1. جنات کی عصر عام طور پر ایسی صورت حال کو کہتے ہیں جہاں ایک جن انسان پر اثر انداز ہوتا ہے یا اللہ تعالیٰ کی مرضی سے تکلیف پہنچاتا ہے۔ اسلامی اصطلاحات میں اسے صرع الجن (جن سے متاثر) یا مس الجن (جن کا لمس) کہا جاتا ہے۔ قرآن و سنت سے ثابت ہے کہ جنات بعض صورتوں میں لوگوں پر اثر انداز ہو سکتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے اَلَّذِیۡنَ يَاۡكُلُوۡنَ الرِّبٰوا لَا يَقُوجمُوۡنَ اِلَّا كَمَا يَقُوجمُ الَّذِیۡ يَتَخَبَّطُهُ الشَّیۡطْنُ مِنَ الْمَنِّیْ عَلَیْکُمْ قیامت)۔ اس شخص کی طرح اٹھے گا، جسے شیطان نے چھو کر دیوانہ بنا دیا ہے۔ Baccarat، 275. 2. بن کیا ہے؟ پابندی کی اصطلاح قرآن و حدیث یا قدیم فقہ کی اصطلاح نہیں ہے۔ بنگالی معاشرے میں یہ ایک مقبول لفظ ہے۔ عام طور پر کسی کا نقصان، جدائی، بیماری یا کوئی اور جب جادو (السحر) اس مقصد کے لیے کیا جاتا ہے تو لوگ اسے "بان مارا" کہتے ہیں۔ یعنی شرعی لحاظ سے پابندی کوئی الگ چیز نہیں ہے۔ بلکہ یہ ایک عام نام یا جادو ہی کی شکل ہے۔ وہ ان میں سے ہیں۔ ایسی چیزیں سکھائیں جن سے وہ میاں بیوی میں جدائی کرتے تھے سورہ بقرہ آیت نمبر 102۔ تفسیر قرآن میں: حضرت سلیمان علیہ السلام کے دور میں کچھ شیاطین جن میں جن اور انسان دونوں ہو سکتے ہیں، نے کچھ یہودیوں کو فریب دیا کہ حضرت سلیمان علیہ السلام (990-930 قبل مسیح) کے دور کے تمام اسرار جادو میں مضمر ہیں۔ اگر آپ جادو کا مطالعہ کریں گے تو آپ بھی حیرت انگیز طاقتیں حاصل کر لیں گے۔ چنانچہ انہوں نے جادو سیکھنا اور اس پر عمل کرنا شروع کیا۔ لیکن جادو سیکھنا محض غیر قانونی ہے۔ یہی نہیں بلکہ اس کے بعض طریقے کفر کے درجے پر تھے۔ یہودیوں کا دوسرا بڑا گناہ یہ تھا کہ وہ حضرت سلیمان علیہ السلام کو خود جادوگر سمجھتے تھے اور ان کے بارے میں تبلیغ کرتے تھے، انہوں نے بعد کی زندگی میں بت پرستی شروع کر دی تھی۔ دیا انہوں نے اپنے مقدس صحیفوں میں اس کے بارے میں یہ بہتان آمیز کہانیاں شامل کیں، جو آج بھی بائبل میں موجود ہیں۔ اس کا ارتداد اب بھی بائبل میں موجود ہے (1 کنگز 11:1-21)۔ نوجواب اللہ من جالک قرآن کی اس آیت میں حضرت سلیمان علیہ السلام پر اس بہتان کی تردید کی گئی ہے۔ اس سے یہ بات اور بھی واضح ہو جاتی ہے کہ قرآن پر بہتان لگانے والوں نے کہا کہ یہ یہودیوں اور عیسائیوں کی کتابوں سے لیا گیا ہے، کتنی جھوٹی تہمت لگاتے ہیں! اس مقام پر قرآن واضح طور پر یہودیوں اور عیسائیوں کی کتابوں کو رد کرتا ہے۔ سچی بات یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کوئی ایسا ذریعہ نہیں تھا جس سے وہ خود لکھ سکتے جو یہودیوں کی کتاب میں لکھا ہے۔ جان لو کہ وہاں ہے۔ اس کے پاس یہ جاننے کے لیے صرف وحی کا ذریعہ تھا۔ پس یہ آیت ان کے نازل شدہ نبی ہونے کی واضح دلیل ہے۔ اس سے انہوں نے وضاحت کی کہ یہودیوں کی کتاب میں حضرت سلیمان علیہ السلام کی طرف کس قسم کی بہتان منسوب کی گئی ہے۔ اس نے ہمت نہیں ہاری بلکہ اس کی سختی سے تردید کی۔
مزید پڑھیں
اہم احتیاط: تمام بیماریوں، دماغی مسائل یا غیر معمولی رویے کو جن اشعار یا جادو/پابندی سے منسوب کرنا شرعی نہیں ہے۔ بہت سی بیماریوں کی جسمانی، ذہنی یا اعصابی وجوہات ہوتی ہیں۔ اس لیے ضروری علاج کے ساتھ شرعی رقیہ بھی کریں۔ جنات، جادو یا توہم پرستی کے بارے میں مبالغہ آرائی، توہم پرستی اور بے بنیاد دعووں سے گریز کرنا چاہیے۔
