باب ۱۲
ابواب پر واپس
۰۱
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۳۳
وَعَنْ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"إِذَا أَرْسَلَتَ كَلْبَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ, فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ, وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قُتِلَ وَلَمْ يُؤْكَلْ مِنْهُ فَكُلْهُ, وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ وَقَدْ قُتِلَ فَلَا تَأْكُلْ: فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيَّهُمَا قَتَلَهُ, وَإِنْ رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ, فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْماً, فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إِلَّا أَثَرَ سَهْمِكَ, فَكُلْ إِنْ شِئْتَ, وَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقاً فِي اَلْمَاءِ, فَلَا تَأْكُلْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (1746) .1 - صحيح رواه البخاري ( 5484 )، ومسلم ( 1929 ) ( 6 ).
"إِذَا أَرْسَلَتَ كَلْبَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ, فَإِنْ أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَأَدْرَكْتَهُ حَيًّا فَاذْبَحْهُ, وَإِنْ أَدْرَكْتَهُ قَدْ قُتِلَ وَلَمْ يُؤْكَلْ مِنْهُ فَكُلْهُ, وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ وَقَدْ قُتِلَ فَلَا تَأْكُلْ: فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَيَّهُمَا قَتَلَهُ, وَإِنْ رَمَيْتَ سَهْمَكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اَللَّهِ, فَإِنْ غَابَ عَنْكَ يَوْماً, فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ إِلَّا أَثَرَ سَهْمِكَ, فَكُلْ إِنْ شِئْتَ, وَإِنْ وَجَدْتَهُ غَرِيقاً فِي اَلْمَاءِ, فَلَا تَأْكُلْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَهَذَا لَفْظُ مُسْلِمٍ (1746) .1 - صحيح رواه البخاري ( 5484 )، ومسلم ( 1929 ) ( 6 ).
عدی بن حاتم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: اگر تم اپنے کتے کو بھیج دو تو خدا کا نام لو، اگر وہ تمہیں روک لے، اگر تم اسے زندہ پکڑو تو اسے ذبح کر دو۔ اگر پکڑو تو مارا گیا ہے نہیں کھایا تو کھا لو۔ اگر آپ کو اپنے کتے کے ساتھ دوسرا کتا مل جائے اور اسے کھایا نہ گیا ہو۔ وہ مارا گیا تو مت کھاؤ کیونکہ تم نہیں جانتے کہ ان میں سے کس نے اسے مارا ہے اور اگر تم اپنا تیر مارو تو خدا کا نام لو لیکن اگر وہ ایک دن بھی تم سے غائب رہے اور تم اسے نہ پاؤ۔ "سوائے تیر کے نشان کے، اگر چاہو تو کھاؤ، اور اگر پانی میں ڈوبا ہوا پاؤ تو مت کھاؤ۔" متفق علیہ، اور یہ مسلم لفظ ہے (1746)۔ 1- صحیح بخاری نے روایت کی ہے۔ (5484)، اور مسلم (1929) (6)۔
۰۲
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۳۴
وَعَنْ عَدِيٍّ قَالَ: { سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ صَيْدِ اَلْمِعْرَاضِ (1747) فَقَالَ:
"إِذَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ, وَإِذَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ, فَقُتِلَ, فَإِنَّهُ وَقِيذٌ, فَلَا تَأْكُلْ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1748) .2 - في "اللسان" المعراض؛ بالكسر: سهم يرمى به بلا ريس ولا نصل، يمضي عرضا، فيصيب بعرض العود، لا بحده. قلت: وجاء في هامش النسخة "أ" ما يلي: " المعراض: بكسر الميم، وسكون المهملة، وبراء، وضاد معجمة، : خشبة ثقيلة، أو عصا رأسها محدد بحديد، وقد تكون بدونها. وقيل: سهم. … فإذا رمي به اعترض وقيل: عود رقيق الطرفين غليظ الوسط، فإذا رمي به رسب مستويا. انتهى. شيخ الإسلام، يعني: زكريا الأنصاري من هامش الأصل".3 - صحيح. رواه البخاري ( 5476 ).
"إِذَا أَصَبْتَ بِحَدِّهِ فَكُلْ, وَإِذَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ, فَقُتِلَ, فَإِنَّهُ وَقِيذٌ, فَلَا تَأْكُلْ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1748) .2 - في "اللسان" المعراض؛ بالكسر: سهم يرمى به بلا ريس ولا نصل، يمضي عرضا، فيصيب بعرض العود، لا بحده. قلت: وجاء في هامش النسخة "أ" ما يلي: " المعراض: بكسر الميم، وسكون المهملة، وبراء، وضاد معجمة، : خشبة ثقيلة، أو عصا رأسها محدد بحديد، وقد تكون بدونها. وقيل: سهم. … فإذا رمي به اعترض وقيل: عود رقيق الطرفين غليظ الوسط، فإذا رمي به رسب مستويا. انتهى. شيخ الإسلام، يعني: زكريا الأنصاري من هامش الأصل".3 - صحيح. رواه البخاري ( 5476 ).
عدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مرعد کے شکار کے بارے میں پوچھا (1747) تو آپ نے فرمایا: اگر تم اس میں سے کسی کو پکڑو تو اسے کھا لو، اور اگر اسے پھیر کر پکڑو تو اسے مار دیا گیا، کیونکہ یہ ناگوار ہے، لہٰذا اسے مت کھاؤ۔ اسے بخاری (1748) نے روایت کیا ہے۔ 2 - "اللیسان" میں منہ پھیرنا؛ توڑنے سے: ایک تیر جسے سر یا بلیڈ کے بغیر پھینکا جاتا ہے، اور یہ اتنا ہی چوڑا سفر کرتا ہے اور چھڑی کی چوڑائی سے ٹکرا جاتا ہے۔ نہیں خود سے۔ میں نے کہا: نسخہ "الف" کے حاشیہ میں درج ذیل کہا گیا ہے: "المراد: میم پر کسرہ کے ساتھ، غفلتوں کا سکون، براء، اور ضعدہ محمّہ، یہ ہے: لکڑی کا بھاری ٹکڑا، یا ایسی چھڑی جس کا سر لوہے سے لگایا گیا ہو، یا اسے پھینک دیا جائے تو کہا جائے: اور اگر اس کے بغیر پھینک دیا جائے تو کہا جاتا ہے: "۔ اور کہا جاتا ہے: ایک چھڑی جو دونوں سروں سے پتلی اور درمیان میں موٹی ہو، اور اگر اسے پھینکا جائے تو یہ ختم ہو جائے گی، یعنی: اصل کے حاشیہ سے زکریا الانصاری۔ 3۔صحیح۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 5476 ) ۔
۰۳
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۳۵
وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
" إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ, فَغَابَ عَنْكَ, فَأَدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ, مَا لَمْ يُنْتِنْ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1749) .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1931 ).
" إِذَا رَمَيْتَ بِسَهْمِكَ, فَغَابَ عَنْكَ, فَأَدْرَكْتَهُ فَكُلْهُ, مَا لَمْ يُنْتِنْ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (1749) .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1931 ).
ابو ثعلبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {
"اگر آپ نے تیر مارا اور وہ آپ سے چھوٹ گیا، تو آپ نے اسے پکڑ لیا، اسے کھا لیں، جب تک کہ اس سے بدبو نہ آئے۔" اسے مسلم (1749) نے روایت کیا ہے۔ 1۔صحیح۔ اسے مسلم (1931) نے روایت کیا ہے۔
۰۴
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۳۶
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ قَوْمًا قَالُوا لِلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -إِنَّ قَوْماً يَأْتُونَنَا بِاللَّحْمِ, لَا نَدْرِي أَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا? فَقَالَ:
" سَمُّوا اَللَّهَ عَلَيْهِ أَنْتُمْ, وَكُلُوهُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1750) .2 - صحيح. رواه البخاري ( 5507 ).
" سَمُّوا اَللَّهَ عَلَيْهِ أَنْتُمْ, وَكُلُوهُ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ (1750) .2 - صحيح. رواه البخاري ( 5507 ).
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، خدا ان سے راضی ہو؛ {درحقیقت بعض لوگوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ ایک لوگ ہمارے پاس گوشت لاتے ہیں، ہم نہیں جانتے کہ اس پر خدا کا نام لیا جائے یا نہیں؟ فرمایا:
"خود اس پر خدا کی تعریف کرو، اور اسے کھاؤ۔" اسے بخاری (1750) نے روایت کیا ہے۔ 2 - صحیح۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 5507 ) ۔
۰۵
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۳۷
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ - رضى الله عنه - { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -نَهَى عَنِ اَلْخَذْفِ, وَقَالَ:
"إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا, وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا, وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ اَلسِّنَّ, وَتَفْقَأُ اَلْعَيْنَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (1751) .3 - صحيح. رواه البخاري ( 5479 )، ومسلم ( 1954 ) ( 56 ). والخذف: هو أن يرمي الإنسان الحصاة جاعلا إياها بين سبابتيه، أو بين السبابة والإبهام، وفي هامش النسخة "أ": خذف الحصى: برؤوس الأصابع.
"إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا, وَلَا تَنْكَأُ عَدُوًّا, وَلَكِنَّهَا تَكْسِرُ اَلسِّنَّ, وَتَفْقَأُ اَلْعَيْنَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (1751) .3 - صحيح. رواه البخاري ( 5479 )، ومسلم ( 1954 ) ( 56 ). والخذف: هو أن يرمي الإنسان الحصاة جاعلا إياها بين سبابتيه، أو بين السبابة والإبهام، وفي هامش النسخة "أ": خذف الحصى: برؤوس الأصابع.
عبداللہ بن مغفل المزنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قتل سے منع فرمایا اور فرمایا: یہ شکار نہیں کرتا، دشمن پر حملہ نہیں کرتا بلکہ دانت توڑتا ہے اور آنکھ نکال دیتا ہے۔ پر اتفاق ہوا۔ لفظ مسلم (1751) کا ہے۔ 3۔صحیح۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 5479 ) اور مسلم (1954) (56)۔ پھینکنا: جب کوئی شخص کنکری پھینکتا ہے، اسے اپنی شہادت کی انگلیوں کے درمیان، یا شہادت کی انگلی اور اپنے انگوٹھے کے درمیان رکھتا ہے، اور ورژن "A" کے حاشیے میں: کنکری پھینکنا: انگلیوں کے اشارے سے۔
۰۶
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۳۸
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"لَا تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ اَلرُّوحُ غَرَضًا" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1752) .4 - صحيح. رواه مسلم ( 1957 ). والغرض: الهدف.
