Sous l'autorité d'Abdullah bin Masoud - que Dieu l'agrée - le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - nous a dit - {Ô jeunes ! Celui d’entre vous qui en est capable, qu’il se marie, car cela baisserait le regard et protégerait la chasteté, et celui qui n’en est pas capable devrait jeûner ; Car il est venu. D'accord : 1 1-Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (1905) et Muslim (1400).

D'après Anas bin Malik - que Dieu l'agrée - {que le Prophète - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a remercié Dieu et l'a loué, et a dit : "Mais je prie et je dors. Je jeûne et romps mon jeûne, et j'épouse des femmes, donc quiconque s'écarte de ma Sunna n'est pas de moi. D'accord sur 1.1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5063) et Muslim (1401). ) Sous l'autorité d'Anas bin Malik - Que Dieu l'agrée - dit-il : Trois personnes sont venues chez les épouses du Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - s'enquérant du culte du Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - et lorsqu'elles en furent informées, c'était comme si elles l'avaient dit. Ils dirent : Où en sommes-nous par rapport au Prophète – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix – ? Dieu lui a pardonné ses péchés passés et futurs. L'un d'eux dit : Quant à moi, je prierai toute la nuit pour toujours. Un autre a dit : Je jeûnerai pour toujours et je ne romprai jamais mon jeûne. Un autre a déclaré : J’éviterai les femmes et je ne me marierai pas. Jamais. Alors le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - vint et dit : C'est vous qui avez dit telle ou telle chose ? Par Dieu, je suis le plus pieux et le plus pieux d'entre vous, mais je jeûne. Le hadith et le contexte proviennent d'Al-Bukhari.

De son autorité, il a dit : {Le Messager de Dieu – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – avait l'habitude d'enjoindre l'obéissance au Prophète, d'interdire strictement le célibat et de dire : « Épousez des hommes aimants ». Naissances. En effet, j'excellerai parmi vous parmi les prophètes au Jour de la Résurrection. Rapporté par Ahmad, et authentifié par Ibn Hibban 1.1 – Sahih. Rapporté par Ahmad (3/158 et 245) et Ibn Hibban (1228). (ressources)..

Il existe des preuves de cela : avec Abu Dawud, Al-Nasa'i et Ibn Hibban également, à partir du hadith de Maqil bin Yasar 1.1 - Rapporté par Abu Dawud (2050) et Al-Nasa'i (6/65). - 66), et Ibn Hibban (1229), et sa formulation est : D'après Maqil bin Yasar, qui a dit : Un homme est venu voir le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - et a dit : J'ai rencontré une femme de stature et de beauté, et elle n'accouche pas, dois-je donc l'épouser ? Il a répondu : « Non ». Puis il est venu le voir une deuxième fois, alors il lui a interdit. Puis il est venu vers lui Troisièmement, il a dit : « Épousez celle qui est aimante et fertile, car j’excellerai parmi vous [les nations]. » Le contexte et l'ajout proviennent d'Abu Dawud.

Sous l'autorité d'Abou Hurairah - que Dieu l'agrée - sous l'autorité du Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - il a dit : {Une femme peut être mariée pour quatre raisons : pour sa richesse, pour sa lignée et pour sa beauté. Et sa religion, alors adhérez à la même religion car vos mains ont été bénies. D'accord avec le reste des sept 1.1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5090) et Muslim (1466), et Abou Dawud (2047), Al-Nasa'i (6/68), Ibn Majah (1858) et Ahmad (2/428). « Avertissement » : Al-Hafiz - que Dieu lui fasse miséricorde - s'est trompé en attribuant le hadith aux sept, et parmi eux se trouve Al-Tirmidhi - comme c'est sa terminologie dans l'introduction - puisqu'Al-Tirmidhi ne l'a pas vu.

Et à propos de lui ; Chaque fois que le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - avait de la compassion pour une personne lorsqu'elle se mariait, il disait : {Que Dieu vous bénisse, vous bénisse et vous rassemble dans la bonté.} Rapporté par Ahmad et les quatre, et authentifié par Al-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah et Ibn Hibban 1.1 - Sahih. Rapporté par Ahmad (2/381) et Abu Dawud (2130). ), Al-Nasa'i dans « Amal Al-Yawm Al-Laila » (259), Al-Tirmidhi (1091) et Ibn Majah (1905). At-Tirmidhi a dit : « Hasan Sahih ».

