Muvatta — Hadis #35948

Malik şöyle dedi: "Bizim aramızda umumi olarak uzlaşılan iş şekli şudur ki, köleler kitaplarını bir kitapta topluca yazarken, bazısı diğerinden sorumludur ve sorumlulardan birinin ölümüyle onlardan bir şey eksiltilmezse ve sonra içlerinden biri 'Ben bunu yapamam' deyip vazgeçerse, arkadaşları onu elinden gelen her işte kullanabilirler ve eğer azat edilirlerse azat edilinceye kadar veya kaldıkları takdirde köle olarak kalıncaya kadar kitabelerinde birbirlerine yardım ederler. köleler." Malik şöyle dedi: "Aramızda genel olarak uzlaşılan iş yapma şekli şudur ki, bir efendi, bir köleye kitabasını verdiğinde, köle ölürse veya aciz kalırsa, efendinin, kölesinin kitabasının sorumluluğunu başkasına vermesine izin verilmez. Bu, Müslümanların sünnetinin bir parçası değildir. Çünkü bir adam, mukatabın kendi kitabasından borcu olan şey için mukatabın sahibine karşı sorumluluk üstlendiğinde ve daha sonra mukatabın sahibi bunu, köleden takip eder. Sorumluluğu üstlenen kişi parasını yalan yere alır, yani verdiği şey kendisine ait olan bir şeyin bedelidir ve mukatap da serbest bırakılır ve böylece kendisi için belirlenen fiyat onun özgür bir insan olarak dokunulmazlığını satın alır. mukatab tarafından ödendiğinde onu serbest bırakan bir şeydir. Eğer mukatap ölür ve borcu varsa, kitabenin ödenmeyen kısmı için efendisi alacaklılardan değildir. efendisinin kölesi olması ve halka olan borçları mukatabın sorumluluğundadır. Alacaklılar, efendi ile birlikte onun şahsının bedelinden herhangi bir paya girmezler." Malik şöyle dedi: "İnsanlar bir kitapta birlikte yazıldığında ve aralarında birbirlerine mirasçı olacak bir akrabalık bulunmadığında ve bir kısmı diğerinden sorumlu olduğunda, o zaman kitapların tamamı ödeninceye kadar hiçbiri diğerlerinden önce azat edilmez. Onlardan biri ölür ve bir mal bırakırsa ve bu onların aleyhine olan şeylerin hepsinden fazla ise, onların aleyhine olanların tamamı ödenir. Malın fazlası efendiye gider ve merhumla birlikte kitaba yazılanların hiçbirinde fazlalık yoktur. Efendinin iddiaları, ölenin malından yerine getirilebilecek kitabanın aleyhlerine kalan kısımlarına ilişkin talepleri gölgede kalmıştır, çünkü ölen kişi onların sorumluluğunu üstlenmiştir ve özgürlüklerinin bedelini ödemek için onun malını kullanmak zorundadırlar. Ölen mukattabın, kitapta doğmamış ve kitapta yazılı olmayan hür bir çocuğu varsa, bu ona mirasçı olmaz, çünkü mukattab ölünceye kadar serbest bırakılmamıştır." Malik bana, Peygamber'in hanımı Ümmü Seleme'nin, Allah onu salat ve selam etsin, mukatabıyla mutabık kalınan altın ve gümüş karşılığında mukatabı ile anlaşma yaptığını duyduğunu anlattı. Malik şöyle dedi: İki ortağın ortak paydası, ortağının rızası olmadan, birinin kendi payına göre kararlaştırılan bir fiyat karşılığında onunla uzlaşma yapamamasıdır. Bunun nedeni, kölenin ve onun malının her ikisinin de maliki olmasıdır ve bu nedenle onlardan birinin, bu mallardan herhangi birini almasına izin verilmez. ortağının rızasıyla. Onlardan biri mukataba ve ortağına razı olmazsa ve anlaşılan bedeli o alırsa ve sonra mukatab malı varken veya ödeyemeyecek durumdayken ölürse, yerleşen kişi mukatabın malından hiçbir şeye sahip olamaz ve uzlaşma yaptığı şeyi geri veremez ve kölenin şahsı üzerindeki hakkı kendisine geri döner. Ancak ortağının izniyle bir mukatab ile anlaşan ve sonra mukatabın borcunu ödeyemediği durumlarda, ondan ayrılanın, mukatabın ayrılması için aldığını geri vermesi ve mukatabın kendi payına düşen kısmını geri alması tercih edilir. Bunu yapabilir. Mukatabın ölmesi ve mal bırakması halinde, kitaba sahip olan ortağa, mukatabın malından mukatap karşılığında kendisine kalan kitabanın tamamı ödenir. O halde mukatabın malından geriye kalan, mukataptaki paylarına göre, kendisinden ayrılan ortak ile ortağı arasındadır. Ortaklardan biri ondan ayrılırken diğeri kitaba sahip olur ve mukatap da borcunu ödeyemezse, onunla anlaşan ortağa şöyle denir: 'Aldığının