"لَا تَتَّخِذُوا شَيْئاً فِيهِ اَلرُّوحُ غَرَضًا" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1752) .4 - صحيح. رواه مسلم ( 1957 ). والغرض: الهدف.
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے؛ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {
’’جس چیز میں روح ہو اسے مقصد کے طور پر مت لو۔‘‘ اسے مسلم (1752) نے روایت کیا ہے۔ 4 - صحیح۔ اسے مسلم (1957) نے روایت کیا ہے۔ مقصد: مقصد۔
۰۷
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۴۰
وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضى الله عنه - عَنِ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"مَا أُنْهِرَ اَلدَّمُ, وَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ, فَكُلْ لَيْسَ اَلسِّنَّ وَالظُّفْرَ; أَمَّا اَلسِّنُّ; فَعَظْمٌ; وَأَمَّا اَلظُّفُرُ: فَمُدَى اَلْحَبَشِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1754) .1 - صحيح. رواه البخاري ( 5503 )، ومسلم ( 1968 ).
"مَا أُنْهِرَ اَلدَّمُ, وَذُكِرَ اِسْمُ اَللَّهِ عَلَيْهِ, فَكُلْ لَيْسَ اَلسِّنَّ وَالظُّفْرَ; أَمَّا اَلسِّنُّ; فَعَظْمٌ; وَأَمَّا اَلظُّفُرُ: فَمُدَى اَلْحَبَشِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (1754) .1 - صحيح. رواه البخاري ( 5503 )، ومسلم ( 1968 ).
رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {
’’جب بھی خون بہتا ہے اور اس پر خدا کا نام لیا جاتا ہے تو وہ دانت اور ناخن نہیں ہے، جیسا کہ دانت کا تعلق ہے وہ ہڈی ہے اور جہاں تک ناخن کا تعلق ہے تو وہ حبشی کا دور ہے۔‘‘ متفق علیہ (1754)۔ 1۔صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 5503 ) اور مسلم ( 1968 ) نے روایت کیا ہے۔
۰۸
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۴۱
وَعَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ يُقْتَلَ شَيْءٌ مِنَ اَلدَّوَابِّ صَبْرًا } رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1755) .2 - صحيح. رواه مسلم ( 1959 ). ووقع في "الأصلين" : "أن نقتل شيئا" والتصحيح من "مسلم".
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبر کی وجہ سے کسی جانور کو مارنے سے منع فرمایا ہے۔ 2 - صحیح۔ اسے مسلم (1959) نے روایت کیا ہے۔ یہ "الاصلین" میں آیا ہے: "کسی چیز کو قتل کرنا" اور تصحیح "مسلم" سے ہے۔
۰۹
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۴۳
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"ذَكَاةُ اَلْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ (1758) .1 - صحيح بشواهده. رواه أحمد ( 3 / 39 )، وابن حبان ( 1077 ) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، به. قلت: وهذا إسناد حسن كما قال المنذري. ولعله لذلك اختاره الحافظ، وإلا فالحديث رواه الأربعة، إلا النسائي لكن بسند ضعيف. وعلى أية حال الحديث صحيح إذ له طرق عن أبي سعيد، وأيضا شواهد من حديث ابن عمر، وأبي هريرة وجابر بن عبد الله، وهي مخرجة في "الأصل" وقال الحافظ في "التلخيص" ( 4 / 165 ): "الحق أن فيها ما تنتهض به الحجة، وهي مجموع طرق حديث أبي سعيد، وطرق حديث جابر".
"ذَكَاةُ اَلْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ (1758) .1 - صحيح بشواهده. رواه أحمد ( 3 / 39 )، وابن حبان ( 1077 ) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، به. قلت: وهذا إسناد حسن كما قال المنذري. ولعله لذلك اختاره الحافظ، وإلا فالحديث رواه الأربعة، إلا النسائي لكن بسند ضعيف. وعلى أية حال الحديث صحيح إذ له طرق عن أبي سعيد، وأيضا شواهد من حديث ابن عمر، وأبي هريرة وجابر بن عبد الله، وهي مخرجة في "الأصل" وقال الحافظ في "التلخيص" ( 4 / 165 ): "الحق أن فيها ما تنتهض به الحجة، وهي مجموع طرق حديث أبي سعيد، وطرق حديث جابر".