Sous l'autorité d'Abdullah bin Masoud - que Dieu l'agrée - il a dit : {Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - nous a appris à réciter le Tashahhud en cas de besoin : " En effet, louange à Dieu, nous le louons, nous recherchons son aide, nous cherchons son pardon et nous cherchons refuge en Dieu contre nos maux. Celui que Dieu guide, personne ne peut l'induire en erreur, et je témoigne qu'il n'y a pas de Dieu. Sauf Allah, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. Il récite trois versets. Rapporté par Ahmad et les Quatre et authentifié par At-Tirmidhi. Et Al-Hakim 1.1 - Sahih. Rapporté par Ahmad (1/392 - 393), Abu Dawud (2118), Al-Nasa'i (3/104 - 105), Al-Tirmidhi (1105), Ibn Majah (1892) et Al-Hakim (2/182 - 183). At-Tirmidhi a dit : « Ceci est un hadith hasan. » J'ai dit : Le hadith a plusieurs chemins. Et des preuves, dont j'ai inclus certaines dans « Mushkil Al-Athar » d'Al-Tahawi n° (1-5). Notre Cheikh - que Dieu Tout-Puissant le protège - possède un traité sur ce sermon qu'il a intitulé : "Le Sermon sur le besoin que le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - utilisait pour enseigner à ses compagnons". Il s'agit d'une publication largement diffusée et ce traité a eu un bon effet en diffusant cette Sunna parmi le peuple. Je demande à Dieu Tout-Puissant de me récompenser. Son auteur est bon.

Sous l'autorité de Jabir - que Dieu l'agrée - il dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : {Si l'un de vous propose le mariage à une femme, alors s'il est capable de voir d'elle ce qu'ils l'invitent à l'épouser, alors laissez-le le faire. 334 et 360), et Abu Dawud (2082), Et Al-Hakim (2/165) et son achèvement : Jabir - que Dieu l'agrée - dit : « Alors je me suis fiancé à une esclave, et je me cachais pour elle jusqu'à ce que je voie d'elle ce qui m'a poussé à l'épouser et à l'épouser, alors je l'ai épousée. J'ai dit : Ce hadith et ce qui suit sont inclus dans ma thèse : « Les règles requises concernant la visite de la fiancée ».

Il existe des preuves de cela : selon Al-Tirmidhi et Al-Nasa’i. Sous l’autorité d’Al-Mughirah. 1 .1 - Sahih. Sa formulation est la suivante : D'après Al-Mughirah bin Shu'bah - que Dieu l'agrée - il a dit : "Je me suis fiancé à une femme, et le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - m'a dit : " L'avez-vous regardée ? Il a dit : J'ai dit : Non. Il a dit : Regardez-la. Il vaudrait mieux qu'il y ait la paix entre vous. " Alors je suis allé la voir et ses parents étaient avec elle, pendant qu'elle était dans sa chambre. J'ai dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - M'a-t-il ordonné de la regarder ? Il a dit : Ils sont restés silencieux. Il dit : Alors la servante souleva le côté de la pièce et dit : Je suis embarrassé pour vous si le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - vous a ordonné de me regarder quand je regardais, et si le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - ne vous a pas ordonné de me regarder, alors ne regardez pas. J’ai dit : pour une explication, voir « Les décisions requises ».

Et d'après Ibn Majah et Ibn Hibban : D'après le hadith de Muhammad ibn Maslamah 1. 1 - Et sa formulation : Sous l'autorité d'Ibn Abi Hathmah, il a dit : J'ai vu Muhammad ibn Maslamah pourchasser une femme avec sa vue sur une rente appelée : Thabitah bint al-Dahhak, alors j'ai dit : Voudriez-vous faire cela ? Et vous êtes le compagnon du Messager de Dieu – que Dieu le bénisse et lui accorde la paix ? Il a dit : Oui. Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : « Si Dieu place dans le cœur d'un homme des fiançailles avec une femme, il n'y a aucun mal à cela. » Il le regarde. Et voir « Les dispositions requises ».

Et pour Musulman : D'après Abou Hurairah - que Dieu l'agrée - {que le Prophète - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a dit à un homme qui a épousé une femme : L'avez-vous regardée ? Il a dit : Non. Il a dit : Allez le voir.

D'après Ibn Omar - que Dieu les agrée tous deux - il a dit : Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : " Ne proposez à l'un de vous après le discours de son frère, jusqu'à ce que le prétendant parte avant lui ou que le prétendant lui donne la permission. Convenu et la formulation est de Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5142) et Muslim ( 1412).

