Muwatta von Imam Malik — Hadith #35948

Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Art und Weise, Dinge unter uns zu tun, ist, dass, wenn Sklaven ihre Kitaba zusammen in einer Kitaba schreiben und einige für andere verantwortlich sind und sie durch den Tod eines der Verantwortlichen nichts reduziert werden und dann einer von ihnen sagt: „Ich kann es nicht tun“ und aufgibt, seine Gefährten ihn bei jeder Arbeit verwenden können, die er tun kann, und sie helfen sich gegenseitig dabei in ihrer Kitaba, bis sie befreit werden, wenn sie befreit werden, oder Sklaven bleiben, wenn sie bleiben Sklaven.“ Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Art und Weise, Dinge unter uns zu tun, ist, dass, wenn ein Meister einem Sklaven seine Kitaba gibt, es dem Meister nicht gestattet ist, irgendjemandem die Verantwortung für die Kitaba seines Sklaven zu überlassen, wenn der Sklave stirbt oder handlungsunfähig ist. Dies ist nicht Teil der Sunna der Muslime. Das liegt daran, dass, wenn ein Mann gegenüber dem Meister eines Mukatab die Verantwortung für das übernimmt, was der Mukatab seiner Kitaba schuldet, und der Meister des Mukatab dies dann weiterverfolgt.“ Derjenige, der die Verantwortung übernimmt, nimmt sein Geld nicht fälschlicherweise, so dass das, was er gibt, Teil des Preises für etwas ist, das ihm gehört, und der für ihn festgelegte Preis erkauft auch nicht seine Unverletzlichkeit als freier Mann, er fällt an seinen Herrn zurück und ist sein Sklave. Es ist etwas, das ihn, wenn es vom Mukatab bezahlt wird, frei macht. Wenn der Mukatab stirbt und Schulden hat, ist sein Herr nicht einer der Gläubiger für das, was von der Kitaba übrig bleibt. Wenn der Mukatab die Zahlungen nicht bezahlen kann, fällt er zurück Es liegt in der Verantwortung des Mukatab, ein Sklave zu sein, der seinem Herrn gehört, und die Schulden gegenüber dem Volk. Die Gläubiger gehen mit dem Herrn keinen Anteil am Preis seiner Person ein.“ Malik sagte: „Wenn Menschen in einer Kitaba zusammengeschrieben sind und zwischen ihnen keine Verwandtschaft besteht, durch die sie voneinander erben, und einige von ihnen für andere verantwortlich sind, dann wird keiner von ihnen vor den anderen freigelassen, bis die gesamte Kitaba bezahlt ist.“ Wenn einer von ihnen stirbt und Eigentum hinterlässt und es mehr ist als alles, was gegen ihn ist, zahlt er alles, was gegen ihn ist. Der Überschuss des Eigentums geht an den Meister, und niemand von denen, die mit dem Verstorbenen in die Kitaba eingetragen wurden, hat einen Teil des Überschusses. Die Ansprüche des Meisters werden überschattet von seinen Ansprüchen auf die ihnen verbleibenden Teile der Kitaba, die aus dem Eigentum des Verstorbenen erfüllt werden können, weil der Verstorbene seine Verantwortung übernommen hat und er sein Eigentum zur Bezahlung seiner Freiheit verwenden muss. Wenn der verstorbene Mukatab ein freies Kind hat, das nicht in Kitaba geboren wurde und das nicht in der Kitaba geschrieben steht, erbt es nicht von ihm, weil der Mukatab bis zu seinem Tod nicht freigelassen wurde.