Sous l'autorité d'Adi bin Hatim - que Dieu l'agrée - il dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - m'a dit : {Si vous envoyez votre chien, mentionnez le nom de Dieu, et s'il vous retient, si vous l'attrapez vivant, alors abattez-le. Si vous l'attrapez et qu'il a été tué et non mangé, alors mangez-le. Si vous trouvez un autre chien avec votre chien et qu'il n'a pas été mangé. Il a été tué, alors ne mange pas : car tu ne sais pas lequel d'entre eux l'a tué, et si tu tires ta flèche, mentionne le nom de Dieu, mais s'il s'absente de toi un jour et que tu ne le trouves pas. "Sauf les traces de votre flèche, alors mangez si vous le souhaitez, mais si vous la trouvez noyée dans l'eau, ne mangez pas." D'accord, et c'est un mot musulman (1746). 1 – Sahih rapporté par Al-Bukhari (5484) et Muslim (1929) (6).

Sous l'autorité d'Adi, il a dit : {J'ai interrogé le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - à propos de la chasse au ma'rad (1747) et il a dit : " Si vous en attrapez un, mangez-le, et si vous l'attrapez en le détournant, alors il a été tué, car il est dégoûtant, alors ne le mangez pas. " Rapporté par Al-Bukhari (1748). 2 - Dans « Al-Lisan » le détournement ; Par cassage : une flèche lancée sans tête ni lame, et elle parcourt la largeur la plus large et touche la largeur du bâton. Non Par lui-même. J'ai dit : Ce qui suit a été dit en marge de la version « A » : « Al-Maarad : avec une kasra sur le meem, soukoon des négligés, baraa', et une ḍādā maḥamamah, est : un morceau de bois lourd, ou un bâton dont la tête est fixée avec un fer, ou elle peut être sans. Et il a été dit : une flèche. ... Si on le lance, on s'y oppose et on dit : un bâton qui est mince aux deux extrémités et épais au milieu, et s'il est jeté avec, il échouera à plat. Fin Cheikh de l'Islam, ce qui signifie : Zakaria Al-Ansari de la marge de l'original. 3-Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5476).

Sous l'autorité d'Abou Tha'labah - que Dieu l'agrée - sous l'autorité du Prophète - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - il a dit : { "Si vous avez tiré votre flèche et qu'elle vous a manqué, alors vous l'avez attrapée, mangez-la entièrement, à moins qu'elle ne pue." Rapporté par Muslim (1749). 1-Sahih. Rapporté par Muslim (1931).

Sous l'autorité d'Aïcha, que Dieu soit satisfait d'elle ; {En effet, certains ont dit au Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - " Un peuple nous apporte de la viande. Nous ne savons pas s'il faut ou non prononcer le nom de Dieu dessus ? " Il a dit : « Louez Dieu vous-même et mangez-le. » Rapporté par Al-Bukhari (1750). 2 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5507).

D'après Abdullah bin Mughaffal Al-Muzani - que Dieu l'agrée - {que le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - ait interdit le meurtre et a déclaré : "Il ne chasse pas le gibier. Il n'attaque pas un ennemi, mais il casse une dent et lui arrache un œil." D'accord. La formulation est de Muslim (1751). 3-Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5479), Et Musulman (1954) (56). Lancer : c'est lorsqu'une personne lance un caillou en le plaçant entre son index, ou entre l'index et son pouce, et en marge de la version « A » : Lancer le caillou : avec le bout des doigts.

Sous l’autorité d’Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d’eux ; Le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : { "Ne prenez pas comme objectif tout ce qui contient de l'esprit." Rapporté par Muslim (1752). 4-Sahih. Rapporté par Muslim (1957). Le but : le but.

Sous l'autorité de Rafi' bin Khadij - que Dieu l'agrée - sous l'autorité du Prophète - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - il a dit : { "Chaque fois que le sang coule et que le nom de Dieu est mentionné dessus, alors ce n'est ni la dent ni l'ongle ; quant à la dent, c'est de l'os ; et quant à l'ongle, c'est l'envergure d'un Éthiopien. "} Convenu sur lui (1754). 1-Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5503) et Muslim (1968).

Sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, que Dieu soit satisfait d'eux deux, il dit : {Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a interdit de tuer tout animal par patience.} Rapporté par Muslim (1755). 2 - Sahih. Rapporté par Muslim (1959). Cela s'est produit dans « Al-Aslayn » : « tuer quelque chose », et la correction vient de « Muslim ».

Sous l'autorité d'Abou Saeed Al-Khudri - que Dieu l'agrée - il a dit : Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : "Meurtre le fœtus équivaut à tuer sa mère." Rapporté par Ahmad, il a été authentifié par Ibn Hibban (1758). 1 - Il est authentique avec ses preuves. Il a été rapporté par Ahmad (3/39) et Ibn Hibban (1077) sous l'autorité de Yunus ibn Abi Ishaq, sous l'autorité d'Abu Al-Wadak, sous l'autorité d'Abu Saeed, avec lui. J'ai dit : C'est une bonne chaîne de transmission, comme l'a dit Al-Mundhiri. C'est peut-être C’est pourquoi Al-Hafiz l’a choisi. Autrement, le hadith a été rapporté par les quatre, à l’exception d’Al-Nasa’i, mais avec une chaîne de transmission faible. Dans tous les cas, le hadith est authentique, car il contient des récits sous l'autorité d'Abu Sa'id, ainsi que des preuves provenant des hadiths d'Ibn Umar, Abu Hurairah et Jabir bin Abdullah, et il est cité dans "Al-Asl". Al-Hafiz a dit dans « Al-Talkhees » (4/165) : « La vérité est qu'il contient ce sur quoi l'argument est basé, et c'est la somme des récits du hadith d'Abu Sa'id et des récits du hadith de Jabir.

Sous l’autorité d’Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d’eux ; Le Prophète - que la prière et la paix d'Allah soient sur lui - a dit : "Pour un musulman, son nom lui suffit. S'il oublie de prononcer son nom lorsqu'il massacre, qu'il le dise, puis qu'il mange." Raconté par lui. Al-Daraqutni, et dans sa chaîne de transmission se trouve Muhammad bin Yazid bin Sinan, qui est véridique et faible en mémoire. (1759)2. - Faible. Rapporté par Al-Daraqutni (296/04/98). Sous l’autorité de Muhammad ibn Yazid, Ma’qil nous a raconté, sous l’autorité d’Amr ibn Dinar, sous l’autorité d’Ikrimah, sous l’autorité d’Ibn Abbas, avec une chaîne de transmission traçable jusqu’au Prophète. J'ai dit : Il y a un autre défaut autre que celui mentionné par Al-Hafiz. Donc Ma'qil : Il est Ibn Ubayd Allah Al-Jazari, et bien qu'il fût l'un des hommes d'un musulman, il a commis une erreur en évoquant le hadith, et il est, comme l'a dit Al-Hafiz dans « Al-Taqreeb » : « Sadooq fait des erreurs. Ce qui montre clairement son erreur, c'est que Sufyan bin Uyaynah n'était pas d'accord avec lui, comme dans le commentaire suivant :

Et il y a une preuve de cela d'Abu Dawud dans sa « correspondance » avec la déclaration : {« Le sacrifice d'un musulman est permis, que le nom de Dieu soit mentionné dessus ou non »} et ses hommes. Mutawthaqun (1761). 2 - Faible. Cela a été rapporté par Abu Dawud dans « Al-Maraseel » (378) sous l'autorité d'Al-Salt Al-Sadousi. Il dit : Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : C'est ainsi qu'il l'a mentionné. J’ai dit : Et ceci, bien qu’il s’agisse d’un mursal, donc son expéditeur est également « inconnu ».

