ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اللہ ان دونوں سے راضی ہو، {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے کہ انھوں نے عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کو ایک جماعت میں پکڑ لیا، اور عمر رضی اللہ عنہ اپنے والد کی قسم کھا رہے تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو پکارا: ’’بے شک خدا تمہیں اپنے باپ دادا کی قسم کھانے سے منع کرتا ہے۔ جو کوئی قسم کھانے والا ہے وہ خدا کی قسم کھائے ورنہ خاموش رہے۔‘‘ متفق علیہ۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری (6646) اور مسلم (1646) (3) نے روایت کیا ہے۔

اور ابو داؤد اور نسائی کی ایک روایت میں ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ: ’’اپنے باپوں کی قسم نہ کھاؤ، نہ اپنی ماؤں کی اور نہ بتوں کی، اور اللہ کے سوا قسم نہ کھاؤ، اور اللہ کی قسم نہ کھاؤ جب تک تم سچے نہ ہو۔‘‘ 1.1 - مستند۔ اسے ابوداؤد (3248) اور نسائی (7/5) نے روایت کیا ہے۔

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہاری قسم اسی کے مطابق ہے جس پر تمہارا ساتھی تمہیں سچا مانتا ہے۔ اور ایک دوسری روایت میں ہے: "قسم کھانے والے کی نیت کے مطابق ہے۔" دونوں کو مسلم نے روایت کیا ہے۔ 1.1 - صحیح (مستند)، جسے مسلم (1653) نے روایت کیا ہے۔

عبدالرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم قسم کھاؤ اور پھر اس سے بہتر چیز دیکھو تو اپنی قسم کا کفارہ کرو اور جو بہتر ہو وہ کرو“۔ (متفق علیہ) 1. اور بخاری کے ایک قول میں ہے: "پھر وہ کرو جو بہتر ہو اور اپنی قسم کا کفارہ کرو۔" 2. اور ابوداؤد کی ایک روایت میں ہے: "پس اپنی قسم کا کفارہ دو، پھر جو بہتر ہو وہ کرو۔" اس کی سند صحیح ہے۔ 3. 1 - صحیح۔ اسے بخاری (6622) اور مسلم (1652) نے روایت کیا ہے۔ 2 - البخاری (6722)۔ 3 - مستند۔ ابوداؤد (3278)۔

ابن عمر کی طرف سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے قسم کھائی اور پھر کہا کہ اللہ نے چاہا تو اس پر قسم کی خلاف ورزی نہیں ہے۔ پانچوں ائمہ حدیث نے روایت کی ہے۔ مخطوطہ "اے" کے مصنف نے حاشیہ میں ایک نسخہ کی طرف اشارہ کیا: "احمد اور چار۔" 2 - مستند۔ اسے احمد (2/10)، ابوداؤد (3261)، نسائی (7/25)، ترمذی (1531)، ابن ماجہ (2105) اور ابن حبان (1184) نے روایت کیا ہے۔ میں کہتا ہوں: لفظ ترمذی کا ہے۔ تاہم، انہوں نے مزید کہا: "انشاء اللہ" کہنے کے بعد "اس نے ایک استثناء کیا"۔ یہ اضافہ، بغیر آخری فقرے کے، ابوداؤد، نسائی اور احمد نے روایت کیا ہے۔ جہاں تک ابن حبان کا قول ہے، وہ یہ ہے: "جس نے قسم کھائی اور کہا کہ 'انشاء اللہ' اس نے قسم نہیں توڑی۔" ابن ماجہ کا قول ہے: "جس نے قسم کھائی اور اس میں استثناء کیا، اگر وہ چاہے تو اسے واپس لے اور اگر چاہے تو قسم کو توڑے بغیر چھوڑ دے"۔ یہ ان میں سے بعض کے الفاظ بھی ہیں اور اس کے علاوہ اور بھی الفاظ ہیں، جن کا میں نے ان کی سند کے ساتھ "الاصل" میں تفصیل سے ذکر کیا ہے۔

ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، جنہوں نے کہا: "نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی قسم، خدا کی دعا اور سلام، یہ تھا: ’’نہیں، دلوں کو پھیرنے والے کی قسم۔‘‘ صحیح بخاری (6628) کی روایت ہے۔