(54) بے شک تمہارا رب اللہ ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھ دنوں میں پیدا کیا۔ پھر استیوا کو تخت پر بٹھایا۔ وہ دن کو رات سے ڈھانپ لیتا ہے، جو دوڑتی ہوئی اس پر چڑھ جاتی ہے۔ اور سورج، چاند اور ستارے (تخلیق کیا)، یہ سب اس کے حکم کے تحت ہیں۔ یاد رکھو، تخلیق کرنا اور حکم دینا اس کا کام ہے۔ بڑی برکت والا ہے اللہ رب العالمین۔ (55) اپنے رب کو عاجزی اور خاموشی سے پکارو۔ بے شک وہ زیادتی کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔ (56) اور دنیا میں امن قائم کرنے کے بعد اس میں فساد نہ پھیلاؤ اور خوف اور امید کے ساتھ اس کی عبادت کرو۔ بے شک اللہ کی رحمت پرہیزگاروں کے قریب ہے۔
(115) لیکن کیا تم نے یہ خیال کیا کہ میں نے تمہیں بے مقصد پیدا کیا ہے اور تم میری طرف لوٹائے نہیں جاؤ گے؟ (116) بڑی شان والا ہے اللہ جو سچا بادشاہ ہے۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ وہ عزت دار تخت کا مالک ہے۔ (117) وہ جو اللہ کے سوا ہے۔ وہ دوسرے رب کو پکارتا ہے، جس کی اس کے پاس کوئی دلیل نہیں، اس کا حساب اس کے رب کے پاس ہے۔ جان لو کہ کافر کامیاب نہیں ہو سکتے۔ (118) (اے رسول!) کہو کہ اے میرے رب میرے گناہ معاف کر اور رحم کر۔ آپ قسموں میں سے ہیں۔ بہترین خیر خواہ
(1) صف میں کھڑے ہونے والوں کی قسم۔ (2) پھر وہ لوگ جو سختی سے روکتے ہیں۔ (3) پھر ذکر کرنے والے۔ (4) بے شک تمہارا رب وہی ہے۔ (5) جو آسمانوں اور زمین اور ان کے درمیان کی تمام چیزوں کا مالک اور مالک ہے۔ نکشترراج ادیستھل بھی۔ (6) بے شک میں نے آسمانِ قرب کو (مختلف) ڈیزائنوں یعنی برجوں سے مزین کیا ہے۔ (7) اور ہر شر (شیطان) سے حفاظت کا ذریعہ بنایا۔ (8) وہ اوپری دنیا کی گفتگو سن سکتے ہیں۔ نہیں اور انہیں ہر طرف سے مارا پیٹا جاتا ہے۔ (9) نکال دیے گئے اور (آخرت میں) دائمی عذاب ہے۔ (10) لیکن اگر کوئی کسی چیز کو چھیننے کی کوشش کرتا ہے تو آگ کا الکا اس کا تعاقب کرتا ہے۔ (11) پس وہ (یعنی کافر) پوچھو، کیا ان کو بنانا زیادہ مشکل ہے، یا میری دوسری مخلوق؟ میں نے انہیں چپکی ہوئی مٹی سے بنایا ہے۔
(33) اے جن و انس! اگر تم میں آسمان و زمین کی حدیں عبور کرنے کی استطاعت ہے تو اسے عبور کرو۔ آپ بڑی طاقت کے بغیر اس پر قابو نہیں پا سکتے۔ (34) پس تم اپنے رب کے کسی وعدے کو جھٹلاتے ہو۔ کیا تم (35) تم پر آگ کے شعلے اور تانبے کا دھواں چھوڑا جائے گا۔ پھر آپ اپنا دفاع نہیں کر سکتے۔ (36) تو کیا تم اپنے رب کے کسی وعدے کا انکار کرو گے؟ (37) (وہ وقت ناگزیر ہے) جب آسمان پھٹ جائے گا اور سرخ ہو جائے گا۔ جلد سرخی مائل گلابی ہو جائے گی۔ (38) تو کیا تم اپنے رب کے کسی وعدے کا انکار کرو گے؟ (39) اس دن نہ کسی انسان سے اس کے جرم کے بارے میں پوچھا جائے گا اور نہ کسی جن سے۔ (40) پس تم اپنے رب کی مرضی مانو کیا آپ اس سے انکار کریں گے؟
প্রথমে বিসমিল্লাহ ৩বার পড়বে, এরপর সাতবার বলবে,
۞ أَعُوْذُ بِاللّٰهِ وَقُدْرَتِه مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ
ترجمہ
میں اللہ اور اس کی قدرت کی پناہ مانگتا ہوں اس چیز کے شر سے جس سے میں محسوس کرتا ہوں اور ڈرتا ہوں۔
فضیلت
حضرت عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک مرتبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنے جسم میں درد کی شکایت کی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: اپنا ہاتھ اپنے جسم کے اس حصے پر رکھو جہاں درد ہو۔ تین بار بسم اللہ پڑھیں اور سات مرتبہ دعا پڑھیں۔ عثمان نے کہا، میں نے ایسا کیا۔ اس کے نتیجے میں اللہ نے میرے جسم میں جو کچھ تھا وہ نکال دیا۔
দূ‘আ তিনবার বা সাতবার অথবা সম্ভব হলে এর থেকে অধিকও পড়া।
بِسْمِ اللّٰهِ أَرْقِيْكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُّؤْذِيْكَ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اَللّٰهُ يَشْفِيْكَ، بِسْمِ اللّٰهِ أَرْقِيْكَ