D'après Anas bin Malik - que Dieu l'agrée - {que le Prophète - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - sacrifiait deux béliers salés, avec deux cornes, et il nommait et disait « Allahu Akbar » et posait son pied sur leurs côtés. Et dans les termes suivants : Il les a massacrés de sa propre main. D'accord (1762). Et dans la formulation : {deux gros} (1763) et par Abu Awanah dans « Sahih » : { Deux choses précieuses. Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, avec deux béliers à cornes. Il en mentionne deux gros. J'ai dit : Cela a été rapporté par Ibn Majah à partir du hadith d'Aïcha et d'Abou Hurairah (3122) avec une bonne chaîne de transmission. 3 - Ce qu'Al-Hafiz a rapporté dans « Al-Fath » (9/10) sous l'autorité du « Sahih » d'Abu Awanah, à savoir que c'est avec le « péché ». J'ai dit : Et je l'ai vu moi-même. Avec le péché négligé - en deux exemplaires des copies d'Abu Awana, la copie égyptienne de Dar Al-Kutub (vol. 4 / Q. 20 / B) et la version Al-Azhar (Q / 203 / B).

Et à lui : D'après le hadith d'Aïcha, que Dieu soit satisfait d'elle ; {Il commanda un bélier avec des cornes, qui piétinerait dans l'obscurité, se prosternerait dans l'obscurité et regarderait dans l'obscurité ; Pour le sacrifier, il dit : « Aiguise le couteau », puis il le prit, le coucha, puis l'égorgea, et dit : « Au nom de Dieu, ô Dieu, accepte quiconque Muhammad et sa famille, et quiconque "Umma de Muhammad"} (1766). 5-Sahih. Rapporté par Muslim (1967). Al-Hafiz a raccourci certains de ses propos.

Sous l'autorité d'Abou Hurairah - que Dieu l'agrée - il dit : Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : {« Celui qui en a assez et n'offre pas de sacrifice ne doit pas s'approcher de notre lieu de prière. »} Rapporté par Ahmad et Ibn Majah, et Al-Hakim l'a authentifié, mais d'autres imams ont préféré que ce soit waqf (1767). 1 - Hasan. Rapporté par Ahmad (8256) et Al-Hakim (4/231-232). ) De Abdullah bin Yazid al-Muqri et Ibn Majah (3123) via Zaid bin al-Habbab, tous deux sous l'autorité d'Abdullah bin Ayyash, sous l'autorité d'Abdul Rahman al-Araj, sous l'autorité d'Abu Hurairah, avec une chaîne de transmission qui lui remonte. J'ai dit : C'est une bonne chaîne de transmission sous l'autorité d'Ibn Ayyash. Cela a été rapporté par Abdullah bin Wahab, sous l'autorité d'Ibn Ayyash, qui l'a donc arrêté. Al-Hakim l'a rapporté (4/232) et a déclaré qu'Abdullah bin Wahab l'avait arrêté, sauf que l'augmentation de la confiance est acceptable et qu'Abu Abdul Rahman Al-Muqri est au-delà de la confiance.

Sous l'autorité de Jundub bin Sufyan - que Dieu l'agrée - il a dit : {J'ai assisté à l'Aïd al-Adha avec le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - et quand il a terminé sa prière avec le peuple, il a regardé le mouton avait été abattu, alors il a dit : " Celui qui tue avant la prière, qu'il abatte un mouton à sa place, et celui qui n'a pas abattu, qu'il l'abatte au nom de Dieu. " Convenu Sur lui (1768).2 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5562) et Muslim (1960) (2) et la formulation est de Muslim.

D'après Al-Baraa bin Azib, que Dieu les agrée, il dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - s'est levé parmi nous et a dit : {Quatre choses ne sont pas permises dans le cas des sacrifices : "La femme borgne dont le défaut est clairement évident, la femme malade dont la maladie est clairement évidente, la boiteuse dont les membres sont clairement visibles" (1769) et la femme brisée qui ne peut pas être nettoyée. Il l'a raconté Al-Khamsah (1770). Elle a été authentifiée par Al-Tirmidhi et Ibn Hibban (1771). 1 - Tel ou tel « dans l'original » et cela concorde avec le récit de Sunan, et dans la copie : « A » : « sa boiterie » et le copiste a indiqué en marge la copie « ses côtes ». 2 - Tel ou tel « Avec les deux originaux », et le copiste « A » indiquait en marge une copie : « Ahmad et les quatre ». 3-Sahih. Rapporté par Abu Dawud (2802), Al-Nasa'i (7/214-215), Al-Tirmidhi (1497), Ibn Majah (3144), Ahmad (4/84, 289) et Ibn Hibban (1046). Al-Tirmidhi a dit : « Un bon et authentique hadith. »

