عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے فرمایا: { اے نوجوانو! تم میں سے جو اس کی استطاعت رکھتا ہو وہ شادی کر لے کیونکہ اس سے نظریں نیچی ہو جائیں گی اور شرمگاہ کی حفاظت ہو گی اور جو اس کی استطاعت نہ رکھتا ہو وہ روزہ رکھے۔ کیونکہ یہ آ گیا ہے۔" متفق علیہ: 1 1۔صحیح۔ اسے بخاری (1905) اور مسلم (1400) نے روایت کیا ہے۔

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کا شکر ادا کیا اور اس کی حمد و ثنا کی اور فرمایا: لیکن میں نماز پڑھتا ہوں اور سوتا ہوں، روزہ بھی رکھتا ہوں اور افطار بھی کرتا ہوں اور عورتوں سے شادی کرتا ہوں، اس لیے جو میری سنت سے انحراف کرے گا وہ مجھ میں سے نہیں ہے۔ (1401) انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے - آپ صلی اللہ علیہ وسلم - فرماتے ہیں: تین لوگ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج مطہرات کے گھر آئے - آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی عبادت کے بارے میں پوچھ رہے تھے - اور جب ان کو اطلاع دی گئی تو گویا انہوں نے کہا۔ انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نسبت کہاں ہیں؟ خُدا نے اُس کے پچھلے اور آئندہ گناہوں کو معاف کر دیا ہے۔ ان میں سے ایک نے کہا: جہاں تک میرا تعلق ہے، میں ساری رات ہمیشہ کے لیے دعا کروں گا۔ دوسرے نے کہا: میں ہمیشہ روزہ رکھوں گا اور کبھی افطار نہیں کروں گا۔ دوسرے نے کہا: میں عورتوں سے اجتناب کروں گا اور شادی نہیں کروں گا۔ کبھی نہیں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور فرمایا: کیا تم ہی وہ لوگ ہو جنہوں نے فلاں فلاں کہا؟ خدا کی قسم میں تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار اور سب سے زیادہ پرہیزگار ہوں لیکن میں روزہ رکھتا ہوں۔ حدیث اور سیاق بخاری سے ہے۔

اپنی سند کے بارے میں، انہوں نے کہا: { رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت کا حکم دیتے تھے، اور برہمی سے سختی سے منع کرتے تھے، اور فرمایا کرتے تھے: " محبت کرنے والے مردوں سے شادی کرو۔" پیدائشیں بے شک میں قیامت کے دن تم میں انبیاء پر فضیلت دوں گا۔ اسے احمد نے روایت کیا ہے اور اسے ابن حبان نے روایت کیا ہے 1.1 - صحیح۔ اسے احمد (3/158 اور 245) اور ابن حبان (1228) نے روایت کیا ہے۔ (وسائل)

اس کی دلیل ہے: ابوداؤد، النسائی، اور ابن حبان کے ساتھ، معقل بن یسار کی حدیث 1.1 سے - اسے ابوداؤد (2050) اور النسائی (6/65) نے روایت کیا ہے۔ اور ابن حبان (1229) اور اس کا قول ہے: معقل بن یسار سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: میں ایک قد و قامت والی عورت سے ملا اور وہ جنا نہیں، تو کیا میں اس سے شادی کروں؟ اس نے کہا: ’’نہیں۔‘‘ پھر وہ دوسری بار اس کے پاس آیا تو اس نے اسے منع کر دیا۔ پھر وہ اس کے پاس آیا تیسرا، اس نے کہا: "اس سے شادی کرو جو محبت کرنے والی اور زرخیز ہو، کیونکہ میں تم میں [قوموں] پر سبقت کروں گا۔" سیاق و سباق اور اضافہ ابوداؤد سے ہے۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { عورت سے چار وجوہات کی بنا پر شادی کی جا سکتی ہے: اس کے مال کی وجہ سے، اس کے نسب کی وجہ سے اور اس کی خوبصورتی کی وجہ سے۔ اور اس کا دین، تو اسی دین پر قائم رہو جس پر تمہارے ہاتھ سے برکت ہوئی ہے۔ باقی سات سے متفق 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 5090 ) اور مسلم ( 1466 ) اور ابوداؤد ( 2047 ) نے روایت کیا ہے۔ النسائی (6/68)، ابن ماجہ (1858) اور احمد (2/428)۔ "تنبیہ": الحافظ - خدا ان پر رحم کرے - نے حدیث کو سات کی طرف منسوب کرنے میں غلطی کی تھی، اور ان میں الترمذی بھی ہے - جیسا کہ تعارف میں اس کی اصطلاح ہے - کیونکہ ترمذی نے اسے نہیں دیکھا۔

اور اس کے بارے میں؛ جب بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم شادی کے وقت کسی شخص پر ترس کھاتے تو فرماتے: {خدا تم پر رحم کرے اور تمہیں برکت دے اور تمہیں بھلائی میں جمع کرے} اسے احمد اور چاروں نے روایت کیا ہے اور اسے ترمذی، ابن خزیمہ اور ابن حبان 1.1 - صحیح نے روایت کیا ہے۔ اسے احمد (2/381) اور ابوداؤد (2130) نے روایت کیا ہے۔ ) النسائی نے "امل الیوم اللیل" (259)، الترمذی (1091) اور ابن ماجہ (1905) میں۔ ترمذی کہتے ہیں: حسن صحیح۔

