D'après Ibn Umar (que Dieu les agrée tous deux), le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a rapporté avoir rencontré Umar ibn al-Khattab en groupe. Umar était en train de jurer par son père, et le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) leur a crié : « Dieu vous interdit de jurer par vos pères. Quiconque veut jurer, qu'il jure par Dieu, ou qu'il se taise. » (Rapporté par al-Bukhari (6646) et Muslim (1646) (3)).

Et selon un hadith rapporté par Abou Dawoud et An-Nasa'i, d'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée) : « Ne jurez ni par vos pères, ni par vos mères, ni par les idoles, et ne jurez que par Allah, et ne jurez par Allah que si vous êtes véridiques. » 1.1 - Authentique. Rapporté par Abou Dawoud (3248) et An-Nasa'i (7/5).

D'après Abou Hourayra (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Votre serment est conforme à ce que votre compagnon croit que vous êtes. » Et dans une autre version : « Le serment est conforme à l'intention de celui qui le fait prêter. » Ces deux versions ont été rapportées par Mouslim. 1.1 - Sahih (authentique), rapporté par Mouslim (1653).

D'après Abdur-Rahman ibn Samurah (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Si vous faites un serment et que vous voyez ensuite quelque chose de meilleur, alors expiez votre serment et faites ce qui est meilleur. » (Consensus) 1. Et selon Al-Bukhari : « Alors faites ce qui est meilleur et expiez votre serment. » 2. Et selon Abu Dawud : « “Alors expiez votre serment, puis faites ce qui est meilleur.” » Sa chaîne de transmission est authentique. 3. 1 - Authentique. Rapporté par Al-Bukhari (6622) et Muslim (1652). 2 - Al-Bukhari (6722). 3 - Authentique. Abu Dawud (3278).

D'après Ibn Umar (qu'Allah les agrée tous deux), le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Quiconque prête serment et dit ensuite : “Si Allah le veut”, n'a pas manqué à son serment. » Rapporté par les cinq Imams du Hadith. Authentifié par Ibn Hibban. 1 - Ainsi figurent les deux originaux. Le scribe du manuscrit « A » a indiqué en marge une version : « Ahmad et les quatre ». 2 - Authentique. Rapporté par Ahmad (2/10), Abu Dawud (3261), An-Nasa'i (7/25), At-Tirmidhi (1531), Ibn Majah (2105) et Ibn Hibban (1184). Je précise : la formulation est celle d'At-Tirmidhi ; cependant, il a ajouté : « Il a fait une exception » après avoir dit : « Si Dieu le veut ». Cette variante, sans la dernière phrase, a été rapportée par Abou Dawoud, An-Nasa'i et Ahmad. Ibn Hibban dit : « Quiconque prête serment et dit : “Si Dieu le veut”, n’a pas rompu son serment. » Ibn Majah dit : « Quiconque prête serment et fait une exception peut, s’il le souhaite, se rétracter ou renoncer à son serment sans le rompre. » C’est également la formulation de certains autres, et il en existe d’autres, que j’ai détaillées avec leurs chaînes de transmission dans « Al-Asl ».

D’après Ibn Umar, que Dieu soit satisfait d’eux deux, qui a dit : « Le serment du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, était : « Non, par Celui qui change les cœurs. » » Rapporté par Al-Bukhari 1.1 - Sahih (authentique) rapporté par Al-Bukhari (6628).

D'après Abdullah ibn Amr (qu'Allah les agrée tous deux), qui a dit : « Un Bédouin vint trouver le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et lui demanda : « Ô Messager de Dieu ! Quels sont les péchés majeurs ? »… Il mentionna alors un hadith, et je lui demandai : « Qu'est-ce qu'un faux serment ? » Il répondit : « Quiconque s'approprie injustement les biens d'un musulman est un menteur. » [Rapporté par Al-Bukhari. 1.1 - Authentique. Narré par Al-Bukhari (6920)]

D'après Aïcha (qu'Allah l'agrée), concernant la parole du Tout-Puissant : « Dieu ne vous tiendra pas rigueur des serments involontaires » (1), elle a dit : « C'est lorsqu'un homme dit : “Non, par Dieu !” ou “Oui, par Dieu !” » [Rapporté par Al-Bukhari (2) et Abou Dawoud, qui l'a inclus comme hadith remontant au Prophète (3)]. 1 - Authentique. Rapporté par Al-Bukhari (6920). 2 - Authentique. Rapporté par Al-Bukhari (6663). 3 - Rapporté par Abou Dawoud (3254). Abou Dawoud a indiqué qu'il s'agissait d'une parole d'un Compagnon, et c'est ce qu'Al-Daraqutni a authentifié.

D'après Abu Hurairah (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Allah possède quatre-vingt-dix-neuf noms. Quiconque les mémorise entrera au Paradis. » (Rapporté de manière unanime). At-Tirmidhi et Ibn Hibban ont inclus les noms, mais l'avis le plus juste est que leur inclusion est un ajout de certains rapporteurs. (1) - Authentique. Rapporté par Al-Bukhari (2736) et (7392), et Muslim (2677) (6) Ils ont ajouté : « Cent moins un » après « nom ». Et ils ont un autre ajout : « Et Il est étrange et aime ce qui est étrange. » Et dans un récit d'al-Bukhari (6410) et Muslim : « Quiconque le mémorise. » 2 - C'est comme l'a dit al-Hafiz, et c'est ce que plus d'un mémorisateur a préféré, et cette narration est avec al-Tirmidhi (3507) et Ibn Hibban (808).