Sous l'autorité de Sahl bin Saad Al-Saadi - que Dieu soit satisfait d'eux deux - il dit : {Une femme vint vers le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - et elle dit : Ô Dieu Messager ! Je suis venu m'offrir à vous. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, l'a regardé et l'a regardé et l'a redressé, puis le Messager de Dieu a baissé la tête. Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, sur sa tête. Quand la femme vit qu'il n'en avait rien fait, elle s'assit, puis un homme parmi ses compagnons se leva et dit : Ô Messager de Dieu. ! Si vous n’avez pas besoin d’elle, alors mariez-la-moi. Il a dit : « Avez-vous quelque chose ? Il dit : « Non, par Dieu, ô Messager de Dieu. » Il a dit : « Allez à Ta famille, tu vois si tu trouves quelque chose ? "Alors il est parti, puis il est revenu ? Il a dit : Non, par Dieu, ô Messager de Dieu, je n'ai rien trouvé. Alors le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : 'Regarde, même si c'est une bague.' de fer. Alors il partit, puis revint et dit : « Non, par Dieu, ô Messager de Dieu, pas même un anneau de fer, mais ceci Mon vêtement - Sahl a dit : Ce n'est pas une robe - donc elle en reçoit la moitié. Alors le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - dit : " Que fais-tu de ton vêtement ? Si tu le portes, tu ne le porteras pas. Elle ne doit rien en porter, et si elle le porte, rien ne doit être sur toi. " Alors l’homme restait assis, et même s’il restait assis longtemps, il se levait. Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - l'a vu Il l'a accueilli en tant que tuteur, il a donc ordonné que cela soit fait et un appel a été lancé pour lui. Lorsqu’il arriva, il dit : « Qu’as-tu du Coran ? » Il dit : J'ai la sourate telle ou telle, et la sourate telle ou telle. Il les énuméra et dit : « Les récites-tu avec ton cœur ? Il a dit : Oui. Il dit : « Va, car j’en ai pris possession avec ce que tu as du Coran. » D'accord, et le libellé Par Muslim 2. Et dans sa narration : {Allez, car je vous l'ai mariée, alors enseignez-lui le Coran} 3. Et dans une narration d'Al-Bukhari : { Nous l'avons établi pour vous 4 à cause de ce que vous avez du Coran. Selon lui, et non comme Al-Hafiz, que Dieu lui fasse miséricorde, différencié. 3 - Musulman (1425) (77). 4 - La même chose s'applique à « Les Deux Origines » et à la version imprimée d'« Al-Bulugh » et à son explication. Voir le commentaire suivant. 5 - Al-Bukhari, selon le récit d'Abou Dhar, comme dans « Al-Yuniniya » (7/17). Quant au reste des récits d’Al-Bukhari, ils sont formulés ainsi : « Nous en étions propriétaires ».

Et selon Abu Dawud : Sous l'autorité d'Abu Hurairah, il a dit : {Que mémorisez-vous ? " Il a dit : Sourate Al-Baqarah et la suivante. Il a dit : « Lève-toi. Apprenez-lui vingt vers. 1.1 - Munkar. Rapporté par Abu Dawud (2112), et il a ajouté : « Et elle est ta femme. » J'ai dit : Dans sa chaîne de transmission se trouve Asal bin Sufyan, et il est faible, et sa narration contredit la narration de personnes dignes de confiance.

Sous l'autorité d'Abou Burdah ibn Abi Musa, sous l'autorité de son père, il a dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : {Il n'y a de mariage qu'avec un tuteur} Rapporté par Ahmad Et les quatre 1. Il a été authentifié par Ibn al-Madini, al-Tirmidhi et Ibn Hibban, et cela a été confirmé par le sermon 2. 1 - Dans « A » : « Rapporté par les cinq » et le transcripteur a indiqué en marge une autre version. Il contient : « Rapporté par Ahmad et les Quatre ». 2 - Sahih. Rapporté par Ahmad (4/394 et 413), Abu Dawud (2085), Al-Tirmidhi (1101), Ibn Majah (1881) et Ibn Hibban (1243). Il a été authentifié par plus d’une personne et comporte d’autres preuves. Attention : L'idée fausse d'Al-Hafiz - que Dieu lui fasse miséricorde - en attribuant le hadith aux quatre ; Al-Nasa’i ne l’a pas rapporté. Et Dieu sait mieux

Sous l'autorité d'Aïcha, que Dieu l'agrée, elle dit : Le Messager de Dieu - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : " Toute femme qui se marie sans la permission de son tuteur, son mariage est donc invalide. S'il a consommé des rapports sexuels avec elle, alors elle obtient la dot en fonction de ce qu'il a autorisé de ses parties intimes. S'ils se disputent, alors le sultan est le tuteur de celui qui n'a pas de tuteur.} Il l'a fait sortir. Tous les quatre sauf Al-Nasa'i, et cela a été authentifié par Abu Awanah, Ibn Hibban et Al-Hakim 1.1 - Hassan. Rapporté par Abu Dawud (2083), Al-Tirmidhi (1102), Ibn Majah (1879) et Ibn Hibban (1248). At-Tirmidhi a déclaré : « À mon avis, c'est hasan. » J'ai dit : C'est authentique avec ses preuves. Et Dieu sait mieux.

