Auf Anraten von Abdullah bin Masoud – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – zu uns: „O junge Leute! Wer von euch dazu in der Lage ist, der soll heiraten, denn das wird den Blick senken und die Keuschheit schützen, und wer dazu nicht in der Lage ist, soll fasten; Denn es ist gekommen.“ Vereinbart: 1 1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1905) und Muslim (1400).

Auf die Autorität von Anas bin Malik – möge Gott mit ihm zufrieden sein – {dass der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – Gott dankte und Ihn lobte und sagte: „Aber ich bete und schlafe. Ich faste und breche mein Fasten, und ich heirate Frauen, also gehört jeder, der von meiner Sunnah abweicht, nicht zu mir. Einverstanden bei 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (5063) und Muslim (1401). ) Auf Autorität von Anas bin Malik - Möge Gott mit ihm zufrieden sein - er sagt: Drei Menschen kamen zu den Häusern der Frauen des Propheten - möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren - und fragten nach der Verehrung des Propheten - möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren - und als sie informiert wurden, war es, als hätten sie es gesagt. Sie sagten: Wo stehen wir im Verhältnis zum Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken? Gott hat ihm seine früheren und zukünftigen Sünden vergeben. Einer von ihnen sagte: Ich werde für immer die ganze Nacht beten. Ein anderer sagte: Ich werde für immer fasten und mein Fasten niemals brechen. Ein anderer sagte: Ich werde Frauen meiden und nicht heiraten. Niemals. Dann kam der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – und sagte: Sind Sie diejenigen, die das und das gesagt haben? Bei Gott, ich bin der gottesfürchtigste und frommste von euch, aber ich faste. Der Hadith und der Kontext stammen von Al-Bukhari.

Auf seine Autorität hin sagte er: {Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – pflegte den Gehorsam des Propheten zu fordern, das Zölibat strikt zu verbieten und zu sagen: „Heirate Männer, die dich lieben.“ Geburten. Tatsächlich werde ich am Tag der Auferstehung unter euch unter den Propheten hervorstechen. Überliefert von Ahmad und bestätigt von Ibn Hibban 1.1 – Sahih. Überliefert von Ahmad (3/158 und 245) und Ibn Hibban (1228). (Ressourcen)..

Dafür gibt es Beweise: bei Abu Dawud, Al-Nasa’i und auch Ibn Hibban, aus dem Hadith von Maqil bin Yasar 1.1 – Überliefert von Abu Dawud (2050) und Al-Nasa’i (6/65). - 66) und Ibn Hibban (1229), und sein Wortlaut lautet: Auf die Autorität von Maqil bin Yasar, der sagte: Ein Mann kam zum Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – und sagte: Ich traf eine Frau von Statur und Schönheit, und sie bringt kein Kind zur Welt, sollte ich sie also heiraten? Er sagte: „Nein.“ Dann kam er zum zweiten Mal zu ihm und verbot es ihm. Dann kam er zu ihm Drittens sagte er: „Heirate denjenigen, der liebevoll und fruchtbar ist, denn ich werde mich unter euch [den Nationen] hervortun.“ Der Kontext und die Ergänzung stammen von Abu Dawud.

Auf die Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – auf die Autorität des Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte er: {Eine Frau kann aus vier Gründen verheiratet sein: wegen ihres Reichtums, wegen ihrer Abstammung und wegen ihrer Schönheit. Und seine Religion, also haltet an derselben Religion fest, da eure Hände gesegnet wurden. Einverstanden mit den übrigen sieben 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (5090), Muslim (1466) und Abu Dawud (2047). Al-Nasa’i (6/68), Ibn Majah (1858) und Ahmad (2/428). „Warnung“: Al-Hafiz – möge Gott ihm gnädig sein – hat sich geirrt, als er den Hadith den Sieben zuschrieb, und unter ihnen ist Al-Tirmidhi – wie seine Terminologie in der Einleitung lautet –, da Al-Tirmidhi ihn nicht gesehen hat.

Und über ihn; Wann immer der Prophet – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – Mitleid mit einer Person hatte, als sie heiratete, sagte er: {Möge Gott Sie segnen und Sie segnen und Sie in Güte zusammenführen}. Überliefert von Ahmad und den vier und bestätigt von Al-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah und Ibn Hibban 1.1 – Sahih. Überliefert von Ahmad (2/381) und Abu Dawud (2130). ), Al-Nasa’i in „Amal Al-Yawm Al-Laila“ (259), Al-Tirmidhi (1091) und Ibn Majah (1905). Al-Tirmidhi sagte: „Hasan Sahih.“

