Qutaibah erzählte uns, Al-Layth bin Saad erzählte uns im Auftrag von Sa’id bin Abi Sa’id Al-Maqbari und im Auftrag von Abu Shurayh Al-Adawi, dass er Amr bin Saeed sagte, als er einen Gesandten nach Mekka schickte. Erlaube mir, oh Prinz, dir etwas zu sagen, was der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, morgen vom Tag an gesagt hat Meine Ohren hörten es, mein Herz verstand es und meine Augen sahen es. Als er es sprach, dankte er Gott und lobte Ihn, dann sagte er: „In der Tat hat Gott Mekka es verboten, aber die Menschen haben es nicht verboten, und es ist niemandem erlaubt, der an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, darin Blut zu vergießen oder sich damit zu ernähren.“ Ein Baum. Wenn jemand die Erlaubnis gibt, gegen den Gesandten Gottes zu kämpfen, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, dann sage ihm: „In der Tat, Gott hat seinem Gesandten die Erlaubnis gegeben, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und er hat dir nicht die Erlaubnis gegeben, sondern er hat mir die Erlaubnis gegeben.“ Es gibt eine Stunde am Tag, und ihre Heiligkeit ist heute wieder so wie gestern, und der Zeuge soll die abwesende Person benachrichtigen.“ Zu Abu Shurayh wurde gesagt: Was hat Ihnen Amr bin Saeed gesagt? Er sagte: „Ich weiß mehr darüber als du, oh Abu Shurayh.“ Die Heilige Moschee schützt keinen Ungehorsamen oder einen, der mit Blut flieht oder ins Verderben flieht. Abu Issa sagte, und es wird überliefert, und er floh nicht in Ungnade. Er sagte, und auf die Autorität von Abu Hurairah und Ibn Abbas. Abu Issa Der Hadith von Abu Shurayh ist ein guter und authentischer Hadith. Abu Shurayh Al-Khuza’is Name ist Khuwailid bin Amr, und er ist Al-Adawi und er ist Al-Kaabi. Die Bedeutung seines Wortes „Und flieh nicht vor Unheil“ bedeutet ein Verbrechen. Er sagt, wer ein Verbrechen begeht oder Blut vergießt und dann in der Heiligen Moschee Zuflucht sucht, wird bestraft. Die Strafe liegt auf ihm

Qutayba bin Saeed und Abu Saeed Al-Ashjaj berichteten uns: „Abu Khaled Al-Ahmar erzählte uns im Auftrag von Amr bin Qays, im Auftrag von Asim, im Auftrag eines Bruders, im Auftrag von Abdullah bin Masoud, dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und sagte: „Fahrt mit Haddsch und Umrah fort, denn sie beseitigen die Armut.“ Und Sünden sind wie ein Ofen, der Unreinheiten aus Eisen, Gold und Silber entfernt, und es gibt keine Belohnung für einen angenommenen Hadsch außer dem Paradies. Er sagte, und im Kapitel „Über die Autorität von Omar, Amir bin Rabi’ah, Abu Hurairah, Abdullah bin Habashi, Umm Salamah und Jabir“. Abu Issa sagte den Hadith von Ibn Masoud Ein hasanischer, authentischer und seltsamer Hadith aus dem Hadith von Abdullah bin Masoud.

Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, im Auftrag von Mansour, im Auftrag von Abu Hazim, im Auftrag von Abu Hurairah, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte.“ Wer den Haddsch verrichtet und keine obszönen Taten oder Sünden begeht, dem werden seine früheren Sünden vergeben.“ Abu Issa sagte: Der Hadith von Abu Hurairah ist ein guter und authentischer Hadith. Abu Hazim ist Kufi, und er ist Al-Ashja’i, und sein Name ist Salman, der Kunde von Azzah Al-Ashja’i.

Muhammad bin Yahya al-Quti’ al-Basri erzählte uns, Muslim bin Ibrahim erzählte uns, Hilal bin Abdullah, der Klient von Rabi’ah bin Amr bin Muslim Al-Bahili erzählte uns Abu Ishaq Al-Hamdani, auf die Autorität von Al-Harith, auf die Autorität von Ali, der sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Wer Er hat Proviant und ein Kamel, das ihn zum Haus Gottes bringt, aber er führt den Haddsch nicht durch, also muss er nicht als Jude oder Christ sterben. Dies liegt daran, dass Gott in Seinem Buch sagt: (Und Gott hat die Verpflichtung des Volkes, den Hajj vor dem Haus durchzuführen, wer auch immer in der Lage ist, einen Weg dorthin zu finden.) „Abu Issa sagte: Dies ist ein seltsamer Hadith, den wir nicht kennen.“ Außer unter diesem Gesichtspunkt gibt es einen Artikel in seiner Übertragungskette. Hilal bin Abdullah ist unbekannt und Al-Harith ist im Hadith schwach.

Yusuf bin Issa erzählte uns, Waki' erzählte uns, Ibrahim bin Yazid erzählte uns, im Auftrag von Muhammad bin Abbad bin Ja'far, im Auftrag von Ibn Umar, er sagte, ein Mann sei zum Propheten gekommen, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und er sagte: „O Gesandter Gottes, was erfordert den Haddsch.“ Er sagte: „Proviant und Kameltiere.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein Hadith. Gut. Und was nach Ansicht der Gelehrten darauf angewendet wird, ist, dass, wenn ein Mann Essen und ein Kamel besitzt, es für ihn verpflichtend ist, den Haddsch zu verrichten. Und Ibrahim bin Yazid ist Al-Khawzi al-Makki, und einige Gelehrte sprachen darüber, bevor sie es auswendig lernten.