D'après Usamah ibn Zayd (qu'Allah les agrée tous deux), le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Quiconque reçoit une faveur et dit à celui qui l'a rendue : « Qu'Allah te récompense par le bien », a certes offert la louange la plus complète. » Rapporté par al-Tirmidhi et authentifié par Ibn Hibban. 1.1 - Sahih. Rapporté par al-Tirmidhi (2035) et Ibn Hibban (3404). Al-Tirmidhi a dit : « C'est un hadith excellent, précieux et rare. »

D'après Ibn Umar (qu'Allah les agrée tous deux), et d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), celui-ci a interdit les vœux et a dit : « Cela n'apporte aucun bien ; c'est plutôt un moyen d'extorquer de l'argent à un avare. » (Rapporté par al-Bukhari, n° 6608 et Muslim, n° 1639). Dans une autre version de ce récit : « Cela n'empêche rien », et le reste est identique. Cependant, dans la version de Muslim, il est dit : « C'est seulement un moyen d'extorquer de l'argent à un avare. » Et dans une autre version encore : « Un vœu n'avance ni ne retarde rien », et le reste est identique.

D'après Uqbah ibn Amir (qu'Allah l'agrée), le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « L'expiation d'un vœu est la même que celle d'un serment. » Rapporté par Muslim.¹ At-Tirmidhi y a ajouté : « S'il n'a pas mentionné le nom d'Allah », et il l'a authentifié.² ¹ - Authentique. Rapporté par Muslim (1645). ² - Faible. Rapporté par At-Tirmidhi (1528). Il mentionne Muhammad ibn Yazid Al-Filastini, dont l'identité est inconnue. Cet ajout se trouve également chez Ibn Majah (2127), avec une chaîne de transmission faible.

D'après Abou Dawoud, rapporté par Ibn Abbas dans un hadith authentique transmis par le Prophète : « Quiconque fait un vœu sans le préciser, son expiation est celle du non-respect d'un serment. Quiconque fait un vœu par désobéissance, son expiation est celle du non-respect d'un serment. Quiconque fait un vœu qu'il ne peut tenir, son expiation est celle du non-respect d'un serment. » La chaîne de transmission est authentique. Cependant, les spécialistes du hadith privilégient l'hypothèse qu'il s'agisse d'une parole d'un Compagnon (mawquf). 1.1 - Faible en tant que hadith transmis par le Prophète (marfu'). Ce hadith a été rapporté par Abou Dawoud (3322) selon la chaîne de transmission de Talha ibn Yahya al-Ansari, d'après Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Hind, d'après Bukayr ibn Abdullah al-Ashajj, d'après Kurayb, d'après Ibn Abbas, comme un hadith authentique remontant au Prophète (marfu'). Il ajouta : « Que celui qui fait un vœu qu'il est capable d'accomplir le fasse. » C'est ainsi que Talha l'a rapporté, mais Waki' a divergé de lui, le rapportant comme une parole d'un Compagnon (mawquf). Il l'a rapporté d'après Ibn Abi Shaybah (4/173). Il ne fait aucun doute que le récit de Waki' est le plus juste, surtout si l'on compare les biographies des deux hommes. Par conséquent, Abou Dawoud a dit : « Ce hadith a été rapporté par Waki' et d'autres d'après Abdullah ibn Sa'id, qui le faisait remonter à Ibn Abbas. » Abou Zour'ah et Abou Hatim ont dit de même (1/441/1326) : « La version correcte est celle d'un Compagnon. »

Et dans Al-Bukhari : D’après Aïcha : « Quiconque fait vœu de désobéir à Dieu, qu’il ne Lui désobéisse pas. » 1.1 – Authentique. Rapporté par Al-Bukhari (6700), et son début est : « Quiconque fait vœu d’obéir à Dieu, qu’il Lui obéisse. »

Et pour Muslim : d’après le hadith d’Imran : « Nul vœu n’est accompli par la désobéissance » 1.1 - Sahih. Rapporté par Muslim (1641) dans un long hadith, ce hadith est d’une grande importance et contient des décisions importantes, notamment la permission pour une femme de voyager sans tuteur masculin dans un cas particulier, comme je l’ai expliqué dans mon livre « L’explication la plus claire de la règle concernant le voyage des femmes ».

