Muvatta — Hadis #35794
Hadis #35794
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ لاَ بَأْسَ بِأَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي الطَّعَامِ الْمَوْصُوفِ بِسِعْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى مَا لَمْ يَكُنْ فِي زَرْعٍ لَمْ يَبْدُ صَلاَحُهُ أَوْ تَمْرٍ لَمْ يَبْدُ صَلاَحُهُ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِيمَنْ سَلَّفَ فِي طَعَامٍ بِسِعْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَحَلَّ الأَجَلُ فَلَمْ يَجِدِ الْمُبْتَاعُ عِنْدَ الْبَائِعِ وَفَاءً مِمَّا ابْتَاعَ مِنْهُ فَأَقَالَهُ فَإِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ إِلاَّ وَرِقَهُ أَوْ ذَهَبَهُ أَوِ الثَّمَنَ الَّذِي دَفَعَ إِلَيْهِ بِعَيْنِهِ وَإِنَّهُ لاَ يَشْتَرِي مِنْهُ بِذَلِكَ الثَّمَنِ شَيْئًا حَتَّى يَقْبِضَهُ مِنْهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا أَخَذَ غَيْرَ الثَّمَنِ الَّذِي دَفَعَ إِلَيْهِ أَوْ صَرَفَهُ فِي سِلْعَةٍ غَيْرِ الطَّعَامِ الَّذِي ابْتَاعَ مِنْهُ فَهُوَ بَيْعُ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى . قَالَ مَالِكٌ وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الطَّعَامِ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى . قَالَ مَالِكٌ فَإِنْ نَدِمَ الْمُشْتَرِي فَقَالَ لِلْبَائِعِ أَقِلْنِي وَأُنْظِرُكَ بِالثَّمَنِ الَّذِي دَفَعْتُ إِلَيْكَ . فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَصْلُحُ وَأَهْلُ الْعِلْمِ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا حَلَّ الطَّعَامُ لِلْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ أَخَّرَ عَنْهُ حَقَّهُ عَلَى أَنْ يُقِيلَهُ فَكَانَ ذَلِكَ بَيْعَ الطَّعَامِ إِلَى أَجَلٍ قَبْلَ أَنْ يُسْتَوْفَى . قَالَ مَالِكٌ وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ حِينَ حَلَّ الأَجَلُ وَكَرِهَ الطَّعَامَ أَخَذَ بِهِ دِينَارًا إِلَى أَجَلٍ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِالإِقَالَةِ وَإِنَّمَا الإِقَالَةُ مَا لَمْ يَزْدَدْ فِيهِ الْبَائِعُ وَلاَ الْمُشْتَرِي فَإِذَا وَقَعَتْ فِيهِ الزِّيَادَةُ بِنَسِيئَةٍ إِلَى أَجَلٍ أَوْ بِشَىْءٍ يَزْدَادُهُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ أَوْ بِشَىْءٍ يَنْتَفِعُ بِهِ أَحَدُهُمَا فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِالإِقَالَةِ وَإِنَّمَا تَصِيرُ الإِقَالَةُ إِذَا فَعَلاَ ذَلِكَ بَيْعًا وَإِنَّمَا أُرْخِصَ فِي الإِقَالَةِ وَالشِّرْكِ وَالتَّوْلِيَةِ مَا لَمْ يَدْخُلْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ زِيَادَةٌ أَوْ نُقْصَانٌ أَوْ نَظِرَةٌ فَإِنْ دَخَلَ ذَلِكَ زِيَادَةٌ أَوْ نُقْصَانٌ أَوْ نَظِرَةٌ صَارَ بَيْعًا يُحِلُّهُ مَا يُحِلُّ الْبَيْعَ وَيُحَرِّمُهُ مَا يُحَرِّمُ الْبَيْعَ . قَالَ مَالِكٌ مَنْ سَلَّفَ فِي حِنْطَةٍ شَامِيَّةٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ مَحْمُولَةً بَعْدَ مَحِلِّ الأَجَلِ . قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ مَنْ سَلَّفَ فِي صِنْفٍ مِنَ الأَصْنَافِ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ خَيْرًا مِمَّا سَلَّفَ فِيهِ أَوْ أَدْنَى بَعْدَ مَحِلِّ الأَجَلِ وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنْ يُسَلِّفَ الرَّجُلُ فِي حِنْطَةٍ مَحْمُولَةٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ شَعِيرًا أَوْ شَامِيَّةً وَإِنْ سَلَّفَ فِي تَمْرٍ عَجْوَةٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ صَيْحَانِيًّا أَوْ جَمْعًا وَإِنْ سَلَّفَ فِي زَبِيبٍ أَحْمَرَ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَأْخُذَ أَسْوَدَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ كُلُّهُ بَعْدَ مَحِلِّ الأَجَلِ إِذَا كَانَتْ مَكِيلَةُ ذَلِكَ سَوَاءً بِمِثْلِ كَيْلِ مَا سَلَّفَ فِيهِ .
