۰۱
جامع ترمذی # ۹/۸۰۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ أَنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ وَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ فِيهَا دَمًا أَوْ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَأْذَنْ لَكَ وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهِ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ " .
فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَنَا أَعْلَمُ مِنْكَ بِذَلِكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى وَلاَ فَارًّا بِخِزْيَةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي شُرَيْحٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ اسْمُهُ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الْعَدَوِيُّ وَهُوَ الْكَعْبِيُّ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ " يَعْنِي الْجِنَايَةَ يَقُولُ مَنْ جَنَى جِنَايَةً أَوْ أَصَابَ دَمًا ثُمَّ لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ فَإِنَّهُ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ .
فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَنَا أَعْلَمُ مِنْكَ بِذَلِكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى وَلاَ فَارًّا بِخِزْيَةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي شُرَيْحٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ اسْمُهُ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الْعَدَوِيُّ وَهُوَ الْكَعْبِيُّ . وَمَعْنَى قَوْلِهِ " وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ " يَعْنِي الْجِنَايَةَ يَقُولُ مَنْ جَنَى جِنَايَةً أَوْ أَصَابَ دَمًا ثُمَّ لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ فَإِنَّهُ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، ان سے سعید بن ابی سعید مقبری نے، وہ ابو شریح العدوی سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے عمرو بن سعید سے کہا کہ وہ مکہ میں ایک ایلچی بھیج رہے ہیں۔ مجھے اجازت دیجئے کہ میں آپ کو وہ بات بتاؤں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کل بروز اتوار سے فرمائی تھی۔ میرے کانوں نے اسے سنا، میرے دل نے اسے سمجھا، اور میری آنکھوں نے اسے دیکھا۔ جب اس نے یہ بات کہی تو اس نے خدا کا شکر ادا کیا اور اس کی حمد و ثناء کی، پھر فرمایا: بے شک مکہ خدا نے اسے حرام کیا ہے لیکن لوگوں نے اسے منع نہیں کیا اور جو شخص خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے اس کے لئے یہ جائز نہیں کہ اس میں خون بہائے یا اس کی حمایت کرے۔ ایک درخت۔ اگر کوئی شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے لڑنے کی اجازت دے تو اس میں سے اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی اجازت دے دی ہے، تو اس سے کہے: بے شک اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اجازت دی تھی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو اجازت نہیں دی تھی، بلکہ مجھے اجازت دی تھی۔ دن میں ایک گھنٹہ ہوتا ہے، اور آج اس کی حرمت کل کی طرح دوبارہ شروع ہو گئی ہے، اور گواہ کو غائب شخص کو مطلع کرنے دیں۔" ابو شریح سے کہا گیا: عمرو بن سعید نے تم سے کیا کہا؟ اس نے کہا: اے ابو شریح میں اس کے بارے میں تم سے زیادہ جانتا ہوں۔ مسجد حرام کسی نافرمان شخص یا خون سے بھاگنے والے یا تباہی میں بھاگنے والے کی حفاظت نہیں کرتی۔ ابو عیسیٰ نے کہا، اور روایت ہے، اور ذلت کے ساتھ بھاگنا نہیں۔ انہوں نے کہا اور ابوہریرہ اور ابن عباس کی روایت سے۔ ابو ابو شریح کی حدیث حسن صحیح اور صحیح حدیث ہے۔ ابو شریح الخزاعی کا نام خویلد بن عمرو ہے اور وہ العدوی ہیں اور وہ الکعبی ہیں۔ اُس کے اس فرمان کا مفہوم ’’اور نقصان سے نہ بھاگو‘‘ کا مطلب جرم ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ جو کوئی جرم کرے گا یا خونریزی کرے گا اور پھر مسجد حرام میں پناہ لے گا اسے سزا دی جائے گی۔ اس پر عذاب ہے۔
۰۲
جامع ترمذی # ۹/۸۱۰
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ .
" تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ .
ہم سے قتیبہ بن سعید اور ابو سعید الاشجع نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابو خالد الاحمر نے عمرو بن قیس سے، عاصم کے واسطہ سے، ایک بھائی کے واسطہ سے، وہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کو قتل کر دیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: غربت۔" اور گناہ ایسے ہیں جیسے بھٹی لوہے، سونا اور چاندی کی نجاست کو دور کر دیتی ہے اور قبول شدہ حج کا بدلہ جنت کے سوا کوئی نہیں۔ انہوں نے کہا اور باب میں عمر، عامر بن ربیعہ، ابوہریرہ، عبداللہ بن حبشی، ام سلمہ اور جابر رضی اللہ عنہم سے مروی ہے۔ ابو عیسیٰ نے ابن مسعود کی حدیث کو کہا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ایک حسن، صحیح اور عجیب حدیث۔
۰۳
جامع ترمذی # ۹/۸۱۱
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو حَازِمٍ كُوفِيٌّ وَهُوَ الأَشْجَعِيُّ وَاسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزَّةَ الأَشْجَعِيَّةِ .
" مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو حَازِمٍ كُوفِيٌّ وَهُوَ الأَشْجَعِيُّ وَاسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزَّةَ الأَشْجَعِيَّةِ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے منصور سے، وہ ابو حازم سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ جس نے حج کیا اور فحش کام یا گناہ نہیں کیا تو اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جائیں گے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ ابو حازم کوفی ہیں اور وہ الشجعی ہیں اور ان کا نام سلمان ہے جو عزہ الاشجعی کا مؤکل ہے۔
۰۴
جامع ترمذی # ۹/۸۱۲
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الْبَاهِلِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلاَ عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ . وَهِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَجْهُولٌ وَالْحَارِثُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ .
ہم سے محمد بن یحییٰ القطی البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے مسلم بن ابراہیم نے بیان کیا، کہا ہم سے ہلال بن عبداللہ، ربیعہ بن عمرو بن مسلم الباہلی کے موکل نے بیان کیا، ہم سے ابواسحاق ہمدانی نے حارث کی سند سے، انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کے پاس رزق اور اونٹ ہے کہ اسے خدا کے گھر تک لے جائے لیکن وہ حج نہیں کرتا، اس لیے اسے یہودی یا عیسائی ہو کر مرنا نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ خدا اپنی کتاب میں فرماتا ہے: (اور خدا پر لوگوں کا فرض ہے کہ وہ بیت اللہ کا حج کرے، جو اس تک پہنچنے کی استطاعت رکھتا ہو)۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک عجیب حدیث ہے جسے ہم نہیں جانتے۔ سوائے اس نقطہ نظر سے، اور اس کے سلسلہ میں ایک مضمون ہے۔ ہلال بن عبداللہ نامعلوم ہیں اور الحارث حدیث میں ضعیف ہیں۔
۰۵
جامع ترمذی # ۹/۸۱۳
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُوجِبُ الْحَجَّ قَالَ
" الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ . وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ هُوَ الْخُوزِيُّ الْمَكِّيُّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
" الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ . وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ هُوَ الْخُوزِيُّ الْمَكِّيُّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ .
ہم سے یوسف بن عیسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، کہا ہم سے ابراہیم بن یزید نے بیان کیا، ان سے محمد بن عباد بن جعفر نے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اس نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حج کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رزق اور اونٹ کا جانور۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث ہے۔ اچھا اور اہل علم کے نزدیک اس کا اطلاق یہ ہے کہ اگر آدمی کے پاس خوراک اور ایک اونٹ ہو تو اس پر حج فرض ہے۔ اور ابراہیم بن یزید الخوازی المکی ہے، اور بعض علماء نے اسے حفظ کرنے سے پہلے اس کے بارے میں بات کی ہے۔
۰۶
جامع ترمذی # ۹/۸۱۴
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ) قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ فَسَكَتَ . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ قَالَ " لاَ وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ " . فَأَنْزَلَ اللَّهُ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَاسْمُ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ .
ہم سے ابوسعید اشجج نے بیان کیا، کہا ہم سے منصور بن وردان نے بیان کیا، انہوں نے علی بن عبد الاعلٰی سے، انہوں نے اپنے والد سے، ابو البختری سے، انہوں نے علی ابن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ جب یہ نازل ہوا (اور خدا کے لیے لوگوں پر یہ فرض ہے کہ وہ اہل بیت کو حج کرنے کا حکم دیں) جس نے کہا اے گھر کا حج کرنے کی استطاعت رکھتے ہیں۔ خدا، مجھے ہر سال کرنا چاہئے؟ تو وہ خاموش رہا۔ انہوں نے کہا یا رسول اللہ کیا میں ہر سال ایسا کروں؟ اس نے کہا نہیں اور اگر میں ہاں کہتا تو واجب ہو جاتا۔ تو اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا: (اے ایمان والو، ایسی چیزوں کے بارے میں مت پوچھو جو اگر تمہیں بتا دی جائیں تو تمہیں تکلیف پہنچائیں)۔ ابو عیسیٰ نے حدیث کہی۔ علی کے پاس اس نقطہ نظر سے ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ابو البختری کا نام سعید بن ابی عمران ہے اور وہ سعید بن فیروز ہیں۔
۰۷
جامع ترمذی # ۹/۸۱۵
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَجَّ ثَلاَثَ حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ وَحَجَّةً بَعْدَ مَا هَاجَرَ وَمَعَهَا عُمْرَةٌ فَسَاقَ ثَلاَثًا وَسِتِّينَ بَدَنَةً وَجَاءَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ بِبَقِيَّتِهَا فِيهَا جَمَلٌ لأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ فَنَحَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَطُبِخَتْ وَشَرِبَ مِنْ مَرَقِهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ . وَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي كُتُبِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَأَيْتُهُ لاَ يَعُدُّ هَذَا الْحَدِيثَ مَحْفُوظًا . وَقَالَ إِنَّمَا يُرْوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلاً .
ہم سے عبداللہ بن ابی زیاد الکوفی نے بیان کیا، کہا ہم سے زید بن حباب نے بیان کیا، انہوں نے سفیان سے، وہ جعفر بن محمد سے، وہ اپنے والد سے، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے تین حج کیے، دو حج آپ نے ہجرت سے پہلے کیے، اور ایک ہجرت کے بعد ایک حج کیا۔ تریسٹھ اونٹ اور علی یمن سے لے کر آئے اور باقی ماندہ ابو جہل کے لیے ایک اونٹ جس کی ناک میں چاندی کا ایک لوتھڑا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ذبح کر دیا۔ وعلیکم السلام۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر اونٹ میں سے ایک چھوٹا سا حصہ منگوایا جسے پکا کر آپ نے اس کے شوربے سے پیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک عجیب حدیث ہے۔ سفیان کی حدیث سے ہم اسے زید بن حباب کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔ اور میں نے عبداللہ بن عبدالرحمٰن کو اپنی کتابوں میں اس حدیث کو بیان کرتے ہوئے دیکھا۔ عبداللہ بن ابی زیاد کی طرف سے۔ انہوں نے کہا کہ میں نے محمد سے اس بارے میں پوچھا لیکن وہ نہیں جانتے تھے کہ ثوری کی حدیث سے، جعفر کی روایت سے، ان کے والد سے، جابر کی روایت سے، ان کی سند سے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم، خدا کی دعا اور سلام۔ اور میں نے دیکھا کہ یہ حدیث محفوظ نہیں ہے۔ انہوں نے کہا کہ یہ صرف ثوری کی سند سے، ابواسحاق کی سند سے، مجاہد مرسل کی سند سے مروی ہے۔
۰۸
جامع ترمذی # ۹/۸۱۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةَ الثَّانِيَةِ مِنْ قَابِلٍ وَعُمْرَةَ الْقَضَاءِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةَ الثَّالِثَةِ مِنَ الْجِعِرَّانَةِ وَالرَّابِعَةِ الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِ.
قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ . وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے داؤد بن عبدالرحمٰن العطار نے بیان کیا، ان سے عمرو بن دینار نے، انہوں نے عکرمہ کی سند سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار عمرے کیے: ہبی کا عمرہ، دوسری عمرہ عبیلہ رضی اللہ عنہ کا۔ ذوالقعدہ کے ایام، اور عمرہ ابو عیسیٰ، ابن عباس کی حدیث اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ابن عیینہ نے یہ حدیث عمرو بن دینار سے اور عکرمہ کی سند سے روایت کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ وہ چار سال زندہ رہے اور ابن عباس سے اس کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا۔ انہوں نے کہا کہ ہم سے سعید بن عبدالرحمٰن المخزومی نے بیان کیا۔ سفیان بن عیینہ، عمرو بن دینار سے، عکرمہ کی سند سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے ملتی جلتی چیز کا ذکر کیا۔
۰۹
جامع ترمذی # ۹/۸۱۷
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْحَجَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فَاجْتَمَعُوا فَلَمَّا أَتَى الْبَيْدَاءَ أَحْرَمَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے جعفر بن محمد سے، انہوں نے اپنے والد سے، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا مانگی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو حج کی دعوت دی تو وہ جمع ہو گئے اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم البیضاء پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام باندھا۔ انہوں نے کہا اور ابن عمر اور انس رضی اللہ عنہما سے حج کی سند پر۔ المسوار بن مخرمہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا: جابر کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔
۱۰
جامع ترمذی # ۹/۸۱۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ الْبَيْدَاءُ الَّتِي يَكْذِبُونَ فِيهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهِ مَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ عِنْدِ الْمَسْجِدِ مِنْ عِنْدِ الشَّجَرَةِ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، ان سے موسیٰ بن عقبہ نے، ان سے سالم بن عبداللہ بن عمر نے، انہوں نے ابن عمر کی سند سے، البائدہ رضی اللہ عنہ نے کہا: وہ لوگ جن کے بارے میں وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں جھوٹ بولتے ہیں، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے احرام نہیں باندھا سوائے اس کے مسجد درخت کے پاس ہے۔ فرمایا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۱
جامع ترمذی # ۹/۸۱۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَهَلَّ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ حَرْبٍ . وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ .
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالسلام بن حرب نے بیان کیا، ان سے خصیف نے، وہ سعید بن جبیر سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز کے آخر میں احرام باندھا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ہم کسی کو نہیں جانتے جس نے اسے روایت کیا ہو سوائے عبد السلام بن حرب کے۔ اور وہ ہے۔ علمائے کرام کی ترجیح یہ ہے کہ آدمی نماز کے بعد احرام باندھے۔
۱۲
جامع ترمذی # ۹/۸۲۰
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ، قِرَاءَةً عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ .
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ وَأَفْرَدَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ .
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ الثَّوْرِيُّ إِنْ أَفْرَدْتَ الْحَجَّ فَحَسَنٌ وَإِنْ قَرَنْتَ فَحَسَنٌ وَإِنْ تَمَتَّعْتَ فَحَسَنٌ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ مِثْلَهُ . وَقَالَ أَحَبُّ إِلَيْنَا الإِفْرَادُ ثُمَّ التَّمَتُّعُ ثُمَّ الْقِرَانُ .
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ وَأَفْرَدَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ .
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِهَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ الثَّوْرِيُّ إِنْ أَفْرَدْتَ الْحَجَّ فَحَسَنٌ وَإِنْ قَرَنْتَ فَحَسَنٌ وَإِنْ تَمَتَّعْتَ فَحَسَنٌ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ مِثْلَهُ . وَقَالَ أَحَبُّ إِلَيْنَا الإِفْرَادُ ثُمَّ التَّمَتُّعُ ثُمَّ الْقِرَانُ .
ہم سے ابو مصعب نے مالک بن انس سے، عبدالرحمٰن بن القاسم کی روایت سے، اپنے والد سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر حج فرض کیا۔ انہوں نے کہا اور جابر اور ابن عمر کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ اور اس پر کام کریں۔ بعض اہل علم کے مطابق۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حج کو مخصوص فرمایا اور آپ نے ابوبکر، عمر اور عثمان رضی اللہ عنہما کو اکٹھا کیا۔ اس نے ہمیں بتایا۔ اس کے ساتھ ہم سے قتیبہ نے بیان کیا: عبداللہ بن نافع الصیغ نے، عبید اللہ بن عمر کی سند سے، نافع کی سند سے، ابن عمر کی سند سے، اس کے ساتھ۔ ابو یسوع ثوری نے کہا: اگر تم تنہا حج کرو تو اچھا ہے۔ اگر تم ایک جماعت میں حج کرو تو اچھا ہے اور اگر تم الگ الگ حج کرو گے تو اچھا ہے۔ اور شافعی نے بھی یہی کہا ہے۔ اور فرمایا کہ یہ ہمیں زیادہ محبوب ہے۔ تنہا، پھر تمتع، پھر قرن۔
۱۳
جامع ترمذی # ۹/۸۲۱
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا . وَاخْتَارُوهُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ .
" لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا . وَاخْتَارُوهُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، انہوں نے حمید سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا کہ میں عمرہ اور حج میں تمہاری مدد کے لیے حاضر ہوں۔ انہوں نے کہا کہ عمر اور عمران بن حصین کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: انس کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ کے لوگوں میں سے کچھ علم وغیرہ۔ انہوں نے اسے اہل کوفہ اور دیگر لوگوں سے منتخب کیا۔
۱۴
جامع ترمذی # ۹/۸۲۲
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَأَوَّلُ مَنْ نَهَى عَنْهَا مُعَاوِيَةُ
ہم سے ابو موسیٰ نے بیان کیا، ہم سے محمد بن المثنیٰ نے بیان کیا، ہم سے عبداللہ بن ادریس نے بیان کیا، ان سے لیث نے، طاؤس کی سند سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا لطف اٹھاؤ، ابوبکر، عمر اور عثمان رضی اللہ عنہ پہلے تھے اور یہ معابی کے لیے سب سے پہلے تھے۔
۱۵
جامع ترمذی # ۹/۸۲۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ، وَهُمَا، يَذْكُرَانِ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ لاَ يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلاَّ مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ . فَقَالَ سَعْدٌ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي . فَقَالَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ . فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے مالک بن انس سے، انہوں نے ابن شہاب کی سند سے، وہ محمد بن عبداللہ بن حارث بن نوفل کی سند سے کہ انہوں نے سعد بن ابی وقاص اور ضحاک بن قیس کو سنا، اور ان دونوں نے عمرہ کرنے کا ذکر کیا یہاں تک کہ قضح نے کہا: سوائے حجۃ الوداع کے۔ وہ جو کرتا ہے۔" خدا کے حکم سے ناواقفیت۔ پھر سعد نے کہا: میرے بھتیجے تم نے کیا کہا برا ہے۔ ضحاک بن قیس نے کہا کہ عمر بن الخطاب نے اس سے منع کیا ہے۔ سعد رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بنایا اور ہم نے آپ کے ساتھ بنایا۔ فرمایا: یہ صحیح حدیث ہے۔
۱۶
جامع ترمذی # ۹/۸۲۴
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ رَجُلاً، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَهُوَ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ عَنِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ هِيَ حَلاَلٌ . فَقَالَ الشَّامِيُّ إِنَّ أَبَاكَ قَدْ نَهَى عَنْهَا . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَبِي نَهَى عَنْهَا وَصَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَأَمْرَ أَبِي نَتَّبِعُ أَمْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ الرَّجُلُ بَلْ أَمْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ لَقَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ وَجَابِرٍ وَسَعْدٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عُمَرَ . وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ . وَالتَّمَتُّعُ أَنْ يَدْخُلَ الرَّجُلُ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ يُقِيمَ حَتَّى يَحُجَّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ وَعَلَيْهِ دَمٌ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْىِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيُسْتَحَبُّ لِلْمُتَمَتِّعِ إِذَا صَامَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ أَنْ يَصُومَ فِي الْعَشْرِ وَيَكُونَ آخِرُهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فَإِنْ لَمْ يَصُمْ فِي الْعَشْرِ صَامَ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فِي قَوْلِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يَصُومُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ . وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَهْلُ الْحَدِيثِ يَخْتَارُونَ التَّمَتُّعَ بِالْعُمْرَةِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے عبد بن حمید نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے یعقوب بن ابراہیم بن سعد نے بیان کیا، کہا ہم سے میرے والد نے بیان کیا، ان سے صالح بن کیسان نے، ان سے ابن شہاب نے بیان کیا کہ ان سے سالم بن عبداللہ نے بیان کیا کہ انہوں نے شام کے ایک آدمی کو عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے حج تک عمرہ کرنے کے بارے میں پوچھتے ہوئے سنا۔ عبداللہ بن عمر نے کہا: یہ جائز ہے۔ شامی نے کہا: تمہارے والد نے منع کیا ہے۔ عبداللہ بن عمر نے کہا کہ اگر میرے والد نے منع کیا تو تمہارا کیا خیال ہے؟ اس کی سند اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر عمل کیا۔ کیا ہم اپنے والد کے حکم پر عمل کریں یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم پر؟ پھر اس آدمی نے کہا، بلکہ یہ حکم ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے بنایا ہے۔ آپ نے فرمایا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ آپ نے فرمایا: اور علی اور عثمان کی سند سے۔ جابر، سعد، اسماء بنت ابوبکر اور ابن عمر۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے علماء کی ایک جماعت نے انتخاب کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عمرہ کی تمتع۔ تمتع وہ ہے جب کوئی شخص حج کے مہینوں میں عمرہ کرے اور پھر حج کرنے تک ٹھہرے، پھر تم تمتع کر رہا ہے اور اس پر خون ہے۔ قربانی کا جو بھی جانور اسے میسر ہو، اگر اسے نہ ملے تو اسے چاہیے کہ حج کے دوران تین دن اور اپنے گھر والوں کے پاس واپس آنے پر سات روزے رکھے۔ یہ مطلوب ہے۔ اگر تمتع کرنے والا حج کے دوران تین دن کے روزے رکھتا ہے تو وہ دس دنوں کا روزہ رکھ سکتا ہے جن میں سے آخری عرفات کا دن ہونا چاہیے۔ اگر اس نے دس دنوں کا روزہ نہیں رکھا تو اسے الشریف کے دنوں میں روزہ رکھنا ضروری ہے، بعض علماء کے نزدیک صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے مطابق، ابن عمر اور عائشہ سمیت، اور مالک اور شافعی نے اسے کہا ہے۔ اور احمد اور اسحاق۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ ایام تشریق کا روزہ نہیں رکھنا چاہیے۔ یہ اہل کوفہ کی رائے ہے۔ ابو عیسیٰ اور اہل حدیث نے کہا کہ وہ حج کے دوران تمتع عمرہ کا انتخاب کرتے ہیں، اور یہی شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۱۷
جامع ترمذی # ۹/۸۲۵
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ تَلْبِيَةَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم كَانَتْ
" لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنْ زَادَ فِي التَّلْبِيَةِ شَيْئًا مِنْ تَعْظِيمِ اللَّهِ فَلاَ بَأْسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا قُلْنَا لاَ بَأْسَ بِزِيَادَةِ تَعْظِيمِ اللَّهِ فِيهَا لِمَا جَاءَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ حَفِظَ التَّلْبِيَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ زَادَ ابْنُ عُمَرَ فِي تَلْبِيَتِهِ مِنْ قِبَلِهِ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ .
" لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنْ زَادَ فِي التَّلْبِيَةِ شَيْئًا مِنْ تَعْظِيمِ اللَّهِ فَلاَ بَأْسَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَأَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ يَقْتَصِرَ عَلَى تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِنَّمَا قُلْنَا لاَ بَأْسَ بِزِيَادَةِ تَعْظِيمِ اللَّهِ فِيهَا لِمَا جَاءَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَهُوَ حَفِظَ التَّلْبِيَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ زَادَ ابْنُ عُمَرَ فِي تَلْبِيَتِهِ مِنْ قِبَلِهِ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، انہوں نے ایوب سے، وہ نافع کی سند سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی دعا یہ تھی کہ اے اللہ تیری خدمت میں تیرا کوئی شریک نہیں۔ اس نے کہا۔ ابن مسعود، جابر، عائشہ، ابن عباس اور ابوہریرہ کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن عمر کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا گیا ہے یہی سفیان، شافعی اور احمد کا قول ہے۔ اور اسحاق۔ شافعی نے کہا: "اگر وہ تلبیہ میں خدا کی تسبیح کا اضافہ کرے تو کوئی حرج نہیں، انشاء اللہ، اور میں اس بات کو ترجیح دیتا ہوں کہ وہ تلبیہ پڑھنے تک محدود رہے۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ شافعی نے کہا کہ ہم نے صرف یہ کہا کہ اس میں خدا کی تعظیم کو شامل کرنے میں کوئی حرج نہیں، جیسا کہ ابن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تلبیہ کی حفاظت کی۔ اس کے بعد ابن عمر نے ان سے تلبیہ پڑھتے ہوئے مزید کہا: "لبیک و الرغبہ تم پر اور عمل۔"
۱۸
جامع ترمذی # ۹/۸۲۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أَهَلَّ فَانْطَلَقَ يُهِلُّ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ . قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ هَذِهِ تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَكَانَ يَزِيدُ مِنْ عِنْدِهِ فِي أَثَرِ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہیں لیث نے نافع کی سند سے بیان کیا، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بیان کیا کہ انہوں نے احرام باندھا تھا، تو وہ احرام باندھنے کے لیے نکلے اور کہا: اے اللہ تو یہاں ہے، یہاں نہیں ہے۔ آپ کے لیے ایک پارٹنر۔ بے شک حمد و ثنا تیری ہی ہے اور بادشاہی تیری ہی ہے۔ تمہارا کوئی شریک نہیں ہے۔ انہوں نے کہا اور عبداللہ بن عمر کہتے تھے کہ یہ خراج ہے۔ خدا کے رسول، خدا کی دعا اور سلام ہو. اور یزید رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیغام پر عمل کرتا تھا۔ "آپ یہاں ہیں، آپ یہاں ہیں، اور میں آپ سے خوش ہوں، اور نیکی آپ کے ہاتھ میں ہے۔" میں تیرا فرض پورا کرتا ہوں اور جو تیرے طالب اور کام کرتے ہیں۔ فرمایا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۹
جامع ترمذی # ۹/۸۲۷
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ أَىُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ قَالَ
" الْعَجُّ وَالثَّجُّ " .