yarısını ortağına verip köleyi aranızda bölüştürmek istiyorsan bunu yap. Eğer reddederseniz kölenin tamamı, köleyi elinde bulunduran kişiye ait olur.' " Malik, iki adam arasında paylaşılan bir mukatabı anlattı ve içlerinden biri, ortağının izniyle onunla bir anlaşma yaptı. Daha sonra kölenin mülkiyetini elinde bulunduran, ortağının kararlaştırdığı şeyin aynısını veya bundan fazlasını istedi ve mukatap bunu ödeyemedi. Şöyle dedi: "Mukatab aralarında paylaştırıldı çünkü adam sadece kendisine olan borcunu istedi. Kendisiyle yerleşenin aldığından daha azını talep ederse ve mukattab buna gücü yetmiyorsa ve onunla yerleşen, köleyi ikiye bölerek aldığının yarısını ortağına iade etmeyi tercih ediyorsa bunu yapabilir. Eğer reddederse, kölenin tamamı onunla yetinmeyene ait olur. Mukatab ölür ve mal bırakır ve onunla yerleşen kişi, mirasın aralarında paylaştırılması için aldığının yarısını arkadaşına iade etmeyi tercih ederse bunu yapabilir. Eğer kitaba sahip olan kişi, kendisiyle birlikte oturanın aldığının aynısını veya daha fazlasını alırsa, aralarında köledeki hisseleri oranında miras kalır çünkü o sadece hakkını almış olur." Malik, iki adam arasında paylaşılan bir mukataptan söz etti ve içlerinden biri, ortağının izniyle kendisine olan borcun yarısı kadar onunla anlaşma yaptı, sonra kölenin mülkiyetini elinde bulunduran kişi, ortağının kendisi için kararlaştırdığından daha azını aldı ve mukatap ödeyemedi. şöyle buyurmuştur: "Köleyle anlaşan kimse, kendisine verilen miktarın yarısını ortağına iade etmeyi tercih ederse, köle aralarında paylaştırılır. Eğer geri vermekten vazgeçerse, ortağının mukatap ile uzlaştığı pay, mülkiyeti elinde bulunduran kişiye kalır." Malik dedi ki: "Bunun açıklaması, kölenin aralarında ikiye bölünmesidir. Birlikte ona bir kitap yazarlar, sonra içlerinden biri ortağının izniyle mukatabının yarısı kadar mukatapla anlaşmaya varır. Bu, tüm kölelerin dörtte biri. O zaman mukattab devam edemez, onun yanına yerleşene, 'İstersen,' denir. Size verilenin yarısını ortağınıza iade edin ve köle aranızda eşit olarak paylaştırılır.' Reddederse, kitaba sahip olan, mukatab ile anlaşma yaptığı ortağının dörtte birini tam olarak alır. Kölenin yarısına sahipti, yani şimdi ona kölenin dörtte üçünü veriyor. Ayrılan kişi, razı olduğu dördüncü hissenin karşılığını vermeyi reddettiği için kölenin dörtte biri vardır." Malik, efendisinin kendisi ile anlaşıp onu azat ettiği ve ondan arta kalan kısmın kendi aleyhine borç olarak yazıldığı, sonra mukatabın öldüğü ve insanların ona karşı borçları bulunan bir mukatabı anlattı. Şöyle dedi: "Efendisi, kendisine olan ayrılık borcundan dolayı alacaklılarla paylaşmıyor. Önce alacaklılar başlar." Malik şöyle dedi: "Müketab, insanlara borcu olduğu zaman efendisinden kopamaz. Özgür kalacak ve hiçbir şeyi olmayacaktı çünkü borçları olan insanlar onun mülkü üzerinde efendisinden daha fazla hak sahibiydi. Bu ona caiz değildir." Malik şöyle dedi: "Bizim aramızdaki âdetlere göre, bir kimsenin, kölesine bir kitaba verip altın karşılığında onunla yetinmesi ve sadece altının hemen ödenmesi şartıyla kitaba borcunu azaltmasının bir sakıncası yoktur. Kim bunu tasvip etmezse, bunu, bir adamın başka bir adama karşı belirli bir süre için sahip olduğu borç kategorisine koyduğu için yapar. Ona bir indirim veriyor ve hemen ödüyor. Bu öyle bir borç değil. Efendisiyle mukatabın bozulması, onun serbest bırakılmasını hızlandırmak için para vermesine bağlıdır. Kendisi için miras, şahitlik ve hadler farz olup, serbest bırakılma dokunulmazlığı tesis edilmiştir. Dirhem karşılığında dirhem, altına karşılık altın satın almaz. Daha ziyade şöyle Adam, kölesine, 'Bana falan dinar getir, özgürsün' dedikten sonra, 'Bana bundan daha azını getirirsen özgürsün' diyerek onu onun adına azaltır. Bu sabit bir borç değil. Eğer sabit bir borç olsaydı, usta öldüğünde veya iflas ettiğinde mukatabı alacaklılarla paylaşırdı. Mukatabın mülkiyeti üzerindeki iddiası onlarınkiyle birleşecektir.