gagné son argent en sang Douze mille} rapporté par les quatre, et Al-Nasa'i et Abu Hatim ont considéré qu'il était plus probable qu'il soit envoyé. 2.1 - Ceci est l'original et en « A ») : « Messager de Dieu » et son transcripteur indiqué en Note de bas de page vers une autre version, « Le Prophète ». 2 - Faible. Il a été rapporté par Abu Dawud (4546), Al-Nasa'i (8/44), Al-Tirmidhi (1388) et Ibn Majah (2629) sous l'autorité de Muhammad ibn Muslim, sous l'autorité d'Amr ibn Dinar, sous l'autorité d'Ikrimah, sous l'autorité d'Ibn Abbas. J'ai dit : Déclarer le hadith avec transmission est correct, et en cela également Abu Dawud, Al-Tirmidhi et Ibn Hazm l'ont déclaré élevé, ainsi qu'Abdul Haqq.

Sous l'autorité d'Abou Rimthah, il dit : {Je suis venu chez le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - avec mon fils 1. Il a dit : " Qui est-ce ? " J'ai dit : Mon fils. J'en témoigne. Il a dit : « Il ne commettra pas de crime contre vous, et vous ne devriez pas commettre de crime contre lui. » Rapporté par Al-Nasa'i, Abu Dawud, et authentifié par Ibn Khuzaymah, et Ibn al-Jaroud 2.1 - Et ainsi des deux originaux, et c'est Cela concorde avec le récit d'Ibn al-Jaroud, mais selon Abou Dawud et al-Nasa'i : Je suis parti avec mon père vers le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, puis le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit à mon père : « Ton fils ? Il dit : Oui, par le Seigneur de la Kaaba. Il a dit : « Vraiment » ? Il a dit : J'en suis témoin. Il dit : Alors le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a souri et s'est moqué de celui qui a confirmé ma ressemblance avec mon père et de celui qui a juré par mon père contre moi. Puis il dit : Alors il l'a mentionné. Le contexte est celui d'Abu Dawud. 2 - Sahih. Rapporté par Abu Dawud (4495) et Al-Nasa'i (8/53). Et Ibn al-Jaroud (770). Abu Dawud a ajouté : « Et le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a récité : Et aucune femme portant un fardeau ne portera le fardeau d'une autre. »

C'est sous l'autorité de Sahl bin Abi Hathamah, sous l'autorité de certains des hommes éminents de son peuple, qu'Abdullah bin Sahl et Muhaiyya bin Masoud se sont rendus à Khaybar depuis. Une attaque leur est arrivée, alors Muhayyisa a été amené et informé qu'Abdullah bin Sahl avait été tué et jeté dans une source. Il vint vers les Juifs et dit : Toi, je le jure Vous l'avez tué. Ils dirent : Par Dieu, nous ne l'avons pas tué. Puis lui, son frère Huwayysah et Abd al-Rahman bin Sahl partirent. Pour parler, et le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : {« Allahu Akbar, Allah » signifie : âge, ainsi a parlé Huwayysah, puis Muhaiysah a parlé, ainsi le Messager de Dieu a dit - Il a prié. Dieu, paix et bénédictions soient sur lui - "Soit ils détruiront votre compagnon, soit ils annonceront la guerre." Alors il leur a écrit à ce sujet [une lettre]. Ils écrivirent : « Par Dieu, nous ne l'avons pas tué, alors il dit à Huwayysa, Muhayysa et Abd al-Rahman ibn Sahl : « Jurez-vous et méritez-vous le sang de votre ami ? Ils ont dit : Non. Il a dit : « Alors tu jures Avez-vous des Juifs?" Ils dirent: Ils ne sont pas musulmans. Alors le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - lui rendit hommage de son lieu et il leur envoya cent chamelles. Sahl dit: Alors il Une chamelle rouge m'en conduisit. D'accord. 1 .1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (7192) et Muslim (1669) (6).