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حاجت کے وقت تشہد پڑھنا سکھایا: بے شک حمد اللہ کے لیے ہے، ہم اس کی حمد کرتے ہیں، ہم اس سے مدد چاہتے ہیں، ہم اس کی بخشش چاہتے ہیں، اور ہم اس سے پناہ مانگتے ہیں جو اللہ کے شر سے ہماری رہنمائی نہیں کر سکتا۔ اور میں گواہی دیتا ہوں کہ کوئی خدا نہیں ہے۔ اللہ کے سوا اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اس کے بندے اور رسول ہیں۔ وہ تین آیتیں پڑھتا ہے۔" اسے احمد اور چار نے روایت کیا ہے اور اسے ترمذی نے مستند کیا ہے۔ اور الحکیم 1.1 - صحیح۔ اسے احمد (1/392-393)، ابوداؤد (2118)، النسائی (3/104-105)، الترمذی (1105)، ابن ماجہ (1892) اور الحاکم (2/182-183) نے روایت کیا ہے۔ ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے۔ میں نے کہا: حدیث کے کئی راستے ہیں۔ اور شواہد، جن میں سے کچھ میں نے "مشکل الاطہر" از الطحاوی نمبر (1-5) میں شامل کیے ہیں۔ ہمارے شیخ - خدا تعالیٰ ان کی حفاظت فرمائے - اس خطبہ پر ایک مقالہ ہے جس کا نام انہوں نے دیا ہے: "ضرورت پر وہ خطبہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم - اپنے صحابہ کو سکھایا کرتے تھے۔" یہ ایک زیر گردش اشاعت ہے اور اس سنت کو لوگوں میں پھیلانے میں اس مقالے کا اچھا اثر ہوا۔ میں اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہوں کہ وہ مجھے اجر دے۔ اس کا مصنف اچھا ہے۔

جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { جب تم میں سے کوئی کسی عورت کو نکاح کی پیشکش کرے تو اگر وہ اس کی طرف سے دیکھ لے کہ وہ اس کو اس سے نکاح کی کیا دعوت دیتے ہیں، تو وہ اسے کرے۔ 334 اور 360، اور ابوداؤد (2082)، اور الحاکم (2/165) اور اس کی تکمیل: جابر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: "چنانچہ میں نے ایک لونڈی سے منگنی کر لی، اور میں اس کے لیے چھپتا رہا یہاں تک کہ میں نے اس سے یہ دیکھا کہ مجھے اس سے شادی کرنے اور اس سے شادی کرنے پر کس چیز نے اکسایا، اس لیے میں نے اس سے شادی کر لی۔" میں نے کہا: یہ حدیث اور اس کے بعد جو کچھ ہے وہ میرے مقالے میں شامل ہے: "منگیتر سے ملنے کے احکام ضروری ہیں۔"

اس کی دلیل ہے: ترمذی اور نسائی کے مطابق۔ المغیرہ کی سند پر۔ 1.1 - صحیح۔ اس کا قول ہے: مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میری ایک عورت سے منگنی ہوئی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: کیا تم نے اس کی طرف دیکھا ہے؟، انہوں نے کہا: میں نے کہا: نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے دیکھو، تمہارے درمیان صلح ہو جانا بہتر ہے۔ چنانچہ میں اس کے پاس گیا اور اس کے والدین اس کے ساتھ تھے، جب کہ وہ اپنے کمرے میں تھی۔ میں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! کیا اس نے مجھے اس کی طرف دیکھنے کا حکم دیا تھا؟ فرمایا: وہ خاموش رہے۔ اس نے کہا: پھر لونڈی نے کمرے کا پہلو اٹھایا اور کہا: میں تم پر شرمندہ ہوں اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہیں حکم دیا کہ جب میں دیکھوں تو میری طرف دیکھو اور اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تمہیں میری طرف دیکھنے کا حکم نہ دیا ہو تو پھر مت دیکھو۔ میں نے کہا: اس کی وضاحت کے لیے "ضروری احکام" دیکھیں۔

اور ابن ماجہ اور ابن حبان کے مطابق: محمد بن مسلمہ کی حدیث سے۔ 1۔ اور اس کا قول: ابن ابی حاتمہ کی روایت سے، انہوں نے کہا: میں نے محمد بن مسلمہ کو دیکھا کہ وہ ایک عورت کا تعاقب کر رہے ہیں جس کا نام ایک کرائے پر ہے جس کا نام ثابتہ بنت الضحاک ہے، تو میں نے کہا: کیا تم ایسا کرو گے؟ اور تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی ہو - اللہ آپ پر رحمت نازل فرمائے اس نے کہا: ہاں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اللہ تعالیٰ کسی مرد کے دل میں کسی عورت سے منگنی ڈال دے تو اس میں کوئی حرج نہیں۔ وہ اسے دیکھتا ہے۔" اور "مطلوبہ شرائط" دیکھیں۔

اور مسلم کے لیے: ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک عورت سے شادی کرنے والے آدمی سے فرمایا: کیا تم نے اس کی طرف دیکھا؟ اس نے کہا: نہیں، اس نے کہا: جاؤ اور اسے دیکھو۔