Auf Anraten von Abdullah bin Masoud – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – lehrte uns, in Zeiten der Not den Taschahhud zu rezitieren: „Wahrlich, Lob sei Gott, wir loben ihn, wir suchen seine Hilfe, wir suchen seine Vergebung, und wir suchen Zuflucht bei Gott vor unseren Übeln. Wen auch immer Gott leitet, niemand kann ihn irreführen, und ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt.“ Außer Allah, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. Er rezitiert drei Verse.“ Überliefert von Ahmad und den Vier und bestätigt von Al-Tirmidhi. Und Al-Hakim 1.1 - Sahih. Überliefert von Ahmad (1/392 – 393), Abu Dawud (2118), Al-Nasa’i (3/104 – 105), Al-Tirmidhi (1105), Ibn Majah (1892) und Al-Hakim (2/182 – 183). Al-Tirmidhi sagte: „Dies ist ein Hasan-Hadith.“ Ich sagte: Der Hadith hat mehrere Wege. Und Beweise, von denen ich einige in „Mushkil Al-Athar“ von Al-Tahawi Nr. (1-5) aufgenommen habe. Unser Scheich – möge Gott der Allmächtige ihn beschützen – hat eine Abhandlung über diese Predigt, die er nannte: „Die Predigt über die Not, die der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – seine Gefährten lehrte.“ Es handelt sich um eine verbreitete Veröffentlichung, und diese Abhandlung hatte eine gute Wirkung bei der Verbreitung dieser Sunnah unter den Menschen. Ich bitte Gott, den Allmächtigen, mich zu belohnen. Sein Autor ist gut.

Auf Veranlassung von Jabir – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte: {Wenn einer von euch einer Frau die Heirat vorschlägt, wenn er dann in der Lage ist, von ihr zu sehen, was sie ihn einladen, sie zu heiraten, dann soll er es tun. 334 und 360) und Abu Dawud (2082), Und Al-Hakim (2/165) und seine Vollendung: Jabir – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte: „Also verlobte ich mich mit einer Sklavin und versteckte mich für sie, bis ich von ihr sah, was mich dazu veranlasste, sie zu heiraten und sie zu heiraten, also heiratete ich sie.“ Ich sagte: Dieser Hadith und das, was darauf folgt, sind in meiner These enthalten: „Die erforderlichen Entscheidungen bezüglich des Treffens mit der Verlobten.“

Dafür gibt es Beweise: Laut Al-Tirmidhi und Al-Nasa’i. Auf Autorität von Al-Mughirah. 1 .1 - Sahih. Der Wortlaut lautet: Auf Autorität von Al-Mughirah bin Shu’bah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: „Ich habe mich mit einer Frau verlobt, und der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte zu mir: ‚Hast du sie angeschaut? Er sagte: Ich sagte: Nein. Er sagte: Schau sie dir an. Es wäre besser, wenn zwischen euch Frieden wäre.“ Also ging ich zu ihr und ihre Eltern waren bei ihr, während sie in ihrem Zimmer war. Ich sagte: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – Hat er mir befohlen, sie anzusehen? Er sagte: Sie schwiegen. Er sagte: Dann hob die Magd die Seite des Zimmers an und sagte: Es ist mir peinlich für dich, wenn der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – dir befohlen hat, mich anzusehen, wenn ich hinschaute, und wenn der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – dir nicht befohlen hat, mich anzusehen, dann schaue nicht hin. Ich sagte: Eine Erläuterung dazu finden Sie unter „Die erforderlichen Entscheidungen.“

Und laut Ibn Majah und Ibn Hibban: Aus dem Hadith von Muhammad ibn Maslamah 1. 1 - Und sein Wortlaut: Auf die Autorität von Ibn Abi Hathmah hin sagte er: „Ich sah Muhammad ibn Maslamah eine Frau verfolgen, während sein Blick auf einen Riss namens: Thabitah bint al-Dahhak gerichtet war, also sagte ich: Würdest du das tun?“ Und Sie sind der Gefährte des Gesandten Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken? Er sagte: Ja. Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte: „Wenn Gott einem Mann eine Verlobung mit einer Frau ins Herz legt, ist das kein Schaden.“ Er schaut es sich an.“ Und siehe „Die erforderlichen Bestimmungen“.

Und für Muslime: Auf Befehl von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – {dass der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – zu einem Mann sagte, der eine Frau geheiratet hatte: Hast du sie angeschaut? Er sagte: Nein. Er sagte: Geh und sieh es dir an.

Auf Veranlassung von Ibn Umar – möge Gott mit beiden zufrieden sein – sagte er: „Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Machen Sie keinem von Ihnen einen Heiratsantrag, nachdem sein Bruder die Rede gehalten hat, bis der Verehrer vor ihm geht oder der Verehrer ihm die Erlaubnis gibt. Einverstanden, und der Wortlaut stammt von Al-Bukhari 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (5142) und Muslim ( 1412).