Et sous l'autorité d'un homme des Ansar ; {Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a approuvé la division telle qu'elle était à l'époque préislamique, et le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - l'a décidé parmi les gens des Ansar concernant une personne tuée, ont-ils réclamé contre les Juifs. Rapporté par Mouslim. 1-Sahih. Rapporté par Muslim (1670), et ils sont avec lui. Deux récits recueillis par Al-Hafiz ici

Sous l'autorité d'Abou Hurairah - que Dieu l'agrée - sous l'autorité du Prophète - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - il a dit : {Quiconque s'écarte de l'obéissance, se sépare du groupe et meurt, sa mort sera une mort. Préislamique } Rapporté par Muslim. 1 - Sahih rapporté par Muslim (1848) et il a : « Par obéissance » et aussi : « Ainsi il est mort, il est mort d'une mort des temps préislamiques » et a ajouté : « Et quiconque meurt sous une bannière aveugle, se met en colère contre un groupe, ou appelle un groupe, et est tué, Ce sont des tueurs de l'ignorance, et quiconque se rebelle contre ma nation, frappe le juste et l'immoral, et n'évite pas son croyant, et ne remplit pas son alliance avec celui à qui il s'est engagé, il n'est pas de moi, et je ne suis pas de lui.

Sous l'autorité d'Umm Salamah, qu'Allah l'agrée, elle a dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : « Le groupe transgresseur tuera Ammar. » Rapporté par Muslim 1. 1 - Sahih rapporté par Muslim (2916) (73).

Sous l'autorité d'Ibn Umar, que Dieu les agrée, il dit : Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : " Savez-vous, ô fils d'Umm Abd, comment Dieu a jugé ceux qui sont lésés par cette nation ? Il a dit : Dieu et Son Messager savent mieux. Il a dit : Ses blessés ne seront pas exécutés, son captif ne sera pas tué, son évadé ne sera pas recherché, ni Ses fruits seront divisés. Rapporté par Al-Bazzar et Al-Hakim et authentifié par Fawhm. Dans sa chaîne de transmission se trouve Kawthar ibn Hakim, et il est abandonné 1.1 - Très faible. Il a été rapporté par Al-Bazzar (ajouts de 1849) et Al-Hakim (255), et la formulation est de Al-Bazzar, et son affliction, comme l'a mentionné Al-Hafiz, que Dieu lui fasse miséricorde.

Cela a été authentifié sous l'autorité d'Ali à travers une chaîne de transmissions similaire à celle-ci, et cela a été authentifié. Il a été inclus par Ibn Abi Shaybah et Al-Hakim 1.1 - Voir « Al-Musannaf » (1563), « Al-Mustadrak » (255) et « Al-Sunan Al-Kubra » par Al-Bayhaqi (881).

D'après Arfaja bin Shurayh : J'ai entendu le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - dire : {Celui qui vient vers vous et vous ordonne de vous rassembler veut diviser votre groupe, alors tuez-le.} Rapporté par Mouslim. 1.1 - Sahih rapporté par Mouslim (1852) (60) et il ajoute : « Sur un homme, qui veut couper ton bâton, ou » après avoir dit : « Tous ».

Sous l'autorité d'Abdullah bin Amr, que Dieu les agrée tous deux, 1 il a dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : {Celui qui est tué alors qu'il protégeait ses richesses est un martyr.} Rapporté par Abou Dawud, Al-Nasa'i et Al-Tirmidhi et authentifié par lui. 2. 1 - Ceci est l'original, et en « A » : « Abdullah bin Omar », et voir de préférence le commentaire suivant. 2 - Vrai. Mais il y a un problème, donc le nom Le compagnon n'était pas d'accord à ce sujet entre les deux versions, comme mentionné ci-dessus, et ce qui me semble le plus probable est : « Abdullah bin Amr », en raison de l'authenticité de l'original. Comme il est copié directement de l'écriture d'Al-Hafiz, ainsi que du récit de ceux mentionnés par Al-Hafiz, le hadith sous l'autorité d'Ibn Amr, et basé sur cette opinion, voici le classement. Rapporté par Abou Dawud (4771), Al-Nasa'i (715) et Al-Tirmidhi (1419), et la formulation est celle d'Al-Nasa'i et Al-Tirmidhi. At-Tirmidhi a dit : « Un bon hadith. » Et la formule d’Abou Dawud : « Celui qui veut illégalement son argent, qu’il se batte. » Donc il a été tué, donc c’est un martyr. C’est aussi un récit d’Al-Nasa’i et d’Al-Tirmidhi, qui ont dit : « Un bon et authentique hadith. » Enfin, il faut noter que le hadith est dans la formulation évoquée par Al-Hafiz. Il a été rapporté par Al-Bukhari (2480), Muslim (141) et d'après le hadith d'Abdullah bin Amr. Quant à savoir si le compagnon était « Abdullah bin Omar » comme dans la version (a) - c'est ce que le commentateur d'« Al-Bulugh » a adopté, et il a dit : Et Al-Bukhari l'a rapporté à partir du hadith d'Abdullah bin Amr bin Al-Aas - personne parmi eux ne l'a vu. Al-Hafiz les a mentionnés. Le hadith d'Ibn Umar est uniquement conforme à Ibn Majah (2581), et sa formulation est : « Quiconque entre dans sa propriété, combat et est tué, alors il est un martyr. » C'est authentique, même si c'est selon Ibn Majah avec une chaîne de transmission faible. Voir le numéro de hadith suivant (1256).