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے کسی کو اس کے بھائی کی بات کہنے کے بعد اس وقت تک تجویز نہ کرو جب تک کہ اس کے سامنے سے نہ چلا جائے یا دعویدار اسے اجازت نہ دے دے، اس پر اتفاق ہے، اور یہ لفظ صحیح بخاری-1- نے روایت کیا ہے۔ (5142) اور مسلم (1412)۔

سہل بن سعد السعدی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: ایک عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور اس نے کہا: اے اللہ کے رسول! میں آپ کو اپنے آپ کو پیش کرنے آیا ہوں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی طرف دیکھا اور اس کی طرف دیکھا اور اسے سیدھا کیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر نیچے کر لیا۔ خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو اس پر - اس کے سر۔ جب عورت نے دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں سے کچھ نہیں بنایا تو وہ بیٹھ گئی، پھر آپ کے ساتھیوں میں سے ایک آدمی کھڑا ہوا اور کہنے لگا: یا رسول اللہ! ! اگر تمہیں اس کی ضرورت نہیں ہے تو اس کا مجھ سے نکاح کر دو۔ اس نے کہا: کیا تمہارے پاس کچھ ہے؟ اس نے کہا: نہیں، خدا کی قسم یا رسول اللہ! اس نے کہا: جاؤ آپ کے گھر والے، دیکھیں کہ کیا آپ کو کچھ ملتا ہے؟ "پس وہ چلا گیا، پھر واپس آیا؟ اس نے کہا: نہیں، خدا کی قسم، یا رسول اللہ، مجھے کچھ نہیں ملا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا - 'دیکھو، چاہے انگوٹھی ہی کیوں نہ ہو۔' لوہے کا۔" چنانچہ وہ چلا گیا، پھر واپس آیا اور کہا: نہیں، خدا کی قسم، یا رسول اللہ، لوہے کی انگوٹھی بھی نہیں، مگر یہ۔ میرا لباس - سہل نے کہا: یہ چوغہ نہیں ہے - تو اسے اس کا آدھا مل جاتا ہے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اپنے لباس کا کیا کرتے ہو، اگر تم اسے پہنو گے تو تمہیں اس میں سے کچھ نہیں پہننا چاہیے، اور اگر وہ پہن لے تو اس میں سے کوئی چیز تم پر نہیں ہونی چاہیے۔ چنانچہ وہ شخص بیٹھ گیا اور جب وہ کافی دیر بیٹھا تو وہ کھڑا ہوگیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ولی کی حیثیت سے سلام کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کرنے کا حکم دیا اور اس کے لیے بلایا گیا۔ جب وہ آیا تو اس نے کہا: تمہارے پاس قرآن میں سے کیا ہے؟ اس نے کہا: میرے پاس سورہ فلاں اور فلاں سورہ ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا شمار کیا اور فرمایا: کیا تم انہیں اپنے دل سے پڑھتے ہو؟ اس نے کہا: ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جاؤ، کیونکہ تمہارے پاس جو قرآن ہے میں نے ان پر قبضہ کر لیا ہے۔ پر اتفاق، اور الفاظ مسلم 2. اور اس کی روایت میں ہے: {جاؤ، کیونکہ میں نے تم سے اس کا نکاح کیا ہے، لہذا اسے قرآن سے سکھاؤ} 3. اور بخاری کی ایک روایت میں ہے: { ہم نے اسے تمہارے لیے اس لیے قائم کیا ہے کہ تمہارے پاس قرآن ہے۔ ان کے مطابق، اور الحافظ کے طور پر نہیں، خدا ان پر رحم فرمائے، تفریق۔ 3 - مسلم (1425) (77)۔ 4 - یہی بات "دو اصلیت" اور "البلاغ" کے مطبوعہ ورژن اور اس کی وضاحت پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ مندرجہ ذیل تبصرہ دیکھیں۔ 5 - البخاری، ابوذر کی روایت کے مطابق، جیسا کہ "الونیہ" (7/17) میں ہے۔ جہاں تک بخاری کی باقی روایات کا تعلق ہے تو وہ اس طرح ہیں: "ہم اس کے مالک تھے۔"

اور ابوداؤد کے مطابق: ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: {تم کیا حفظ کرتے ہو؟ " آپ نے فرمایا: سورۃ البقرہ اور اس کے بعد والی۔ اس نے کہا: "اٹھو۔ اسے بیس آیات پڑھاؤ۔" 1.1 - منکر۔ اسے ابوداؤد (2112) نے روایت کیا، اور انہوں نے مزید کہا: "اور وہ تمہاری بیوی ہے۔" میں نے کہا: اس کی سند میں عسل بن سفیان ہیں، اور وہ ضعیف ہیں، اور ان کی یہ روایت ثقہ لوگوں کی روایت کے خلاف ہے۔