Auf Veranlassung von Sahl bin Saad Al-Saadi – möge Gott mit beiden zufrieden sein – sagte er: {Eine Frau kam zum Gesandten Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – und sie sagte: O Gesandter Gott! Ich bin gekommen, um mich dir anzubieten. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, schaute es an und schaute es an und richtete es auf, dann senkte der Gesandte Gottes seinen Kopf. Mögen Gottes Gebete und Friede auf ihm sein – seinem Haupt. Als die Frau sah, dass er nichts daraus gemacht hatte, setzte sie sich, dann stand einer seiner Gefährten auf und sagte: „O Gesandter Gottes.“ ! Wenn du sie nicht brauchst, dann verheirate sie mit mir. Er sagte: „Haben Sie etwas?“ Er sagte: „Nein, bei Gott, oh Gesandter Gottes.“ Er sagte: „Geh zu Ihre Familie, sehen Sie, ob Sie etwas finden? „Also ging er und kam dann zurück? Er sagte: Nein, bei Gott, oh Gesandter Gottes, ich habe nichts gefunden. Da sagte der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – ‚Schau, auch wenn es ein Ring ist.‘ aus Eisen.“ Also ging er, kam dann zurück und sagte: „Nein, bei Gott, oh Gesandter Gottes, nicht einmal ein eiserner Ring, sondern dieser.“ Mein Kleidungsstück – Sahl sagte: Es ist kein Gewand – also bekommt sie die Hälfte davon. Dann sagte der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken –: „Was machst du mit deinem Kleidungsstück? Wenn du es trägst, wirst du es nicht tragen. Sie darf nichts davon tragen, und wenn sie es trägt, darf nichts davon an dir sein.“ Also setzte sich der Mann, und selbst wenn er lange saß, stand er auf. Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sah ihn Er begrüßte ihn wie einen Vormund, also befahl er, dies zu tun, und es wurde ein Anruf für ihn getätigt. Als er kam, sagte er: „Was hast du vom Koran?“ Er sagte: Ich habe Sure so und so und Sure so und so. Er zählte sie auf und sagte: „Rezitierst du sie aus deinem Herzen?“ Er sagte: Ja. Er sagte: „Geht, denn ich habe sie in Besitz genommen mit dem, was ihr vom Koran habt.“ Einverstanden, und der Wortlaut Von Muslim 2. Und in seiner Überlieferung: {Geh, denn ich habe sie mit dir verheiratet, also lehre sie aus dem Koran} 3. Und in einer Überlieferung von Al-Bukhari: {Wir haben es für dich etabliert 4 aufgrund dessen, was du vom Koran hast. Ihm zufolge und nicht wie Al-Hafiz, möge Gott ihm gnädig sein, differenziert. 3 - Muslim (1425) (77). 4 - Gleiches gilt für „The Two Origins“ und die gedruckte Version von „Al-Bulugh“ und seine Erklärung. Siehe folgenden Kommentar. 5 – Al-Bukhari, gemäß der Überlieferung von Abu Dhar, wie in „Al-Yuniniya“ (7/17). Was den Rest von Al-Bukharis Erzählungen betrifft, so sind sie wie folgt formuliert: „Es gehörte uns.“

Und laut Abu Dawud: Auf Autorität von Abu Hurairah sagte er: {Was merkst du dir? " Er sagte: Sure Al-Baqarah und die nächste. Er sagte: „Steh auf. Bringe ihr zwanzig Verse bei.“ 1.1 - Munkar. Überliefert von Abu Dawud (2112), und er fügte hinzu: „Und sie ist deine Frau.“ Ich sagte: In seiner Übertragungskette steht Asal bin Sufyan, und er ist schwach, und seine Erzählung widerspricht der Erzählung vertrauenswürdiger Menschen.

Auf die Autorität von Abu Burdah ibn Abi Musa, auf die Autorität seines Vaters, sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte: {Es gibt keine Ehe außer mit einem Vormund} Überliefert von Ahmad und den Vier 1. Es wurde von Ibn al-Madini, al-Tirmidhi und Ibn Hibban beglaubigt und mit der Predigt 2 bestätigt. 1 - In „A“: „Erzählt von den Fünf“, und der Schreiber gab am Rand eine andere Version an. Es enthält: „Erzählt von Ahmad und den Vier.“ 2 - Sahih. Überliefert von Ahmad (4/394 und 413), Abu Dawud (2085), Al-Tirmidhi (1101), Ibn Majah (1881) und Ibn Hibban (1243). Es wurde von mehr als einer Person authentifiziert und es liegen weitere Beweise vor. Warnung: Das Missverständnis von Al-Hafiz – möge Gott ihm gnädig sein – bei der Zuschreibung des Hadith zu den vier; Al-Nasa’i hat es nicht erzählt. Und Gott weiß es am besten