D'après Abu Hurairah - que Dieu l'agrée - que le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : {N'épousez pas une femme esclave avant qu'elle ne soit consultée, et n'épousez pas une vierge jusqu'à ce que vous en demandiez la permission. « Ils dirent : Ô Messager de Dieu, et comment est sa permission ? Il a dit : « Se taire ». D'accord. 1.1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5136) et Muslim (1419).

D'après Ibn Abbas - que Dieu l'agrée - le Prophète - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : "Une femme mariée a plus de droit sur elle-même que sur son tuteur, et une vierge doit être consultée." Et sa permission est son silence. Rapporté par Muslim 1.1 – Sahih. Rapporté par Mouslim (1421).

Sous l'autorité d'Abou Hurairah - que Dieu l'agrée - il a dit : Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : « Une femme ne doit pas être donnée en mariage à une autre femme, et une femme ne doit pas être donnée en mariage à une autre femme. » Lui-même. Rapporté par Ibn Majah et Al-Daraqutni, et ses hommes sont dignes de confiance.

Sous l'autorité de Nafi', sous l'autorité d'Ibn Umar, il a dit : {Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a interdit l'utilisation d'Al-Shughar ; Al-Shighar : Qu'un homme épouse sa fille à condition que l'autre lui épouse sa fille, et qu'il n'y a pas d'amitié entre eux. D'accord sur 1.1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari. (5112) et Musulman (1415).

D'après Ibn Abbas - qu'Allah les agrée - {qu'une jeune fille vierge est venue voir le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - et elle a mentionné que son père l'avait mariée alors qu'elle ne le voulait pas, alors le Prophète - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - lui a donné le choix -} Rapporté par Ahmad, Abu Dawud et Ibn Majah, et cela a été expliqué par l'envoi 1.1 - Sahih. Rapporté par Ahmad (2469) et Abu Dawud (2096) et Ibn Majah (1875). J'ai dit : Quant à son annonce du hadith, un groupe de personnes l'a dit, dont Abu Dawud dans « Sunan » (2/232) et Al-Bayhaqi l'a suivi sur ce point dans « Ma'rifat al-Sunan wal-Athār » (10/47). Au contraire, ce dernier s’est donné beaucoup de mal pour réfuter le hadith, même s’il était relié par des narrateurs dignes de confiance, et c’est pour cette raison qu’Ibn al-Qayyim lui a répondu dans « Tahdhieb al-Sunan ». (3/40) Entre autres choses, il a dit : « À la manière d'Al-Bayhaqi et de la plupart des juristes et de tous les érudits des principes fondamentaux, ceci est un hadith authentique. » Al-Hafiz a dit dans « Al-Fath » (969). "Contester un hadith n'a aucun sens, car ses méthodes se renforcent les unes par les autres."

Sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Samurah, sous l'autorité du Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - il a dit : {Toute femme dont le mari est marié à un tuteur, elle appartient au premier d'entre eux.} Rapporté par Ahmad et les quatre, et cela a été hasan par At-Tirmidhi 1.1 - Faible. Rapporté par Ahmad (5/8, 11, 12 et 18), Abu Dawud (2088), Al-Nasa'i (7/314) et Al-Tirmidhi (1110), via Qatada, sous l'autorité d'Al-Hasan, sous l'autorité de Samurah, avec ..et son achèvement : « Et s’il fait une vente à deux hommes, elle appartient au premier d’entre eux. » At-Tirmidhi a dit : « Un bon hadith. » J'ai dit : La raison en est la malédiction d'Al-Hasan, car selon Sa Majesté, il était un fabricant, il doit donc être déclaré hadith. Al-Hafiz a été assez gentil dans « Al-Talkhees » (3 65) et a déclaré : « Et son authenticité dépend de la preuve qu'Al-Hasan a entendu Samurah, car ses hommes sont dignes de confiance. Al-Hasan n’était pas non plus d’accord sur ce point. « Avertissement » : Ibn Majah n'a pas rapporté le hadith dans son intégralité, mais l'a plutôt raconté en bloc. Concernant la vente, sans rapport avec la localisation du témoin recherché, il faut donc y prêter attention