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جنین کا قتل اس کی ماں کا قتل ہے۔ اسے احمد نے روایت کیا ہے، اسے ابن حبان (1758) نے روایت کیا ہے۔ 1- یہ اپنے دلائل کے ساتھ صحیح ہے۔ اسے احمد (3/39) اور ابن حبان (1077) نے یونس بن ابی اسحاق کی سند سے، ابو الودق کی سند سے، ابو سعید کی سند سے اس کے ساتھ روایت کی ہے۔ میں نے کہا: یہ ایک اچھا سلسلہ ہے جیسا کہ المنذری نے کہا ہے۔ شاید یہ ہے اس لیے حافظ نے اس کا انتخاب کیا۔ دوسری صورت میں، حدیث کو چاروں نے روایت کیا ہے، سوائے نسائی کے، لیکن ضعیف سند کے ساتھ۔ بہر حال یہ حدیث صحیح ہے جیسا کہ اس میں ابوسعید کی روایت ہے اور ابن عمر، ابوہریرہ اور جابر بن عبداللہ کی حدیث سے بھی اس کی دلیل ہے، اور یہ "الاصل" میں نقل ہوئی ہے۔ حافظ رحمہ اللہ نے "الطلخیس" (4/165) میں کہا ہے: "حقیقت یہ ہے کہ اس میں وہی ہے جس پر دلیل ہے، اور یہ ابو سعید کی حدیث اور جابر کی حدیث کی روایتوں کا مجموعہ ہے۔"
۱۰
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۴۴
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
" اَلْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اِسْمُهُ, فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ حِينَ يَذْبَحُ, فَلْيُسَمِّ, ثُمَّ لِيَأْكُلْ" } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ بنِ سِنَانٍ, وَهُوَ صَدُوقٌ ضَعِيفُ اَلْحِفْظِ. (1759) .2 - ضعيف. رواه الدارقطني ( 4 / 296 / 98 ). من طريق محمد بن يزيد، حدثنا معقل، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وفيه علة أخرى غير التي ذكرها الحافظ، فمعقل: هو ابن عبيد الله الجزري، وهو إن كان من رجال مسلم إلا أنه أخطأ في رفع الحديث، وهو كما قال الحافظ في "التقريب" : "صدوق يخطئ" . ومما يوضح خطأه مخالفة سفيان بن عيينة له كما في التعليق التالي.
" اَلْمُسْلِمُ يَكْفِيهِ اِسْمُهُ, فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يُسَمِّيَ حِينَ يَذْبَحُ, فَلْيُسَمِّ, ثُمَّ لِيَأْكُلْ" } أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ بنِ سِنَانٍ, وَهُوَ صَدُوقٌ ضَعِيفُ اَلْحِفْظِ. (1759) .2 - ضعيف. رواه الدارقطني ( 4 / 296 / 98 ). من طريق محمد بن يزيد، حدثنا معقل، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وفيه علة أخرى غير التي ذكرها الحافظ، فمعقل: هو ابن عبيد الله الجزري، وهو إن كان من رجال مسلم إلا أنه أخطأ في رفع الحديث، وهو كما قال الحافظ في "التقريب" : "صدوق يخطئ" . ومما يوضح خطأه مخالفة سفيان بن عيينة له كما في التعليق التالي.
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مسلمان کے لیے اس کا نام ہی کافی ہے، اگر وہ ذبح کرتے وقت نام لینا بھول جائے تو وہ نام کہے، پھر کھا لے۔" اس نے بیان کیا۔ الدارقطنی، اور اس کے سلسلہ میں محمد بن یزید بن سنان ہیں، جو سچے اور حافظے میں کمزور ہیں۔ (1759) 2۔ --.کمزور n. اسے دارقطنی ( 4 / 296 / 98 ) نے روایت کیا ہے۔ ہم سے معقل نے محمد بن یزید کی سند سے، عمرو بن دینار سے، عکرمہ کی سند سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک سلسلہ کی سند کے ساتھ بیان کیا۔ میں نے کہا: اس میں ایک اور عیب ہے جس کا ذکر حافظ نے کیا ہے۔ تو معقل: وہ ابن عبید اللہ الجزری ہے، اور اگرچہ وہ مسلمان مردوں میں سے تھا، لیکن اس نے حدیث کو اٹھانے میں غلطی کی، اور وہ وہ ہے جیسا کہ حافظ نے "التقریب" میں کہا ہے: "سچ ہے، وہ غلطی کرتا ہے۔" جس چیز سے اس کی غلطی واضح ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ سفیان بن عیینہ نے اس سے اختلاف کیا جیسا کہ درج ذیل تبصرہ میں ہے۔
۱۱
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۴۵
وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ فِي "مَرَاسِيلِهِ" بِلَفْظِ: { "ذَبِيحَةُ اَلْمُسْلِمِ حَلَالٌ, ذَكَرَ اِسْمَ اَللَّهِ عَلَيْهَا أَوْ لَمْ يَذْكُرْ" } وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ (1761) .2 - ضعيف رواه أبو داود في "المراسيل" ( 378 ) عن الصلت السدوسي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره. قلت: وهذا مع كونه مرسلا، فمرسله أيضا "مجهول".