Über die Autorität von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, sagte sie: Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Jede Frau, die ohne die Erlaubnis ihres Vormunds heiratet, ist ihre Ehe ungültig. Wenn er den Geschlechtsverkehr mit ihr vollzog, dann erhält sie die Mitgift auf der Grundlage dessen, was er aus ihrem Intimbereich erlaubt hat. Wenn sie sich streiten, dann ist der Sultan der Vormund von jemandem, der keinen Vormund hat.“} Er führte ihn aus Alle vier außer Al-Nasa’i, und es wurde von Abu Awanah, Ibn Hibban und Al-Hakim 1.1 – Hassan authentifiziert. Überliefert von Abu Dawud (2083), Al-Tirmidhi (1102), Ibn Majah (1879) und Ibn Hibban (1248). Al-Tirmidhi sagte: „Meiner Ansicht nach ist es Hasan.“ Ich sagte: Es ist authentisch mit seinen Beweisen. Und Gott weiß es am besten.

Aufgrund der Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: {Heirate keine Sklavin, bis sie um Rat gefragt wird, und heirate keine Jungfrau, bis du um Erlaubnis bittest „Sie sagten: O Gesandter Gottes, und wie ist ihre Erlaubnis?“ Er sagte: „Schweigen.“ Einverstanden. 1.1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (5136) und Muslim (1419).

Aufgrund der Autorität von Ibn Abbas – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Eine verheiratete Frau hat mehr Recht auf sich selbst als auf ihren Vormund, und eine Jungfrau muss konsultiert werden.“ Und ihre Erlaubnis ist ihr Schweigen. Erzählt von Muslim 1.1 – Sahih. Überliefert von Muslim (1421).

Auf Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Eine Frau sollte nicht mit einer anderen Frau verheiratet werden, und eine Frau sollte nicht mit einer anderen Frau verheiratet werden.“ Selbst. Überliefert von Ibn Majah und Al-Daraqutni, und seine Männer sind vertrauenswürdig.

Auf die Autorität von Nafi’, auf die Autorität von Ibn Umar hin, sagte er: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – verbot die Verwendung von Al-Shughar; Al-Shighar: Dass ein Mann seine Tochter unter der Bedingung heiratet, dass der andere seine Tochter mit ihm heiratet, und es keine Freundschaft zwischen ihnen gibt. Einverstanden 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari. (5112) und Muslim (1415).

Aufgrund der Autorität von Ibn Abbas – möge Gott mit ihnen zufrieden sein – {dass ein jungfräuliches Mädchen zum Propheten kam – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – und sie erwähnte, dass ihr Vater sie verheiratet hatte, während sie verheiratet war. Überliefert von Ahmad (2469) und Abu Dawud (2096) und Ibn Majah (1875). Ich sagte: Was seine Ankündigung des Hadith betrifft, so sagte ihn eine Gruppe von Menschen, darunter Abu Dawud in „Sunan“ (2/232) und Al-Bayhaqi folgte ihm in „Ma’rifat al-Sunan wal-Athār“ (10/47). Letzterer unternahm vielmehr große Anstrengungen, um den Hadith zu widerlegen, auch wenn er von vertrauenswürdigen Überlieferern in Verbindung gebracht wurde, und aus diesem Grund antwortete ihm Ibn al-Qayyim mit „Tahdheeb al-Sunan“. (3/40) Unter anderem sagte er: „In der Art von Al-Bayhaqi und den meisten Juristen und allen Grundlagengelehrten ist dies ein authentischer Hadith.“ sagte Al-Hafiz „Al-Fath“ (969). „Es hat keinen Sinn, einen Hadith in Frage zu stellen, da seine Methoden sich gegenseitig verstärken.“

Auf die Autorität von Al-Hasan, auf die Autorität von Samurah, auf die Autorität des Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte er: {Jede Frau, deren Mann mit einem Vormund verheiratet ist, gehört zur ersten von ihnen} Überliefert von Ahmad und den vier, und es war hasan von Al-Tirmidhi 1.1 – Schwach. Überliefert von Ahmad (5/8, 11, 12 und 18), Abu Dawud (2088), Al-Nasa’i (7/314) und Al-Tirmidhi (1110), über Qatada, auf die Autorität von Al-Hasan, auf die Autorität von Samurah, mit ..und seine Vervollständigung: „Und wenn er von zwei Männern etwas verkauft, so gehört es dem ersten von ihnen.“ Al-Tirmidhi sagte: „Ein guter Hadith.“ Ich sagte: Der Grund dafür ist der Fluch von Al-Hasan, denn seiner Majestät zufolge war er ein Erfinder, also muss er als Hadith erklärt werden. Al-Hafiz war in „Al-Talkhees“ (3 65) so freundlich und sagte: „Und seine Echtheit hängt vom Beweis ab, dass Al-Hasan von Samurah gehört hat, denn seine Männer sind vertrauenswürdig.“ Auch Al-Hasan war anderer Meinung. „Warnung“: Ibn Majah hat den Hadith nicht in seiner Gesamtheit überliefert, sondern ihn in großen Teilen erzählt. Da es beim Verkauf nicht um den Standort des gewünschten Zeugen geht, muss darauf geachtet werden