S'appuyant sur Jabir, il a dit : Le Messager de Dieu - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : " Tout esclave qui se marie sans la permission de son maître ou de sa famille est une prostituée. " Rapporté par Ahmad, Abu Dawud et Al-Tirmidhi l'ont classé comme authentique, ainsi que Ibn Hibban 1.1 - Hassan. Rapporté par Ahmad (3/301 et 377) et Abu Dawud (2078), Al-Tirmidhi (1111 et 1112) sous l'autorité d'Abdullah bin Muhammad bin Aqeel, sous l'autorité de Jabir, avec. La formulation est d'Ahmad, et dans une formulation qui est d'al-Tirmidhi : « Sans la permission de son maître. » La formulation d’Abu Dawud est : « Sans la permission de son maître. » At-Tirmidhi a dit : « Ceci est un hadith hasan et authentique. » J'ai dit : Au contraire, cela n'est hasan que pour le bien d'Ibn Aqeel.

Sous l’autorité d’Abou Hurairah – que Dieu l’agrée – le Prophète – que la prière et la paix de Dieu soient sur lui – a dit : « Une femme et sa tante paternelle ne doivent pas être réunies, et une femme ne doit pas non plus être mariée à sa tante maternelle. » D'accord sur 1.1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5109) et Mouslim (1408).

Sous l'autorité d'Othman - que Dieu l'agrée - il a dit : Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : "Une personne en ihram ne peut pas se marier, ni être mariée." Rapporté par Mouslim. Et dans un récit Pour lui : {Et il ne propose pas} 1.1 - présenté par numéro (733).

Sous l'autorité d'Ibn Abbas - que Dieu les agrée tous les deux - il dit : {Le Prophète - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a épousé Maimunah alors qu'il était en état d'ihram. Convenu 1.1 - Sahih rapporté par Al-Bukhari (1837) et Muslim (1410). J'ai dit : Ce hadith est conforme aux deux livres Sahih, sauf que les gens en ont longuement parlé parce qu'Ibn Abbas n'était pas d'accord avec les autres. Al-Hafiz a dit dans Al-Fath (965) : « Al-Athram a dit : J'ai dit à Ahmad : Abu Thawr dit : Avec quoi peut-on réfuter le hadith d'Ibn Abbas - c'est-à-dire - avec son authenticité - il a dit : Alors il a dit : Dieu est celui qui cherche de l'aide. Ibn al-Musayyab dit : Ce sont Ibn Abbas, et Maimunah dit : Épouse-moi tant que cela est permis. Abbas - l'une des erreurs commises dans "Al-Sahih" et Maimouna a dit que c'est ce qui s'est passé et qu'une personne connaît sa propre condition.

Et pour Musulman : Sur l'autorité de Maimuna elle-même {que le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - l'ait épousée pendant que cela était licite} 1.1 - Sahih. Rapporté par Mouslim (1411).

Sous l'autorité d'Uqba bin Amir - que Dieu l'agrée - il a dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : « En effet, la plus digne des conditions à remplir est celle que vous avez jugée permise. » Les parties intimes} D'accord sur 1.1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (2271 et 5151) et Muslim (1418), et la prononciation est de Muslim.

Sous l'autorité de Salama bin Al-Akwa' - que Dieu l'agrée - il a dit : {Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a autorisé les rapports sexuels pendant la mut'ah pendant un an, pendant trois jours, puis l'a interdit. De son autorité. Rapporté par Muslim 1.1 – Sahih. Rapporté par Mouslim (1405) (18). Et Awtas : une vallée à Taif, et l'année d'Awtas est l'année de la conquête.

Sous l'autorité d'Ali - que Dieu l'agrée - il dit : {Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a interdit la mut'ah l'année de Khaybar. D'accord sur 1. 1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5115) et Mouslim (1407).

D'après Ibn Masoud - que Dieu l'agrée - il dit : {Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a maudit celui qui le rend permis et celui à qui on le rend permis.} Rapporté par Ahmad et Al-Nasa'i, et Al-Tirmidhi l'a classé comme authentique. 1.1 - Sahih. Rapporté par Ahmad (1/448 et 462), An-Nasa'i (649) et At-Tirmidhi (1120). La prononciation d’Al-Tirmidhi disait : « Un bon et authentique hadith. »

Et dans la rubrique : Sous l'autorité d'Ali. Cela a été rapporté par tous les quatre sauf Al-Nasa'i 1.1 - Authentique avec ses preuves. Rapporté par Abu Dawud (2076), Al-Tirmidhi (1119) et Ibn Majah (1935) et dans sa chaîne de transmission se trouve Al-Harith Al-A'war. Il est faible, mais ce qui l’a précédé en témoigne, et il contient également d’autres preuves mentionnées « dans l’original ».