অর্থ: আমি আল্লাহর নামে আপনাকে রুকইয়াহ করছি, সেই সব জিনিস থেকে, যা আপনাকে কষ্ট দিচ্ছে। সব প্রাণের অনিষ্ট কিংবা হিংসুকের বদ নজর থেকে আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দিক; আমি আল্লাহর নামে রুকইয়াহ করছি।
بِسْمِ اللّٰه ِالَّذِيْ لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهٖ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ
অর্থ: আল্লাহ্র নামে; যাঁর নামের সাথে আসমান ও যমীনে কোনো কিছুই ক্ষতি করতে পারে না। আর তিনি সর্বশ্রোতা, মহাজ্ঞানী।
بِاسْمِ اللّٰهِ يُبْرِيْكَ، وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ يَّشْفِيْكَ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ، وَشَرِّ كُلِّ ذِيْ عَيْنٍ
অর্থ: আল্লাহর নামে (রুকইয়াহ করছি), তিনি আপনাকে মুক্ত করবেন এবং তিনিই প্রত্যেক রোগ থেকে আপনাকে আরোগ্য দিবেন। আর হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে এবং সকল বদনজরদাতার অনিষ্ট থেকে আল্লাহ আপনাকে রক্ষা করুক।
بِسْمِ اللّٰهِ ، أَعُوْذُ بِعِزَّةِ اللّٰهِ وَقُدْرَتِهٖ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ
অর্থ: আল্লাহর নামে আমি আল্লাহর সম্মান এবং তাঁর ক্ষমতার আশ্রয় নিচ্ছি, যা আমি অনুভব করি এবং যা আশঙ্কা করি, তার অকল্যাণ থেকে।
اَللّٰهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَاسَ اِشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِيْ لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَّا يُغَادِرُ سَقَمًا
অর্থ: হে আল্লাহ! মানুষের পালনকর্তা, যন্ত্রণা নিবারণ করুন, সুস্থতা দান করুন, আপনিই সুস্থতা প্রদানকারী, আপনার দেয়া সুস্থতাই প্রকৃত সুস্থতা, এমন সুস্থতা দান করুন যাতে কোন রোগই বাকি না থাকে।
أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللّٰهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَّهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَّامَّةٍ
অর্থ: আমরা আল্লাহর পরিপূর্ণ কল্যাণময় বাক্যাবলীর দ্বারা প্রতিটি শয়তান, প্রাণনাশকারী বিষাক্ত জীব এবং অনিষ্টকারী বদনজর থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
أَعُوْذُ بِكَلِمَاتِ اللّٰهِ التَّامَّاتِ مِنْ شرِّ مَا خَلَقَ
অর্থ: আল্লাহ্র পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের ওসিলায় আমি তাঁর নিকট তাঁর সৃষ্টির ক্ষতি থেকে আশ্রয় চাই।
أَسْأَلُ اللّٰهَ الْعَظِيْمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيْمِ، أَنْ يَّشْفِيَكَ
অর্থ: আমি মহান আল্লাহ্র কাছে চাচ্ছি, যিনি মহান আরশের রব, তিনি যেন আপনাকে রোগমুক্তি প্রদান করেন।
بدانجر سچ ہے، اور بدانجر ایک صحت مند شخص کی موت کا سبب بن سکتا ہے۔ سزا کسی کی طرف سے بھی آسکتی ہے، والدین بچوں پر، شوہر بیوی پر۔ یا دوستوں سے، یہاں تک کہ اجنبیوں سے۔ یعنی فلاں فلاں مجھے حسد نہیں کرتا۔ وہ مجھے پسند کرتا ہے اس لیے اسے میری کوئی اچھی چیز نظر نہیں آئے گی، بدنجر میں ایسی کوئی بات نہیں ہے۔ کسی کو بھی ڈانٹا جا سکتا ہے۔ سیلاب نہ صرف لوگوں کو بلکہ کاروبار، جائیداد، فصلوں یا کسی بھی چیز کو متاثر کر سکتا ہے۔ عام طور پر شخص کو سمجھیں۔ شاید، اس نے ابھی کچھ محسوس کیا. کیونکہ اس خاص چیز کو نوٹ کرنے کے بعد اب پہلے جیسی نہیں رہتی۔ مزے دار کھانا پکانے کو دیکھتے ہی پتا چلتا ہے کہ اس کا کھانا پکانا اب مزہ نہیں رہا۔ یا کوئی جو پڑھائی میں بہت اچھا تھا، اب اچھا نہیں ہے۔ کوئی کاروبار نفع بخش تھا لیکن اب کاروبار دن بدن خسارے کی طرف جا رہا ہے۔ اس کے علاوہ اور بھی کئی قسم کے مسائل ہو سکتے ہیں۔ علامات: انسان کی کاہلی ہر کام میں کام کرے گی، نیند آئے گی، جسم کو بخار کا احساس ہو گا، دماغ خراب ہو گا، مختلف بیماریاں ہوں گی۔ کام پر توجہ نہیں دیں گے، بعض کام بار بار ضائع ہوں گے وغیرہ۔ اس صورت میں رکوع دو طرح کی ہو سکتی ہے۔ کرنے کے لیے: 1. مبصرین کی شناخت کی جا سکتی ہے۔ 2. مبصر کی شناخت نہیں کی جا سکتی۔ اگر مبصر کو پہچانا جا سکے۔ افراد کی شناخت کی جا سکتی ہے لیکن ان کی نشاندہی کرنا کم مشکل ہے۔ اس صورت میں وہ شخص وضو کا پانی بچا کر مریض پر بہائے۔ یا اس شخص نے جو پلیٹ، گلاس، چمچ کھایا ہے اسے دھو کر مریض پر ڈال دیں۔ ایسا کرنے سے انشاء اللہ نظر گزر جائے گا دیکھنے والے کی شناخت نہیں ہو سکتی: اگر شناخت نہ ہو تو مریض کو درج ذیل سورہ اور دعا پڑھ کر پھونک دینا چاہیے۔ پانی کی بوتل رکھ کر اس میں پھونک مار کر مریض کو پلائیں اور سر اور منہ پر چھڑکیں۔ آیات کی آڈیو صبر ہے۔ باقاعدگی سے سنیں اور خود بھی پڑھیں۔ https://muslimbangla.com/masail/146719
ممکنہ علامات: اگر کسی شخص کو کسی خاص مقصد کے لیے جادو کا نشانہ بنایا گیا ہو تو کئی بار یہ مضمون بتدریج بگڑ سکتا ہے۔ مثال کے طور پر بار بار ٹوٹنا یا شادیاں نہ ٹوٹنا، میاں بیوی کے تعلقات میں غیر ضروری تناؤ کا باعث بننا۔ ہونا، کاروبار میں مسلسل نقصان وغیرہ۔ اس کے علاوہ اسہال کی کچھ علامات بھی ظاہر ہو سکتی ہیں۔ کچھ عام علامات بھی ہو سکتی ہیں، جیسے، 1. بار بار خوفناک یا غیر معمولی ڈراؤنے خواب (جیسے تاریک جنگل میں بھاگنا، پرتشدد جانور حملہ کرنا وغیرہ)۔ 2. غیر واضح سینے، پیٹ یا کمر میں درد۔ 3. بار بار سر درد۔ 4. تنہائی یا بے چینی محسوس کرنا۔ 5. ٹھیک طرح سے نہ سونا یا نیند میں خلل پیدا کرنا۔ نوٹ: اگر مندرجہ بالا علامات میں سے ایک یا زیادہ علامات موجود ہوں تو یہ جادو ہے۔ یہ نتیجہ اخذ کرنا درست نہیں کہ سیلاب آیا ہے۔ وہ مختلف جسمانی یا ذہنی وجوہات کی وجہ سے ہوسکتے ہیں۔ اس لیے اگر ضروری ہو تو ڈاکٹر سے مشورہ لینے کے ساتھ ساتھ شرعی رکوع بھی جاری رکھنا چاہیے۔ کرو: رقیہ کے لیے مقررہ آیات پڑھ کر مریض پر پھونک ماریں۔ اسی طرح پانی، شہد اور کالا زیرہ یا زیتون کے تیل پر اسپرے کریں۔ پھر مریض باقاعدگی سے، 1. آیات رقیہ کی آڈیو سنیں۔ 2. اسے خود پڑھنے کی کوشش کریں۔ 3. ملا ہوا پانی پی لیں اور اس سے غسل کریں۔ 4. جسم پر انفیوژن آئل کا استعمال کریں گے۔ 5. اڑا ہوا شہد استعمال کریں۔ قراء ت کی تعداد: آیات رقیہ کو ضرورت کے مطابق تین بار، سات بار یا اس سے زیادہ مرتبہ پڑھا جا سکتا ہے۔
تعویذ یا جادوئی چیزوں کو تلف کرنے کا طریقہ: درج بالا آیات اور سورتیں پڑھ کر پانی کے برتن میں پھونک دیں۔ اس کے بعد ملنے والے طلسم یا جادوئی چیز کو کھولیں یا توڑ دیں اور کچھ دیر پانی میں ڈبو دیں۔ پھر پانی سے مکمل طور پر ہٹا دیں۔ اسے جلا دو اس طرح امید ہے کہ اللہ کی مرضی سے جادو کا اثر ختم ہو جائے گا۔
সহবাসের সময় এই দু‘আ পড়বে
بِسْمِ اللهِ ، اللهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ ، وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا
‘হে আল্লাহ! তোমার নামে আরম্ভ করছি। তুমি আমাদের নিকট হতে শয়তানকে দূরে রাখো। আমাদের যে সন্তান দান করবে (এ মিলনের ফলে) তা থেকেও শয়তানকে দূরে রাখো।’