Mit der Autorität von Jabir sagte er: Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Jeder Sklave, der ohne die Erlaubnis seines Herrn oder seiner Familie heiratet, ist eine Prostituierte.“ Überliefert von Ahmad, Abu Dawud und Al-Tirmidhi stuften es als authentisch ein, und auch Ibn Hibban 1.1 – Hassan. Überliefert von Ahmad (3/301 und 377) und Abu Dawud (2078), Al-Tirmidhi (1111 und 1112) im Auftrag von Abdullah bin Muhammad bin Aqeel, auf Befehl von Jabir, damit. Der Wortlaut stammt von Ahmad und in einem Wortlaut von al-Tirmidhi: „Ohne die Erlaubnis seines Meisters.“ Abu Dawuds Wortlaut lautet: „Ohne die Erlaubnis seines Herrn.“ Al-Tirmidhi sagte: „Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith.“ Ich sagte: Vielmehr ist es Hasan nur für Ibn Aqeel.

Aufgrund der Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „Eine Frau und ihre Tante väterlicherseits sollten nicht zusammengebracht werden, noch sollte eine Frau mit ihrer Tante mütterlicherseits verheiratet werden.“ Einverstanden 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (5109) und Muslim (1408).

Aufgrund der Autorität von Othman – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Eine Person im Ihram darf nicht heiraten, noch darf er verheiratet sein.“ Erzählt von Muslim. Und in einer Erzählung für ihn: {Und er schlägt nicht vor} 1.1 – dargestellt durch Nummer (733).

Auf Veranlassung von Ibn Abbas – möge Gott mit beiden zufrieden sein – sagte er: {Der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – heiratete Maimunah, während er sich im Ihram-Zustand befand. Einverstanden 1.1 – Sahih Überliefert von Al-Bukhari (1837) und Muslim (1410). Ich sagte: Dieser Hadith steht im Einklang mit den beiden Sahih-Büchern, außer dass die Leute ausführlich darüber gesprochen haben, weil Ibn Abbas anderer Meinung war als andere. Al-Hafiz sagte in Al-Fath (965): „Al-Athram sagte: Ich sagte zu Ahmad: Abu Thawr sagt: Womit kann man den Hadith von Ibn Abbas widerlegen – das heißt – mit seiner Authentizität – er sagte: Also sagte er: Gott ist derjenige, der Hilfe sucht. Ibn al-Musayyab sagt: Sie sind Ibn Abbas, und Maimunah sagt: Heirate mich, solange es erlaubt ist. Abbas – einer der Fehler, die in „Al-Sahih“ passierten, und Maimouna sagte, dass genau das passiert sei und dass ein Mensch seinen eigenen Zustand kenne.“

Und für Muslime: Aufgrund der Autorität von Maimuna selbst {dass der Prophet – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sie geheiratet hat, während es rechtmäßig war} 1.1 – Sahih. Überliefert von Muslim (1411).

Auf Veranlassung von Uqba bin Amir – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte: „In der Tat ist die Erfüllung der Bedingungen, die Sie am meisten verdienen, das, was Sie für zulässig erachtet haben.“ Die privaten Teile} Einverstanden 1.1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (2271 und 5151) und Muslim (1418), die Aussprache stammt von Muslim.

Auf Veranlassung von Salama bin Al-Akwa‘ – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – erlaubte den Geschlechtsverkehr während der Mut’ah ein Jahr lang, drei Tage lang, und verbot ihn dann. Auf ihre Autorität hin. Erzählt von Muslim 1.1 – Sahih. Überliefert von Muslim (1405) (18). Und Awtas: ein Tal in Taif, und das Jahr von Awtas ist das Jahr der Eroberung.

Auf Veranlassung von Ali – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – verbot die Mut'ah im Jahr Khaybar. Einverstanden 1. 1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (5115) und Muslim (1407).

Aufgrund der Autorität von Ibn Masoud – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – verfluchte denjenigen, der es erlaubte, und denjenigen, dem er es erlaubte.} Überliefert von Ahmad und Al-Nasa’i, und Al-Tirmidhi stufte es als authentisch ein. 1.1 - Sahih. Überliefert von Ahmad (1/448 und 462), Al-Nasa’i (649) und Al-Tirmidhi (1120). Die Aussprache von Al-Tirmidhi lautete: „Ein guter und authentischer Hadith.“

Und im Abschnitt: Auf Autorität von Ali. Es wurde von allen vier überliefert, mit Ausnahme von Al-Nasa’i 1.1 – authentisch mit seinen Beweisen. Überliefert von Abu Dawud (2076), Al-Tirmidhi (1119) und Ibn Majah (1935) und in seiner Überlieferungskette steht Al-Harith Al-A’war. Es ist schwach, aber was davor war, zeugt davon, und es gibt auch andere Beweise, die „im Original“ erwähnt werden.