D'après Abou Hurairah - que Dieu l'agrée - il dit : Le Messager de Dieu - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : " L'adultère fouetté ne se mariera qu'avec quelqu'un comme lui. " Rapporté par Ahmad et Abu Dawud et ses hommes sont dignes de confiance 1.1 - Sahih. Rapporté par Ahmad (2/324) et Abu Dawud (2052).

Sous l'autorité d'Aisha, que Dieu l'agrée, elle dit : {Un homme a divorcé de sa femme trois fois, et un homme l'a épousée, puis a divorcé d'elle avant d'avoir des relations sexuelles avec elle. Son mari voulait l'épouser, alors le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a été interrogé à ce sujet et il a répondu : « Non, jusqu'à ce que l'autre ait goûté à Sa douceur, il n'a jamais goûté. Le premier} D'accord, et la prononciation est pour Muslim 1.1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5261) et Muslim (1433) (115).

Sous l'autorité d'Ibn Umar - que Dieu les agrée tous les deux - il dit : Le Messager de Dieu - que la prière et la paix de Dieu soient sur lui - a dit : " Les Arabes sont égaux les uns aux autres, et les fidèles sont Certains d'entre eux sont compétents envers les autres, à l'exception du tisserand ou du dinonnier. Rapporté par Al-Hakim, et dans sa chaîne de transmission il y a un narrateur anonyme, et Abu Hatim l'a dénoncé 1.1 - Sujet. Ibn Abi a demandé Hatem, son père, l'a raconté et il a dit (1/412/1236) : "C'est un mensonge. Il n'a aucun fondement." Et il dit ailleurs (1/423 - 424/1275) : « Ceci est un hadith répréhensible. » Il a également dit qu'Ibn Hibban l'a inclus dans « Al-Majrouhin » (2/124), et Ibn Abd al-Barr dans « Al-Tamheed » lorsqu'il a dit : « Un hadith répréhensible ». Sujet ".

Il a un témoin d'Al-Bazzar : sous l'autorité de Muadh bin Jabal avec une chaîne de narration interrompue 1.1 - Fabriqué comme auparavant.

Sous l'autorité de Fatima bint Qais ; Le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - lui dit : {Épouse Usama.} Rapporté par Muslim 1.1 - Sahih. Rapporté par Mouslim (1480).

Sous l’autorité d’Abou Hurairah – que Dieu l’agrée – le Prophète – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui – a dit : « Ô Banu Bayadah, épouse Abu Hind et épouse-le. » Et c'était Cupping} Rapporté par Abu Dawud et Al-Hakim avec une bonne chaîne de transmission 1.1 - Hassan. Rapporté par Abu Dawud (2102) et Al-Hakim (2/164) sous l'autorité de Muhammad bin Amr, sous l'autorité d'Abu Salamah, sous l'autorité d'Abu Hurairah, avec lui. Al-Hafiz a dit dans « Al-Talkhis (364) : « Sa chaîne de transmission est bonne. »

Sous l'autorité d'Aisha, que Dieu l'agrée, elle dit : {Barira a eu le choix sur son mari lorsqu'elle a été libérée}. Convenu dans un long hadith 1.1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (5097) et Muslim (1504) (14) et la formulation est de Muslim.

Sous l'autorité d'Al-Dahhak bin Fayrouz Al-Dailami, sous l'autorité de son père, il dit : {J'ai dit : Ô Messager de Dieu ! Je me suis converti à l'Islam et j'ai deux sœurs à mon actif, c'est pourquoi le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : « Divorcez de celle que vous souhaitez. » Rapporté par Ahmad et les quatre sauf al-Nasa'i. Elle a été authentifiée par Ibn Hibban et Ad-Daraqutni. Et Al-Bayhaqi, et le plus élevé d'entre eux est Al-Bukhari 1.1 - Faible. Rapporté par Ahmad (4/232), Abou Dawud (2243), Al-Tirmidhi (1129 et 1130), Ibn Majah (1951), et Ibn Hibban (1376), Al-Daraqutni (3/273) et Al-Bayhaqi (7/184), sous l'autorité d'Abou Wahb Al-Jishani, sous l'autorité d'Al-Dahhak Ibn. Fayrouz, avec ça. At-Tirmidhi a dit : « Ceci est un hadith hasan. » J'ai dit : Abu Wahb Al-Jishani et Al-Dahhak Ibn Fayrouz. Al-Hafiz les a traduits dans « Al-Taqreeb » en disant : « Acceptable », c'est donc un défaut. Par conséquent, la parole d’Al-Tirmidhi : « Hassan » est indulgente. Une autre raison pour laquelle Al-Bukhari a dit dans « Al-Tarikh Al-Kabir » (2/2/333) : « Al-Dahhak bin Fayrouz Al-Dailami, sous l'autorité de son père, Abu Wahb Al-Jishani a raconté de lui, il ne sait pas s'écouter.