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ایک اعرابی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کبیرہ گناہ کیا ہیں؟… پھر اس نے حدیث ذکر کی، اور اس میں میں نے کہا: اور جھوٹی قسم کیا ہے؟ ’’جو شخص کسی مسلمان کا مال ناحق ہتھیا لے وہ جھوٹا ہے۔‘‘ [بخاری نے روایت کیا ہے۔ 1.1 - مستند۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 6920 )

عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں کہ: "خدا تم سے غیر ارادی قسموں پر مواخذہ نہیں کرے گا" (1)، انہوں نے کہا: "یہ اس وقت ہوتا ہے جب آدمی کہے: 'نہیں، خدا کی قسم!' یا 'ہاں، خدا کی قسم!'۔ مستند۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 6920 ) ۔ 2 - مستند۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 6663 ) ۔ 3 - سنن ابوداؤد ( 3254 ) ۔ ابوداؤد نے اشارہ کیا کہ یہ ایک صحابی کا قول ہے اور اسے دارقطنی نے مستند کیا ہے۔

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے ننانوے نام ہیں، جو ان کو یاد کرے گا وہ جنت میں جائے گا۔ (متفق علیہ) ترمذی اور ابن حبان نے ان ناموں کو شامل کیا ہے، لیکن صحیح قول یہ ہے کہ ان کو شامل کرنا بعض راویوں کا اضافہ ہے۔ (1) - مستند۔ اسے بخاری (2736) اور (7392) اور مسلم (2677) نے روایت کیا ہے (6) انہوں نے "نام" کے بعد "ایک سو منفی ایک" کا اضافہ کیا۔ اور ان میں ایک اور اضافہ ہے: "اور وہ عجیب ہے اور عجیب کو پسند کرتا ہے۔" اور بخاری (6410) اور مسلم کی ایک روایت میں ہے: "جس نے اسے حفظ کیا۔" 2 - جیسا کہ حافظ نے کہا ہے اور اسی کو ایک سے زیادہ حافظوں نے ترجیح دی ہے اور یہ روایت ترمذی (3507) اور ابن حبان (808) کے پاس ہے۔

اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اس پر احسان کیا اور کرنے والے سے کہا کہ اللہ تجھے جزائے خیر دے، تو اس نے سب سے زیادہ حمد کی ہے۔ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور ابن حبان نے اس کی تصدیق کی ہے۔ 1.1 - صحیح۔ اسے ترمذی (2035) اور ابن حبان (3404) نے روایت کیا ہے۔ ترمذی کہتے ہیں: "یہ ایک اچھی، اچھی اور نایاب حدیث ہے۔"

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نذر سے منع فرمایا اور فرمایا: ’’اس سے کوئی بھلائی حاصل نہیں ہوتی، بلکہ یہ بخیل سے کچھ نکالنے کا ذریعہ ہے۔‘‘ پر اتفاق ہوا۔ 1.1 - مستند۔ اسے بخاری (6608) اور مسلم (1639) نے روایت کیا ہے، اور الفاظ مسلم کا ہے۔ ان کی روایت کے ایک اور ورژن میں: "یہ کسی چیز کو ٹال نہیں سکتا" اور باقی وہی ہے۔ تاہم، مسلم کے نسخے میں یہ کہتا ہے: "یہ صرف بخیل سے کچھ نکالنے کا ایک ذریعہ ہے۔" اور ان کی روایت کے ایک اور ورژن میں یہ بھی ہے: "منت نہ تو کچھ آگے لاتی ہے اور نہ ہی کچھ دیر کرتی ہے" اور باقی وہی ہے۔

عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” نذر کا کفارہ قسم کا کفارہ ہے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔¹ ترمذی نے اس میں اضافہ کیا: "اگر اس نے اللہ کا نام نہ لیا ہو" اور اس نے اس کی توثیق کی۔² ¹ - مستند۔ اسے مسلم (1645) نے روایت کیا ہے۔ ² - کمزور۔ اسے ترمذی (1528) نے روایت کیا ہے۔ اس میں محمد بن یزید الفلستینی ہے جو نامعلوم ہے۔ یہ اضافہ ابن ماجہ (2127) میں بھی ضعیف سند کے ساتھ موجود ہے۔