Yahya bana, Malik'ten, Nafi'den, Abdullah ibn Ömer'in şöyle dediğini nakletti: Bir adamın başka bir adama, belli bir tarihe kadar, belli bir tarife ve fiyatla yiyecek için avans vermesinde, mahsul veya henüz olgunlaşmamış hurma olmadığı sürece bir sakınca yoktur, demiştir. Malik şöyle dedi: "Belirli bir tarihe kadar belli bir miktar gıda için avans veren ve tarih geldiğinde satıcıda sattığı şeyin, emrini yerine getirmeye yetmediğini anlayan ve bu nedenle satışı iptal eden bir kimse hakkında aramızda yapılması gereken şey, sadece ödediği gümüşü, altını veya bedelini geri almasıdır. Ödediğini geri alana kadar o adamdan aynı bedelle başka bir şey satın almaz. Bunun nedeni, eğer başka bir şey almışsa başka bir şey almışsa." kendisine ödediği veya kendisinden satın aldığı maldan başka bir malla değiştirdiği bedel, teslim alınmadan önce yiyeceğin satışı olacaktır." Malik şöyle dedi: "Resûlullah (s.a.v.) teslim alınmadan yiyecek satışını yasakladı." Malik, alıcının satın aldığından pişman olmasının iyi olmadığını, satıcıdan kendisi adına satışı iptal etmesini istediğini ve ödediği miktar için kendisine hemen baskı yapmayacağını söyledi. İlim ehli bunu yasakladı. Çünkü satıcı, yiyeceği alıcıya hazır hale getirdiğinde, alıcı, satışı iptal edebilmek için satıcıya olan borcunu erteledi. Bu, gıda teslim alınmadan vadeli olarak gıda satışıydı. Malik, "Bunun açıklaması şu ki, teslim tarihi gelip de alıcı yemeği beğenmezse, satıcı daha sonra ödenmek üzere parayı alır ve bu bir cayma değildir. İptal, alıcının da gıdayı kabul etmediği bir durumdur. ne alıcı ne de satıcı artar. Ödemenin belirli bir süre ertelenmesi veya birini diğerine üstün kılan veya birine kazanç sağlayan herhangi bir şeyle artış meydana gelmesi, cayma değildir. Her ikisinden biri bunu yaptığında iptal, satışa dönüşür. Arttırma, eksiltme ve tecil gelmediği sürece fesih, ortaklık ve devirde hoşgörü vardır. Artış, azalış, erteleme olursa satış olur. Satışı helâl kılan şey onu helal, satışı haram kılan da haram kılar." Malik şöyle dedi: "Suriye buğdayını peşin ödeyen kimsenin, vadesi geldikten sonra yük almasında bir sakınca yoktur." Malik şöyle dedi: "Herhangi bir şey için öne çıkan kimse için de durum aynıdır. Kararlaştırılan teslim tarihinden sonra, avans verdiği şeyden daha iyisini veya daha kötüsünü almasında bir sakınca yoktur. Bunun açıklaması şu; örneğin bir adam belirli bir ağırlıktaki buğday için ilerlerse. Biraz arpa veya Suriye buğdayı almaya karar verirse sakıncası yoktur. İyi hurma için avans vermişse, kalitesiz hurma almaya karar vermesinin sakıncası yoktur. Kırmızı kuru üzümü peşin ödemişse, siyah kuru üzüm alması, kararlaştırılan teslim tarihinden sonra olması ve aldığının ölçüsünün, peşin ödediği miktar kadar olması halinde sakıncası yoktur.
Kaynak
Muvatta # 31/1339
Derece
Mauquf Sahih
Kategori
Bölüm 31: Alışveriş