Abu Sa`id al-Ashjaj erzählte es uns, Mansour bin Wardan erzählte uns, auf die Autorität von Ali bin Abdul-Ala, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Abu al-Bakhtari, auf die Autorität von Ali Ibn Abi Talib, er sagte, als es offenbart wurde (und für Gott ist es die Pflicht des Volkes, den Hajj vor dem Haus durchzuführen, wer auch immer in der Lage ist, einen Weg dorthin zu finden), sagten sie: „O Gesandter Gottes, sollte ich es jedes Mal tun.“ Jahr? Also schwieg er. Sie sagten: „O Gesandter Gottes, soll ich das jedes Jahr tun?“ Er sagte: „Nein, und wenn ich ja gesagt hätte, wäre es zur Pflicht geworden.“ So offenbarte Gott: (O ihr, die ihr glaubt. Fragt nicht nach Dingen, die euch beunruhigen würden, wenn sie euch bekannt würden.) Er sagte, und zwar auf die Autorität von Ibn Abbas und Abu Hurairah. Abu Issa sagte Hadith Aus dieser Perspektive hat Ali einen guten und seltsamen Hadith. Der Name von Abu Al-Bakhtari ist Sa’id bin Abi Imran und er ist Sa’id bin Fayrouz.

Abdullah bin Abi Ziyad Al-Kufi erzählte uns, Zaid bin Hubab erzählte uns, auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Ja’far bin Muhammad, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Jabir bin Abdullah, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, drei Hadsch durchführte, zwei Hadsch vor seiner Auswanderung und einen Hadsch nach seiner Auswanderung, und damit eine Umrah. Dreiundsechzig Kamele, und Ali brachte den Rest aus dem Jemen, darunter ein Kamel für Abu Jahl mit einem Silberklumpen in der Nase, und so schlachtete der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, es. Und Friede sei mit ihm. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, bestellte von jedem Kamel eine kleine Portion, die gekocht wurde, und er trank aus der Brühe. Abu Issa sagte: Dies ist ein seltsamer Hadith. Aus dem Hadith von Sufyan wissen wir es nicht, außer aus dem Hadith von Zayd bin Hubab. Und ich sah, wie Abdullah bin Abdul Rahman diesen Hadith in seinen Büchern erzählte. Im Auftrag von Abdullah bin Abi Ziyad. Er sagte: „Ich habe Muhammad danach gefragt, aber er wusste es nicht aus dem Hadith von Al-Thawri, aus der Autorität von Ja’far, aus der Autorität seines Vaters, aus der Autorität von Jabir, aus der Autorität von Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm. Und ich habe gesehen, dass dieser Hadith nicht als erhalten gilt. Er sagte: „Es wird nur mit der Autorität von Al-Thawri, mit der Autorität von Abu Ishaq, mit der Autorität von Mujahid, Mursal, überliefert.“

Qutaibah erzählte uns, Dawud bin Abd al-Rahman al-Attar erzählte uns, auf die Autorität von Amr bin Dinar, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, vier Umrahs durchführte: die Umrah von Al-Hudaybiyyah, die zweite Umrah von Qabil, die Umrah des Zusammenstellens der Tage in Dhul-Qi'dah und die Umrah von Abu Jesus, der Hadith von Ibn Abbas, ist ein guter und seltsamer Hadith. Ibn Uyaynah überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Amr ibn Dinar, mit der Autorität von Ikrimah, den der Prophet betete Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er lebte vier Leben lang, und Ibn Abbas wurde diesbezüglich nicht erwähnt. Er sagte: Saeed bin Abdul Rahman Al Makhzoumi hat uns das erzählt. Sufyan bin Uyaynah erwähnte im Auftrag von Amr bin Dinar, im Auftrag von Ikrimah, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, etwas Ähnliches erwähnte.

Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, auf die Autorität von Ja`far bin Muhammad, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Jabir bin Abdullah, er sagte, als der Prophet wollte, dass Gottes Gebete und Friede auf ihm seien. Er rief das Volk zum Haddsch auf, also versammelten sie sich, und als er nach Al-Bayda kam, trat er in den Ihram ein. Er sagte, und auf die Autorität von Ibn Umar und Anas auf die Autorität des Hajj. Al-Miswar bin Makhramah. Abu Issa sagte: Der Hadith von Jabir ist ein guter und authentischer Hadith.

Qutayba bin Saeed erzählte uns, Hatim bin Ismail erzählte uns, mit der Autorität von Musa bin Uqba, mit der Autorität von Salim bin Abdullah bin Omar, mit der Autorität von Ibn Omar, Al-Bayda‘ sagte: „Die Leute, über die sie über den Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, lügen, sagten: „Bei Gott, der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, haben keinen Anspruch erhoben.“ Ihram außer von Die Moschee liegt in der Nähe des Baumes. Er sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Qutayba bin Saeed erzählte uns, Abd al-Salam bin Harb erzählte uns, auf die Autorität von Khusayf, auf die Autorität von Saeed bin Jubayr, auf die Autorität von Ibn Abbas, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, am Ende des Gebets den Ihram machte. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und seltsamer Hadith. Wir kennen niemanden, der es erzählt hat, außer Abd al-Salam bin Harb. Und das ist er Was Gelehrte bevorzugen, ist, dass ein Mann am Ende des Gebets in den Ihram eintritt.

Abu Musab erzählte uns mit der Autorität von Malik ibn Anas, mit der Autorität von Abdul Rahman ibn al-Qasim, mit der Autorität seines Vaters, mit der Autorität von Aisha, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, den Hajj ausgewählt hat. Er sagte, und auf die Autorität von Jabir und Ibn Umar. Abu Issa sagte, der Hadith von Aisha sei ein guter und authentischer Hadith. Und daran arbeiten. Laut einigen Leuten mit Wissen. Aufgrund der Autorität von Ibn Omar wurde überliefert, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, den Hajj auswählte und dass er Abu Bakr, Omar und Othman auswählte. Er hat es uns gesagt. Damit erzählte uns Qutaibah: Abdullah bin Nafi’ al-Sayegh, im Auftrag von Ubayd Allah bin Umar, im Auftrag von Nafi’, im Auftrag von Ibn Umar, damit. Abu Jesus. Al-Thawri sagte: Wenn du den Haddsch alleine durchführst, ist es gut. Wenn Sie den Haddsch in einer Gruppe durchführen, ist das gut, und wenn Sie den Haddsch einzeln durchführen, ist das gut. Und Al-Shafi’i sagte dasselbe. Und er sagte: Es ist uns lieber. Allein, dann Tamattu‘, dann Qiran.