اور ابوداؤد نے ابن عباس سے روایت کی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ایک حدیث میں ہے: "جس نے نذر مانی بغیر اس کی قسم کھائے تو اس کا کفارہ قسم توڑنے کا کفارہ ہے، جس نے نافرمانی کی نذر مانی تو اس کا کفارہ قسم توڑنے کا کفارہ ہے، جس نے نذر توڑ دی اس کا کفارہ نہیں ہے۔ قسم." اس کی روایت کا سلسلہ مستند ہے۔ البتہ علمائے حدیث نے اسے کسی صحابی کا قول قرار دیا ہے۔ 1.1 - ضعیف جیسا کہ حدیث نبوی سے مروی ہے۔ اسے ابوداؤد (3322) نے طلحہ بن یحییٰ انصاری نے، عبداللہ بن سعید بن ابی ہند سے، وہ بکر بن عبداللہ الاشج سے، وہ کریب سے، انہوں نے ابن عباس سے روایت کیا ہے، جیسا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی حدیث ہے۔ انہوں نے مزید کہا: "جو کوئی نذر مانے جسے وہ پورا کرنے پر قادر ہو تو اسے پورا کرے۔" میں کہتا ہوں: اسے طلحہ نے اسی طرح روایت کیا ہے، لیکن وکیع نے ان سے اختلاف کیا اور اسے ایک صحابی کا قول قرار دیا۔ انہوں نے اسے ابن ابی شیبہ (4/173) سے روایت کیا ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ وکیع کی روایت صحیح ہے، خاص طور پر اگر آپ ان دونوں حضرات کی سوانح حیات کا موازنہ کریں۔ چنانچہ ابوداؤد نے کہا: "اس حدیث کو وکیع اور دوسرے لوگوں نے عبداللہ بن سعید کی سند سے روایت کیا ہے، جنہوں نے اسے ابن عباس سے نقل کیا ہے۔" ابو زرع اور ابو حاتم نے اسی طرح کہا (1/441/1326): "صحیح قول صحابی کا قول ہے۔"

اور البخاری میں ہے: عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے: {"جس نے اللہ کی نافرمانی کی نذر مانی، وہ اس کی نافرمانی نہ کرے۔" 1.1 - مستند۔ اسے بخاری (6700) نے روایت کیا ہے اور اس کی ابتداء یہ ہے: "جس نے اللہ کی اطاعت کی نذر مانی، وہ اس کی اطاعت کرے۔"

اور مسلم کے لیے: عمران کی حدیث سے: {"معصیت میں نذر پوری نہیں ہوتی" } 1.1 - صحیح۔ اسے مسلم (1641) نے ایک طویل حدیث میں نقل کیا ہے، اور یہ ایک عظیم حدیث ہے، جس میں عظیم احکام ہیں، جس میں ایک مخصوص صورت میں عورت کا بغیر مرد سرپرست کے سفر کرنے کی اجازت بھی شامل ہے، جیسا کہ میں نے اپنی کتاب "عورتوں کے سفر کے احکام کی واضح وضاحت" میں بیان کیا ہے۔

عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: میری بہن نے ننگے پاؤں بیت اللہ (کعبہ) جانے کی نذر مانی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے چلنے دو اور سوار ہونے دو۔ اسے بخاری (1866) اور مسلم (1644) نے روایت کیا ہے، اور یہ بخاری کا وہی لفظ ہے سوائے "ننگے پاؤں" کے۔ ان دونوں میں عقبہ کا یہ بیان بھی شامل ہے: "اس نے مجھے حکم دیا کہ میں اپنی طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حکم طلب کروں، اس لیے میں نے آپ سے حکم طلب کیا۔"

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک نذر کے بارے میں پوچھا جو ان کی والدہ نے مانی تھی، لیکن وہ اسے پورا کرنے سے پہلے ہی فوت ہوگئیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان کی طرف سے اسے پورا کرو۔ 1.1 مستند۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 2761 ) اور مسلم ( 1638 ) نے روایت کیا ہے۔

ثابت بن ضحاک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں بوانہ میں اونٹ ذبح کرنے کی نذر مانی، تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہاں کوئی عبادت تھی؟ ’’کیا وہاں ان کے تہواروں کا کوئی میلہ منایا جاتا تھا؟‘‘ اس نے کہا: نمبر 1 اس نے کہا: ’’اپنی نذر پوری کرو، کیونکہ خدا کی نافرمانی میں کوئی نذر پوری نہیں ہوتی، نہ رشتہ داریاں توڑنے میں اور نہ ہی کسی ایسی چیز میں جس کی کوئی ملکیت نہ ہو۔‘‘ اسے ابوداؤد اور طبرانی نے روایت کیا ہے اور الفاظ ان کے ہیں اور اس میں روایت کا صحیح سلسلہ ہے۔ 21 - اس نے کہا: نہیں "الف" سے غائب ہے۔ 2 - مستند۔ اسے ابوداؤد (3313) اور طبرانی نے "الکبیر" (2/57-76/1341) میں روایت کیا ہے۔

