Muvatta — Hadis #35949

Malik dedi ki: "Kan bedelinin ödenmesi için bir adama zarar veren bir mukateb hakkında duyduğum en iyi şey, eğer mukatab, yaranın kan parasını kitabasıyla ödeyebiliyorsa, bunu yapmasıdır ve bu onun kitabasına aykırıdır. Eğer bunu yapamazsa ve o yaralanmanın kan parasını kitabadan önce ödemesi gerektiği için kitabasını ödeyemezse ve o yaralanmanın kan parasını ödeyemezse, o zaman efendisinin bir seçeneği vardır. Eğer o yaralanmanın kan bedelini ödemeyi tercih ederse, bunu yapar ve kölesini elinde tutar ve sahip olunan köle olur. Eğer köleyi yaralıya teslim etmek isterse, efendinin kölesini teslim etmekten başka bir şey yapmasına gerek yoktur." Malik, genel bir kitaba giren ve içlerinden birinin kan parası gerektiren bir yaralanmaya neden olduğu kişilerden bahsetti. "Onlardan herhangi biri kan parasıyla ilgili bir yaralama yaparsa, o ve onunla birlikte kitabada bulunanlardan o yaranın tüm kan bedelini ödemeleri istenir. Ödedikleri takdirde kitabalarında tasdik edilirler. Eğer ödemezlerse ve aciz olurlarsa efendilerinin bir seçeneği vardır. Dilerse o yaranın kan parasının tamamını öder ve bütün köleler ona geri döner. Dilerse yaralayanı tek başına ve diğerlerini teslim edebilir. arkadaşlarının sebep olduğu zararın kan bedelini ödeyemedikleri için onun kölesi oldular." Malik dedi ki: "Aramızda ihtilaf olmayan işlerin şekli şudur: Bir mukatap, kan parasını gerektiren bir şekilde yaralandığında veya yanında kitapta yazılı olan mukatabın çocuklarından biri yaralandığında, onların kan paraları, kölelerin kan parası değerindedir ve kan parası olarak kendilerine takdir edilen şey, o kan parasını veren efendiye ödenir. kitabenin sonundaki mukatâb için, üstadın yara için aldığı kan parasından bir indirim olduğunu zannediyor." Malik dedi ki: "Bunun açıklaması şudur ki, mesela kitabesini üç bin dirheme yazmıştır ve üstadın yarası için aldığı kan parası da bin dirhemdir. Mukatab, efendisine iki bin dirhem ödeyince hür olur. Kitabasından arta kalan bin dirhem ve yarasının kan parası da bin dirhem olsa, hemen hür olur. Eğer yaranın kan bedeli, kitaba kalandan fazla ise, mukattabın sahibi, kitabanın kalanını alır ve onu serbest bırakır. Kitabanın ödenmesinden sonra geriye kalan şey mukataba aittir. Yaralanmanın kan parasından herhangi birini tüketip tüketmesi ihtimaline karşı mukataba ödememelidir. Kitaba borcunu tam olarak ödeyemezse tek gözlü, eli kesilmiş veya sakat olarak efendisinin yanına dönerdi. Efendisi, kitabasını sadece malı ve kazancı karşılığında yazmış ve o, kitabasını çocuğunun veya kendisinin başına gelenin kan parasını alıp tüketip tüketmek için yazmamıştır. Bir kimse, bir mukataba ve onun kitabesinde doğan veya kitabeleri yazılı olan çocuklarına verilen zararın kan bedelini efendiye öder ve o da kitabesinin sonunda bunu kendisi adına hesaba katar." Malik dedi ki: "Bir adamın mukatabını satın alan bir adam hakkında söylenenlerin en iyisi, o adam, kölenin kitabesini dinar veya dirhem karşılığında yazmışsa, onu hemen ödenen ve ödenmeyen bir mal karşılığında satmaz. ertelenir, çünkü ertelenirse borca karşılık borç olur. Borca karşılık borçtur haramdır." Şöyle buyurdu: "Efendi, deve, sığır, koyun veya köle gibi belirli bir mal için kitabesini bir mukataba verirse, alıcının onu altın, gümüş veya efendisinin kitap yazdığı mallardan farklı bir mal karşılığında satın alması daha doğrudur ve bu da derhal ödenmelidir, ertelenmez." Malik şöyle dedi: "Bir muketap satıldığında, kitabını satın almaya, eğer efendisine ödeme yapabilirse onu satın alan kişiden daha hak sahibi olduğudur." nakit olarak satıldığı fiyat. Çünkü kendisini satın alması onun hürriyetidir ve hürriyet, beraberinde gelen vasiyetlerden daha önceliklidir. Mukatab için kitap yazanlardan