ابو بردہ بن ابی موسیٰ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { ولی کے علاوہ کوئی نکاح نہیں ہے} اسے احمد نے روایت کیا ہے اور چار 1. اسے ابن المدینی، ترمذی، اور ابن حبان نے اس کی تصدیق کی ہے اور ابن حبان نے اس کی تصدیق کی ہے۔ "A" میں: "پانچوں نے بیان کیا،" اور نقل کرنے والے نے حاشیہ میں ایک اور ورژن کی طرف اشارہ کیا۔ اس میں ہے: "احمد اور چار نے روایت کیا ہے۔" 2 - صحیح۔ اسے احمد ( 4 / 394 و 413 ) ابوداؤد ( 2085 ) الترمذی ( 1101 ) ابن ماجہ ( 1881 ) اور ابن حبان ( 1243 ) نے روایت کیا ہے۔ اس کی توثیق ایک سے زیادہ افراد نے کی تھی، اور اس کے دیگر شواہد بھی ہیں۔ تنبیہ: حدیث کو چاروں کی طرف منسوب کرنے میں الحافظ کی غلط فہمی - خدا ان پر رحم کرے؛ نسائی نے اسے روایت نہیں کیا۔ اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو عورت اپنے ولی کی اجازت کے بغیر نکاح کرے تو اس کا نکاح باطل ہے، اگر اس نے اس سے ہمبستری کی تو اسے اس کی بنا پر مہر ملے گا جو اس نے اس کی شرمگاہ میں سے جائز قرار دیا ہے، تو وہ اس کی شرمگاہ میں سے جائز ہے۔ اس کا سرپرست جس کا کوئی سرپرست نہ ہو۔} وہ اسے باہر لے گیا۔ النسائی کے علاوہ چاروں، اور اسے ابو عوانہ، ابن حبان، اور الحاکم 1.1 - حسن نے مستند کیا ہے۔ اسے ابوداؤد (2083)، ترمذی (1102) اور ابن ماجہ (1879) اور ابن حبان (1248) نے روایت کیا ہے۔ ترمذی کہتے ہیں: میرے نزدیک یہ حسن ہے۔ میں نے کہا: یہ اپنے دلائل کے ساتھ صحیح ہے۔ اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ’’کسی لونڈی سے اس وقت تک نکاح نہ کرو جب تک کہ اس سے مشورہ نہ کر لیا جائے اور کنواری سے نکاح نہ کرو جب تک کہ تم اجازت نہ لے لو۔ انہوں نے کہا: یا رسول اللہ، اور اس کی اجازت کیسی ہے؟ اس نے کہا: خاموش رہنا۔ پر اتفاق ہوا۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 5136 ) اور مسلم ( 1419 ) نے روایت کیا ہے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "شادی شدہ عورت اپنے ولی سے زیادہ حق رکھتی ہے، اور کنواری سے مشورہ کیا جانا چاہیے۔" اور اس کی اجازت اس کی خاموشی ہے۔ روایت مسلم 1.1 - صحیح۔ اسے مسلم (1421) نے روایت کیا ہے۔

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عورت کا نکاح دوسری عورت سے نہ کیا جائے اور عورت کا دوسری عورت سے نکاح نہ کیا جائے۔ خود اسے ابن ماجہ اور دارقطنی نے روایت کیا ہے اور اس کے مرد ثقہ ہیں۔

نافع کی سند سے، ابن عمر کی سند سے، انہوں نے کہا: { رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شغر کے استعمال سے منع فرمایا؛ الشغار: یہ کہ ایک شخص اپنی بیٹی کا نکاح اس شرط پر کرے کہ دوسرا اس کی بیٹی کا اس سے نکاح کرے اور ان دونوں کے درمیان کوئی دوستی نہ ہو۔ متفق علیہ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ (5112)، اور مسلم (1415)۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ - { کہ ایک کنواری لڑکی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی - اور اس نے ذکر کیا کہ اس کے والد نے اس سے شادی کی تھی جب کہ وہ اس کی خواہش نہیں تھی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اختیار دیا - } اسے احمد، ابو داؤد، اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے - 1۔ صحیح۔ اسے احمد (2469) اور ابو نے روایت کیا ہے۔ داؤد (2096) اور ابن ماجہ (1875)۔ میں نے کہا: جہاں تک ان کے حدیث کے اعلان کا تعلق ہے، لوگوں کی ایک جماعت نے اسے کہا، جس میں ابوداؤد نے "سنن" (2/232) میں اور بیہقی نے "معرفۃ السنن وال اطہر" (10/47) میں اس کی پیروی کی۔ بلکہ مؤخر الذکر نے حدیث کی تردید میں بڑی حد تک کوشش کی، خواہ اس کا تعلق ثقہ راویوں سے ہی کیوں نہ ہو، اور اسی وجہ سے ابن القیم نے اسے "تہذیب السنان" میں جواب دیا ہے۔ (3/40) دوسری باتوں کے علاوہ انہوں نے کہا: "بیہقی اور اکثر فقہاء اور تمام اصولی علماء کے نزدیک یہ صحیح حدیث ہے۔" الحافظ نے کہا الفتح (969)۔ ’’حدیث کو چیلنج کرنے کا کوئی مطلب نہیں کیونکہ اس کے طریقے ایک دوسرے سے مضبوط ہوتے ہیں۔‘‘