Qutaibah erzählte uns, Hammad bin Zaid erzählte uns mit der Autorität von Humayd, mit der Autorität von Anas, der sagte: „Ich hörte den Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „Ich bin hier, um Ihnen bei einer Umrah und einem Hadsch zu helfen.“ Er sagte, auf Autorität von Omar und Imran bin Husayn. Abu Issa sagte: Der Hadith von Anas ist ein guter und authentischer Hadith. Einige der Leute von Wissen und so weiter. Sie wählten es unter den Leuten von Kufa und anderen.

Abu Musa erzählte es uns, Muhammad bin Al-Muthanna erzählte uns, Abdullah bin Idris erzählte uns, im Auftrag von Laith, im Auftrag von Tawus, im Auftrag von Ibn Abbas sagte der Gesandte Gottes: „Genieße Gottes Gebete und Friede sei mit ihm, Abu Bakr, Omar und Othman, und der erste, der es verbot, war Muawiyah.“

Qutaibah erzählte uns mit der Autorität von Malik bin Anas, mit der Autorität von Ibn Shihab, mit der Autorität von Muhammad bin Abdullah bin Al-Harith bin Nawfal, dass er Saad bin Abi Waqqas und Al-Dahhak bin Qais hörte, und beide erwähnten die Durchführung der Umrah bis zum Haddsch, und Al-Dahhak bin Qais sagte: „Niemand kann das tun, außer dem, der es tut.“ Unkenntnis des Gebotes Gottes. Dann sagte Saad: „Erbärmlich ist, was du gesagt hast, mein Neffe.“ Al-Dahhak bin Qays sagte: „Omar bin Al-Khattab hat das verboten.“ Saad sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat es geschafft und wir haben es mit ihm gemacht. Er sagte: Dies ist ein authentischer Hadith.

Abd bin Humaid erzählte uns, Yaqoub bin Ibrahim bin Saad erzählte mir, mein Vater erzählte uns, auf Autorität von Salih bin Kaysan, auf Autorität von Ibn Shihab, dass Salem Ibn Abdullah ihm erzählte, dass er einen Mann aus der Levante hörte, wie er Abdullah Ibn Omar nach der Durchführung der Umrah bis zum Hadsch fragte. Abdullah bin Omar sagte: „Es ist zulässig.“ Al-Shami sagte: „Dein Vater hat es verboten.“ Abdullah bin Omar sagte: „Was halten Sie davon, wenn mein Vater es verbietet?“ Aufgrund dessen und des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat er es getan. Sollen wir dem Befehl meines Vaters oder dem Befehl des Gesandten Gottes folgen? Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken? Dann sagte der Mann: „Es ist vielmehr ein Befehl.“ Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat es geschafft.“ Er sagte: „Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith.“ Er sagte: „Und auf die Autorität von Ali und Uthman.“ Jabir, Saad, Asma bint Abu Bakr und Ibn Umar. Eine Gruppe von Gelehrten aus den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, wählte Er, Friede und Segen Gottes seien auf ihm und anderen, sagte: „Tamattu‘ von Umrah.“ Tamattu‘ ist, wenn ein Mann während der Monate des Haddsch die Umrah verrichtet und dann bleibt, bis er die Haddsch verrichtet, dann führt er Tamattu‘ aus und es ist Blut an ihm. Welches Opfertier er auch immer zur Verfügung findet, wenn er es nicht findet, sollte er während des Haddsch drei Tage lang fasten und bei der Rückkehr zu seiner Familie sieben Tage lang fasten. Es ist wünschenswert. Wenn die Person, die Tamattu‘ durchführt, während des Haddsch drei Tage lang fastet, darf sie an den zehn Tagen fasten, wobei der letzte Tag der Tag von Arafat sein sollte. Wenn er nicht an den zehn Tagen fastet, muss er an den Tagen al-Sharif fasten, so einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, darunter Ibn Umar und Aisha sowie Malik und Al-Shafi’i. Und Ahmad und Ishaq. Einige von ihnen sagten, dass er an den Taschreik-Tagen nicht fasten sollte. Dies ist die Meinung der Menschen in Kufa. Abu Issa und die Hadith-Leute sagten, sie hätten sich dafür entschieden, Tamattu’ Umrah während des Hadsch durchzuführen, und dies ist die Meinung von Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq.

Ahmad bin Mani‘ erzählte uns, Ismail bin Ibrahim sagte uns, auf die Autorität von Ayyub, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Umar, dass das Gebet des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, lautete: „Zu deinen Diensten, o Gott, zu deinen Diensten, du hast keinen Partner. In der Tat, Lob und Segen gehören dir und Herrschaft, du hast keinen Partner.“ Er sagte. Auf Autorität von Ibn Masoud, Jabir, Aisha, Ibn Abbas und Abu Hurairah. Abu Issa sagte, der Hadith von Ibn Umar sei ein guter und authentischer Hadith. Es wird nach Ansicht einiger Wissender unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und anderen gehandelt. Dies ist die Ansicht von Sufyan, Al-Shafi’i und Ahmad. Und Ishaq. Al-Shafi’i sagte: „Wenn er der Talbiyah eine Verherrlichung Gottes hinzufügt, dann ist das kein Problem, so Gott will, und ich bevorzuge, dass er sich auf das Rezitieren der Talbiyah beschränkt.“ Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Al-Shafi’i sagte: „Wir haben nur gesagt, dass es nicht schadet, die Verehrung Gottes darin hinzuzufügen, gemäß dem, was mit der Autorität von Ibn Umar berichtet wurde.“ Er bewahrte die Talbiyah vor dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Dann fügte Ibn Umar in seinem Rezitieren der Talbiyah von ihm hinzu: „Labbayk wa al-Rughba‘ für dich und deine Taten.“