“ Malik erzählte mir, dass er gehört hatte, dass Umm Salama, die Frau des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, mit ihrem Mukatab einen Vergleich über eine vereinbarte Menge an Gold und Silber geschlossen hatte Mukatab, der von zwei Partnern geteilt wird, besteht darin, dass einer von ihnen ohne Zustimmung seines Partners keinen Vergleich mit ihm über einen vereinbarten Preis entsprechend seinem Anteil abschließen kann. Das liegt daran, dass der Sklave und sein Eigentum Eigentum beider sind und es daher einem von ihnen nicht gestattet ist, irgendetwas von dem Eigentum zu nehmen, außer mit Zustimmung seines Partners. Wenn einer von ihnen sich mit dem Mukatab abschloss und sein Partner dies nicht tat, und er den vereinbarten Preis akzeptierte und dann der Mukatab starb, während er Eigentum hatte oder nicht in der Lage war, zu zahlen, hätte derjenige, der sich niederließ, nichts vom Eigentum des Mukatab und er konnte das, wofür er eine Vereinbarung getroffen hatte, nicht zurückgeben, so dass sein Recht auf die Person des Sklaven zu ihm zurückkehren würde. Wenn sich jedoch jemand mit der Erlaubnis seines Partners mit einem Mukatab abschließt und der Mukatab dann nicht in der Lage ist, zu zahlen, ist es vorzuziehen, dass derjenige, der mit ihm gebrochen hat, das zurückgibt, was er vom Mukatab für die Abfindung genommen hat, und er kann seinen Anteil am Mukatab zurückerhalten. Er kann das tun. Wenn der Mukatab verstirbt und das Eigentum verlässt, erhält der Partner, der die Kitaba behalten hat, den Betrag der Kitaba, der ihm gegen den Mukatab aus dem Eigentum des Mukatab verbleibt, in voller Höhe ausgezahlt. Was dann vom Eigentum des Mukatab übrig bleibt, liegt zwischen dem Partner, der mit ihm gebrochen hat, und seinem Partner, entsprechend ihren Anteilen am Mukatab. Wenn einer der Partner mit ihm Schluss macht und der andere die Kitaba behält und der Mukatab nicht zahlen kann, wird dem Partner, der mit ihm abgerechnet hat, gesagt: „Wenn du deinem Partner die Hälfte von dem geben willst, was du genommen hast, damit der Sklave unter euch aufgeteilt wird, dann tu es.“ Wenn Sie sich weigern, gehört der gesamte Sklave demjenigen, der den Sklaven besessen hat. „Malik sprach von einem Mukatab, der zwischen zwei Männern geteilt wurde, und einer von ihnen schloss mit der Erlaubnis seines Partners eine Vereinbarung mit ihm. Dann verlangte derjenige, der den Besitz des Sklaven behielt, dasselbe oder mehr als das, wofür sein Partner sich geeinigt hatte, und der Mukatab konnte es nicht bezahlen. Er sagte: „Der Mukatab wird zwischen ihnen geteilt, weil der Mann nur hat.“ verlangte, was ihm zusteht. Wenn er weniger verlangt als derjenige, der mit ihm abgerechnet hat, und der Mukatab das nicht schaffen kann, und derjenige, der mit ihm abgerechnet hat, es vorzieht, seinem Partner die Hälfte dessen zurückzugeben, was er genommen hat, sodass der Sklave in zwei Hälften zwischen ihnen aufgeteilt wird, kann er das tun. Wenn er sich weigert, gehört der gesamte Sklave demjenigen, der sich nicht mit ihm abgefunden hat. Wenn der Mukatab stirbt und Eigentum hinterlässt und derjenige, der sich mit ihm niedergelassen hat, es vorzieht, seinem Gefährten die Hälfte dessen zurückzugeben, was er genommen hat, damit das Erbe zwischen ihnen aufgeteilt wird, kann er das tun. Wenn derjenige, der die Kitaba behalten hat, dasselbe nimmt wie derjenige, der mit ihm abgerechnet hat, oder mehr, liegt das Erbe zwischen ihnen gemäß ihren Anteilen am Sklaven, weil er nur sein Recht nimmt.