حسن کی سند سے، سمرہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { جس عورت کا شوہر ولی سے نکاح کرے تو وہ ان میں سے پہلی عورت سے تعلق رکھتی ہے} اسے احمد اور چاروں نے روایت کیا ہے، اور اسے ترمذی ۱،۱- ضعیف نے روایت کیا ہے۔ اسے احمد (5/8، 11، 12، اور 18)، ابوداؤد (2088)، النسائی (7/314) اور الترمذی (1110) نے قتادہ کے توسط سے، الحسن کی سند سے، سمرہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ ..اور اس کی تکمیل: "اور اگر وہ دو آدمیوں سے فروخت کرے تو وہ ان میں سے پہلے کا ہے۔" ترمذی کہتے ہیں: اچھی حدیث۔ میں نے کہا: اس کی وجہ حسن کی بددعا ہے، کیونکہ حضرت کے نزدیک وہ من گھڑت تھا، اس لیے اسے حدیث قرار دیا جائے۔ الحافظ "الطلخیس" (3 65) میں کافی مہربان تھے اور کہتے ہیں: "اور اس کی سند سمرہ سے حسن کے سماع کے ثبوت پر منحصر ہے، کیونکہ اس کے آدمی ثقہ ہیں۔" الحسن نے بھی اس سے اختلاف کیا۔ "تنبیہ": ابن ماجہ نے حدیث کو مکمل طور پر نقل نہیں کیا، بلکہ اسے کثیر تعداد میں نقل کیا ہے۔ فروخت کے بارے میں، مطلوبہ گواہ کے مقام سے متعلق نہیں، لہذا اس پر توجہ دینا ضروری ہے

جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو غلام اپنے آقا یا اس کے گھر والوں کی اجازت کے بغیر شادی کرے وہ فاحشہ ہے۔ اسے احمد، ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا ہے، اور اسی طرح ابن حبان 1.1 - حسن نے بھی اسے صحیح قرار دیا ہے۔ اسے احمد (3/301 اور 377) اور ابوداؤد (2078)، الترمذی (1111 اور 1112) نے عبداللہ بن محمد بن کی سند سے روایت کیا ہے۔ عقیل، جابر رضی اللہ عنہ سے، اس کے ساتھ۔ یہ لفظ احمد کا ہے اور ترمذی کے الفاظ میں ہے: "اپنے مالک کی اجازت کے بغیر۔" ابوداؤد کا قول ہے: "اپنے آقا کی اجازت کے بغیر۔" ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ میں نے کہا: بلکہ یہ صرف ابن عقیل کے لیے حسن ہے۔

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عورت اور اس کی پھوپھی کو اکٹھا نہ کیا جائے اور نہ ہی کسی عورت کا اس کی خالہ سے نکاح کیا جائے۔ متفق علیہ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 5109 ) اور مسلم ( 1408 ) نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: احرام باندھنے والا نہ نکاح کر سکتا ہے اور نہ ہی اس کی شادی ہو سکتی ہے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ اور اس کے لیے ایک روایت میں ہے: {اور وہ تجویز نہیں کرتا} 1.1 - نمبر (733) کے ذریعہ پیش کیا گیا ہے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: {نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے میمونہ رضی اللہ عنہا سے اس وقت نکاح کیا جب وہ احرام کی حالت میں تھیں۔ متفق علیہ 1.1 - صحیح بخاری (1837) اور مسلم (1410) نے روایت کی ہے۔ میں نے کہا: یہ حدیث دو صحیح کتابوں کے موافق ہے، سوائے اس کے کہ لوگوں نے اس پر کثرت سے بات کی ہے کیونکہ ابن عباس نے دوسروں سے اختلاف کیا ہے۔ حافظ رحمہ اللہ نے الفتح (965) میں کہا ہے: "الاتھرم کہتے ہیں: میں نے احمد سے کہا: ابو ثور کہتے ہیں: ابن عباس کی حدیث کو کس چیز سے رد کیا جاسکتا ہے - یعنی اس کی سند کے ساتھ - انہوں نے کہا: تو انہوں نے کہا: اللہ ہی مدد طلب کرنے والا ہے۔ ابن المسیب کہتے ہیں: وہ ابن عباس ہیں، اور میمونہ کہتی ہیں: مجھ سے نکاح کرلو جب تک یہ جائز ہو۔ "الصحیح" میں ہونے والی غلطیوں میں سے ایک عباس - اور میمونہ نے بتایا کہ ایسا ہی ہوا ہے، اور انسان اپنی حالت خود جانتا ہے۔"

اور مسلم کے لیے: خود میمونہ کی طرف سے { کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے نکاح کیا جبکہ یہ حلال تھا} 1.1 - صحیح۔ اسے مسلم (1411) نے روایت کیا ہے۔

عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”درحقیقت پوری ہونے کی سب سے زیادہ مستحق وہ ہے جسے تم نے جائز سمجھا۔ شرمگاہ } متفق علیہ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری (2271 اور 5151) اور مسلم (1418) نے روایت کیا ہے اور تلفظ مسلم کا ہے۔

سلمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: { رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے متعہ میں ایک سال، تین دن تک جماع کی اجازت دی، پھر اس سے منع فرمایا۔ اس کے اختیار پر۔ روایت مسلم 1.1 - صحیح۔ اسے مسلم (1405) (18) نے روایت کیا ہے۔ اور اوطاس: طائف میں ایک وادی ہے، اور اوطس کا سال فتح کا سال ہے۔

علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: { رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خیبر کے سال متعہ کو حرام قرار دیا تھا۔ متفق علیہ 1. 1 - صحیح۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 5115 ) اور مسلم ( 1407 ) ۔

ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو حلال کرنے والے پر اور جس کے لیے اسے حلال کرنے پر لعنت فرمائی ہے} اسے احمد اور نسائی نے روایت کیا ہے، اور ترمذی نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔ 1.1 - صحیح۔ اسے احمد ( 1 / 448 اور 462 ) نسائی ( 649 ) اور الترمذی ( 1120 ) نے روایت کیا ہے۔ تلفظ الترمذی نے کہا: "ایک اچھی اور صحیح حدیث"۔

اور صیغہ میں: علی کے اختیار پر۔ اسے النسائی 1.1 کے علاوہ چاروں نے روایت کیا ہے - اپنے دلائل کے ساتھ مستند ہے۔ اسے ابوداؤد (2076)، ترمذی (1119) اور ابن ماجہ (1935) نے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں الحارث الاوارث ہے۔ یہ ضعیف ہے، لیکن جو کچھ اس سے پہلے آیا وہ اس کی گواہی دیتا ہے، اور اس کے ساتھ دیگر شواہد بھی ہیں جن کا ذکر ’’اصل میں‘‘ ہے۔

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زانی جس کو کوڑے لگیں وہ اس جیسے کے سوا نکاح نہیں کرے گا۔ اسے احمد اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے اور ان کے آدمی ثقہ ہیں 1.1 - صحیح۔ اسے احمد (2/324) اور ابوداؤد (2052) نے روایت کیا ہے۔

عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: {ایک شخص نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دیں، اور ایک شخص نے اس سے نکاح کیا، پھر اس سے ہمبستری کرنے سے پہلے اسے طلاق دے دی۔ اس کا شوہر اس سے شادی کرنا چاہتا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں پوچھا گیا، تو آپ نے فرمایا: نہیں، جب تک دوسرے نے اس کی مٹھاس کا مزہ نہ چکھ لیا ہو۔ پہلا } متفق علیہ، اور تلفظ مسلم 1.1 کے لیے ہے - صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 5261 ) اور مسلم ( 1433 ) ( 115 ) نے روایت کیا ہے۔

ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عرب ایک دوسرے کے برابر ہیں، اور وفادار ہیں ان میں سے بعض دوسرے کے قابل ہیں، سوائے ایک بُنار یا ساقی کے، اسے الحاکم نے روایت کیا ہے، اور اس کی سند میں ابو نعمان اور حنظم ہے۔ اس کی مذمت کی 1.1 - ابن ابی نے پوچھا حاتم نے اسے اس کے باپ نے بیان کیا اور اس نے کہا (1/412/1236): یہ جھوٹ ہے اس کی کوئی بنیاد نہیں ہے۔ اور دوسرے مقام پر فرمایا (1/423-424/1275): یہ حدیث قابل مذمت ہے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ ابن حبان نے اسے "المجروحین" (2/124) میں اور ابن عبد البر نے "التمہید" میں شامل کیا ہے جب انہوں نے کہا: "ایک قابل مذمت حدیث"۔ موضوع "۔

اس میں البزار سے ایک گواہ ہے: معاذ بن جبل کی روایت سے منقطع سلسلہ روایت 1.1 - پہلے کی طرح من گھڑت۔

فاطمہ بنت قیس کی طرف سے؛ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: {اسامہ سے شادی کر لو} اسے مسلم 1.1-صحیح نے روایت کیا ہے۔ اسے مسلم (1480) نے روایت کیا ہے۔

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے بنو بیادہ، ابو ہند سے نکاح کر لو اور اس سے نکاح کر لو۔ اور یہ سنگی تھا} اسے ابوداؤد اور الحاکم نے روایت کیا ہے جس کی اچھی سند ہے 1.1 - حسن۔ اسے ابوداؤد (2102) اور الحاکم (2/164) نے محمد بن عمرو کی سند سے، ابو سلمہ کی سند سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس کے ساتھ روایت کیا ہے۔ حافظ نے کہا کہ التخصص (364): اس کا سلسلہ اچھا ہے۔

عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو، انہوں نے کہا: {بریرہ رضی اللہ عنہ کو اس کے شوہر پر اختیار دیا گیا جب وہ آزاد ہوئیں}۔ ایک طویل حدیث میں متفق علیہ 1.1 - صحیح. اسے بخاری (5097) اور مسلم (1504) (14) نے روایت کیا ہے اور لفظ مسلم کا ہے۔

ضحاک بن فیروز الدیلمی اپنے والد سے روایت کرتے ہوئے کہتا ہے کہ میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں نے اسلام قبول کر لیا ہے اور میری کمر کے نیچے دو بہنیں ہیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان میں سے جس کو چاہو طلاق دے دو۔ اسے احمد اور نسائی کے علاوہ چاروں نے روایت کیا ہے۔ اس کی توثیق ابن حبان اور دارقطنی نے کی ہے۔ اور البیحقی، اور ان میں سب سے اعلیٰ البخاری 1.1 - ضعیف ہے۔ اسے احمد (4/232)، ابوداؤد (2243)، الترمذی (1129 و 1130)، ابن ماجہ (1951) اور ابن حبان (1376)، الدارقطنی (3/273) اور البیحقی (7/184) نے ابوظہبی کی سند پر روایت کیا ہے۔ الضحاک ابن فیروز، اس کے ساتھ۔ ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن ہے۔ میں نے کہا: ابو وہب الجیشانی اور الضحاک ابن فیروز۔ حافظ نے ان کا ترجمہ "التقریب" میں یہ کہہ کر کیا ہے: "قابل قبول" تو یہ عیب ہے۔ اس لیے ترمذی کا قول: "حسن" نرم ہے۔ ایک اور وجہ البخاری نے "التاریخ الکبیر" (2/2/333) میں کہی ہے: "الضحاک بن فیروز الدیلمی نے اپنے والد ابو وہب الجیشانی سے روایت کی ہے کہ وہ ایک دوسرے کو سننا نہیں جانتے۔"