Qutaibah erzählte uns, Al-Layth erzählte uns mit der Autorität von Nafi', mit der Autorität von Ibn Umar, dass er ihram erklärt hatte, also ging er los, um ihram zu vollziehen und sagte: „O Gott, hier bist du, hier bist du, nein.“ Ein Partner für Sie. Wahrlich, Lob und Segen gehören dir, und die Herrschaft gehört dir. Du hast keinen Partner. Er sagte, und Abdullah bin Omar pflegte zu sagen: „Dies ist eine Hommage.“ Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm. Und Yazid folgte der Botschaft des Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm. „Hier bist du, hier bist du, und ich bin glücklich mit dir, und das Gute liegt in deinen Händen.“ Ich erfülle deine Pflicht und diejenigen, die dich suchen und arbeiten. Er sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Muhammad bin Rafi’ sagte uns, Ibn Abi Fudaik sagte uns, H. Und Ishaq bin Mansour sagte uns, Ibn Abi Fudaik sagte uns, auf die Autorität von Al-Dahhak bin Othman, auf die Autorität von Muhammad ibn al-Munkadir, auf die Autorität von Abd al-Rahman ibn Yarubu`, auf die Autorität von Abu Bakr al-Siddiq, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und gewähren ihm Frieden, wurde gefragt: Hadsch ist besser. Er sagte: „Der Hadsch und der Schnee.“

Hanad erzählte es uns, Ismail bin Ayyash erzählte uns, mit der Autorität von Amara bin Ghaziyah, mit der Autorität von Abu Hazim, mit der Autorität von Sahl bin Saad sagte der Gesandte Gottes: Mögen Gottes Gebete und Friede auf ihm sein: „Kein Muslim rezitiert die Talbiyah, außer dass jemand zu seiner Rechten oder zu seiner Linken, sei es ein Stein, ein Baum oder eine Zisterne, die Talbiyah rezitiert, bis die Erde zerstört ist.“ davon abgeschnitten.“ Hier und da, hier. Ubaidah bin Humaid, auf die Autorität von Amara bin Ghaziyah, auf die Autorität von Abu Hazim, auf die Autorität von Sahl bin Saad, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, ähnlich dem Hadith von Ismail bin Ayyash. Er sagte, und auf die Autorität von Ibn Umar und Jabir. Abu Issa sagte: Der Hadith von Abu Bakr ist ein seltsamer Hadith. Wir wissen es nur aus dem Hadith von Ibn Abi. Fudayk, im Auftrag von Al-Dahhak bin Uthman. Muhammad bin Al-Munkadir hörte nichts von Abd al-Rahman bin Yarubu‘ und Muhammad bin Al-Mankadir, auf Autorität von Sa’id bin Abdul-Rahman bin Yarubu‘, auf Autorität seines Vaters, außer diesem Hadith. Abu Nu’aym al-Tahan Dirar bin Surad überlieferte, dass dieser Hadith auf die Autorität von Ibn Abi Fudaik, auf die Autorität von Al-Dahhak ibn Uthman, auf die Autorität von Muhammad ibn Al-Munkadir, auf die Autorität von Sa’id ibn Abd al-Rahman ibn Yarubu’, auf die Autorität seines Vaters zurückgeht Auf die Autorität von Abu Bakr, auf die Autorität des Propheten, mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein. Und Dharar hat dabei einen Fehler gemacht. Abu Issa sagte: Ich hörte Ahmad ibn al-Hasan sagen: Ahmad ibn Hanbal sagte: Wer diesen Hadith auf die Autorität von Muhammad ibn al-Munkadir, auf die Autorität von Ibn Abd al-Rahman ibn Yarubu`, auf die Autorität seines Vaters sagt, hat einen Fehler gemacht. Er sagte es und ich hörte es Muhammad sagte: „Und ich erwähnte ihm gegenüber den Hadith von Dirar ibn Surad aufgrund der Autorität von Ibn Abi Fudaik, und er sagte, es sei ein Fehler. Also sagte ich: ‚Jemand anderes hatte ihn aufgrund der Autorität von Ibn Abi Fudaik überliefert, und seine Überlieferung ähnelt ebenfalls. Er sagte: „Nichts.“ Sie erzählten es nur aufgrund der Autorität von Ibn Abi Fudaik und erwähnten es nicht aufgrund der Autorität von Sa’id bin Abdul Rahman. . Und ich sah, wie er die Zahl von Dirār ibn Surad verdoppelte. Al-‘ajj bedeutet, beim Rezitieren der Talbiyah die Stimme zu erheben, und Thajj bedeutet, einen Körper abzuschlachten.

Ahmad bin Mani’ hat es uns erzählt, Sufyan bin Uyaynah hat es uns erzählt, mit der Autorität von Abdullah bin Abi Bakr, dem Sohn von Muhammad bin Amr bin Hazm. Auf die Autorität von Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, auf die Autorität von Khallad ibn al-Sa’ib ibn Khallad, auf die Autorität seines Vaters, sagte er, sagte Rasool Gott, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, „Gabriel kam zu mir und befahl mir, meinen Gefährten zu befehlen, ihre Stimme beim Aussprechen der Grüße und der Talbiyah zu erheben.“ Er sagte, und im Kapitel über Zaid bin Khalid, Abu Hurairah und Ibn Abbas. Abu Issa sagte: Der Hadith von Khallad auf der Autorität seines Vaters ist ein guter und authentischer Hadith. Einige von ihnen erzählten Dieser Hadith basiert auf der Autorität von Khallad bin Al-Sa’ib, auf der Autorität von Zaid bin Khalid, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Es ist nicht authentisch und die richtige stammt von Khallad bin Al-Sa’ib, von seinem Vater. Er ist Khallad bin Al-Sa’ib bin Khallad bin Suwayd Al-Ansari, auf Autorität seines Vaters.