Et sous l'autorité de Salim, sous l'autorité de son père, {En effet, Ghaylan bin Salamah s'est converti à l'Islam et il avait dix femmes, alors elles se sont converties à l'Islam avec lui, alors le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - lui a ordonné de le faire. Il en choisit quatre. " Rapporté par Ahmad et At-Tirmidhi, et authentifié par Ibn Hibban et Al-Hakim, et le récit le plus élevé par Al-Bukhari et Abu Zur'ah. Et Abou Hatim 1.1 - Faible. Il a été rapporté par Ahmad (23 et 14), Al-Tirmidhi (1128), Ibn Hibban (1377) et Al-Hakim (292). Il est défectueux, et Al-Hafiz en a expliqué la raison dans « Al-Talkhees » (3/168-169).

Sous l'autorité d'Ibn Abbas - que Dieu les agrée tous les deux - il a dit : {Le Prophète - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a répondu à sa fille Zainab à Abu Al-Aas bin Al-Rabi', après six années de premier mariage, mais le mariage n'a pas eu lieu. Rapporté par Ahmad et les quatre 1 sauf Al-Nasa'i, et authentifié par Ahmad et Al-Hakim 2.1 - Et en « A » : « Les Cinq ». 2 - Sahih. Rapporté par Ahmad (1876 et 2366), Abu Dawud (2240), Al-Tirmidhi (1143), Ibn Majah (2009) et Al-Hakim (2/200), via Muhammad bin Ishaq, sous l'autorité de Dawud bin Al-Husayn, sous l'autorité d'Ikrimah, sous l'autorité d'Ibn Abbas, avec lui. J'ai dit : Ibn Ishaq a déclaré le hadith clair, mais Dawud ibn al-Husayn est faible concernant Ikrimah. Abu Dawud a dit : « Ses hadiths sous l’autorité d’Ikrimah sont répugnants, et ses hadiths sous l’autorité de ses cheikhs sont corrects. » Al-Hafiz a dit dans « Al-Taqreeb » : « Digne de confiance sauf en Ikrima. Par conséquent, At-Tirmidhi a dit : "C'est un hadith sans danger dans sa chaîne de transmission, mais nous ne connaissons pas la base de ce hadith. Peut-être que ce hadith vient de Dawud bin Husayn. Avant qu'il ne le mémorise." J'ai dit : Le hadith a des preuves mursal avec des chaînes de transmission authentiques qu'Ibn Saad a citées dans la biographie de Zainab - que Dieu l'agrée - dans "Al-Tabaqat". Quant à l’authentification d’Ahmad, elle viendra dans le hadith suivant.

Sous l'autorité de Zayd ibn Ka'b ibn Ujrah, sous l'autorité de son père, il dit : {Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a épousé Aliya de Banu Ghifar, et lorsqu'elle est entrée chez lui. Alors qu'elle mettait ses vêtements, il vit que son visage était blanc, alors il dit : " Habillez-vous et rejoignez votre famille " et il lui ordonna de faire l'aumône. Rapporté par Al-Hakim. , et dans Sa chaîne de narration est Jamil bin Zaid, et elle est inconnue, et il y a eu beaucoup de désaccords concernant son cheikh 1.1 - très faible. Cela a été rapporté par Al-Hakim (4/34), sous l'autorité d'Abou Muawiyah Al-Darir, sous l'autorité de Jamil bin Zaid Al-Ta'i, sous l'autorité de Zaid bin Ka'b, avec lui. Et Jamil bin Zaid, Ibn Ma'in a dit de lui : « Il n'est pas digne de confiance. » Al-Bukhari a déclaré : « Son hadith n'est pas authentique. » Quant aux désaccords à son sujet dans le hadith, ils sont nombreux, comme l'ont dit Al-Hafiz et ceux qui l'ont précédé. Ibn Adi a dit dans « Al-Kamil » après avoir mentionné certains de ces désaccords (2/593) : « Jamil bin Zaid est connu pour ce hadith, et ses narrateurs ont été confus par ce hadith selon ce qu'Al-Bukhari a mentionné, et il a changé ses couleurs.