Unter Berufung auf Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Der Ehebrecher, der ausgepeitscht wird, soll nur jemanden wie ihn heiraten.“ Überliefert von Ahmad und Abu Dawud und seinen Männern sind vertrauenswürdig 1.1 - Sahih. Überliefert von Ahmad (2/324) und Abu Dawud (2052).

Auf Anraten von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, sagte sie: {Ein Mann ließ sich dreimal von seiner Frau scheiden, und ein Mann heiratete sie und ließ sich dann von ihr scheiden, bevor er Geschlechtsverkehr mit ihr hatte. Ihr Mann wollte sie heiraten, also wurde der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – danach gefragt und er sagte: „Nein, bis der andere einen Geschmack von ihrer Süße hat, die noch nie geschmeckt hat.“ Das erste} Einverstanden, und die Aussprache ist für Muslime 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (5261) und Muslim (1433) (115).

Mit der Autorität von Ibn Umar – möge Gott mit beiden zufrieden sein – sagte er: „Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Die Araber sind einander gleich, und die Treuen sind einige von ihnen kompetent gegenüber anderen, mit Ausnahme eines Webers oder eines Kupfers. Überliefert von Al-Hakim, und in seiner Überlieferungskette gibt es einen namenlosen Erzähler, und Abu Hatim verurteilte es 1.1 – Betreff. Ibn fragte Abi Hatem, sein Vater, erzählte es und er sagte (1/412/1236): „Das ist eine Lüge. Sie hat keine Grundlage.“ Und er sagte an anderer Stelle (1/423 - 424/1275): „Dies ist ein verwerflicher Hadith.“ Er sagte auch, dass Ibn Hibban es in „Al-Majrouhin“ (2/124) und Ibn Abd al-Barr in „Al-Tamheed“ aufgenommen habe, als er sagte: „Ein verwerflicher Hadith.“ Thema ".

Es gibt einen Zeugen von Al-Bazzar: auf Autorität von Muadh bin Jabal mit unterbrochener Erzählkette 1.1 – Erfunden wie zuvor.

Auf Autorität von Fatima bint Qais; Der Prophet – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte zu ihr: {Heirate Usama.} Überliefert von Muslim 1.1 – Sahih. Überliefert von Muslim (1480).

Aufgrund der Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm –: „O Banu Bayadah, heirate Abu Hind und heirate ihn.“ Und es war Schröpfen} Überliefert von Abu Dawud und Al-Hakim mit einer guten Übertragungskette 1.1 – Hassan. Überliefert von Abu Dawud (2102) und Al-Hakim (2/164) mit der Autorität von Muhammad bin Amr, mit der Autorität von Abu Salamah, mit der Autorität von Abu Hurairah. Al-Hafiz sagte in „ Al-Talkhis (364): „Seine Übertragungskette ist gut.“

Mit der Autorität von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, sagte sie: {Barira wurde die Wahl über ihren Ehemann gegeben, als sie freigelassen wurde}. In einem langen Hadith 1.1 vereinbart – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (5097) und Muslim (1504) (14) und der Wortlaut stammt von Muslim.

Auf die Autorität von Al-Dahhak bin Fayrouz Al-Dailami, auf die Autorität seines Vaters hin, sagte er: {Ich sagte: O Gesandter Gottes! Ich bin zum Islam konvertiert und habe zwei Schwestern in meiner Familie, daher sagte der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken –: „Lassen Sie sich von der von Ihnen scheiden, die Sie wünschen.“ Überliefert von Ahmad und den vier außer al-Nasa’i. Es wurde von Ibn Hibban und Ad-Daraqutni authentifiziert. Und Al-Bayhaqi, und der höchste von ihnen ist Al-Bukhari 1,1 – Schwach. Überliefert von Ahmad (4/232), Abu Dawud (2243), Al-Tirmidhi (1129 und 1130), Ibn Majah (1951) und Ibn Hibban (1376), Al-Daraqutni (3/273) und Al-Bayhaqi (7/184), auf Autorität von Abu Wahb Al-Jishani, auf Autorität von Al-Dahhak Ibn Fayrouz, damit. Al-Tirmidhi sagte: „Dies ist ein Hasan-Hadith.“ Ich sagte: Abu Wahb Al-Jishani und Al-Dahhak Ibn Fayrouz. Al-Hafiz übersetzte sie in „Al-Taqreeb“ mit den Worten: „Akzeptabel“, das ist also ein Mangel. Daher ist Al-Tirmidhis Ausspruch: „Hassan“ nachsichtig. Ein weiterer Grund, warum Al-Bukhari in „Al-Tarikh Al-Kabir“ (02.02.333) sagte: „Al-Dahhak bin Fayrouz Al-Dailami, auf Autorität seines Vaters, berichtete Abu Wahb Al-Jishani von ihm, er weiß nicht, wie man einander zuhört.“