D'après Uqbah ibn Amir (qu'Allah l'agrée), il a dit : « Ma sœur a fait vœu de se rendre pieds nus à la Maison d'Allah (la Kaaba). Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit : « Qu'elle marche et qu'elle monte à cheval. » (Rapporté de Muslim, authentifié par tous). 1.1 - Authentique. Rapporté par al-Bukhari (1866) et Muslim (1644), avec la même formulation que dans al-Bukhari, à l'exception de l'expression « pieds nus ». Les deux versions rapportent les propos d'Uqbah : « Elle m'a demandé de consulter le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) en sa faveur, ce que j'ai fait. »

D'après Ibn Abbas (qu'Allah les agrée tous deux), Sa'd ibn 'Ubadah (qu'Allah l'agrée) interrogea le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) au sujet d'un vœu que sa mère avait fait, mais qu'elle était décédée avant de pouvoir accomplir. Il lui répondit : « Accomplis-le pour elle. » Authentique. Rapporté par Al-Bukhari (2761) et Muslim (1638).

D'après Thabit bin Al-Dahhak (qu'Allah l'agrée), un homme fit vœu, du temps du Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui), d'immoler des chameaux à Buwanah. Il vint alors trouver le Messager de Dieu (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) et lui demanda : « Y avait-il une idole adorée là-bas ? » Il répondit : « Non. » L'homme demanda : « Y avait-il une fête célébrée là-bas ? » Il répondit : « Non. » Il dit alors : « Accomplis ton vœu, car aucun vœu n'est accompli en désobéissant à Dieu, en rompant les liens de parenté ou en possédant quelque chose qui ne nous appartient pas. » Rapporté par Abu Dawud et At-Tabarani, la formulation est authentique et la chaîne de transmission est solide. Rapporté par Abu Dawud (3313) et At-Tabarani dans « Al-Kabir » (2/57-76/1341).

Et cela est corroboré par un récit : le hadith de Kardam, rapporté dans Ahmad 1.1 – et il est également authentique. Musnad Ahmad (3/419).

D'après Abou Saïd al-Khoudri (qu'Allah l'agrée), d'après le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), qui a dit : « Les pèlerinages ne doivent être entrepris que vers trois mosquées : la Mosquée sacrée (à La Mecque), la Mosquée Al-Aqsa (à Jérusalem) et ma mosquée (à Médine). » Ce hadith est authentique (selon Boukhari et Mouslim), et sa formulation est celle de Boukhari.¹ Voir le hadith n° 707. Le texte original dit : « les trois », tandis que le manuscrit « A » porte le nom de « trois », ce qui est conforme à ce que l'on trouve dans les deux recueils authentiques (Boukhari et Mouslim).

D'après Umar (qu'Allah l'agrée), il a dit : « J'ai dit : "Ô Messager d'Allah ! J'ai fait vœu, avant l'islam, d'observer l'itikaf une nuit dans la Mosquée sacrée." Il a dit : "Accomplis donc ton vœu." » (Rapporté de manière unanime). 1. Al-Bukhari ajoute dans un second récit : « Il observa donc l'itikaf une nuit. » 3. 1. Authentique. Rapporté par Al-Bukhari (2032) et Muslim (1656). 2. Dans le manuscrit « A », on lit : « son récit ». 3. Al-Bukhari (2042).

Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a interdit de tuer quatre animaux : la fourmi, l'abeille, l'épervier et le faucon (un type d'oiseau de proie). [1431]

Quant aux cinq. 1 Il dit : « En vérité, Dieu ne tire aucun profit de la souffrance de ta sœur. Dis-lui : [Qu'elle se couvre], qu'elle monte à cheval et qu'elle jeûne trois jours. » 2. 1 - Ainsi se présentent les deux originaux. Le scribe de « A » a indiqué en marge une version : « Ahmad et les quatre ». 2 - Rejeté. Rapporté par Ahmad (4/143, 145 et 149), Abu Dawud (3293), al-Nasa'i (7/20), al-Tirmidhi (1544) et Ibn Majah (2134). Al-Tirmidhi a dit : « C'est un bon hadith. » J'ai dit : Il est plutôt faible ; sa chaîne de transmission inclut Ubayd Allah ibn Zahr, qui est « faible et un narrateur de hadiths rejetés ». Al-Dhahabi a mentionné ce hadith dans « Al-Mizan » comme l'un de ses hadiths rejetés.

Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a interdit de manger la viande d'un animal qui mange des choses impures et de boire son lait. [1434]

D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), un homme dit le jour de la conquête : « Ô Messager de Dieu ! J'ai fait vœu que si Dieu te donnait la victoire sur La Mecque, je prierais à Jérusalem. » Il répondit : « Prie ici. » L'homme insista, et il répéta : « Prie ici. » L'homme insista encore, et il dit : « Alors, c'est à toi de voir. » [Rapporté par Ahmad et Abu Dawud, et authentifié par al-Hakim.] 1.1 - Authentique. Rapporté par Ahmad (3/363), Abu Dawud (3305) et al-Hakim (4/304-305) avec une chaîne de transmission conforme aux critères de Muslim, comme l'a indiqué al-Hakim.

Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit : Ne prenez aucun animal vivant comme cible pour tirer des flèches. [1446]

Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a interdit d'attacher un animal et de le tuer. [1449]

Sous l'autorité d'Aisha, que Dieu l'agrée, le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - leur a ordonné de sacrifier deux jeunes moutons au nom du garçon et un mouton au nom de la servante. Rapporté par Al-Tirmidhi et authentifié par Al-Tirmidhi

Il a rapporté un hadith similaire. [1466]