Abdullah bin Abi Ziyad erzählte uns, Abdullah bin Yaqoub Al-Madani erzählte uns im Auftrag von Ibn Abi Zinad, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Kharijah bin Zayd Ibn Thabit, im Auftrag seines Vaters, dass er den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sah, wie er sich für die Mondsichel auszog und ein Bad nahm. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und seltsamer Hadith. Eine Gruppe von Gelehrten hielt es für wünschenswert, sich beim Betreten des Ihram zu waschen, und Al-Shafi’i sagt dies.

Ahmad bin Mani’ erzählte uns, Ismail bin Ibrahim erzählte uns, auf die Autorität von Ayyub, auf die Autorität von Nafi’, auf die Autorität von Ibn Umar, dass ein Mann sagte: „Woher kommen wir unsere Abstammung?“ Gesandter Gottes, und er sagte: „Das Volk von Medina aus Dhu al-Hulaifah, das Volk von Syrien aus al-Juhfa und das Volk von Najd aus Qarn.“ Er sagte. Und sie sagen: „Und die Menschen im Jemen stammen aus Yalamlam.“ Er sagte, und in diesem Kapitel berufe ich mich auf die Autorität von Ibn Abbas, Jabir bin Abdullah und Abdullah bin Amr. Er sagte. Abu Issa, der Hadith von Ibn Umar, ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Darauf wird nach Ansicht der wissenden Menschen reagiert.

Abu Kurayb sagte uns, Waki ​​sagte uns, auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Yazid bin Abi Ziyad, auf die Autorität von Muhammad bin Ali, auf die Autorität von Ibn Abbas, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, eine Zeit für die Menschen im Osten sei, den Aqeeq zu bringen. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter Hadith. Und Muhammad bin Ali ist Abu Ja`far Muhammad bin Ali. Bin Hussein bin Ali bin Abi Talib.

Qutaibah überlieferte uns, Al-Layth überlieferte uns mit der Autorität von Nafi‘, mit der Autorität von Ibn Umar, dass er sagte: „Ein Mann stand auf und sagte: „O Gesandter Gottes, was befiehlst du uns zu tragen?“ Kleidung in der Heiligen Moschee. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Tragen Sie keine Hemden, Hosen, Gewänder, Turbane usw Schuhe, es sei denn, es gibt jemanden, der keine Sandalen hat, dann sollte er Socken tragen und diese unterhalb der Knöchel abschneiden lassen und nichts tragen von „Die Kleidung darf nicht mit Safran oder Rosen in Berührung kommen, und die Frau sollte verbotene Dinge nicht bedecken oder Handschuhe tragen.“ Abu Issa sagte diesen Hadith. Es ist gut und wahr. Es wird nach Ansicht der wissenden Menschen gehandelt.

Ahmad bin Abdah al-Dhabi al-Basri erzählte uns, Yazid bin Zurayi erzählte uns, Ayoub erzählte uns, Amr bin Dinar erzählte uns, im Auftrag von Jabir bin Zaid. Im Auftrag von Ibn Abbas sagte er: „Ich hörte den Gesandten Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagen: „Wenn eine Person im Ihram kein Kleidungsstück finden kann, soll sie Hosen tragen.“ Wenn er keine Schuhe findet, soll er Socken anziehen.“ Qutaibah erzählte es uns, Hammad bin Zayd erzählte es uns im Auftrag von Amr und dergleichen. Er sagte, und im Kapitel „Über die Autorität von Ibn Omar und Jabir“ sagte Abu Issa: „Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith.“ Nach Ansicht einiger sachkundiger Personen wird darauf reagiert. Sie sagten: Wenn nicht, findet Er es Derjenige im Ihram trägt Hosen, und wenn er keine Sandalen hat, trägt er Socken. Das ist das Sprichwort von Ahmad. Einige von ihnen sagten, basierend auf dem Hadith von Ibn Omar, auf der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Wenn er keine Sandalen findet, sollte er Socken tragen und sie unterhalb der Knöchel abschneiden.“ Das ist Das Sprichwort von Sufyan Al-Thawri und Al-Shafi’i und Malik sagt es auch.

Qutayba bin Saeed erzählte uns, Abdullah bin Idris erzählte uns, auf die Autorität von Abdul Malik bin Abi Suleiman, auf die Autorität von Ata‘, auf die Autorität von Ali bin Umayyah, Er sagte, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, einen Beduinen gesehen habe, der in den Ihram eingetreten war und eine Dschibbah trug, also befahl er ihm, sie abzunehmen.

Ibn Abi Umar hat es uns erzählt, Sufyan hat es uns erzählt, auf die Autorität von Amr bin Dinar, auf die Autorität von Ata‘, auf die Autorität von Safwan bin Ya’la, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Ähnlich in seiner Bedeutung. Das ist richtiger und es gibt eine Geschichte im Hadith. Abu Issa sagte dies. Es wurde von Qatada, Al-Hajjaj ibn Artat und mehr als einer Person überliefert. Auf die Autorität von Ata‘, auf die Autorität von Ya’la bin Umayyah. Richtig ist, was Amr bin Dinar und Ibn Juraij auf der Grundlage von Ata‘, auf der Grundlage von Safwan bin Ya’la und auf der Grundlage seines Vaters überliefert haben. Möge Gott ihn im Namen des Propheten segnen und ihm Frieden schenken.

Muhammad ibn Abd al-Malik ibn Abi al-Shawareb erzählte uns, Yazid ibn Zurayi erzählte uns, Muammar erzählte uns, auf die Autorität von al-Zuhri, auf die Autorität von Urwa, auf die Autorität von Aisha sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Fünf unmoralische Menschen werden in der Heiligen Moschee getötet: die Maus, die Skorpion, die Krähe und der Drachen.“ Und der undankbare Hund.“ Er sagte, und auf die Autorität von Ibn Masoud, Ibn Umar, Abu Hurairah, Abu Sa’id und Ibn Abbas. Abu Issa sagte: Der Hadith von Aisha ist ein guter und authentischer Hadith.