Sous l'autorité d'Abou Hurairah - que Dieu l'agrée - il a dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : {Maudit soit celui qui a des relations sexuelles avec une femme dans son anus.} Rapporté par Abu Dawud, Al-Nasa'i et les paroles sont de lui, et ses hommes sont dignes de confiance, mais cela a été clairement indiqué par la transmission. 1. 1 - Elle est authentique avec ses preuves. Et dans « L’Origine », il y a un détail à ce sujet.

Sous l'autorité d'Ibn Abbas - que Dieu les agrée tous deux - il dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : {Dieu ne regarde pas un homme qui se suicide avec un autre homme ou une femme dans son anus.

Sous l'autorité d'Abou Hurairah - que Dieu l'agrée - sous l'autorité du Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - il a dit : {Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier ne doit pas faire de mal à son prochain. Et traitez bien les femmes, car elles ont été créées à partir d'une côte, et la partie la plus tordue de la côte est au sommet, donc si vous la redressez, vous la briserez. Je l'ai laissé alors qu'il était encore tordu, alors traitez bien les femmes. D'accord, et la formulation est d'Al-Bukhari 1. 1 - Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (9 52-253/Fath) et Muslim (1468) (62). « Attention » : Ce hadith est en fait deux hadiths, et le hafiz lui-même l'a souligné dans « Al-Fath » en disant : « Son voisin » est un hadith, et le reste est un hadith, et dans le récit de Muslim, il n'a pas mentionné le premier hadith, mais a plutôt mentionné un autre hadith, qui est : « Celui qui croit en Dieu et au Jour dernier, s’il est témoin de quelque chose, qu’il parle bien ou qu’il se taise. »

D'après Jabir - que Dieu l'agrée - il dit : "Nous étions avec le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - en campagne, alors quand nous sommes arrivés à Médine, nous sommes allés entrer. Il a dit : " Donnez-lui le temps d'entrer pour la nuit - c'est-à-dire : le soir - pour que les cheveux puissent être peignés et que le coucher du soleil soit prêt.} Convenu 1.1 - Authentique. Raconté par Al-Bukhari (5079) et Muslim (715) (57). La prononciation est d'Al-Bukhari et, selon eux, elle est longue.

Sous l'autorité d'Abou Saeed Al-Khudri - que Dieu l'agrée - il a dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : {En effet, le pire des gens sera en statut auprès de Dieu le Jour de la Résurrection ; Un homme en conduit une à sa femme et elle la conduit à lui, puis il révèle son secret. Ahmad dans « Al-Ilal » (44/02/317), ses hadiths sont des hadiths répréhensibles. Al-Dhahabi a dit dans « Al-Kashif » : « Ibn Ma’in et Al-Nasa’i l’ont affaibli », puis il a ajouté à cela le mot précédent d’Ahmad. Al-Hafiz a dit dans « Al-Taqreeb » : « Faible ». Al-Dhahabi a déclaré dans « Al-Mizan » (3/192) ce hadith, et qu'il s'agit de « ce qu'Omar désapprouvait ».

Sous l'autorité de Hakim bin Muawiyah, sous l'autorité de son père, il dit : {J'ai dit : Ô Messager de Dieu ! Quels droits le mari de l’une de nous a-t-il sur lui ? Il dit : « Vous la nourrissez quand elle mange, et vous l'habillez quand vous vous habillez, et vous ne la frappez pas au visage, et vous ne la maudissez pas, et vous ne la laissez que dans la maison. » Rapporté par Ahmad, Abu Dawud, Al-Nasa'i et Ibn Il l'a écrit, et Al-Bukhari en a annoté une partie, et Ibn Hibban l'a authentifié, et Al-Hakim 1.1 - Sahih. Rapporté par Ahmad (4/447 et 5/3 et 5), et Abu Dawud (2142), Al-Nasa'i dans « Ushran al-Nisa » (289), Ibn Majah (1850), Ibn Hibban (1268) et Al-Hakim (2/187-188). Al-Bukhari a seulement commenté cela (9/300/Fath) en disant : « Sauf que vous ne devez émigrer que chez vous. »

Sous l'autorité de Jabir bin Abdullah - que Dieu soit satisfait d'eux deux - il a dit : {Les Juifs disaient : Si un homme a des relations sexuelles avec sa femme par l'anus devant elle, le garçon louchait. Alors le verset suivant fut révélé : « Vos femmes sont votre labourage, alors venez à votre labourage comme bon vous semble. » [Al-Baqarah : 223]} D'accord. Le mot « musulman » est 1 1-Sahih. Rapporté par Al-Bukhari (4528) et Muslim (1435) (117).