Sous l'autorité d'Imran bin Husayn, que Dieu soit satisfait d'eux, il a dit : {Ali bin Umayyah a combattu un homme, et l'un d'eux a mordu son ami et lui a arraché son collier. Ils allèrent donc trouver le Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) et il lui dit : "Est-ce que l'un de vous mord son frère comme mord un étalon ? Il n'a pas d'argent pour lui." D'accord, et le libellé est Par Musulman. 1 .1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (6892), et Muslim a ajouté (1673), et Muslim a ajouté : « Alors il retira sa main de sa bouche » après avoir dit : « Son compagnon », et il n'a pas le mot « son frère », mais c'est selon Al-Bukhari.

Sous l'autorité d'Abou Hurairah - que Dieu l'agrée - il dit : Abou Al-Qasim - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : {Si un homme vous regardait sans permission et que vous l'enleviez avec un caillou, alors son œil serait arraché. Il n'y a aucun reproche à vous faire. D'accord. 1. Et dans une déclaration d’Ahmad et d’Al-Nasa’i, et authentifiée par Ibn Hibban : « Il n’y a pas d’argent du sang pour lui. » Et il n'y a pas de représailles.

D'après Al-Baraa bin Azib, que Dieu les agrée, il dit : {Le Messager de Dieu - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a décrété que la garde des murs pendant la journée devait incomber à Son peuple, et que la garde du bétail la nuit était la responsabilité de son peuple, et que les propriétaires du bétail étaient responsables de tout ce qui arrivait à leur bétail pendant la nuit} rapporté par Ahmad, Et les quatre sauf Al-Tirmidhi, 1. Ibn Hibban l'a authentifié, et il y a une différence dans sa chaîne de transmission. 2. 1 - Ceci est l'original, et en « A » : « Cela a été rapporté par les cinq sauf At-Tirmidhi. » 2 - Sahih. Le désaccord mentionné concerne sa connexion et sa transmission, mais il est venu avec une chaîne de transmission authentique et connectée comme rapporté par Abu Dawud, Ibn Majah et d'autres, et dans l'original il y a un détail des méthodes du hadith.

Sous l'autorité d'Ibn Abbas ; {Un aveugle avait une mère qui maudissait le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - et elle est tombée dedans, alors il le lui a interdit, mais elle ne s'est pas arrêtée. Puis une nuit, il prit la pioche, la lui mit dans le ventre et s'appuya sur elle. 1 Puis il l’a tuée. Cela parvint au Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – et il dit : « Pourquoi pas ? Témoignez que son sang a été gaspillé. Je ne les ai pas brûlés ; Parce que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit : « Ne torturez pas avec le châtiment de Dieu », et je les ai tués parce que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : Alors mentionnez-le. 2 - Sahih rapporté par Abu Dawud (4361).

Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : Il n'est pas permis de tuer un musulman qui a cru en la vérité selon laquelle il n'y a de dieu qu'Allah et que Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) est le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) et qui a déclaré accepter cette vérité, sauf s'il commet l'un des trois crimes suivants : (1) commettre l'adultère après le mariage, (2) ôter la vie à une personne injustement, (3) apostasier et quitter la communauté des musulmans. [1261]

Son origine se trouve dans Al-Bukhari : Extrait du hadith d'Ibn Abbas 1.1 – Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (6882) sous l'autorité d'Ibn Abbas ; Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a déclaré : « Les personnes les plus odieuses envers Dieu sont trois : un athée dans la Mosquée sacrée, quelqu'un qui cherche à embrasser l'islam dans les traditions de l'époque préislamique et celui qui recherche injustement le sang d'une personne afin de verser son sang. »