بلغ المرام — حدیث #۵۲۸۳۶

حدیث #۵۲۸۳۶
وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى اَلنَّبِيِّ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-فَقَالَ: { إِنِّي رَأَيْتُ اَلْهِلَالَ, فَقَالَ: " أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ? " قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: " أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اَللَّهِ? " قَالَ: نَعَمْ.‏ قَالَ: " فَأَذِّنْ فِي اَلنَّاسِ يَا بِلَالُ أَنْ يَصُومُوا غَدًا" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَةَ, وَابْنُ حِبَّانَ 1‏ وَرَجَّحَ النَّسَائِيُّ إِرْسَالَهُ 2‏ .‏‏1 ‏- ضعيف.‏ رواه أبو داود ( 2340 )‏، والنسائي ( 4 / 132 )‏، والترمذي ( 691 )‏، وابن ماجه ( 1652 )‏، وابن خزيمة ( 1923 )‏، وابن حبان ( 870 / موارد )‏ من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس.‏ وسماك مضطرب في روايته عن عكرمة، وقد اختلف عليه فيه، فمرة موصولا، ومرة مرسلا.‏ قلت: والحديث لم أجده في " المسند ".‏ " تنبيه ": هذا الحديث والذي قبله حجة لبعض المذاهب ‏-كالمذهب الحنبلي مثلا‏- في إثبات دخول الشهر بشاهد واحد، وليس لهم حجة في ذلك، ولقد بينت ذلك في كتاب " الإلمام بآداب وأحكام الصيام " ص ( 15 ‏- 16 )‏ الطبعة الأولى.‏‏2 ‏- نقله الزيلعي في " نصب الراية " ( 2 / 443 )‏، وهو قول الترمذي أيضا في " سننه ".‏
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ ایک اعرابی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: میں نے چاند دیکھا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم گواہی دیتے ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم گواہی دیتے ہو کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے بلال، لوگوں کو اذان دو۔ کہ وہ کل روزہ رکھیں۔" پانچوں نے روایت کی ہے، اور ابن خزیمہ اور ابن حبان نے اس کی تصدیق کی ہے اور النسائی نے اسے بھیجے جانے کا زیادہ امکان سمجھا ہے 2. 1 - ضعیف۔ اسے ابوداؤد (2340)، النسائی (4/132)، الترمذی (691)، ابن ماجہ (1652)، ابن خزیمہ (1923) اور ابن حبان (870/وسائل) نے سماک بن حرب کے ذریعے امام عباسی کی سند سے روایت کیا ہے۔ سماک عکرمہ کی روایت میں الجھا ہوا ہے اور اس میں اختلاف ہے۔ کبھی متصل ہوتا ہے اور کبھی مرسل۔ میں نے کہا: اور وہ حدیث جو میں نے مسند میں نہیں پائی۔ "احتیاط": یہ حدیث اور اس سے پہلے والی حدیث بعض مکاتب فکر کے لیے دلیل ہے - جیسے کہ حنبلی مکتبۂ فکر، مثلاً - مہینے کے آغاز کو ایک گواہ سے ثابت کرنا، اور ان کے پاس اس کی کوئی دلیل نہیں ہے۔ میں نے وضاحت کی کہ کتاب "روزے کے آداب اور احکام سے واقفیت"، صفحہ (15-16)، پہلا ایڈیشن۔ 2 - اسے الزائلی نے "نسب" میں منتقل کیا ہے۔ الرایہ" (2/443)، اور الترمذی نے اپنی "سنن" میں بھی یہی کہا ہے۔
راوی
ابوہریرہ (رضی اللہ عنہ)
ماخذ
بلغ المرام # ۵/۶۵۵
زمرہ
باب ۵: باب ۵
پچھلی حدیث تمام احادیث دیکھیں اگلی حدیث
موضوعات: #Fasting #Mother

متعلقہ احادیث