مسئلہ اگر میاں بیوی دونوں جسمانی طور پر صحت مند ہوں، بچے پیدا کرنے کی صلاحیت رکھتے ہوں اور ضروری طبی معائنے اور معائنے سے کوئی مسئلہ معلوم نہ ہو تو اگر طویل عرصے سے اولاد نہ ہوئی ہو تو شرعی رقیہ کیا جا سکتا ہے۔ لیکن یاد رکھیں، ہر صورت میں یہ جادو، جن یا ٹولہ ہے۔ اس لیے نہیں کہ بعض اوقات سب کچھ نارمل ہونے کے باوجود اللہ تعالیٰ اپنی حکمت کے مطابق اولاد دینے میں تاخیر کرتا ہے۔ ممکنہ علامات: * طویل علاج کے بعد بانجھ پن۔ * حاملہ ہونے کے باوجود قلیل مدت میں بار بار اسقاط حمل جانا * بغیر کسی وجہ کے بے چین یا مشتعل ہونا۔ *غیر ضروری رونا۔ * پیٹ کے نچلے حصے یا کمر میں درد محسوس کرنا۔ * بار بار ڈراؤنے خواب۔ نوٹ: یقین سے نہیں کہا جا سکتا کہ جادو یا جن کا اثر صرف اس صورت میں ہوتا ہے جب یہ علامات موجود ہوں۔ تو ضروری علاج جاری رکھنے کے ساتھ ساتھ شرعی رقیہ بھی کرنا چاہیے۔ رکوع: پہلے جادو رکوع باقاعدگی سے کریں۔ اگر لمبے عرصے تک رقیہ کرنے سے کوئی فائدہ نہ ہو اور جنات کے اثر کے قوی آثار موجود ہوں تو تجربہ کار اور رکوع شرعی اصولوں پر عمل کرتے ہوئے کسی بھی راکھی کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ اللہ تعالیٰ چاہے تو اس کے ذریعے جادو یا جن کا مسئلہ دور ہو سکتا ہے۔ انشاءاللہ
مطالعہ میں عدم توجہی کا شرعی مسئلہ: ایک طالب علم پہلے توجہ اور ہونہار ہونے کے باوجود اچانک پڑھائی میں دلچسپی کھو سکتا ہے۔ پڑھنے پر توجہ نہیں دے پاتے، پڑھائی سے ہٹ جاتے ہیں یا پڑھنا بالکل پسند نہیں کرتے کوئی ممکنہ علامات نہیں 1. امتحان سے پہلے بار بار بیمار ہونا۔ 2. پڑھنا پہلے کی طرح آسانی سے یاد نہ کرنا۔ 3. جلدی پڑھنا بھول جائیں۔ 4. لاتعلق اور لاپرواہ ہونا۔ 5. بے چین یا بے صبر۔ 6. اپنی صفائی اور ذاتی معاملات کو نظر انداز کرنا جانے کے لیے 7. بے قاعدہ نیند یا کافی نیند نہ لینا۔ نوٹ: اگر یہ علامات موجود ہوں تو یقین سے نہیں کہا جا سکتا کہ بدنجر یا جادو کا اثر ہے۔ بعض اوقات یہ دیگر جسمانی، ذہنی یا تعلیمی وجوہات کی وجہ سے بھی ہو سکتا ہے۔ لہذا، اگر ضروری ہو تو، ایک ڈاکٹر یا متعلقہ ماہرین سے مشورہ لینا بھی ضروری ہے۔ رقیہ کے فرائض: 1. سب سے پہلے بدنجر کی رقیہ ادا کی جائے گی۔ 2. اگر باقاعدہ رقیہ کرنے کے بعد کوئی خاص بہتری نہ ہو اور جادو کے کافی ثبوت موجود ہوں تو جادوئی رقیہ کیا جائے گا۔
فضیلت
ٹپ #1: آپ پڑھائی کیوں نہیں کرنا چاہتے؟ کوئی وجہ تو ہونی چاہیے۔ دیگر مصروفیات یا پریشانیاں۔ اگر یہ پہلی وجہ ہے تو انہیں ترک کر دینا چاہیے۔ مطالعہ کے لیے لگن ضروری ہے۔ باقی تمام مصروفیات سے پرہیز کریں۔ اگر آپ کریں گے تو انشاء اللہ آپ کا دماغ پرسکون رہے گا۔ اور اگر پریشانی کی وجہ سے پڑھائی پر توجہ نہ دے سکے تو اس کا علاج اللہ سے دعا کرنا ہے۔ اپنے آپ کو اور اپنے تمام معاملات اللہ تعالیٰ کے سپرد کر دیں اور بوجھل ہو کر مطالعہ کریں۔ مگن ہو جائیں درج ذیل دعا کو حفظ کریں اور اسے کبھی کبھار پڑھیں - اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجِعُلِ وَالْبُخْلِ، الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ معنی: اے اللہ! بے شک میں پریشانی اور غم سے تیری پناہ مانگتا ہوں نااہلی اور سستی سے، کنجوسی اور بزدلی سے، قرضوں کے بوجھ اور انسانوں کے ظلم سے۔" حضرت انس نے اتفاق کیا۔ روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سوچتے ہوئے نماز پڑھا کرتے تھے۔ (بخاری 2893) یاد رکھیں بغیر سوچے سمجھے بیٹھنا بیماری میں اضافے کے سوا کچھ نہیں۔ ذہن نہیں بیٹھتا - اس سرگوشی کو اپنے سر سے ہلائیں۔ دماغ تب ہی بیٹھے گا جب اسے سیٹ کیا جائے، دماغ تب ہی بیٹھے گا جب اسے کام کرنے پر مجبور کیا جائے۔ اس لیے آپ اپنی مرضی کے خلاف کام کرتے ہیں۔ دو- اور آپ کو حافظہ بڑھانے کی نصیحت یہ ہے- 1. گناہ سے دور رہو۔ گناہ کی وجہ سے یادداشت میں کمزوری۔ خطیب الجامع (2/387) یحییٰ بن یحییٰ سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نے مالک بن انس سے کہا: اے ابو عبداللہ! کیا یادداشت کو بہتر بنانے کے لیے کچھ ہے؟ فرمایا: اگر کوئی چیز ہے تو وہ ہے: گناہ ترک کرنا جب انسان کوئی گناہ کرتا ہے تو گناہ اسے گھیر لیتا ہے اور گناہ اس کے لیے پریشانی اور افسردگی کا باعث بنتا ہے۔ اس گناہ کی وجہ سے اس کے خیالات پریشان ہیں۔ اس طرح یہ اضطراب اس کے جذبات اور اس پر حاوی ہو جاتا ہے۔ بہت سے فلاحی کاموں سے دور رکھتا ہے۔ یادداشت ان میں سے ایک ہے۔ اگر آپ گناہ چھوڑنے کی حکمت عملی جاننا چاہتے ہیں تو پڑھیں – سوال نمبر – 124 2۔ اللہ کو زیادہ یاد کریں گے۔ مثلاً: سبحان اللہ، الحمدللہ، لا الہ الا اللہ، اللہ اکبر وغیرہ۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: واذكر ربك ثيد نسيت "جب بھول جاؤ تو اللہ کو یاد کرو"۔ (سورہ کہف: 24) 3. بعض علماء نے بعض غذاؤں کا ذکر کیا ہے جو یادداشت کو بڑھاتے ہیں۔ مثلاً شہد اور کشمش کھانا۔ امام زہری نے فرمایا: تم شہد کھاؤ گے۔ کیونکہ یہ یادداشت کے لیے اچھا ہے۔ آپ نے یہ بھی فرمایا: جسے حدیث حفظ کرنا ہو وہ کشمش کھائے۔ (خطیب البغدادی کی 'الجامع' 2/394) علماء بھی کہتے ہیں: تیزابی کھانا یاداشت کی کمزوری اور حافظے کی کمزوری کو بڑھاتا ہے۔ 5. حافظے اور بھولپن کو بہتر بنائیں ایک اور چیز جو مسئلہ کو روکنے میں مدد کرتی ہے وہ ہے سر کا ہارن۔ اس کا تجربہ کیا جاتا ہے۔ (مزید تفصیل کے لیے ابن القیم کی 'عطیب النبی' دیکھیں)۔ نکتہ نمبر 2: پہلے مطالعہ اور عبادت پر توجہ دیں۔ مشورہ یہ ہے کہ آپ جو کچھ حاصل کرنا چاہتے ہیں اس کے لیے وقف ہو جائیں۔ متنوع خیالات، سرگرمیاں، اعمال، دل و دماغ کو مشغول کرتے ہیں۔ اس لیے اگر آپ اپنی پڑھائی پر توجہ مرکوز کرنا چاہتے ہیں تو اپنے آپ کو اپنی پڑھائی کے لیے وقف کریں۔ تمام گناہ چھوڑ دو اپنے آپ کو پوری طرح سے بچاؤ، خاص طور پر آنکھوں کے گناہوں سے۔ روزانہ قرآن پاک کی تلاوت کریں۔ زیادہ سے زیادہ درود شریف پڑھیں۔ مزید پڑھیں- ربي يسر ولا تعسر وتمم علينا بالخير وبك نستين يا مستعان۔ تلفظ: ربی یاسر و لا توصیر و تمیم علینا بل خیر، و بیکا نستعین یا مستعان۔
ماہواری کا مسئلہ جو تین دن سے کم یا دس دن سے زیادہ رہے، ایک مہینے میں ایک سے زیادہ حیض آئے، یا ایسے حیض جو کئی ماہ کے وقفے سے شروع ہوں اور طویل عرصے تک جاری رہیں۔ ممکنہ علامات 1. غیر معمولی مادہ مہینہ مہینہ جاری رہتا ہے۔ 2. مناسب عمر ماہواری کا بند ہونا 3۔ ماہواری کے دوران پیٹ کے نچلے حصے میں ضرورت سے زیادہ درد کا سامنا کرنا۔ 4. حیض کے بند ہونے کے دوران ضرورت سے زیادہ سفید مادہ۔ 5. بے خوابی، ڈراؤنے خواب یا نیند میں گونگا محسوس کرنا۔ نوٹ: جن اگر یہ علامات موجود ہوں یقین سے نہیں کہا جا سکتا کہ جادو ہے یا کوئی اور غیب سبب۔ بہت سے معاملات میں، وہ مختلف جسمانی یا ہارمونل مسائل کی وجہ سے بھی ہو سکتے ہیں۔ اس لیے ضروری علاج کے ساتھ ساتھ شرعی رقیہ بھی کیا جا سکتا ہے۔ رقیہ کے فرائض سب سے پہلے جنات کا رقیہ اس بات کی تصدیق کے لیے کیا جائے گا کہ جنات کا اثر موجود ہے یا نہیں۔ اگر رقیہ کے دوران جن ظاہر ہو جائے تو اس سے پہلے بیان کردہ شرعی طریقے سے اس کو نکالنے کی کوشش کی جائے گی۔ اور اگر جنات کی کوئی علامت ظاہر نہ ہو پھر مقررہ سورتیں اور آیات پڑھ کر پانی کی دو بوتلیں پھونک دیں۔ مریض ایک بوتل میں شہد ملا کر پیئے گا اور دوسری بوتل کے پانی سے غسل کرے گا۔
فضیلت