“ Malik sprach über einen Mukatab, der zwischen zwei Männern geteilt wurde, und einer von ihnen machte mit der Erlaubnis seines Partners einen Vergleich mit ihm über die Hälfte dessen, was ihm zusteht, und dann nahm derjenige, der den Besitz des Sklaven behielt, weniger als das, was sein Partner mit ihm vereinbart hatte, und der Mukatab war nicht in der Lage, ihn zu bezahlen. Er sagte: „Wenn derjenige, der mit dem Sklaven eine Vereinbarung getroffen hat, es vorzieht, die Hälfte dessen, was ihm zugesprochen wurde, an seinen Partner zurückzugeben, wird der Sklave zwischen ihnen aufgeteilt.“ Wenn er sich weigert, es zurückzugeben, erhält derjenige, der den Besitz behalten hat, den Teil des Anteils, für den sein Partner mit dem Mukatab eine Vereinbarung getroffen hat.“ Malik sagte: „Die Erklärung dafür ist, dass der Sklave zwischen ihnen in zwei Hälften geteilt wird.“ Sie schreiben ihm gemeinsam eine Kitaba, und dann schließt einer von ihnen mit der Erlaubnis seines Partners mit dem Mukatab eine Abrechnung über die Hälfte seiner Schuld ab. Das ist ein Viertel aller Sklaven. Dann ist der Mukatab nicht mehr in der Lage, weiterzumachen, also wird zu demjenigen, der sich mit ihm niedergelassen hat, gesagt: „Wenn du möchtest, Geben Sie Ihrem Partner die Hälfte dessen zurück, was Sie erhalten haben, und der Sklave wird zu gleichen Teilen zwischen Ihnen aufgeteilt. Wenn er sich weigert, erhält derjenige, der an der Kitaba festgehalten hat, den vollen Viertelbetrag seines Partners, für den er mit der Mukatab eine Abrechnung gemacht hat. Er hatte die Hälfte des Sklaven, so dass er jetzt drei Viertel des Sklaven hat. Derjenige, der abgebrochen hat, hat ein Viertel des Sklaven, weil er sich geweigert hat, den Gegenwert des vierten Anteils zurückzugeben, für den er sich begnügt hat.“ Malik sprach über einen Mukatab, dessen Herr einen Vergleich mit ihm machte und ihn freiließ und der Rest seiner Abfindung als Schuld auf ihn geschrieben wurde, dann starb der Mukatab und die Leute hatten Schulden bei ihm. Er sagte: „Sein Herr teilt nicht mit den Gläubigern, was ihm aus der Abfindung geschuldet wird.“ Die Gläubiger beginnen zuerst.“ Malik sagte: „Ein Mukatab kann nicht mit seinem Herrn brechen, wenn er anderen Menschen Schulden schuldet.“ Er würde freigelassen werden und nichts haben, weil die Leute, die die Schulden halten, mehr Anspruch auf sein Eigentum haben als sein Herr. Das ist ihm nicht gestattet.“ Malik sagte: „Entsprechend der Art und Weise, wie die Dinge unter uns gehandhabt werden, schadet es nicht, wenn ein Mann seinem Sklaven eine Kitaba gibt und mit ihm Gold abrechnet und den ihm von der Kitaba geschuldeten Betrag reduziert, vorausgesetzt, dass nur das Gold sofort bezahlt wird.“ Wer dies missbilligt, tut dies, weil er es in die Kategorie einer Schuld einordnet, die ein Mensch gegenüber einem anderen für eine bestimmte Zeit hat. Er gewährt ihm eine Ermäßigung, die er sofort bezahlt. Das ist nicht wie diese Schulden. Der Bruch des Mukatab mit seinem Meister hängt davon ab, dass er Geld gibt, um die Freilassung zu beschleunigen. Für ihn sind Erbschaft, Zeugnis und Hudud verpflichtend und die Unverletzlichkeit der Freilassung wird für ihn festgestellt. Er kauft weder Dirham für Dirham noch Gold für Gold. Vielmehr ist es so ein Mann, der zu seinem Sklaven gesagt hat: „Bring mir so oder so viel Dinar, und du bist frei“, dann reduziert er das für ihn und sagt: „Wenn du mir weniger als das bringst, bist du frei.“ Das ist keine feste Schuld. Wäre es eine feste Schuld gewesen, hätte der Meister sie mit den Gläubigern des Mukatab geteilt, wenn er starb oder bankrott ging. Sein Anspruch auf das Eigentum des Mukatab würde sich ihrem anschließen