اور سالم کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، {یقیناً غیلان بن سلمہ نے اسلام قبول کیا اور ان کی دس بیویاں تھیں، تو انہوں نے ان کے ساتھ اسلام قبول کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ ان میں سے چار کو چن لے۔" اسے احمد اور ترمذی نے روایت کیا ہے اور اسے ابن حبان اور الحکیم نے صحیح کیا ہے اور بخاری اور ابو زرعہ نے سب سے زیادہ روایت کی ہے۔ اور ابو حاتم 1.1 - ضعیف۔ اسے احمد (23 اور 14)، الترمذی (1128)، ابن حبان (1377) اور الحاکم (292) نے روایت کیا ہے۔ یہ عیب دار ہے، اور الحافظ نے اس کی وجہ التخیص (3/168-169) میں بیان کی ہے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیٹی زینب رضی اللہ عنہا کو ابو العاص بن الربیع رضی اللہ عنہ کے لیے جواب دیا، اس کے بعد پہلی شادی میں چھ سال رہے، لیکن نکاح نہیں ہوا۔ اسے احمد نے روایت کیا ہے، اور النسائی کے علاوہ چار 1، اور احمد اور الحاکم نے اسے مستند کیا ہے 2.1 - اور "اے" میں: "پانچ"۔ 2 - صحیح۔ اسے احمد (1876 اور 2366)، ابوداؤد (2240)، الترمذی (1143)، ابن ماجہ (2009) اور الحاکم (2/200) نے محمد بن اسحاق کے واسطہ سے، داؤد بن الحسین کی سند سے، عباس عکری رحمہ اللہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ میں نے کہا: ابن اسحاق نے حدیث کو صریح قرار دیا، لیکن داؤد بن حصین عکرمہ کے بارے میں ضعیف ہیں۔ ابوداؤد کہتے ہیں: "عکرمہ کی روایت سے ان کی احادیث منافی ہیں اور ان کی احادیث ان کے شیخوں سے صحیح ہیں۔" الحافظ نے "التقریب" میں کہا ہے: "ثواب کے سوا عکرمہ۔ اس لیے ترمذی نے کہا: "یہ حدیث ہے جس کی سند میں کوئی حرج نہیں ہے، لیکن ہم اس حدیث کی بنیاد نہیں جانتے، شاید یہ حدیث داؤد بن حصین کی طرف سے آئی ہو، اس سے پہلے کہ وہ اسے حفظ کر لیں۔" میں نے کہا: اس حدیث میں مرسل شواہد موجود ہیں جن کی سند صحیح سند کے ساتھ ہے جسے ابن سعد نے "الطبقات" میں زینب رضی اللہ عنہا کی سیرت میں نقل کیا ہے۔ جہاں تک احمد کی توثیق کا تعلق ہے تو وہ درج ذیل حدیث میں آئے گا۔

زید بن کعب بن عجرہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو غفار کی عالیہ سے شادی کی، جب وہ آپ کے پاس آئیں تو جب وہ اپنے کپڑے پہنے تو آپ نے دیکھا کہ اس کا چہرہ سفید ہے، تو آپ نے فرمایا: اپنے کپڑے پہن لو اور اس کے گھر والوں کو حکم دیا کہ اس کی ادائیگی کرو۔ الحاکم نے روایت کیا ہے۔ ، اور میں اس کا سلسلہ روایت جمیل بن زید ہے، اور یہ نامعلوم ہے، اور ان کے شیخ 1.1 کے بارے میں بہت زیادہ اختلاف ہے - بہت ضعیف ہے۔ اسے الحاکم (4/34) نے ابو معاویہ الدار کی سند سے، جمیل بن زید الطائی سے، زید بن کعب کی سند سے، ان کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اور جمیل بن زید، ابن معین نے اس کے بارے میں کہا: "وہ ثقہ نہیں ہے۔" بخاری نے کہا: اس کی حدیث صحیح نہیں ہے۔ جہاں تک حدیث میں ان کے بارے میں اختلاف کا تعلق ہے تو وہ بہت زیادہ ہے جیسا کہ حافظ نے کہا اور ان سے پہلے والوں نے۔ ابن عدی نے "الکامل" میں اس اختلاف (2/593) میں سے کچھ کو ذکر کرنے کے بعد کہا ہے: "جمیل بن زید اس حدیث کے لیے مشہور ہیں، اور ان کے راویوں کو اس حدیث کے مطابق بخاری کی روایت سے وہم ہوا اور اس نے اپنا رنگ بدل دیا۔"