بے قاعدہ حیض (حیض) اور درد کا علاج: اگر کسی عورت کو حیض کی بے قاعدگی ہو جس کی وجہ سے وہ درد میں مبتلا ہو تو اسے اللہ ولا متقی علیم کے ذریعے قرآن پاک کی درج ذیل تین آیات لکھ کر کمر کے گرد باندھ دیا جائے گا۔ اس طرح سے اسے اس طرح باندھنا چاہیے کہ تابش بچہ دانی کے اوپر ہو۔ انشاء اللہ آپ ٹھیک ہو جائیں گے۔ تین آیات یہ ہیں: وَجَعَلْنَا فِیۡہَا جَنّتٍ مِّنَ نَّخِیۡلٍ وَّاَعْنَابٍ وَّفَجَّرْنَا فِيۡہَا مِنَ الۡعُیُوْنِ اس میں ہم نے ان میں انگور اور کھجور کے باغات بنائے۔ 34 لِیَاۡكُلُوۡا مِنۡ ثَمَرِہٖ ۙ وَمَا عَمِلَہُ اَیۡدِیۡہِمۡ ؕ اَفَلَا یَشۡكُرُوۡنَ تاکہ وہ اس کا پھل کھائیں حالانکہ ان کے ہاتھوں نے اسے پیدا نہیں کیا۔ پھر بھی وہ اظہار تشکر نہیں کریں گے؟ یاسین - 35 فَفَتَقنٰہُمَا ؕ وَجَعَلۡنَا مِنَ الۡمَآءِ کُلَّ شَیۡءٍ حَیٍّ ؕ اَفَلَا یُظمِنُوۡن کیا کافر یہ خیال نہیں کرتے کہ آسمان اور زمین اس طرح جدا ہوئے، پھر ہم دونوں ایک دوسرے سے ملے ہوئے تھے۔ اور تمام جانداروں کو پانی سے پیدا کیا۔ لیکن کیا وہ مانیں گے؟ نمبر - الانبیاء - 30
مسئلہ: یہ مسئلہ دو وجوہات کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ ایک: جادو کے لیے۔ دو: کوئی خاص بیماری یا جسمانی مسئلہ۔ اگر جادو کی وجہ سے ہو تو لڑکیاں جماع کے دوران بے جان چیزیں بن جاتی ہیں، اور لڑکے جماع کے دوران نہیں کر پاتے، حالانکہ ان کے اعضاء ہمیشہ برقرار رہتے ہیں۔ علامات بن جاتا ہے: شادی سے پہلے صحت مند، شادی کے بعد جنسی تعلقات میں ناکامی، ہمبستری میں ہچکچاہٹ، جذبات کی کمی۔ جماع کے دوران آپس میں خلل پڑنا یا جماع کے دوران تکلیف ہونا، بچہ دانی سے خون آنا وغیرہ۔رکیہ:۔ جنات کی رقیہ کی جائے گی یہ سمجھنے کے لیے کہ جنات کی عصر ہوئی ہے یا تعویذ۔ اگر جنات کی موجودگی نہ ہو، اگر جادو کی علامات ظاہر ہوں جیسے پیٹ میں درد، گردن کی کمر میں درد، رونا وغیرہ تو سمجھ جائے گا کہ جادو جنوں نے نہیں کیا ہے۔ پھر درج ذیل سورہ پڑھی جاتی ہے۔ رقیہ کیا جائے گا اور مریض پانی پر پھونک مار کر پیے گا اور غسل کرے گا۔ اگر آپ امل کے ذریعے رکنا چاہتے ہیں 👇 https://muslimbangla.com/masail/6657
ان مسائل کے لیے رکیں جو:
خارش، پانی بھری آنکھیں، پانی بھری آنکھیں وغیرہ۔
متاثرہ آنکھ کو صاف پانی سے اچھی طرح دھو لیں۔ پھر مندرجہ بالا آیات کو پڑھیں اور اپنے ہاتھ کو اپنے چہرے کے سامنے لے جائیں اور اس طرح پھونک ماریں کہ آپ کی آنکھوں میں ہوا محسوس ہو۔
যদি উপরোক্ত কোন সমস্যা না থাকে অর্থাৎ জন্মগত নয় বরং সবসময় সুন্দর করে কথা বলতো এবং হঠাৎ করে তোতলামো শুরু করলো বা কথা একেবারে বন্ধ হয়ে গেছে তাহলে বদনজরের রুকইয়াহ করবে।
مسئلہ: چہرے کا اکڑنا یا ہکلانا مختلف وجوہات کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ ان میں پیدائشی جسمانی نقائص، اعصابی یا زبان کے مسائل شامل ہیں۔ بعض صورتوں میں بدانجر کے اثر و رسوخ کے امکان کو رد نہیں کیا جا سکتا۔ کچھ بچے زبان کے نچلے حصے کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں۔ زبان ٹائی کی وجہ سے عام طور پر حرکت یا باہر نہیں نکل سکتی۔ اس کے نتیجے میں بولنے یا ہکلانے میں دشواری ہو سکتی ہے۔ ایسے مسائل کا علاج موجود ہے۔ اگر ضروری ہو تو ماہر ڈاکٹر کے مشورے سے اسے سرجری کے ذریعے درست کیا جا سکتا ہے۔ کیا جا سکتا ہے علاج کے علاوہ شرعی رقیہ بھی کیا جا سکتا ہے۔ رقیہ: ہر فرض نماز کے بعد متواتر آیات اور سورتیں پڑھیں۔ صدق دل سے اللہ تعالیٰ سے شفاء طلب کریں اور اس عمل کو باقاعدگی سے جاری رکھیں۔
مسائل: بعض اوقات دمہ اچانک بگڑ جاتا ہے، گھرگھراہٹ، دم گھٹنا، مسلسل چھینکیں یا آنکھوں میں پانی آجانا۔ روزے کی وجہ سے ایسے وقت میں دوائیں ہاتھ میں نہ ہوں یا انہیلر نہ ہوں۔ یا دوسری دوائیں استعمال کرنے میں دشواری ہو سکتی ہے۔ اس حالت میں علاج کے ساتھ شرعی رقیہ بھی کیا جا سکتا ہے۔ رکوع: نماز کی حالت میں دونوں ہاتھ اٹھائیں اور ناک اور منہ کے سامنے رکھیں۔ پھر تین سے سات مرتبہ سورہ فاتحہ پڑھ کر ہاتھوں پر پھونک ماریں۔ پھر اپنے ہاتھ اپنی ناک اور منہ پر رکھیں اور آکسیجن ماسک کی طرح آہستہ آہستہ کچھ گہرے سانس لیں۔ نوٹ: سانس کی تکلیف یا دمہ کے شدید حملے کی صورت میں رقیہ کے ساتھ فوری علاج کرنا ضروری ہے۔ رقیہ کا علاج کوئی آپشن نہیں؛ بلکہ اللہ سے دعا اور شرعی علاج کا ذریعہ ہے۔