Ahmad bin Mani’ hat es uns erzählt, Hushaym hat es uns erzählt, Yazid bin Abi Ziyad hat es uns erzählt, auf die Autorität von Ibn Abi Na’am, auf die Autorität von Abu Sa’id, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Er sagte: „Die Muhrim töten das gewöhnliche Wildtier, den Eichhörnchenhund, die Maus, den Skorpion, den Milan und die Krähe.“ sagte Abu Issa. Dies ist ein Hasan-Hadith. Darauf wird nach Ansicht der wissenden Menschen reagiert. Sie sagten: Die Person im Ihram tötet das gewöhnliche Wildtier. Dies ist das Sprichwort von Sufyan. Al-Thawri und Al-Shafi’i. Al-Shafi’i sagte: „Jedes siebte Tier, außer Menschen oder deren Tiere, haben die Muhrim das Recht, es zu töten.“

Qutaibah erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns mit der Autorität von Amr bin Dinar, mit der Autorität von Tawus, und Ata’ mit der Autorität von Ibn Abbas, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, in die Schale gelegt wurde. Es ist Muharram. Er sagte: Auf Autorität von Anas, Abdullah Ibn Buhayna und Jabir. Abu Issa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein Hadith. Hassan Sahih. Einige der Gelehrten erlaubten einer Person im Ihram das Schröpfen und sagten: „Er sollte sich nicht die Haare rasieren.“ Und Malik sagte: „Er sollte kein Schröpfen anwenden.“ Im Ihram, sofern nicht notwendig. Sufyan al-Thawri und al-Shafi’i sagten: „Es schadet einer Person im Ihram nicht, das Schröpfen zu verwenden und ihre Haare nicht zu entfernen.“

Ahmad ibn Mani‘ erzählte uns, Ismail ibn Ulayyah erzählte uns, Ayyub erzählte uns, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Nabih ibn Wahb, er sagte: „Arad Ibn Muammar wollte seinen Sohn heiraten, also schickte er mich zu Aban bin Uthman, der der Prinz der Jahreszeit in Mekka war, also ging ich zu ihm und sagte: „Dein Bruder will ihn bekommen.“ verheiratet.“ Sein Sohn Deshalb wollte er, dass Sie das miterleben. Er sagte: „Ich sehe in ihm nichts anderes als einen vulgären Beduinen. Eine Person im Ihram heiratet nicht und lässt sich auch nicht heiraten.“ Oder wie er sagte, dann sprach er darüber, dass Uthman ihm ähnlich sei. Er erhöht es. Und zu diesem Thema, auf die Autorität von Abu Rafi‘ und Maymunah. Abu Issa sagte: Uthmans Hadith ist ein guter und authentischer Hadith. Und die Arbeit Dies ist laut einigen Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, darunter Omar bin Al-Khattab, Ali bin Abi Talib und Ibn Omar, und dies ist die Ansicht einiger der Tabi’een-Juristen. Das sagen Malik, Al-Shafi’i, Ahmad und Ishaq: Sie glauben nicht, dass eine Person im Ihram heiraten sollte. Sie sagten: „Wenn er heiratet, ist seine Ehe ungültig.“ .

Qutaibah erzählte uns, Hammad bin Zaid erzählte uns, im Namen von Matar Al-Warraq, im Namen von Rabi’ah bin Abi Abdul Rahman, im Namen von Sulayman bin Yasar, im Namen von Abu Rafi‘ sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, heiratete Maimunah, und es war erlaubt, und er hatte Kinder mit ihr, und es war erlaubt, und ich war der Gesandte zwischen ihnen.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein Hasan-Hadith, und wir kennen niemanden, der ihn überliefert hat, außer Hammad bin Zayd, im Namen von Matar al-Warraq, im Namen von Rabi’ah. Malik bin erzählte Anas im Auftrag von Rabi’ah und im Auftrag von Sulayman bin Yassar, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, Maimuna geheiratet hat, solange es erlaubt war. Malik erzählte es in einem Mursal-Bericht. Er sagte: Es wurde auch von Suleiman bin Bilal im Auftrag von Rabi’ah, im Auftrag eines Mursal, überliefert. Abu Issa sagte, und es wurde mit der Autorität von Yazid bin Al-Asam überliefert, mit der Autorität von Maimunah, der sagte: „Heirate mich.“ Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und es ist zulässig. Yazid bin Al-Asam ist der Sohn von Maimunas Schwester.

Humaid bin Masada Al-Basri erzählte uns, Sufyan bin Habib erzählte uns, auf die Autorität von Hisham bin Hassan, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, Maimuna geheiratet hat, während er im Ihram war. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Aisha. Abu Issa sagte: Der Hadith von Ibn Abbas ist ein guter und authentischer Hadith. Einigen Leuten mit Wissen zufolge wird darauf reagiert, und das ist es, was Sufyan al-Thawri und die Leute von Kufa sagen.

Qutaibah erzählte uns, Hammad bin Zaid erzählte uns, auf die Autorität von Ayyub, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, Maimuna geheiratet hat, während er verboten war ...

Qutaibah erzählte uns, Dawud ibn Abd al-Rahman al-Attar überlieferte uns mit der Autorität von Amr ibn Dinar, er sagte: „Ich hörte Abu al-Sha’atha‘, der mit der Autorität von Ibn Abbas erzählte, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, Maimuna geheiratet hat, während er im Ihram war.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein authentischer Hadith. Und Abu Al-Sha’atha‘ heißt Jabir. Ibn Zaid. Sie waren sich nicht einig darüber, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, Maimunah geheiratet hatte, weil der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sie auf dem Weg nach Mekka geheiratet hatte, und einige von ihnen sagten, er habe sie rechtmäßig geheiratet. Dann kam die Angelegenheit, sie zu heiraten, während es ihm verboten war, und dann die Ehe mit ihr zu vollziehen, solange es erlaubt war, mit Extravaganz auf dem Weg nach Mekka, und Maimunah starb in Extravaganz. Wo der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, es baute und es großzügig begraben wurde.