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { ملعون ہے وہ شخص جس نے کسی عورت سے اس کی مقعد میں ہمبستری کی} اسے ابوداؤد نے روایت کیا ہے، نسائی اور الفاظ اس کے ہیں، اور اس کے مرد ثقہ ہیں، لیکن روایت سے یہ واضح ہے۔ 1. 1 - یہ اپنے شواہد کے ساتھ مستند ہے۔ اور "دی اوریجن" میں اس کی تفصیل ہے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {اللہ تعالیٰ اس آدمی کی طرف نہیں دیکھتا جو کسی دوسرے مرد کے ساتھ خودکشی کرے یا عورت کو اس کے مقعد میں۔

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { جو شخص اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے وہ اپنے پڑوسی کو تکلیف نہ دے۔ اور عورتوں کے ساتھ حسن سلوک کرو کیونکہ وہ پسلی سے پیدا کی گئی ہیں اور پسلی کا سب سے ٹیڑھا حصہ اس کے اوپر ہوتا ہے، پس اگر تم اسے سیدھا کرنے جاؤ گے تو اسے توڑ دو گے۔ میں نے اسے چھوڑ دیا جبکہ یہ ٹیڑھا تھا، لہٰذا عورتوں سے اچھا سلوک کرو۔ متفق علیہ، اور الفاظ البخاری کی طرف سے ہے 1. 1 - صحیح. صحیح بخاری حدیث نمبر ( 9 52 - 253 / فتح ) اور مسلم ( 1468 ) ( 62 ) ۔ "توجہ": یہ حدیث درحقیقت دو حدیثیں ہیں، اور حافظ نے خود "الفتح" میں اس کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا ہے: "اس کا پڑوسی" حدیث ہے اور باقی حدیث ہے، اور مسلم کی روایت میں انہوں نے پہلی حدیث ذکر نہیں کی، بلکہ دوسری حدیث ذکر کی ہے، جو یہ ہے: "جو شخص خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے اگر وہ کسی چیز کو دیکھے تو اچھی بات کہے یا خاموش رہے۔"

جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک مہم میں تھے، چنانچہ جب ہم مدینہ پہنچے تو ہم داخل ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے وقت دو یہاں تک کہ تم رات میں داخل ہو جاؤ، یعنی شام، تاکہ بالوں میں کنگھی کی جا سکے اور غروب آفتاب کے لیے تیار ہو سکیں۔ کی طرف سے بیان کیا البخاری (5079) اور مسلم (715) (57)۔ یہ تلفظ بخاری کا ہے اور ان کے نزدیک یہ طویل ہے۔

ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {بے شک قیامت کے دن اللہ کے نزدیک بدترین لوگ ہوں گے۔ ایک آدمی ایک کو اپنی بیوی کی طرف لے جاتا ہے اور وہ اس کے پاس جاتی ہے، پھر وہ اس کا راز ظاہر کرتا ہے۔ احمد نے "اللال" (2/44/317) میں ان کی احادیث قابل مذمت احادیث ہیں۔ الذہبی نے "الکاشف" میں کہا: "ابن معین اور نسائی نے اسے ضعیف کیا ہے،" پھر اس نے احمد کے پچھلے لفظ کا اضافہ کیا۔ حافظ نے "التقریب" میں کہا: "ضعیف"۔ الذہبی نے "المیزان" (3/192) میں اس حدیث کو بیان کیا ہے، اور یہ ہے کہ: "عمر نے اسے ناپسند کیا ہے۔"

حکیم بن معاویہ سے اپنے والد سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: {میں نے کہا: یا رسول اللہ! ہم میں سے کسی کے شوہر کا اس پر کیا حق ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب وہ کھاتی ہے تو تم اسے کھلاتے ہو، اور جب تم اسے پہناؤ تو اسے پہناؤ، اور اس کے منہ پر نہ مارو، اس پر لعنت نہ کرو، اور تم اسے گھر کے علاوہ نہیں چھوڑتے“۔ اسے احمد، ابوداؤد، نسائی اور ابن نے روایت کیا ہے۔ اس نے اسے لکھا ہے، اور بخاری نے اس میں سے کچھ کی تشریح کی ہے، اور ابن حبان نے اسے مستند کیا ہے، اور الحاکم 1.1 - صحیح۔ اسے احمد (4/447 اور 5/3 اور 5) اور ابوداؤد (2142)، النسائی نے عشران النساء (289) میں، ابن ماجہ (1850) ابن حبان (1268) اور الحاکم (2/187-188) میں روایت کیا ہے۔ البخاری نے صرف اس پر تبصرہ کیا ہے (9/300/فتح) کہ: "سوائے اس کے کہ تم گھر کے سوا ہجرت نہ کرو۔"

جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا: {یہودی کہا کرتے تھے: اگر کوئی شخص اپنی بیوی سے اس کے مقعد سے پہلے اس سے ہمبستری کرتا ہے تو اس لڑکے کی آنکھوں میں آنچ تھی۔ پھر یہ آیت نازل ہوئی: ’’تمہاری عورتیں تمہاری کھیتی ہیں، لہٰذا اپنی کھیتی میں جس طرح چاہو آؤ‘‘۔ [البقرۃ: 223] } متفق علیہ۔ لفظ "مسلم" ہے 1 1۔صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 4528 ) اور مسلم ( 1435 ) ( 117 ) نے روایت کیا ہے۔