اور اس کی تائیدی روایت ہے: کردم کی حدیث سے، احمد 1.1 میں - اور یہ بھی صحیح ہے۔ مسند احمد ( 3 / 419 ) ۔

ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سفر صرف تین مساجد کی طرف کیا جائے: مسجد حرام (مکہ میں)، مسجد اقصیٰ (یروشلم میں) اور میری مسجد (مدینہ میں)۔ اس حدیث پر (بخاری و مسلم کا) اتفاق ہے، اور الفاظ بخاری کے ہیں۔¹ دیکھیں حدیث نمبر (707)۔ اصل متن پڑھتا ہے: "تین"، جبکہ مخطوطہ "الف" میں یہ "تین" پڑھتا ہے جو دو صحیحوں (بخاری اور مسلم) میں موجود چیزوں سے مطابقت رکھتا ہے۔

عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا کہ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نے زمانہ جاہلیت میں مسجد حرام میں ایک رات کا اعتکاف کرنے کی نذر مانی تھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر اپنی نذر پوری کر لو۔ 1. بخاری نے روایت 2 میں مزید کہا: "پس اس نے ایک رات کا اعتکاف کیا۔" 3. 1. مستند۔ اسے بخاری (2032) اور مسلم (1656) نے روایت کیا ہے۔ 2. مخطوطہ "A" میں لکھا ہے: "اس کی روایت۔" 3. البخاری (2042)۔

انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار جانوروں کو مارنے سے منع فرمایا: چیونٹی، شہد کی مکھی، باز اور باز (ایک قسم کا شکاری پرندہ)۔ [1431]

اور پانچوں کے لیے۔ 1 اس نے کہا: {"درحقیقت، خدا کو تیری بہن کے غم سے کوئی فائدہ نہیں ہوتا، اس سے کہو: [اسے اپنے آپ کو ڈھانپنے دے]، سواری کرنے دو، اور اسے تین دن کے روزے رکھنے دو۔" 2. 1 - اس طرح دو اصل میں۔ "الف" کے مصنف نے حاشیہ میں ایک نسخہ کی طرف اشارہ کیا: "احمد اور چار۔" 2 - مسترد اسے احمد (4/143، 145، اور 149)، ابوداؤد (3293)، النسائی (7/20)، الترمذی (1544) اور ابن ماجہ (2134) نے روایت کیا ہے۔ ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے۔ میں نے کہا: بلکہ ضعیف ہے۔ اس کے سلسلہ میں عبید اللہ ابن زہر بھی شامل ہے جو "ضعیف اور رد شدہ احادیث کے راوی ہیں۔" الذہبی نے اس حدیث کو "المیزان" میں اپنی رد شدہ حدیثوں میں سے ایک قرار دیا ہے۔

انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نجس چیز کھانے والے جانور کا گوشت کھانے اور اس کا دودھ پینے سے منع فرمایا ہے۔ [1434]

جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے فتح کے دن کہا: یا رسول اللہ! میں نے نذر مانی کہ اگر اللہ تعالیٰ نے آپ کو مکہ پر فتح دی تو میں بیت المقدس میں نماز ادا کروں گا۔ فرمایا یہاں نماز پڑھو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ پوچھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا یہاں نماز پڑھو۔ اس نے دوبارہ پوچھا تو اس نے کہا پھر یہ آپ پر منحصر ہے۔ اسے احمد اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے اور اسے الحاکم نے مستند کیا ہے۔] 1. 1 - مستند اسے احمد (3/363)، ابوداؤد (3305) اور الحاکم (4/304-305) نے روایت کیا ہے جو مسلم کی شرائط پر پورا اترتا ہے جیسا کہ حاکم نے کہا ہے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تیر چلانے کے لیے کسی زندہ جانور کو نشانہ نہ بناؤ۔ [1446]

انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی جانور کو باندھ کر مارنے سے منع فرمایا ہے۔ [1449]

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا کہ وہ لڑکے کی طرف سے دو چھوٹی بھیڑیں اور لونڈی کی طرف سے ایک بکری قربان کریں۔ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور اسے ترمذی نے روایت کیا ہے۔

اسی طرح کی حدیث بیان کی۔ [1466]