" الْعَجُّ وَالثَّجُّ " .
ہم سے محمد بن رافع نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی فدائیک نے بیان کیا، کہا ہم سے اسحاق بن منصور نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی فودیک نے ضحاک بن عثمان کی سند سے، وہ محمد بن المنکدر سے، انہوں نے عبدالرحمٰن بن یروبعدی رضی اللہ عنہ سے کہ ابوعبیدی رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا: حج افضل ہے۔ فرمایا حج اور برف۔
۲۰
جامع ترمذی # ۹/۸۲۸
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلاَّ لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ حَتَّى تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا " .
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ . وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ الطَّحَّانُ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَأَخْطَأَ فِيهِ ضِرَارٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَنْ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ فَقَدْ أَخْطَأَ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ وَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ ضِرَارِ بْنِ صُرَدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ فَقَالَ هُوَ خَطَأٌ . فَقُلْتُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ أَيْضًا مِثْلَ رِوَايَتِهِ . فَقَالَ لاَ شَىْءَ إِنَّمَا رَوَوْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . وَرَأَيْتُهُ يُضَعِّفُ ضِرَارَ بْنَ صُرَدٍ . وَالْعَجُّ هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ . وَالثَّجُّ هُوَ نَحْرُ الْبُدْنِ .
" مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُلَبِّي إِلاَّ لَبَّى مَنْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ مَدَرٍ حَتَّى تَنْقَطِعَ الأَرْضُ مِنْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا " .
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ . وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ . وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ الطَّحَّانُ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَأَخْطَأَ فِيهِ ضِرَارٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَنْ قَالَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنِ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ عَنْ أَبِيهِ فَقَدْ أَخْطَأَ . قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ وَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ ضِرَارِ بْنِ صُرَدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ فَقَالَ هُوَ خَطَأٌ . فَقُلْتُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ أَيْضًا مِثْلَ رِوَايَتِهِ . فَقَالَ لاَ شَىْءَ إِنَّمَا رَوَوْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ . وَرَأَيْتُهُ يُضَعِّفُ ضِرَارَ بْنَ صُرَدٍ . وَالْعَجُّ هُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ . وَالثَّجُّ هُوَ نَحْرُ الْبُدْنِ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ان سے اسماعیل بن عیاش نے بیان کیا، ان سے عمارہ بن غازیہ نے، وہ ابوحازم سے، وہ سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی مسلمان تلبیہ نہیں پڑھتا سوائے اس کے کہ کوئی شخص اس کے دائیں یا بائیں یا اس کے درخت کی طرف یا اس کا پتھر ہو۔ تلبیہ پڑھتا ہے یہاں تک کہ اس سے زمین کٹ جائے۔" یہاں اور وہاں، یہاں۔ عبیدہ بن حمید، عمارہ بن غازیہ کی سند سے، ابو حازم کی سند سے، سہل بن سعد کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی طرح اسماعیل بن کی حدیث ہے۔ عیاش۔ انہوں نے کہا اور ابن عمر اور جابر کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابوبکر کی حدیث عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے ابن ابی کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔ فدائک، الضحاک بن عثمان کی سند سے۔ محمد بن المنکدر نے عبدالرحمٰن بن یروبع اور محمد بن سے نہیں سنا۔ المنکدیر، سعید بن عبدالرحمٰن بن یاروبو کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، اس حدیث کے علاوہ۔ ابو نعیم التہان دیر بن صرد نے روایت کی ہے کہ یہ حدیث ابن ابی فدائک کی سند سے، ضحاک بن عثمان کی سند سے، محمد بن المنکدر کی سند سے، سعید بن عبدالرحمٰن بن یربوع کی سند سے، اپنے والد کی سند سے۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ سے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے واسطے سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام۔ اور دھرار نے اس کے بارے میں غلطی کی۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: میں نے احمد بن الحسن کو کہتے سنا: احمد بن حنبل نے کہا: جس نے یہ حدیث محمد بن المنکدر کی سند سے، ابن عبدالرحمٰن بن یربوع کی سند سے، اپنے والد کی سند سے کہی، اس نے غلطی کی۔ اس نے کہا اور میں نے سنا محمد نے کہا: اور میں نے ان سے ابن ابی فدائک کی سند سے درار بن صرد کی حدیث ذکر کی تو انہوں نے اسے غلطی قرار دیا تو میں نے کہا کہ کسی اور نے اسے ابن ابی فدائک کی سند سے روایت کیا ہے وہ بھی ان کی روایت کے مشابہ ہے، انہوں نے کہا: کچھ نہیں۔ انہوں نے اسے صرف ابن ابی فدائک کی سند سے روایت کیا اور سعید بن عبدالرحمٰن کی سند سے اس کا ذکر نہیں کیا۔ . اور میں نے اسے درار بن صرد سے دوگنا دیکھا۔ العج تلبیہ پڑھتے وقت آواز بلند کرنا ہے اور تہج جسم کو ذبح کرنا ہے۔
۲۱
جامع ترمذی # ۹/۸۲۹
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ خَلاَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإِهْلاَلِ وَالتَّلْبِيَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ خَلاَّدٍ عَنْ أَبِيهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَلاَ يَصِحُّ وَالصَّحِيحُ هُوَ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ . وَهُوَ خَلاَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ خَلاَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ.
" أَتَانِي جِبْرِيلُ فَأَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالإِهْلاَلِ وَالتَّلْبِيَةِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ خَلاَّدٍ عَنْ أَبِيهِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَلاَ يَصِحُّ وَالصَّحِيحُ هُوَ عَنْ خَلاَّدِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ . وَهُوَ خَلاَّدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ خَلاَّدِ بْنِ سُوَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ أَبِيهِ.
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، وہ عبداللہ بن ابی بکر کی سند سے جو محمد بن عمرو بن حزم کے بیٹے ہیں۔ عبد الملک بن ابی بکر بن عبدالرحمٰن بن حارث بن ہشام کی سند سے، خلاد بن السائب بن خلاد کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ خدا، خدا آپ پر رحم کرے اور آپ کو سلامتی عطا فرمائے، "جبرائیل میرے پاس آئے اور مجھے حکم دیا کہ میں اپنے ساتھیوں کو سلام اور تلبیہ کہنے میں آواز بلند کرنے کا حکم دوں۔" انہوں نے کہا اور زید بن خالد، ابوہریرہ اور ابن عباس کے باب میں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: خلاد کی حدیث اپنے والد سے اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ ان میں سے بعض نے بیان کیا۔ یہ حدیث خلاد بن السائب کی سند سے، زید بن خالد کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے۔ یہ صحیح نہیں ہے، اور صحیح خلاد بن السائب کی سند سے، ان کے والد کی سند پر ہے۔ وہ خلاد بن السائب بن خلاد بن سوید الانصاری ہیں، اپنے والد کی طرف سے۔
۲۲
جامع ترمذی # ۹/۸۳۰
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَدَنِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَجَرَّدَ لإِهْلاَلِهِ وَاغْتَسَلَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَدِ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الاِغْتِسَالَ عِنْدَ الإِحْرَامِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ .
ہم سے عبداللہ بن ابی زیاد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن یعقوب المدنی نے بیان کیا، انہوں نے ابن ابی زناد سے، وہ اپنے والد سے، وہ خارجہ بن زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے اپنے والد سے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مبارک بادی لی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو مبارکباد دی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ اہل علم کی ایک جماعت نے احرام باندھتے وقت دھونے کو مستحسن قرار دیا ہے اور شافعی کہتے ہیں۔
۲۳
جامع ترمذی # ۹/۸۳۱
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، قَالَ مِنْ أَيْنَ نُهِلُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ
" يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ " . قَالَ وَيَقُولُونَ وَأَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
" يُهِلُّ أَهْلُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَهْلُ الشَّامِ مِنَ الْجُحْفَةِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْ قَرْنٍ " . قَالَ وَيَقُولُونَ وَأَهْلُ الْيَمَنِ مِنْ يَلَمْلَمَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، انہوں نے ایوب سے، وہ نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ ایک آدمی نے کہا کہ ہم نے اپنا نزول کہاں سے لیا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اہل مدینہ ذوالحلیفہ سے، اہل شام الجحفہ سے اور نجد کے لوگ قرن سے۔ اس نے کہا۔ اور کہتے ہیں "اور یمن کے لوگ یلملم سے ہیں۔" انہوں نے کہا، اور اس باب میں ابن عباس، جابر بن عبداللہ، اور عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہم سے روایت ہے۔ اس نے کہا۔ ابو عیسی، ابن عمر کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔
۲۴
جامع ترمذی # ۹/۸۳۲
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِيقَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے سفیان کی سند سے، وہ یزید بن ابی زیاد سے، وہ محمد بن علی سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل مشرق کے لیے عقیق کرنے کا وقت دیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ اور محمد بن علی ابو جعفر محمد بن علی ہیں۔ بن حسین بن علی بن ابی طالب۔
۲۵
جامع ترمذی # ۹/۸۳۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاذَا تَأْمُرُنَا أَنْ نَلْبَسَ مِنَ الثِّيَابِ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلاَنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ الْوَرْسُ وَلاَ تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ وَلاَ تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
" لاَ تَلْبَسُوا الْقُمُصَ وَلاَ السَّرَاوِيلاَتِ وَلاَ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْعَمَائِمَ وَلاَ الْخِفَافَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلاَنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ وَلاَ تَلْبَسُوا شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلاَ الْوَرْسُ وَلاَ تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ وَلاَ تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہیں لیث نے نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بیان کیا کہ انہوں نے کہا: ایک آدمی نے کھڑے ہو کر کہا: یا رسول اللہ آپ ہمیں کیا پہننے کا حکم دیتے ہیں؟ مسجد حرام میں کپڑے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قمیض، پتلون، لباس، پگڑی یا عمامہ نہ پہنو۔ جوتے، جب تک کوئی ایسا نہ ہو جس کے پاس سینڈل نہ ہو، تو اسے چاہیے کہ وہ موزے پہنے اور اسے ٹخنوں سے نیچے کاٹ دے، اور "کپڑوں کو زعفران یا گلاب سے نہ چھوئے، اور عورت حرام چیزیں نہ ڈھانپے اور نہ دستانے پہنے۔" ابو عیسیٰ نے یہ حدیث بیان کی ہے۔ یہ اچھا اور سچ ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔
۲۶
جامع ترمذی # ۹/۸۳۴
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الْمُحْرِمُ إِذَا لَمْ يَجِدِ الإِزَارَ فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ " .
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَجَابِرٍ، . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ الإِزَارَ لَبِسَ السَّرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ لَبِسَ الْخُفَّيْنِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ .
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو، نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَجَابِرٍ، . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا لَمْ يَجِدِ الْمُحْرِمُ الإِزَارَ لَبِسَ السَّرَاوِيلَ وَإِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ لَبِسَ الْخُفَّيْنِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ عَلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " إِذَا لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ .
ہم سے احمد بن عبدہ الذہبی البصری نے بیان کیا، ہم سے یزید بن زرعی نے بیان کیا، ہم سے ایوب نے بیان کیا، ہم سے عمرو بن دینار نے بیان کیا، ان سے جابر بن زید نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ میں کسی شخص کو نماز میں نہیں پا سکتا۔ لباس، اسے پتلون پہننے دو۔ اگر اسے جوتے نہ ملے تو وہ موزے پہن لے۔" ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، عمرو رضی اللہ عنہ سے اور اسی طرح کے۔ انہوں نے کہا اور ابن عمر اور جابر کی سند میں ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے۔ انہوں نے کہا: اگر نہیں ملتا تو احرام والا پتلون کا لباس پہنتا ہے اور اگر اس کے پاس سینڈل نہ ہو تو وہ موزے پہنتا ہے۔ یہ احمد کا قول ہے۔ ان میں سے بعض نے ابن عمر کی حدیث کی بنا پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے کہ اگر اس کو جوتے نہ ملے تو وہ موزے پہن لے اور ٹخنوں سے نیچے کاٹ لے۔ یہ ہے سفیان ثوری اور شافعی کا قول ہے اور مالک نے بھی یہی کہا ہے۔
۲۷
جامع ترمذی # ۹/۸۳۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ رَأَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْرَابِيًّا قَدْ أَحْرَمَ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْزِعَهَا .
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن ادریس نے بیان کیا، انہوں نے عبدالملک بن ابی سلیمان سے، وہ عطاء سے، انہوں نے علی بن امیہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک اعرابی کو دیکھا جو احرام باندھے ہوئے تھا اور اسے اتارنے کا حکم دیا۔
۲۸
جامع ترمذی # ۹/۸۳۶
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ . وَهَذَا أَصَحُّ وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَاهُ قَتَادَةُ وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ . وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، وہ عمرو بن دینار سے، انہوں نے عطاء سے، وہ صفوان بن یعلٰی سے، وہ اپنے والد سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ اپنے معنی میں اس سے مشابہ ہے۔ یہ زیادہ صحیح ہے اور حدیث میں ایک قصہ ہے۔ ابو عیسیٰ نے اس طرح کہا۔ اسے قتادہ، حجاج بن ارت اور ایک سے زائد افراد نے روایت کیا ہے۔ عطاء کی سند پر، یعلی بن امیہ کی سند سے۔ صحیح وہی ہے جو عمرو بن دینار اور ابن جریج نے عطاء کی سند سے اور صفوان بن یعلٰی سے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر
۲۹
جامع ترمذی # ۹/۸۳۷
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحُدَيَّا وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" خَمْسُ فَوَاسِقَ يُقْتَلْنَ فِي الْحَرَمِ الْفَأْرَةُ وَالْعَقْرَبُ وَالْغُرَابُ وَالْحُدَيَّا وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمد بن عبد الملک بن ابی الشواریب نے بیان کیا، ہم سے یزید بن زرعی نے بیان کیا، ہم سے معمر نے زہری سے، عروہ سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مقتول صغریٰ نے فرمایا: ”عوام نے قتل کیا ہے۔ چوہا، بچھو، کوا اور پتنگ۔" اور ناشکرا کتا۔" انہوں نے کہا اور ابن مسعود، ابن عمر، ابوہریرہ، ابو سعید اور ابن عباس کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۳۰
جامع ترمذی # ۹/۸۳۸
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ السَّبُعَ الْعَادِيَ وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ وَالْفَأْرَةَ وَالْعَقْرَبَ وَالْحِدَأَةَ وَالْغُرَابَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا الْمُحْرِمُ يَقْتُلُ السَّبُعَ الْعَادِيَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ كُلُّ سَبُعٍ عَدَا عَلَى النَّاسِ أَوْ عَلَى دَوَابِّهِمْ فَلِلْمُحْرِمِ قَتْلُهُ .
" يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ السَّبُعَ الْعَادِيَ وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ وَالْفَأْرَةَ وَالْعَقْرَبَ وَالْحِدَأَةَ وَالْغُرَابَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا الْمُحْرِمُ يَقْتُلُ السَّبُعَ الْعَادِيَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ كُلُّ سَبُعٍ عَدَا عَلَى النَّاسِ أَوْ عَلَى دَوَابِّهِمْ فَلِلْمُحْرِمِ قَتْلُهُ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن ابی زیاد نے بیان کیا، وہ ابن ابی نعم سے، وہ ابو سعید رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: فرمایا: محرم عام جنگلی جانور، گلہری کتے، چوہے، بچھو، پتنگ اور کوے کو مارتا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ حدیث حسن ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ انہوں نے کہا: احرام والا عام جنگلی جانور کو مارتا ہے۔ یہ سفیان کا قول ہے۔ الثوری اور الشافعی۔ شافعی نے کہا: "ہر ساتواں جانور، سوائے انسانوں یا ان کے جانوروں کے، تو محرم کو اس کو مارنے کا حق ہے۔"
۳۱
جامع ترمذی # ۹/۸۳۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ وَقَالُوا لاَ يَحْلِقُ شَعَرًا . وَقَالَ مَالِكٌ لاَ يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلاَّ مِنْ ضَرُورَةٍ . وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ لاَ بَأْسَ أَنْ يَحْتَجِمَ الْمُحْرِمُ وَلاَ يَنْزِعُ شَعَرًا .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے عمرو بن دینار نے، ان سے طاؤس کی سند سے اور عطاء نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کو سینگی لگائی گئی۔ محرم ہے۔ انہوں نے کہا: انس، عبداللہ بن بوہینہ اور جابر رضی اللہ عنہما سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابن عباس کی حدیث ایک حدیث ہے۔ حسن صحیح۔ بعض اہل علم نے احرام میں سنگی لگانے کی اجازت دی ہے اور کہا ہے کہ وہ اپنے بال نہ منڈوائے۔ اور مالک نے کہا، "وہ سنگی استعمال نہ کرے۔" احرام میں، جب تک ضروری نہ ہو۔ سفیان ثوری اور شافعی رحمہ اللہ کہتے ہیں: احرام والے کے لیے سینگی لگانے اور بال نہ اتارنے میں کوئی حرج نہیں۔
۳۲
جامع ترمذی # ۹/۸۴۰
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَرَادَ ابْنُ مَعْمَرٍ أَنْ يُنْكِحَ، ابْنَهُ فَبَعَثَنِي إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَوْسِمِ بِمَكَّةَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّ أَخَاكَ يُرِيدُ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ فَأَحَبَّ أَنْ يُشْهِدَكَ ذَلِكَ . قَالَ لاَ أُرَاهُ إِلاَّ أَعْرَابِيًّا جَافِيًا إِنَّ الْمُحْرِمَ لاَ يَنْكِحُ وَلاَ يُنْكِحُ . أَوْ كَمَا قَالَ ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ مِثْلَهُ يَرْفَعُهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَمَيْمُونَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عُمَرَ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمُحْرِمُ قَالُوا فَإِنْ نَكَحَ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ .
ہم سے احمد بن منیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن الیہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ایوب نے بیان کیا، نافع نے نبیہ بن وہب سے، انہوں نے کہا کہ عراد بن معمر اپنے بیٹے سے شادی کرنا چاہتے تھے، اس لیے انہوں نے مجھے ابان بن عثمان کے پاس بھیجا، جو کہ آپ کے بھائی تھے، میں نے کہا کہ میں ان سے مکہ میں چلا گیا۔ شادی کرنا چاہتا ہے۔" اس کا بیٹا تو وہ چاہتا تھا کہ آپ اس کا مشاہدہ کریں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں اسے ایک بے ہودہ اعرابی کے سوا کچھ نہیں دیکھتا، احرام باندھنے والا نہ تو نکاح کرتا ہے اور نہ ہی نکاح کیا جاتا ہے۔ یا جیسا کہ اس نے کہا پھر اس نے عثمان کے بارے میں بات کی ہے اس سے ملتا جلتا ہے۔ وہ اسے اٹھاتا ہے۔ اور اس موضوع پر ابو رافع اور میمونہ کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ عثمان کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اور کام یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض اصحاب کا قول ہے، جن میں عمر بن الخطاب، علی بن ابی طالب اور ابن عمر بھی شامل ہیں، اور بعض تابعین فقہاء کا بھی یہی قول ہے۔ یہی بات مالک، شافعی، احمد اور اسحاق کہتے ہیں: وہ یہ نہیں سمجھتے کہ احرام باندھنے والا نکاح کرے۔ انہوں نے کہا کہ اگر اس نے نکاح کیا تو اس کا نکاح باطل ہے۔ .
۳۳
جامع ترمذی # ۹/۸۴۱
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلاَلٌ وَبَنَى بِهَا وَهُوَ حَلاَلٌ وَكُنْتُ أَنَا الرَّسُولَ فِيمَا بَيْنَهُمَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ رَبِيعَةَ . وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ رَبِيعَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلاَلٌ . رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلاً . قَالَ وَرَوَاهُ أَيْضًا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ رَبِيعَةَ مُرْسَلاً . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ حَلاَلٌ . وَيَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ هُوَ ابْنُ أُخْتِ مَيْمُونَةَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، انہوں نے مطر وراق کی سند سے، وہ ربیعہ بن ابی عبدالرحمٰن سے، وہ سلیمان بن یسار کی سند سے، وہ ابو رافع رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میمونہ رضی اللہ عنہا سے نکاح کیا، اور ان کے ساتھ ان کی اولاد بھی تھی، اور یہ جائز تھا۔ اور میں ان کے درمیان رسول تھا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے اور ہم کسی کو نہیں جانتے جس نے اسے روایت کیا ہو سوائے حماد بن زید کے، مطر الوراق سے، ربیعہ کی سند سے۔ مالک بن انس نے ربیعہ سے اور سلیمان بن یسار سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میمونہ سے نکاح کیا جب کہ یہ جائز تھا۔ مالک نے اسے مرسل کی رپورٹ پر بیان کیا۔ فرمایا: اسے سلیمان بن بلال نے بھی ربیعہ سے مرسل کی سند سے روایت کیا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور یزید بن العصام سے اور میمونہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا مجھ سے شادی کر لو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر سلام ہو اور یہ جائز ہے۔ یزید بن العصام میمونہ کی بہن کا بیٹا ہے۔
۳۴
جامع ترمذی # ۹/۸۴۲
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ .
ہم سے حمید بن مسدہ البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن حبیب نے بیان کیا، انہوں نے ہشام بن حسان سے، انہوں نے عکرمہ کی سند سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میمونہ رضی اللہ عنہا سے اس وقت نکاح کیا جب وہ احرام میں تھیں۔ فرمایا اور عائشہ رضی اللہ عنہا کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابن عباس کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا گیا ہے اور یہی سفیان ثوری اور اہل کوفہ کہتے ہیں۔
۳۵
جامع ترمذی # ۹/۸۴۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، انہوں نے ایوب سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے میمونہ رضی اللہ عنہا سے نکاح کیا جب کہ وہ حرام تھیں۔
۳۶
جامع ترمذی # ۹/۸۴۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الشَّعْثَاءِ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ . وَاخْتَلَفُوا فِي تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا حَلاَلاً وَظَهَرَ أَمْرُ تَزْوِيجِهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهُوَ حَلاَلٌ بِسَرِفَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ وَمَاتَتْ مَيْمُونَةُ بِسَرِفَ حَيْثُ بَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَدُفِنَتْ بِسَرِفَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے داؤد بن عبدالرحمٰن العطار نے بیان کیا، انہوں نے عمرو بن دینار کی سند سے، انہوں نے کہا کہ میں نے ابو الشاعث کو ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میمونہ رضی اللہ عنہا سے اس وقت نکاح کیا جب وہ میمونہ میں تھے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ صحیح حدیث ہے۔ اور ابو الشعثہ کو جابر کہتے ہیں۔ ابن زید۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، میمونہ رضی اللہ عنہا سے شادی کرنے میں اختلاف کیا، کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے مکہ کے راستے میں شادی کی تھی، اور ان میں سے بعض نے کہا کہ اس نے ان سے حلال نکاح کیا ہے۔ اس کے بعد اس سے نکاح کرنے کا معاملہ آیا جب کہ وہ حرام تھا، پھر اس کے ساتھ نکاح جائز تھا جب کہ مکہ کے راستے میں اسراف کیا اور میمونہ اسراف میں مر گئی۔ جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے تعمیر کروایا اور اسے عالی شان طریقے سے دفن کیا گیا۔
۳۷
جامع ترمذی # ۹/۸۴۵
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ أَبَا فَزَارَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلاَلٌ وَبَنَى بِهَا حَلاَلاً وَمَاتَتْ بِسَرِفَ وَدَفَنَّاهَا فِي الظُّلَّةِ الَّتِي بَنَى بِهَا فِيهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ مُرْسَلاً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلاَلٌ .
ہم سے اسحاق بن منصور نے بیان کیا، کہا ہم سے وہب بن جریر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے میرے والد نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے ابو فزارہ کو یزید بن العصام سے، اور میمونہ رضی اللہ عنہا سے کہتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے حلال نکاح کیا اور اس کے ساتھ حلال نکاح کیا، لیکن ہم نے اس سے زیادہ نکاح کر لیا، لیکن ہم نے اس سے نکاح کر لیا۔ تعمیر اس میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک عجیب حدیث ہے۔ ایک سے زیادہ لوگوں نے اس حدیث کو یزید بن العصام کی سند سے مرسل روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میمونہ رضی اللہ عنہا سے شادی کی اور یہ حلال تھی۔
۳۸
جامع ترمذی # ۹/۸۴۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" صَيْدُ الْبَرِّ لَكُمْ حَلاَلٌ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَكُمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَطَلْحَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ . وَالْمُطَّلِبُ لاَ نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْ جَابِرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ بِأَكْلِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ بَأْسًا إِذَا لَمْ يَصْطَدْهُ أَوْ لَمْ يُصْطَدْ مِنْ أَجْلِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا أَحْسَنُ حَدِيثٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَفْسَرُ وَالَعَمَلُ عَلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
" صَيْدُ الْبَرِّ لَكُمْ حَلاَلٌ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَكُمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَطَلْحَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ . وَالْمُطَّلِبُ لاَ نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْ جَابِرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ بِأَكْلِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ بَأْسًا إِذَا لَمْ يَصْطَدْهُ أَوْ لَمْ يُصْطَدْ مِنْ أَجْلِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا أَحْسَنُ حَدِيثٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَفْسَرُ وَالَعَمَلُ عَلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے یعقوب بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، وہ عمرو بن ابی عمرو سے، انہوں نے المطلب سے، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہارے لیے لکڑی کا کھیل حلال ہے، اور یہ تمہارے لیے حرام ہے جیسا کہ تمھارے لیے حرام ہے یا نہ کرنا۔ انہوں نے کہا اور ابو قتادہ کی سند کے باب میں اور طلحہ۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: جابر کی حدیث تفسیری حدیث ہے۔ ہم نہیں جانتے کہ کسی نے اسے جابر سے سنا۔ اس پر عمل کیا جاتا ہے بعض کے نزدیک اہل علم احرام کھانے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے اگر وہ شکار نہ کرے یا اس کی خاطر شکار نہ کرے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ بہتر اس حصے میں ایک حدیث بیان کی گئی اور اس کی تشریح کی گئی اور یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۳۹
جامع ترمذی # ۹/۸۴۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَى بَعْضُهُمْ فَأَدْرَكُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ
" إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ " .
" إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ " .
ہم سے قتیبہ نے مالک بن انس کی سند سے، ابو النضر کی سند سے، ابو قتادہ کے موکل نافع کی سند سے، ابو قتادہ کے مؤکل سے، وہ ابو قتادہ سے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام کیا یہاں تک کہ جب آپ مکہ کے راستے پر تھے تو آپ احرام میں اپنے ساتھیوں کے ساتھ پیچھے رہ گئے اور وہ احرام میں نہیں تھے، آپ نے ایک جنگلی گدھا دیکھا اور اس پر بیٹھ گئے۔ اس کا گھوڑا، تو اس نے اپنے ساتھیوں سے کہا کہ وہ اسے اپنا کوڑا دے دیں، لیکن انہوں نے انکار کر دیا۔ چنانچہ اس نے ان سے اپنا نیزہ طلب کیا لیکن انہوں نے انکار کر دیا تو اس نے اسے لے لیا، پھر گدھے پر حملہ کر کے اسے مار ڈالا۔ چنانچہ بعض صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے اس میں سے کھایا لیکن بعض نے انکار کردیا۔ پھر وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے متعلق دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”صرف "یہ ایک ایسا کھانا ہے جو خدا نے تمہیں کھلایا ہے۔"
۴۰
جامع ترمذی # ۹/۸۴۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، فِي حِمَارِ الْوَحْشِ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے مالک کی سند سے، زید بن اسلم سے، عطاء بن یسار کی سند سے، ابو قتادہ کی سند سے، انہوں نے زیبرا کے بارے میں، ابو الندر کی حدیث کے مشابہ ہے، سوائے زید بن اسلم کی حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہیں کوئی ایسی چیز عطا کرے جو مجھ پر نازل ہو۔ آپ کے ساتھ؟" ابو عیسیٰ نے کہا۔ حدیث اچھا اور سچا...
۴۱
جامع ترمذی # ۹/۸۴۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ بِالأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ فَأَهْدَى لَهُ حِمَارًا وَحْشِيًّا فَرَدَّهُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا فِي وَجْهِهِ مِنَ الْكَرَاهِيَةِ قَالَ
" إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَكَرِهُوا أَكْلَ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا وَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا إِنَّمَا رَدَّهُ عَلَيْهِ لَمَّا ظَنَّ أَنَّهُ صِيدَ مِنْ أَجْلِهِ وَتَرَكَهُ عَلَى التَّنَزُّهِ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ أَهْدَى لَهُ لَحْمَ حِمَارِ وَحْشٍ . وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ .
" إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَكَرِهُوا أَكْلَ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا وَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا إِنَّمَا رَدَّهُ عَلَيْهِ لَمَّا ظَنَّ أَنَّهُ صِيدَ مِنْ أَجْلِهِ وَتَرَكَهُ عَلَى التَّنَزُّهِ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ أَهْدَى لَهُ لَحْمَ حِمَارِ وَحْشٍ . وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہیں لیث نے بیان کیا، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے عبید اللہ بن عبداللہ کی سند سے، ان سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ ان سے صاب بن جثامہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس سے ابوہ یا بدان میں گزرے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ایک عطیہ پیش کیا جسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے واپس کر دیا۔ جب اس نے دیکھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے پر نفرت کی جھلک دکھاتے ہوئے فرمایا: ”ہمارے پاس تمھارے لیے کوئی جواب نہیں ہے، لیکن ہم ناقابل تسخیر ہیں۔ ابو عیسیٰ نے یہ حدیث بیان کی ہے۔ حسن صحیح۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے علماء کی ایک جماعت اور دیگر نے اس حدیث پر عمل کیا اور اسے کھانے کو ناپسند کیا۔ شکار کرنا احرام کی حالت میں ہے۔ شافعی نے کہا کہ ہمارے نزدیک اس حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ اس نے اسے اس وقت واپس کر دیا جب اس کے خیال میں اس نے اس کی خاطر شکار کیا اور اسے چھوڑ دیا۔ الزہری کی سند پر۔ الزہری کے بعض اصحاب نے اس حدیث کو الزہری کی سند سے روایت کیا اور کہا کہ اس نے اسے زیبرا کا گوشت بطور تحفہ دیا۔ یہ سچ نہیں ہے۔ محفوظ انہوں نے کہا علی اور زید بن ارقم سے۔
۴۲
جامع ترمذی # ۹/۸۵۰
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَاسْتَقْبَلَنَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَجَعَلْنَا نَضْرِبُهُ بِسِيَاطِنَا وَعِصِيِّنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" كُلُوهُ فَإِنَّهُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَصِيدَ الْجَرَادَ وَيَأْكُلَهُ وَرَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ صَدَقَةً إِذَا اصْطَادَهُ وَأَكَلَهُ .