اور اس کی دلیل ابوداؤد سے اپنی "مسلسل" میں اس قول کے ساتھ موجود ہے: {"مسلمان کی قربانی جائز ہے، خواہ اس پر خدا کا نام لیا جائے یا نہ ہو"} اور اس کے آدمی۔ متوکل (1761)۔ 2 - کمزور۔ اسے ابوداؤد نے المراسیل (378) میں السلط السدوسی کی سند سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پس انہوں نے اس کا ذکر کیا۔ میں نے کہا: اور یہ مرسل ہونے کے باوجود اس کا مرسل بھی نامعلوم ہے۔
۱۲
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۴۶
عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ, أَقْرَنَيْنِ, وَيُسَمِّي, وَيُكَبِّرُ, وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا. وَفِي لَفْظٍ: ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ (1762) . وَفِي لَفْظِ: { سَمِينَيْنِ } (1763) وَلِأَبِي عَوَانَةَ فِي
"صَحِيحِهِ" : { ثَمِينَيْنِ } . بِالْمُثَلَّثَةِ بَدَلَ اَلسِّين ِ (1764)1 - صحيح. رواه البخاري ( 5565 )، ومسلم ( 1966 ) ( 17 ).2 - قال البخاري في "صحيحه" ( 10 / 9 / فتح ): " باب أضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين. ويذكر سمينين" . قلت: رواه ابن ماجه من حديث عائشة، وأبي هريرة ( 3122 ) بسند حسن.3 - الذي نقله الحافظ في "الفتح" ( 9 / 10 ) عن "صحيح" أبي عوانة، أنه بالسين قلت: ورأيته بنفسي - بالسين المهملة - في نسختين من نسخ أبي عوانة، نسخة دار الكتب المصرية ( ج 4 / ق 20 / ب )، والنسخة الأزهرية ( ق / 203 / ب ).
"صَحِيحِهِ" : { ثَمِينَيْنِ } . بِالْمُثَلَّثَةِ بَدَلَ اَلسِّين ِ (1764)1 - صحيح. رواه البخاري ( 5565 )، ومسلم ( 1966 ) ( 17 ).2 - قال البخاري في "صحيحه" ( 10 / 9 / فتح ): " باب أضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين. ويذكر سمينين" . قلت: رواه ابن ماجه من حديث عائشة، وأبي هريرة ( 3122 ) بسند حسن.3 - الذي نقله الحافظ في "الفتح" ( 9 / 10 ) عن "صحيح" أبي عوانة، أنه بالسين قلت: ورأيته بنفسي - بالسين المهملة - في نسختين من نسخ أبي عوانة، نسخة دار الكتب المصرية ( ج 4 / ق 20 / ب )، والنسخة الأزهرية ( ق / 203 / ب ).
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دو نمکین مینڈھوں کی قربانی کرتے تھے جن کے دو سینگ تھے، اور اللہ اکبر کہتے اور اپنا پاؤں ان کے پہلوؤں پر رکھتے تھے۔ اور الفاظ میں: اس نے انہیں اپنے ہاتھ سے ذبح کیا۔ متفق علیہ (1762)۔ اور الفاظ میں: {دو موٹے} (1763) اور ابو عوانہ نے "صحیح" میں: { دو قیمتی چیزیں۔ دو سینگوں والے مینڈھوں کے ساتھ خدا اسے برکت دے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ اس نے دو موٹے لوگوں کا ذکر کیا۔ میں نے کہا: اسے ابن ماجہ نے عائشہ کی حدیث سے اور ابوہریرہ (3122) نے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 3 - جسے حافظ نے "الفتح" (9/10) میں ابو عوانہ کی "صحیح" سے روایت کیا ہے کہ یہ "گناہ" کے ساتھ ہے۔ میں نے کہا: اور میں نے خود دیکھا۔ نظرانداز شدہ گناہ کے ساتھ - ابو عوانہ کی نقلوں کی دو کاپیوں میں، مصری دار الکتب کی نقل (جلد 4/ق. 20/B)، اور الازہر ورژن (Q/203/B)۔
۱۳
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۴۷
وَلَهُ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ, يَطَأُ فِي سَوَادٍ, وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ, وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ; لِيُضَحِّيَ بِهِ, فَقَالَ: "اِشْحَذِي اَلْمُدْيَةَ" , ثُمَّ أَخَذَهَا, فَأَضْجَعَهُ, ثُمَّ ذَبَحَهُ, وَقَالَ: "بِسْمِ اَللَّهِ, اَللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ, وَمِنْ أُمّةِ مُحَمَّدٍ" } (1766) .5 - صحيح. رواه مسلم ( 1967 ) وقد اختصر الحافظ بعض ألفاظه.
اور اسے: عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے {اُس نے سینگوں والے مینڈھے کو حکم دیا جو سیاہی کو روندتا اور سیاہی میں سجدہ کرتا اور سیاہی میں دیکھتا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے قربان کرنے کے لیے فرمایا: "چھری کو تیز کردو،" پھر آپ نے اسے لیا، اسے لٹا دیا، پھر اسے ذبح کیا، اور فرمایا: "خدا کے نام سے، اے خدا، محمد اور ان کی آل اور ان کی آل کو قبول فرما۔ "امت محمدی" (1766)۔ 5 - صحیح۔ اسے مسلم (1967) نے روایت کیا ہے۔ الحافظ نے اس کے بعض الفاظ مختصر کیے ہیں۔
۱۴
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۴۸
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ, فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَه, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, لَكِنْ رَجَّحَ اَلْأَئِمَّةُ غَيْرُهُ وَقْفَه ُ (1767) .1 - حسن. رواه أحمد ( 8256 )، والحاكم ( 4 / 231 - 232 ) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ وابن ماجه ( 3123 ) من طريق زيد بن الحباب، كلاهما عن عبد الله بن عياش، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، مرفوعا، به. قلت: وهذا سند حسن من أجل ابن عياش. ورواه عبد الله بن وهب، عن ابن عياش فأوقفه. رواه الحاكم ( 4 / 232 ) وقال أوقفه عبد الله بن وهب إلا أن الزيادة من الثقة مقبولة، وأبو عبد الرحمن المقرئ فوق الثقة.
"مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ, فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَابْنُ مَاجَه, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ, لَكِنْ رَجَّحَ اَلْأَئِمَّةُ غَيْرُهُ وَقْفَه ُ (1767) .1 - حسن. رواه أحمد ( 8256 )، والحاكم ( 4 / 231 - 232 ) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ وابن ماجه ( 3123 ) من طريق زيد بن الحباب، كلاهما عن عبد الله بن عياش، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، مرفوعا، به. قلت: وهذا سند حسن من أجل ابن عياش. ورواه عبد الله بن وهب، عن ابن عياش فأوقفه. رواه الحاكم ( 4 / 232 ) وقال أوقفه عبد الله بن وهب إلا أن الزيادة من الثقة مقبولة، وأبو عبد الرحمن المقرئ فوق الثقة.
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جس کے پاس کافی ہو اور وہ قربانی نہ کرے، وہ ہماری نماز کی جگہ کے قریب نہ آئے۔" اسے احمد اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے، اور حاکم نے اسے صحیح قرار دیا ہے، لیکن دوسرے ائمہ نے اسے ترجیح دی ہے (67)۔ 1 - حسن۔ اسے احمد ( 8256 ) اور الحاکم ( 4 / 231 - 232 ) نے روایت کیا ہے۔ عبداللہ بن سے یزید المقری اور ابن ماجہ (3123) بذریعہ زید بن الحباب، دونوں عبداللہ بن عیاش کی سند سے، عبدالرحمٰن الاعراج کی سند سے، ابوہریرہ کی سند کے ساتھ، ان کے پاس منتقلی کی ایک زنجیر کے ساتھ۔ میں نے کہا: یہ ابن عیاش کی روایت سے ایک اچھا سلسلہ ہے۔ اسے عبداللہ بن وہب نے ابن عیاش کی سند سے روایت کیا تو انہوں نے اسے روک دیا۔ الحاکم نے اسے روایت کیا (4/232) اور کہا کہ عبداللہ بن وہب نے اسے روکا ہے، سوائے اس کے کہ امانت میں اضافہ قابل قبول ہے، اور ابو عبدالرحمٰن المقری نے اعتبار سے بالاتر ہے۔
۱۵
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۴۹
وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ - رضى الله عنه - قَالَ: { شَهِدْتُ اَلْأَضْحَى مَعَ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ بِالنَّاسِ, نَظَرَ إِلَى غَنَمٍ قَدْ ذُبِحَتْ, فَقَالَ:
"مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ اَلصَّلَاةِ فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا, وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اَللَّهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ (1768) .2 - صحيح. رواه البخاري ( 5562 )، ومسلم ( 1960 ) ( 2 ) واللفظ لمسلم.
"مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ اَلصَّلَاةِ فَلْيَذْبَحْ شَاةً مَكَانَهَا, وَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذَبَحَ فَلْيَذْبَحْ عَلَى اسْمِ اَللَّهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ (1768) .2 - صحيح. رواه البخاري ( 5562 )، ومسلم ( 1960 ) ( 2 ) واللفظ لمسلم.
جندب بن سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عید الاضحی دیکھی اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے ساتھ نماز سے فارغ ہوئے تو بکری کی طرف دیکھا جو ذبح کی گئی تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے نماز سے پہلے ذبح کیا تو اس نے نماز سے پہلے ذبح نہیں کیا۔ ذبح کیا گیا، اسے خدا کے نام پر ذبح کرنے دو۔" اتفاق کیا۔ ان پر (1768)۔2 - صحیح۔ اسے بخاری (5562) اور مسلم (1960) (2) نے روایت کیا ہے اور لفظ مسلم کا ہے۔
۱۶
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۵۰
وَعَنِ اَلْبَرَاءِ بنِ عَازِبٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: {
"أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي اَلضَّحَايَا: اَلْعَوْرَاءُ اَلْبَيِّنُ عَوَرُهَا, وَالْمَرِيضَةُ اَلْبَيِّنُ مَرَضُهَا, وَالْعَرْجَاءُ اَلْبَيِّنُ ظَلْعُهَ ا (1769) وَالْكَسِيرَةُ اَلَّتِي لَا تُنْقِي" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَة ُ (1770) . وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان َ (1771) .1 - كذا "بالأصل" وهو الموافق لرواية السنن، وفي النسخة: "أ" : "عرجها" وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة "ضلعها".2 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".3 - صحيح. رواه أبو داود ( 2802 )، والنسائي ( 7 / 214 - 215 )، والترمذي ( 1497 )، وابن ماجه ( 3144 )، وأحمد ( 4 / 84، 289 )، وابن حبان ( 1046 ). وقال الترمذي "حديث حسن صحيح".
"أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي اَلضَّحَايَا: اَلْعَوْرَاءُ اَلْبَيِّنُ عَوَرُهَا, وَالْمَرِيضَةُ اَلْبَيِّنُ مَرَضُهَا, وَالْعَرْجَاءُ اَلْبَيِّنُ ظَلْعُهَ ا (1769) وَالْكَسِيرَةُ اَلَّتِي لَا تُنْقِي" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَة ُ (1770) . وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان َ (1771) .1 - كذا "بالأصل" وهو الموافق لرواية السنن، وفي النسخة: "أ" : "عرجها" وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة "ضلعها".2 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".3 - صحيح. رواه أبو داود ( 2802 )، والنسائي ( 7 / 214 - 215 )، والترمذي ( 1497 )، وابن ماجه ( 3144 )، وأحمد ( 4 / 84، 289 )، وابن حبان ( 1046 ). وقال الترمذي "حديث حسن صحيح".
براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے درمیان تشریف لائے اور فرمایا: { قربانی کے معاملے میں چار چیزیں جائز نہیں ہیں: ایک آنکھ والی عورت جس کا عیب واضح ہو، وہ بیمار عورت جس کی بیماری واضح ہو، وہ عورت جس کی بیماری واضح ہو، وہ عورت جس کا عیب واضح ہو۔ (1769)، اور ٹوٹی ہوئی عورت جسے صاف نہیں کیا جا سکتا۔ اس نے بیان کیا۔ الخمسہ (1770)۔ اسے ترمذی اور ابن حبان (1771) نے مستند کیا ہے۔ 1 - فلاں اور فلاں "اصل میں" اور یہ سنن کی روایت سے مطابقت رکھتا ہے، اور نقل میں: "الف": "اس کا لنگڑا" اور نقل کرنے والے نے حاشیہ میں "اس کی پسلیاں" کی طرف اشارہ کیا ہے۔ 2 - فلاں اور فلاں "دو اصلوں کے ساتھ" اور نقل کرنے والے "A" نے حاشیہ میں ایک نقل کی طرف اشارہ کیا: "احمد اور چار۔" 3۔صحیح۔ اسے ابوداؤد (2802)، النسائی (7/214-215)، ترمذی (1497)، ابن ماجہ (3144)، احمد (4/84، 289) اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔ حبان (1046)۔ ترمذی کہتے ہیں: ’’ایک اچھی اور صحیح حدیث‘‘۔
۱۷
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۵۱
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً, إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ اَلضَّأْنِ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ (1772) .4 - ضعيف. رواه مسلم ( 1963 ) وهو من رواية أبي الزبير، عن جابر من غير طريق الليث بن سعد، وهي رواية ضعيفة إذا لم يصرح أبو الزبير بالسماع، وفي "الأصل" رد مفصل على من أنكر تضعيفه لوجوده في "صحيح" مسلم ليس أكثر، مع أنه هو يرد أحاديث في "صحيح" مسلم دون أدلة علمية - إلا مجرد العقل - بل ولم يسبقه إلى ذلك أحد، كرده لحديث تميم الداري المشهور والمعروف بحديث الجساسة.
"لَا تَذْبَحُوا إِلَّا مُسِنَّةً, إِلَّا أَنْ يَعْسُرَ عَلَيْكُمْ فَتَذْبَحُوا جَذَعَةً مِنَ اَلضَّأْنِ" } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ (1772) .4 - ضعيف. رواه مسلم ( 1963 ) وهو من رواية أبي الزبير، عن جابر من غير طريق الليث بن سعد، وهي رواية ضعيفة إذا لم يصرح أبو الزبير بالسماع، وفي "الأصل" رد مفصل على من أنكر تضعيفه لوجوده في "صحيح" مسلم ليس أكثر، مع أنه هو يرد أحاديث في "صحيح" مسلم دون أدلة علمية - إلا مجرد العقل - بل ولم يسبقه إلى ذلك أحد، كرده لحديث تميم الداري المشهور والمعروف بحديث الجساسة.
حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مسنون جانور کے علاوہ کوئی چیز ذبح نہ کرو، جب تک کہ تمہارے لیے مشکل نہ ہو، اس صورت میں تم بکریوں کا ایک ٹکڑا ذبح کرو۔ "اصل" میں ان لوگوں کا تفصیلی جواب ہے جنہوں نے انکار کیا کہ یہ مسلم کی "صحیح" میں موجود ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے اور اس سے زیادہ کچھ نہیں، حالانکہ وہ مسلم کی "صحیح" میں موجود احادیث کو سائنسی ثبوت کے بغیر رد کر رہا ہے - محض دلیل کے - اور ایسا کرنے میں ان سے آگے کسی نے نہیں کیا، جیسا کہ ان کی حدیث تمثیم المعروف حدیث کی تردید۔
۱۸
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۵۲
وَعَنْ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - قَالَ: { أَمَرَنَا رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ نَسْتَشْرِفَ اَلْعَيْنَ وَالْأُذُنَ, وَلَا نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ, وَلَا مُقَابَلَةٍ, وَلَا مُدَابَرَةٍ, وَلَا خَرْمَاءَ, وَلَا ثَرْمَاءَ" } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَة ُ (1773) . وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّانَ, وَالْحَاكِم ُ (1774) .1 - كذا "الأصل" وفي "أ" : "الخمسة".2 - ضعيف. وفي "الأصل" تفصيل طرقه ورواياته.
علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: { رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہم آنکھ اور کان کا انتظار کریں اور ایک آنکھ والی عورت کو قربان نہ کریں اور نہ ہی آپس میں ملیں۔ "اور کوئی منصوبہ بندی نہیں ہے، نہ ہی اہرام، اور نہ ہی تھرما۔" اسے احمد اور چار (1773) نے روایت کیا ہے۔ اسے ترمذی، ابن حبان اور الحاکم نے مستند کیا ہے۔ (1774)۔ 1 - اسی طرح "العسل" اور "الف" میں: "پانچ"۔ 2 - کمزور۔ اور "الاصول" میں اس کے طریقوں اور روایات کی تفصیل ہے۔
۱۹
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۵۳
وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضى الله عنه - قَالَ: { + أَمَرَنِي اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّ أَقْوَمَ عَلَى بُدْنِهِ, وَأَنْ أُقَسِّمَ لُحُومَهَا وَجُلُودَهَا وَجِلَالَهَا عَلَى اَلْمَسَاكِينِ, وَلَا أُعْطِيَ فِي جِزَارَتِهَا مِنْهَا شَيْئاً } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ (1775) .3 - صحيح. رواه البخاري ( 1707 )، ومسلم ( 1317 ) بنحوه.
علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: {+رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں اس کے بدن کی دیکھ بھال کروں اور اس کا گوشت اور کھالیں تقسیم کروں۔ اس کی عظمت غریبوں پر ہے اور اس میں سے کچھ بھی اس کے حصے میں نہیں دیا جائے گا۔ متفق علیہ (1775)۔ 3۔صحیح۔ اسے بخاری (1707) اور مسلم (1317) نے اسی طرح روایت کیا ہے۔
۲۰
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۵۴
وَعَنْ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اَللَّهِ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { نَحَرْنَا مَعَ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -عَامَ اَلْحُدَيْبِيَةِ: اَلْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ, وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ } رَوَاهُ مُسْلِم ٌ (1776) .4 - صحيح. رواه مسلم ( 1318 ).
جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: {ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ الحدیبیہ کے سال قربانی کی: سات میں ایک اونٹ۔ اور گائے سات کے لیے۔ اسے مسلم (1776) نے روایت کیا ہے۔ 4 - صحیح۔ اسے مسلم (1318) نے روایت کیا ہے۔
۲۱
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۵۵
عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -عَقَّ عَنْ اَلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ اَلْجَارُودِ, وَعَبْدُ اَلْحَقّ ِ (1777) .5 - صحيح. رواه أبو داود ( 2841 ) من طريق عبد الوارث، وابن الجارود، ( 911 ) من طريق محمد بن عمر العقدي. كلاهما عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، به. قلت: وهذا سند صحيح لا مطعن فيه.
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو۔ {یقیناً، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حسن و حسین رضی اللہ عنہ کی طرف سے مینڈھے کی طرح عقیقہ کیا۔ اسے ابوداؤد نے روایت کیا ہے اور ابن خزیمہ اور ابن الجرود نے اسے مستند کیا ہے۔ اور عبد الحق (1777)۔ 5 - صحیح۔ اسے ابوداؤد (2841) نے عبد الوارث کی سند سے اور ابن الجرود (911) نے محمد بن عمر العقدی کی سند سے روایت کیا ہے۔ دونوں ایوب کی سند پر، عکرمہ کی سند پر، ابن عباس کی سند پر، اس کے ساتھ۔ میں نے کہا: یہ سند سند ہے جس میں کوئی اعتراض نہیں۔
۲۲
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۵۶
وَأَخْرَجَ اِبْنُ حِبَّانَ: مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ نَحْوَه ُ (1779) .2 - صحيح. رواه ابن حبان ( 1061 ) عن أنس قال: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حسن وحسين بكبشين. وصححه عبد الحق.
ابن حبان نے بیان کیا: انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے اسی طرح (1779)۔ 2 - صحیح۔ ابن حبان (1061) نے انس رضی اللہ عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حسن اور حسین کو دو مینڈھوں کے ساتھ عقیق کیا۔ عبدالحق نے اس کی تصدیق کی۔
۲۳
بلغ المرام # ۱۲/۱۳۵۷
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَمْرَهُمْ; أَنْ يُعَقَّ عَنْ اَلْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ, وَعَنْ اَلْجَارِيَةِ شَاةٌ } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَه ُ (1780) .3 - صحيح. رواه الترمذي ( 1513 )، وقال: "حديث حسن صحيح".
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، خدا ان سے راضی ہو؛ { رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا ۔ کہ دو جوان بھیڑیں لڑکے کی طرف سے ذبح کی جائیں اور ایک بکری لونڈی کی طرف سے۔ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور اس کی سند (1780) ہے۔ 3۔صحیح۔ اسے ترمذی (1513) نے روایت کیا ہے، انہوں نے کہا: اچھی اور صحیح حدیث ہے۔