biri, mukatabın yarısını, üçte birini, dörtte birini veya ne kadar hissesini satacak şekilde kendi hissesini satarsa, mukatabın kendisinden satılan şeyde ön alım hakkı yoktur. Çünkü bu, ortağın ayrılması gibidir ve mukatab olan ortağın uzlaştırması ancak ortaklarının izniyle yapılabilir, çünkü kendisinden satılan şey ona hür bir insan olarak tam haklar vermez ve malı ondan men edilir ve kendisinin bir kısmını satın alarak harcamak zorunda kaldığı şey nedeniyle ödemeyi tamamlayamayacak hale gelmesinden korkulur. Bu, kitabetten bir kısmı elinde kalan kimse ona izin vermedikçe, mukatabın kendisini tamamen satın alması gibi değildir. İzin verirlerse satılandan daha hak sahibi olur." Malik dedi ki: "Mukatabın bir taksitini satmak helal değildir. Çünkü belirsiz bir işlemdir. Mukatabın borcunu ödeyememesi halinde borcu iptal olur. Eğer ölür veya iflas ederse ve insanlara borcu varsa, o zaman Aldığı taksitle alacaklılardan payına düşenin hiçbirini almaz. Mukatabın taksitlerinden birini satın alan kişi, mukatabın efendisi konumundadır. Mukatabın efendisinin, kölesinin kitaba borcundan dolayı mukatabın alacaklıları ile payı yoktur. Efendi için kölesinin kazancından biriken haraç (kölenin kazancından her gün kesilen miktar) için de durum aynıdır. Kölenin alacaklıları, bu kesintilerden kendisi için birikmiş olanlardan ona bir pay vermezler." Malik şöyle dedi: "Bir mukateb'in, kitabını yazdığı malın dışında, aynısı olması, zamanında (taksitli olarak) veya gecikmeli olması halinde, kitabını para veya başka bir malla ödemesinde bir sakınca yoktur. " Malik, eğer bir mukatap ölürse ve kendisine veya başkasına bir ümmet veled ve küçük çocuklar bırakırsa ve çalışamazlarsa ve kitaplarını yerine getiremeyeceklerinden korkulursa, anneleri olsun veya olmasın, babanın ümmi veled'i, tüm kitapların bedelini öderse satılır. Eğer babaları, kitabasını tamamlayamayacağından korkarsa satışını yasaklamadığı için para ödenip serbest bırakılırlar. Malik, "Bizim aramızda, bir mukatebenin kitabasını satın alan kimse, o kitabayı ödemeden ölürse, o, kitabı satın alan kişiye miras kalır. Eğer mukatap ölmek yerine ödeyemezse, alıcının şahsı vardır. Mukateb, kitabasını kendisini satın alan kişiye öderse ve o da azat olursa, vela'sı Kitaba yazan kişiye gider ve kitabı satın alan kimsede de yoktur." Malik bana, Urve ibn ez-Zübeyr ve Süleyman ibn Yesar'ın kendisine ve çocuklarına bir kitap yazıp sonra ölen bir adamın oğullarının babalarının kitabası için mi çalıştıklarını yoksa köle mi olduklarını sorduğunda duyduğunu söyledi: "Onlar babalarının kitabası için çalışıyorlar ve babalarının ölümü için onlara hiçbir indirim yok." Malik şöyle dedi: "Eğer küçükler ve çalışamayacak durumdalarsa, onların büyümeleri beklenmez ve mukatap, çalışabilecekleri zamana kadar taksitlerini ödeyecek bir miktar bırakmadıkça, babalarının efendisinin kölesi olurlar. Geriye kalandan onlara yetecek kadar para varsa, bu onların adına ödenir ve çalışıncaya kadar bu hallerinde bırakılır, sonra öderlerse serbest kalırlar. Eğer bunu yapamazlarsa köledirler." Malik, ölen bir mukatabın, kitabasını ödemeye yetmeyen bir mal bıraktığını, ayrıca yanında bir çocuk ve bir ümm veled bıraktığını ve ümm veledin onlar için çalışmak istediğini anlattı. "Para ona güvenilirse ve çalışacak kadar güçlüyse ödenir. Eğer çalışacak kadar güçlü değilse ve mal konusunda güvenilir değilse, ona hiçbir şey verilmez ve kendisi ve mukattabın çocukları, mukattabın efendisinin kölesi olur." Malik dedi ki: "İnsanlar bir kitapta bir arada yazılıp aralarında akrabalık yoksa ve bir kısmı aciz olup bir kısmı da hürriyetlerine kavuşuncaya kadar çalışırlarsa, çalışanlar, bir kısmı diğerinin sorumluluğunu üstlendiği için, ödediği ücretin bir kısmını, gücü yetmeyenlerden talep edebilir.