" كُلُوهُ فَإِنَّهُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ . وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَصِيدَ الْجَرَادَ وَيَأْكُلَهُ وَرَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ صَدَقَةً إِذَا اصْطَادَهُ وَأَكَلَهُ .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے ابو المحزم سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج یا عمرہ کے لیے نکلے، تو ٹڈیوں کا ایک آدمی ہم سے ملا اور ہم نے اسے ڈنڈے مارنے شروع کر دیے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اسے کھاؤ، کیونکہ یہ سمندری کھیل سے ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ابو المحازم کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔ ابو المحازم کا نام یزید بن سفیان ہے اور شعبہ نے ان کے بارے میں کہا ہے۔ بعض اہل علم نے شکار کے لیے احرام باندھنے کی اجازت دی۔ ٹڈیاں اور ان کو کھاتے ہیں، اور ان میں سے بعض نے ان کو پکڑ کر کھا لینے کو صدقہ سمجھا۔
۴۳
جامع ترمذی # ۹/۸۵۱
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الضَّبُعُ أَصَيْدٌ هِيَ قَالَ نَعَمْ . قَالَ قُلْتُ آكُلُهَا قَالَ نَعَمْ . قَالَ قُلْتُ أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَرَوَى جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ . وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ أَصَحُّ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمُحْرِمِ إِذَا أَصَابَ ضَبُعًا أَنَّ عَلَيْهِ الْجَزَاءَ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن جریج نے بیان کیا، وہ عبداللہ بن عبید بن عمیر سے، انہوں نے ابن ابو عمار سے، انہوں نے کہا: میں نے جابر بن عبداللہ سے کہا: حیا ایک کھیل ہے۔ اس نے کہا: ہاں۔ اس نے کہا: میں کھاتا ہوں۔ اس نے کہا: ہاں۔ انہوں نے کہا: میں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ خدا، خدا ان پر رحم کرے اور ان کو سلامتی عطا فرمائے، کہا، "ہاں"۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ علی ابن المدینی نے کہا، یحییٰ بن سعید نے کہا، اور جریر بن حازم نے یہ حدیث ہے، تو انہوں نے جابر کی روایت سے، عمر کی سند سے کہا۔ اور ابن جریج کی حدیث زیادہ صحیح ہے۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے اور اس پر عمل کرنا ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک حدیث یہ ہے کہ حالتِ احرام میں کوئی شخص حجاب کو مارے تو اسے عذاب دیا جائے گا۔
۴۴
جامع ترمذی # ۹/۸۵۲
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ صَالِحٍ الطَّلْحِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِدُخُولِهِ مَكَّةَ بِفَخٍّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ لِدُخُولِ مَكَّةَ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ يُسْتَحَبُّ الاِغْتِسَالُ لِدُخُولِ مَكَّةَ . وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُمَا وَلاَ نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِهِ .
ہم سے یحییٰ بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے ہارون بن صالح الطلحی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن زید بن اسلم نے بیان کیا، وہ اپنے والد سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں داخل ہونے کے بعد اپنے آپ کو پھندے سے غسل کیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ غیر محفوظ حدیث ہے۔ صحیح وہی ہے جسے نافع نے روایت کیا ہے۔ ابن عمر نے کہا کہ وہ مکہ میں داخل ہونے کے لیے وضو کیا کرتے تھے۔ الشافعی کہتے ہیں کہ مکہ میں داخل ہونے کے لیے وضو کرنا مستحب ہے۔ اور عبدالرحمٰن بن زید ابن اسلم حدیث میں ضعیف ہیں۔ احمد بن حنبل، علی ابن المدینی وغیرہ نے اسے ضعیف قرار دیا ہے، اور ہم نہیں جانتے کہ یہ حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ سوائے اس کی حدیث کے۔
۴۵
جامع ترمذی # ۹/۸۵۳
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ أَعْلاَهَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَاَلَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ابو موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن المثنیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے ہشام بن عروہ نے، اپنے والد سے، وہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ تشریف لائے۔ وہ اس کے اوپر سے داخل ہوا اور نیچے سے چلا گیا۔ انہوں نے کہا اور ابن عمر کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے ایک حدیث بیان کی۔ عائشہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۴۶
جامع ترمذی # ۹/۸۵۴
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ نَهَارًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
ہم سے یوسف بن عیسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے العامری نے، نافع کی سند سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم دن کے وقت مکہ میں داخل ہوئے۔ ابو نے کہا عیسیٰ یہ اچھی حدیث ہے۔
۴۷
جامع ترمذی # ۹/۸۵۵
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنِ الْمُهَاجِرِ الْمَكِّيِّ، قَالَ سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَيَرْفَعُ الرَّجُلُ يَدَيْهِ إِذَا رَأَى الْبَيْتَ فَقَالَ حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَفَكُنَّا نَفْعَلُهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى رَفْعُ الْيَدَيْنِ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْبَيْتِ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي قَزَعَةَ . وَأَبُو قَزَعَةَ اسْمُهُ سُوَيْدُ بْنُ حُجَيْرٍ .
ہم سے یوسف بن عیسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے ابو قزعہ باہلی سے، انہوں نے مہاجر المکی کی سند سے، انہوں نے کہا کہ جابر بن عبد رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا کہ کیا آدمی جب گھر کو دیکھتا ہے تو ہاتھ اٹھاتا ہے اور کہتا ہے کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بحث کی تھی، تو اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس پر بحث کرے گا؟ ابو عیسیٰ نے کہا۔ ہاتھ اٹھانے کے بارے میں ہمیں صرف ابو قزاعہ کی حدیث شعبی سے ایوان کو دیکھتے ہوئے معلوم ہوتا ہے۔ ابو قزاعہ کا نام سوید بن حجیر ہے۔
۴۸
جامع ترمذی # ۹/۸۵۶
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ مَضَى عَلَى يَمِينِهِ فَرَمَلَ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ أَتَى الْمَقَامَ فَقَالَ : (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ) فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالْمَقَامُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا أَظُنُّهُ قَالََّ :( إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ) . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن آدم نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان ثوری نے بیان کیا، وہ جعفر بن محمد سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مکہ تشریف لائے تو مسجد میں داخل ہوئے، حجر اسود کو قبول کیا، پھر تین بار دائیں طرف چل پڑے، پھر تین بار چلے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم مزار پر آئے اور فرمایا: (اور ابراہیم کی جگہ کو نماز کی جگہ لے لو) چنانچہ آپ نے دو رکعت نماز پڑھی جب کہ مزار ان کے اور بیت اللہ کے درمیان تھا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم دو رکعتیں پڑھنے کے بعد حجر میں آئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز پڑھی، پھر صفا کی طرف نکلے۔ میرا خیال ہے کہ آپ نے فرمایا: (درحقیقت صفا اور مروہ خدا کی نشانیوں میں سے ہیں۔) فرمایا: ابن عمر کی روایت سے ابو عیسیٰ کہتے ہیں: جابر کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔
۴۹
جامع ترمذی # ۹/۸۵۷
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِذَا تَرَكَ الرَّمَلَ عَمْدًا فَقَدْ أَسَاءَ وَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَإِذَا لَمْ يَرْمُلْ فِي الأَشْوَاطِ الثَّلاَثَةِ لَمْ يَرْمُلْ فِيمَا بَقِيَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ رَمَلٌ وَلاَ عَلَى مَنْ أَحْرَمَ مِنْهَا .
ہم سے علی بن خشرم نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، انہوں نے مالک بن انس سے، وہ جعفر بن محمد سے، انہوں نے اپنے والد سے، وہ جابر رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے تین مرتبہ پتھر سے دوسرے پتھر تک دوڑے اور چار مرتبہ چلے۔ انہوں نے کہا اور ابن عمر کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے ایک حدیث بیان کی۔ جابر کے پاس حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ شافعی نے کہا: اگر اس نے جان بوجھ کر ریت چھوڑی ہے تو اس نے کچھ غلط کیا ہے اور اس میں کوئی حرج نہیں ہے۔ اور اگر وہ تین چکروں میں ریت نہیں کرتا تو باقی میں ریت نہیں کرتا۔ بعض اہل علم نے کہا کہ اہل مکہ ریت کے پابند نہیں ہیں اور نہ ہیں۔ جو اس سے محروم ہے...
۵۰
جامع ترمذی # ۹/۸۵۸
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاوِيَةُ لاَ يَمُرُّ بِرُكْنٍ إِلاَّ اسْتَلَمَهُ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَكُنْ يَسْتَلِمُ إِلاَّ الْحَجَرَ الأَسْوَدَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْبَيْتِ مَهْجُورًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَسْتَلِمَ إِلاَّ الْحَجَرَ الأَسْوَدَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان اور معمر نے بیان کیا، انہوں نے ابن خثیم سے، انہوں نے ابو طفیل سے، انہوں نے کہا: میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس تھا اور معاویہ رضی اللہ عنہ نے سلام کے بغیر کوئی گوشہ نہیں گزارا۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سوائے کسی کو سلام نہیں کرتے تھے۔ حجر اسود اور یمنی گوشہ۔ معاویہ نے کہا: کوئی گھر ویران نہیں ہے۔ آپ نے فرمایا: اور عمر کے موضوع پر۔ ابو عیسیٰ نے ایک حدیث بیان کی۔ ابن عباس کے پاس حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اکثر اہل علم کے نزدیک اس کا اصول یہ ہے کہ حجر اسود کے علاوہ کسی چیز کو ہاتھ نہ لگائیں۔ اور یمنی گوشہ...