Und auf die Autorität von Salim, auf die Autorität seines Vaters hin, {In der Tat konvertierte Ghaylan bin Salamah zum Islam und er hatte zehn Frauen, also konvertierten sie mit ihm zum Islam, so befahl ihm der Prophet – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken –, dass er vier von ihnen auswählte.“ Überliefert von Ahmad und Al-Tirmidhi, bestätigt von Ibn Hibban und Al-Hakim und die höchste Überlieferung von Al-Bukhari und Abu Zur’ah. Und Abu Hatim 1.1 – Schwach. Es wurde von Ahmad (23 und 14), Al-Tirmidhi (1128), Ibn Hibban (1377) und Al-Hakim (292) überliefert. Es ist fehlerhaft, und Al-Hafiz erklärte in „Al-Talkhees“ (3/168-169) den Grund dafür.

Auf Autorität von Ibn Abbas – möge Gott mit beiden zufrieden sein – sagte er: {Der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – antwortete seiner Tochter Zainab an Abu Al-Aas bin Al-Rabi‘, nach sechs Jahren in der ersten Ehe, aber die Ehe kam nicht zustande.“ Überliefert von Ahmad und den vier 1 außer Al-Nasa’i und bestätigt von Ahmad und Al-Hakim 2.1 – Und in „A“: „Die Fünf“. 2 - Sahih. Überliefert von Ahmad (1876 und 2366), Abu Dawud (2240), Al-Tirmidhi (1143), Ibn Majah (2009) und Al-Hakim (2/200), über Muhammad bin Ishaq, auf die Autorität von Dawud bin Al-Husayn, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, damit. Ich sagte: Ibn Ishaq erklärte den Hadith klar, aber Dawud ibn al-Husayn ist schwach in Bezug auf Ikrimah. Abu Dawud sagte: „Seine Hadithe über die Autorität von Ikrimah sind abstoßend, und seine Hadithe über die Autorität seiner Scheichs sind korrekt.“ Al-Hafiz sagte in „Al-Taqreeb“: „Vertrauenswürdig, außer in.“ Ikrimah. Daher sagte Al-Tirmidhi: „Dies ist ein Hadith ohne Schaden in seiner Übertragungskette, aber wir kennen die Grundlage dieses Hadiths nicht. Vielleicht stammt dieser Hadith von Dawud bin Husayn. Bevor er ihn auswendig lernte.“ Ich sagte: Der Hadith hat murale Beweise mit authentischen Überlieferungsketten, die Ibn Saad in der Biographie von Zainab – möge Gott mit ihr zufrieden sein – in „Al-Tabaqat“ zitiert hat. Was Ahmads Authentifizierung betrifft, wird sie im folgenden Hadith erfolgen.

Auf die Autorität von Zayd ibn Ka’b ibn Ujrah, auf die Autorität seines Vaters, sagte er: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – heiratete Aliya aus Banu Ghifar, und als sie ihn betrat, sah er, dass ihr Gesicht weiß war, als sie ihre Kleidung anzog, und sagte: „Zieh deine Kleidung an und schließe dich deiner Familie an.“ Er befahl ihr, Almosen zu zahlen. Erzählt von Al-Hakim. , und in Seine Erzählkette ist Jamil bin Zaid, und es ist unbekannt, und es gab viele Meinungsverschiedenheiten über seinen Scheich 1.1 – sehr schwach. Es wurde von Al-Hakim (4/34) im Auftrag von Abu Muawiyah Al-Darir, im Auftrag von Jamil bin Zaid Al-Ta’i, im Auftrag von Zaid bin Ka’b und mit ihm überliefert. Und Jamil bin Zaid, Ibn Ma’in, sagte über ihn: „Er ist nicht vertrauenswürdig.“ Al-Bukhari sagte: „Sein Hadith ist nicht authentisch.“ Was die Meinungsverschiedenheiten über ihn im Hadith betrifft, so gibt es viele, wie Al-Hafiz sagte, und diejenigen vor ihm. Ibn Adi sagte in „Al-Kamil“, nachdem er einige dieser Meinungsverschiedenheiten erwähnt hatte (2/593): „Jamil bin Zaid ist für diesen Hadith bekannt, und seine Überlieferer waren durch diesen Hadith verwirrt, entsprechend dem, was Al-Bukhari erwähnte, und er änderte seine Farbe.“

Auf Veranlassung von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – sagte: {Verflucht ist, wer Geschlechtsverkehr mit einer Frau in ihrem Anus hat} Überliefert von Abu Dawud, Al-Nasa’i und der Wortlaut stammen von ihm, und seine Männer sind vertrauenswürdig, aber es wurde durch die Übertragung deutlich gemacht. 1. 1 - Es ist authentisch mit seinen Beweisen. Und in „The Origin“ gibt es ein Detail dazu.