مسئلہ اگر جسم میں کہیں بھی درد محسوس ہو تو ضروری علاج کے ساتھ شرعی رقیہ کیا جا سکتا ہے۔ رکوع درج ذیل آیات اور سورتیں پڑھ کر درد والی جگہ پر پھونک ماریں۔ اسی طرح زیتون کے تیل پر پھونک مارنے سے درد کے لیے باقاعدہ علاقے میں مساج کریں۔
جب حجاز بن یوسف صحابہ کو مخالف بنا رہا تھا اور ایک ایک کر کے قتل کر رہا تھا۔ پھر انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے ان کو قتل کرنے کے لیے پیادہ بھیجا۔ اس دعا کے پڑھنے سے وہ معجزانہ طور پر دشمن کے نقصان سے محفوظ رہتا ہے۔ موصول
1. اللہ کے نام سے شروع کرتا ہوں جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے۔ (1) تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جو تمام جہانوں کا رب ہے (2) مہربان نہایت رحم کرنے والا (3) یومِ کرم کا مالک ہے۔ (4) ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں، تجھ ہی سے مدد مانگتے ہیں، (5) ہمیں سیدھی راہ دکھا دکھاؤ، (6) ان لوگوں کا راستہ جن پر تو نے احسان کیا، (7) ان لوگوں کا راستہ نہیں جو ناراض اور گمراہ ہیں۔ 2. (اے رسول!) کیا میں نے آپ کی بھلائی کے لیے آپ کا سینہ نہیں کھولا تھا؟ اور میں نے تم سے وہ بوجھ اتار دیا جو تمہاری کمر کو توڑ رہا تھا اور میں تمہارا ہوں۔ میں نے آپ کے عمل کو فلاح میں اعلیٰ درجہ دیا ہے۔ درحقیقت، تکلیف کے ساتھ راحت ملتی ہے۔ یقیناً تنگی کے ساتھ راحت ہے۔ پس جب فرصت پاؤ تو (عبادت میں) تھک جاؤ۔ اور اپنے رب کی طرف توجہ کرو۔ 3. چونکہ قریش کے لوگ اس کے عادی ہیں۔ یعنی وہ سردیوں اور گرمیوں (یمن و شام) میں سفر کرنے کے عادی ہیں۔ تو وہ اس گھر کے مالک کی عبادت کریں۔ جس نے انہیں بھوک کے وقت کھانا کھلایا اور خوف سے محفوظ رکھا۔ 4. فلک: (1) کہو، میں ہوں۔ میں فجر کے رب کی پناہ مانگتا ہوں (2) ان تمام چیزوں کے شر سے جو اس نے پیدا کی ہیں (3) اور اندھیری رات کے شر سے جب وہ اسے ڈھانپ لے (4) اور ان لوگوں کے شر سے جو ہوا (دھاگے کے) پر چلتی ہیں (5) اور حسد کرنے والے کے شر سے جب وہ حسد کرتا ہے۔ ناس کر کے: (1) کہو کہ میں تمام انسانوں کے رب کی پناہ مانگتا ہوں (2) تمام انسانوں کے رب کی (3) تمام انسانوں کے رب کی (4) فساد کرنے والے کے شر سے جو پیچھے چھپتا ہے (5) جو انسانوں کے دلوں میں برائی ڈالتا ہے (6) چاہے وہ جنوں میں سے ہو یا لوگوں کے درمیان سے۔ 5. 1. اور اللہ مومنین (مسلمانوں) کے دلوں کو سکون بخشتا ہے۔ 2. اور دل کی بیماریوں کی شفا، مسلمانوں کے لیے ہدایت اور رحمت۔ 3. اس کے پیٹ سے مختلف رنگوں کے مشروبات نکلتے ہیں۔ اس میں لوگوں کا علاج ہے۔ 4. میں ہوں۔ ہم نے قرآن میں وہ چیز نازل کی ہے جو مومن کے لیے بیماری کی شفا اور رحمت ہے۔ 5. اور جب میں بیمار ہوتا ہوں تو وہ شفا دیتا ہے 6. کہہ دو کہ یہ مومنوں کے لیے ہدایت اور بیماریوں کا علاج ہے 6. رحمن رب کی طرف سے ان سے کہنا یہ ہوگا - 'سلام۔' (58) نوح پر تمام جہانوں میں سلام۔ (79) ابراہیم پر سلام ہو۔ (109) موسیٰ اور ہارون کو سلام۔ (120) الیاس کو سلام۔ (130) السلام علیکم۔ آپ مقدس تھے۔ تو تم ہمیشہ کے لیے اس میں داخل ہو جاؤ۔ (73) صبح تک پرامن ہے۔ (5) میں نے کہا اے آگ! تم ابراہیم کے لیے ٹھنڈی اور پرسکون ہو جاؤ۔' (69) سلام ہو رسولوں پر۔ (181)