Ishaq bin Mansour erzählte es uns, Wahb bin Jarir erzählte es uns, mein Vater erzählte es uns, er sagte: „Ich hörte Abu Fazara im Auftrag von Yazid bin Al-Asam sprechen, im Auftrag von Maimuna, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sie auf rechtmäßige Weise geheiratet und eine rechtmäßige Ehe mit ihr geschlossen hat, aber sie starb verschwenderisch und wir begruben sie in dem Baldachin, den er gebaut hatte.“ Darin. Abu Issa sagte: Dies ist ein seltsamer Hadith. Mehr als eine Person überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Yazid ibn al-Asam, mit einem Murmelbericht, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, Maimuna geheiratet hat, und es war rechtmäßig.

Qutaibah erzählte es uns, Yaqoub bin Abdul Rahman sagte uns, auf die Autorität von Amr bin Abi Amr, auf die Autorität von Al-Muttalib, auf die Autorität von Jabir bin Abdullah, auf die Autorität des Propheten Mögen Gottes Gebete und Friede auf ihm schließen, er sagte: „Holzwild ist für Sie erlaubt, und es ist für Sie verboten, solange Sie es nicht jagen oder es für Sie gefangen wird.“ Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abu Qatada Und Talha. Abu Issa sagte: Jabirs Hadith ist ein interpretierter Hadith. Wir wissen nicht, dass es jemand von Jabir gehört hätte. Einigen zufolge wird darauf reagiert. Die gebildeten Menschen sehen nichts Falsches daran, dass das Ihram-Fresswild nicht gejagt wird oder wenn es nicht um seiner selbst willen gejagt wird. Abu Issa sagte dies. Besser In diesem Abschnitt wurde ein Hadith überliefert und interpretiert, und zwar die Aussage von Ahmad und Ishaq.

Qutaibah erzählte uns mit der Autorität von Malik ibn Anas, mit der Autorität von Abu al-Nadr, mit der Autorität von Nafi‘, dem Klienten von Abu Qatada, mit der Autorität von Abu Qatada, dass er beim Propheten war, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Er begrüßte ihn, bis er, als er auf dem Weg nach Mekka war, mit seinen Gefährten zurückblieb, die im Ihram waren, und er nicht im Ihram war, und er einen wilden Esel sah und sich darauf setzte. Sein Pferd, also bat er seine Gefährten, ihm seine Peitsche zu geben, aber sie lehnten ab. Also bat er sie um seinen Speer, aber sie weigerten sich, also nahm er ihn, griff dann den Esel an und tötete ihn. So aßen einige der Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, davon, aber einige von ihnen weigerten sich. Dann kamen sie zum Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und fragten ihn danach, und er sagte: „Nur „Es ist eine Nahrung, die Gott euch gegeben hat.“

Qutaybah erzählte uns, auf die Autorität von Malik, auf die Autorität von Zayd ibn Aslam, auf die Autorität von Ata' ibn Yasar, auf die Autorität von Abu Qatada, bezüglich des Zebras, ähnlich dem Hadith von Abu Al-Nadr, außer dass im Hadith von Zayd bin Aslam der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Hast du etwas von seinem Fleisch bei dir?“ Abu Issa sagte dies. Hadith Gut und wahr...

Qutaibah erzählte uns, Al-Layth erzählte uns, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Ubayd Allah bin Abdullah, dass Ibn Abbas ihm erzählte, dass Al-Saab bin Jathama ihm sagte, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, in Al-Abwa oder Budan an ihm vorbeigekommen sei, also habe er ihm einen wilden Esel geschenkt, den er ihm zurückgegeben habe. Als er es sah Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte mit einem Ausdruck des Hasses im Gesicht: „Wir haben keine Antwort auf dich, aber wir sind unantastbar.“ Abu Issa sagte diesen Hadith. Hasan Sahih. Eine Gruppe von Gelehrten unter den Gefährten des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und andere hielten an diesem Hadith fest und aßen ihn nicht gern. Die Jagd ist für eine Person im Ihram. Al-Shafi’i sagte, dass die Bedeutung dieses Hadith unserer Meinung nach darin besteht, dass er ihn ihm zurückgegeben hat, als er dachte, er hätte um seinetwillen gejagt und ihn aufgegeben. Auf Autorität von Al-Zuhri. Einige von Al-Zuhris Gefährten berichteten diesen Hadith mit der Autorität von Al-Zuhri und er sagte: „Er gab ihm das Fleisch eines Zebras als Geschenk.“ Das ist nicht wahr. Konserviert. Er sagte, im Auftrag von Ali und Zayd bin Arqam.

Abu Kurayb erzählte es uns, Waki‘ erzählte uns, im Auftrag von Hammad bin Salamah, im Auftrag von Abu al-Muhazam, im Auftrag von Abu Hurairah, er sagte: „Wir zogen mit dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, zum Haddsch oder zur Umrah aus, dann begegnete uns ein Heuschreckenmann und wir begannen, ihn mit unseren Peitschen und Stöcken zu schlagen.“ Dann sagte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Iss es, denn es ist vom Meereswild.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein seltsamer Hadith. Wir wissen es nicht, außer aus dem Hadith von Abu Al-Muhazim über die Autorität von Abu Hurairah. Abu al-Muhazims Name ist Yazid ibn Sufyan, und Shu’bah sprach über ihn. Einige der gebildeten Menschen erlaubten dem Ihram, zu jagen Heuschrecken und fressen sie, und einige von ihnen betrachteten es als Wohltätigkeit, wenn sie sie fingen und aßen.