D'après Jabir - que Dieu l'agrée - il a dit : Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : " N'égorgez rien d'autre qu'un animal mushannah, à moins que cela ne vous soit difficile, auquel cas vous abattez un morceau de mouton. " Dans "L'Origine", il y a une réponse détaillée à ceux qui ont nié sa faiblesse en raison de sa présence dans le "Sahih" de Muslim et rien de plus, même s'il réfute les hadiths du "Sahih" de Muslim sans preuve scientifique - sauf une simple raison - et que personne ne l'a précédé dans cette démarche, comme sa réfutation du célèbre hadith de Tamim al-Dari, connu sous le nom de hadith d'al-Jasassah.

Sous l'autorité d'Ali - que Dieu l'agrée - il dit : {Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - nous a ordonné de regarder avec impatience les yeux et les oreilles, et de ne pas sacrifier une femme borgne, ni de nous rencontrer. "Et il n'y a pas de planification, ni de pyramide, ni de thurma." Rapporté par Ahmad et les Quatre (1773). Elle a été authentifiée par At-Tirmidhi, Ibn Hibban et Al-Hakim. (1774). 1 - De même « Al-Asl » et en « A » : « Les Cinq ». 2 - Faible. Et dans « Al-Osul », il y a un détail de ses méthodes et de ses récits.

Sous l'autorité d'Ali bin Abi Talib - que Dieu l'agrée - il dit : {+ Le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - m'a ordonné de m'occuper de son corps et de diviser sa viande et ses peaux. Sa majesté est sur les pauvres, et rien ne sera donné en échange de sa part. D'accord (1775). 3-Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (1707) et Muslim (1317) de la même manière.

Sous l'autorité de Jabir bin Abdullah, que Dieu soit satisfait d'eux deux, il a dit : {Nous avons sacrifié avec le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - l'année d'Al-Hudaybiyyah : un chameau pour sept. Et la vache pour sept. Rapporté par Muslim (1776). 4-Sahih. Rapporté par Mouslim (1318).

D'après Ibn Abbas, que Dieu soit satisfait d'eux deux ; {En effet, le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a exécuté la aqeeqah au nom d'Al-Hasan et d'Al-Hussein, bélier par bélier. Rapporté par Abu Dawud et authentifié par Ibn Khuzaymah et Ibn Al-Jaroud. Et Abd al-Haqq (1777). 5-Sahih. Rapporté par Abu Dawud (2841) sous l'autorité d'Abd al-Warith, et Ibn al-Jaroud (911) sous l'autorité de Muhammad bin Omar al-Aqdi. Tous deux sous l'autorité d'Ayoub, sous l'autorité d'Ikrimah, sous l'autorité d'Ibn Abbas, avec lui. J'ai dit : Il s'agit d'une chaîne de narration authentique sans objection.

Ibn Hibban a rapporté : D'après le hadith d'Anas, similaire à celui-ci (1779). 2 - Sahih. Rapporté par Ibn Hibban (1061) sous l'autorité d'Anas, qui a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, aqeeqa Hasan et Hussein avec deux béliers. Abdul Haqq l'a authentifié.

Sous l'autorité d'Aïcha, que Dieu soit satisfait d'elle ; {Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - leur a ordonné : Que deux jeunes moutons soient abattus pour le garçon et un mouton pour la femme esclave. Rapporté par At-Tirmidhi et authentifié par lui (1780). 3-Sahih. Rapporté par At-Tirmidhi (1513), Il a dit : « Un bon et authentique hadith. »