Auf Veranlassung von Ibn Abbas – möge Gott mit beiden zufrieden sein – sagte er: „Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte: {Gott sieht keinen Mann an, der mit einem anderen Mann oder einer Frau Selbstmord begeht.“

Auf die Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – auf die Autorität des Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte er: {Wer an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, sollte seinem Nächsten keinen Schaden zufügen. Und behandle die Frauen gut, denn sie wurden aus einer Rippe geschaffen, und der krummste Teil der Rippe befindet sich oben. Wenn du sie also begradigst, wirst du sie brechen. Ich habe es gelassen, solange es noch schief war, also behandle Frauen gut. Einverstanden, und der Wortlaut stammt von Al-Bukhari 1. 1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (9 52 - 253 / Fath) und Muslim (1468) (62). „Achtung“: Bei diesem Hadith handelt es sich tatsächlich um zwei Hadithe, und der Hafiz selbst wies in „Al-Fath“ darauf hin, indem er sagte: „Sein Nachbar“ ist ein Hadith, und der Rest ist ein Hadith, und in Muslims Überlieferung erwähnte er nicht den ersten Hadith, sondern erwähnte vielmehr einen anderen Hadith, nämlich: „Wer an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, wenn er etwas sieht, soll er gut reden oder schweigen.“

Über die Autorität von Jabir – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: „Wir waren mit dem Gesandten Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – auf einem Feldzug, und als wir nach Medina kamen, gingen wir hinein. Er sagte: „Lass dir Zeit, bis du für die Nacht – das heißt: für den Abend – hereinkommst, damit die Haare ausgekämmt werden können und der Sonnenuntergang bereit sein kann.“ Einverstanden 1.1 – Authentisch. Erzählt von Al-Bukhari (5079) und Muslim (715) (57). Die Aussprache stammt von Al-Bukhari und ist ihrer Meinung nach langwierig.

Auf Autorität von Abu Saeed Al-Khudri – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: „Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – sagte: „In der Tat werden die schlimmsten Menschen am Tag der Auferstehung bei Gott sein; Ein Mann führt einen zu seiner Frau und sie führt zu ihm, dann enthüllt er ihr Geheimnis. Ahmad in „Al-Ilal“ (2/44/317) seine Hadithe sind verwerfliche Hadithe. Al-Dhahabi sagte in „Al-Kashif“: „Ibn Ma’in und Al-Nasa’i machten es schwach“, dann fügte er das vorherige Wort von Ahmad hinzu. Al-Hafiz sagte in „Al-Taqreeb“: „Schwach.“ Al-Dhahabi erklärte in „Al-Mizan“ (3/192) diesen Hadith, und zwar: „von dem, was Omar missbilligte.“

Auf die Autorität von Hakim bin Muawiyah, auf die Autorität seines Vaters hin, sagte er: {Ich sagte: O Gesandter Gottes! Welche Rechte hat der Ehemann einer von uns ihm gegenüber? Er sagte: „Du fütterst sie, wenn sie isst, und du ziehst sie an, wenn du sie selbst anziehst, und du schlägst sie nicht ins Gesicht, und du verfluchst sie nicht, und du lässt sie nur im Haus zurück.“ Überliefert von Ahmad, Abu Dawud, Al-Nasa’i und Ibn Er schrieb es, und Al-Bukhari kommentierte einiges davon, und Ibn Hibban beglaubigte es, und Al-Hakim 1.1 – Sahih. Überliefert von Ahmad (4/447 und 5/3 und 5) und Abu Dawud (2142), Al-Nasa’i in „Uschran al-Nisa“ (289), Ibn Majah (1850), Ibn Hibban (1268) und Al-Hakim (2/187-188). Al-Bukhari kommentierte dies lediglich (9/300/Fath) mit den Worten: „Abgesehen davon, dass man nur zu Hause auswandern sollte.“

Mit der Autorität von Jabir bin Abdullah – möge Gott mit beiden zufrieden sein – sagte er: {Die Juden pflegten zu sagen: Wenn ein Mann Geschlechtsverkehr mit seiner Frau von ihrem Anus aus hat, schiel der Junge vor ihr. Dann wurde der folgende Vers offenbart: „Deine Frauen sind dein Acker, also komm zu deinem Acker, wie du willst.“ [Al-Baqarah: 223]} Einverstanden. Das Wort „Muslim“ ist 1 1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (4528) und Muslim (1435) (117).