Ahmad bin Mani‘ erzählte es uns, Ismail bin Ibrahim erzählte es uns, Ibn Jurayj sagte uns, im Auftrag von Abdullah bin Ubaid bin Umair, im Auftrag von Ibn Abu Ammar, er sagte: „Ich sagte zu Jabir bin Abdullah: Die Hyäne ist ein Spiel.“ Er sagte: Ja. Er sagte: Ich esse es. Er sagte: Ja. Er sagte: Ich sagte: Der Gesandte hat es gesagt. Gott, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Ja.“ Abu Issa sagte: „Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith.“ Ali Ibn Al-Madini sagte, Yahya Ibn Sa’id sagte, und Jarir Ibn Hazim ist dieser Hadith, also sagte er auf die Autorität von Jabir, auf die Autorität von Omar. Und der Hadith von Ibn Jurayj ist authentischer. Es ist die Aussage von Ahmad und Ishaq, und danach muss gehandelt werden. Der Hadith besagt nach Ansicht einiger Wissender, dass eine Person im Ihram-Staat bestraft wird, wenn sie eine Hyäne schlägt.

Yahya bin Musa erzählte es uns, Harun bin Salih al-Talhi erzählte es uns, Abd al-Rahman bin Zayd bin Aslam erzählte uns im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Ibn Umar: Er sagte: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, wusch sich mit einer Falle, nachdem er Mekka betreten hatte.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein nicht erhaltener Hadith. Richtig ist, was Nafi‘ auf Grundlage von erzählte Ibn Umar sagte, dass er bei der Einreise nach Mekka die Waschung durchführte. Al-Shafi’i sagt, dass es empfohlen wird, die Waschung durchzuführen, um Mekka zu betreten. Und Abd al-Rahman bin Zayd Ibn Aslam ist im Hadith schwach. Ahmad ibn Hanbal, Ali ibn al-Madini und andere machten ihn schwach, und wir wissen nicht, dass dieser Hadith auf den Propheten zurückgeführt werden kann. Außer seinem Hadith.

Abu Musa erzählte uns, Muhammad bin Al-Muthanna erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, auf die Autorität von Hisham bin Urwa, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Aisha, sie sagte, als der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, nach Mekka kam. Er trat von oben ein und verließ es von unten. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ibn Omar. Abu Issa sagte einen Hadith Aisha, ein guter und authentischer Hadith.

Yusuf bin Issa erzählte uns, Waki’ erzählte es uns, Al-Amri erzählte uns mit der Autorität von Nafi’, mit der Autorität von Ibn Omar, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, im Laufe des Tages nach Mekka kam. Abu sagte, Jesus, das ist ein guter Hadith

Yusuf bin Issa erzählte es uns, Waki‘ erzählte es uns, Shu‘bah erzählte uns, auf Autorität von Abu Qaza’ah al-Bahili, auf Autorität von al-Muhajir al-Makki, er sagte, Jabir bin Abd wurde von Gott gefragt: Hebt ein Mann seine Hände, wenn er das Haus sieht und sagt: „Wir haben mit dem Propheten gestritten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sollen wir es tun?“ sagte Abu Issa. Über das Heben der Hände beim Besuch des Hauses wissen wir nur aus dem Hadith von Shu’bah über die Autorität von Abu Qaza’ah. Abu Qaza’ahs Name ist Suwayd bin Hujayr.

Mahmoud bin Ghaylan erzählte es uns, Yahya bin Adam erzählte es uns, Sufyan Al-Thawri erzählte uns, auf die Autorität von Ja’far bin Muhammad, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Jabir, er sagte: Als der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, nach Mekka kam, betrat er die Moschee, empfing den Stein, ging dann nach rechts, bremste dreimal, ging dann viermal Er kam zum Schrein und sagte: (Und nimm den Platz Abrahams als Ort des Gebets ein.) Also betete er zwei Rak’ahs, während sich der Schrein zwischen ihm und dem Haus befand. Dann kam er nach Al-Hijr, nachdem er die beiden Rak'ahs gebetet hatte, dann betete er es und ging dann nach As-Safa. Ich denke, er sagte: (As-Safa und Al-Marwah gehören tatsächlich zu den Symbolen Gottes.) Er sagte: Auf die Autorität von Ibn Umar hin sagte Abu Issa: „Der Hadith von Jabir ist ein hasanischer und authentischer Hadith.“ Darauf wird nach Ansicht der wissenden Menschen reagiert.

Ali bin Khashram erzählte uns, Abdullah bin Wahb erzählte uns, auf die Autorität von Malik bin Anas, auf die Autorität von Ja'far bin Muhammad, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Jabir, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, dreimal von Stein zu Stein lief und viermal ging. Er sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ibn Omar. Abu Issa sagte einen Hadith. Jabir hat einen Hasan und einen authentischen Hadith. Darauf wird nach Ansicht der wissenden Menschen reagiert. Al-Shafi’i sagte: Wenn er den Sand absichtlich verlässt, dann hat er etwas falsch gemacht und daran ist nichts falsch. Und wenn er in den drei Durchgängen nicht schleift, dann schleift er auch im Rest nicht. Einige der Wissenden sagten, dass die Menschen in Mekka nicht verpflichtet seien, Sand zu streuen, und dies auch nicht tun Wem es entzogen wird...

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Abdul Razzaq erzählte uns, Sufyan und Muammar sagten uns, auf die Autorität von Ibn Khathim, auf die Autorität von Abu Tufayl, er sagte: „Ich war bei Ibn Abbas und Muawiyah ging nicht an einer Ecke vorbei, ohne sie zu begrüßen.“ Ibn Abbas sagte ihm, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, niemanden außer begrüßen würde Der Schwarze Stein und die jemenitische Ecke. Muawiyah sagte: „Keiner der Häuser ist verlassen.“ Er sagte: „Und zum Thema Omar.“ Abu Issa sagte einen Hadith. Ibn Abbas hat einen Hasan und einen authentischen Hadith. Nach Ansicht der meisten Wissenden besteht das Prinzip darin, nichts außer dem Schwarzen Stein anzufassen. Und die jemenitische Ecke...