باب ۱۰
ابواب پر واپس
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۱۶
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ, فَاقْتُلُوا اَلْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ, وَمَنْ وَجَدْتُمُوهُ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ, فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوا اَلْبَهِيمَةَ } ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ, 1 وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ, إِلَّا أَنَّ فِيهِ اِخْتِلَافًا 2 .1 - في "أ" رواه "الخمسة" وأشار ناسخها في الهامش إلى نسخة "أحمد والأربعة".2 - حسن. رواه أحمد (1 /300)، وأبو داود (4462)، والنسائي (4 /322)، الترمذي (1456)، وابن ماجه (1561) وهذا الحديث في الحقيقة حديثان جمعهما الحافظ هنا الأول حديث عمل قوم لوط، وهو المخرج هنا، والثاني حديث الوقوع على البهيمة وهو عندهم أيضا. وسند الأول هو سند الثاني، وفيه عمرو بن أبي عمرو، وهو حسن الحديث.
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { جس کو تم لوط کی قوم کا عمل کرتے ہوئے پاؤ تو اس کے عامل اور شے کو قتل کر دو اور جسے تم ایسا کرتے پاؤ۔ ایک جانور ہے تو اسے مار ڈالو اور جانور کو مار ڈالو۔ اسے احمد اور چار، 1 اور اس کے آدمیوں نے روایت کیا ہے۔ وہ دستاویزی ہیں، سوائے اس کے کہ اس میں اختلاف ہے 2۔ 1 - "الف" میں اسے "الخمسہ" نے روایت کیا ہے اور اس کے نقل کرنے والے نے حاشیہ میں "احمد اور چار" کے نسخے کی طرف اشارہ کیا ہے۔ 2 - حسن۔ اسے احمد (1/300)، ابوداؤد (4462) اور النسائی (4/322)، الترمذی نے روایت کیا ہے۔ (1456) اور ابن ماجہ (1561)۔ یہ حدیث دراصل دو احادیث ہیں جنہیں حافظ نے یہاں جمع کیا ہے۔ پہلی حدیث قوم لوط کے عمل کے بارے میں ہے اور یہ یہاں کی روایت ہے اور دوسری حدیث کسی جانور پر گرنے کے بارے میں ہے جو ان کے پاس بھی ہے۔ اور ترسیل کا سلسلہ۔ پہلی روایت دوسری کی سند ہے اور اس میں عمرو بن ابی عمرو ہیں اور یہ حدیث حسن ہے۔
۰۲
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۱۷
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا: { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -ضَرَبَ وَغَرَّبَ وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ ضَرَبَ وَغَرَّبَ. } رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ, إِلَّا أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِي رَفْعِهِ, وَوَقْفِهِ 1 .1 - صحيح. رواه الترمذي (1438)، وزاد: "وأن عمر ضرب وغرب". وسنده صحيح،، ولا يضر من رفعه -وهو ثقات- وقف من وقفه. والله أعلم.
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ: { کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے مارا اور چھپ گئے اور ابوبکر نے مارا اور روپوش ہو گئے} اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور ان کے آدمی ثقہ ہیں لیکن اس کے اٹھانے اور روکنے میں اختلاف ہے۔ اسے ترمذی (1438) نے روایت کیا ہے، اور انہوں نے مزید کہا: "اور یہ کہ عمر نے مارا اور چلے گئے۔" اس کی ترسیل کا سلسلہ درست ہے، اور یہ ان لوگوں کو نقصان نہیں پہنچاتا جو اسے اٹھاتے ہیں۔ ثقہ - جس نے اسے روکا اس نے روک دیا۔ اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔
۰۳
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۱۸
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -اَلْمُخَنَّثِينَ مِنْ اَلرِّجَالِ, وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ اَلنِّسَاءِ, وَقَالَ: { أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (6834).
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مردود اور غیر جنس پرست عورتوں پر لعنت فرمائی ہے۔ اور فرمایا: {ان کو اپنے گھروں سے نکال دو} روایت البخاری 1.1 - صحیح۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 6834 ) ۔
۰۴
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۲۱
وَرَوَاهُ اَلْبَيْهَقِيُّ: عَنْ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - (مِنْ) قَوْلِهِ بِلَفْظِ: { ادْرَأُوا اَلْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ } 11 - ضعيف جدا أيضا. رواه البيهقي (838).
اسے بیہقی نے روایت کیا ہے: علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے اس قول سے: {عذاب کو شک سے ٹال دو} 11 - یہ بھی بہت کمزور ہے۔ اسے بیہقی (838) نے روایت کیا ہے۔
۰۵
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۲۲
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اِجْتَنِبُوا هَذِهِ اَلْقَاذُورَاتِ اَلَّتِي نَهَى اَللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا, فَمَنْ أَلَمَّ بِهَا فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اَللَّهِ تَعَالَى, وَلِيَتُبْ إِلَى اَللَّهِ تَعَالَى, فَإِنَّهُ مَنْ يَبْدِ لَنَا صَفْحَتَهُ نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ } رَوَاهُ اَلْحَاكِمُ, وَهُوَ فِي
"اَلْمُوْطَّإِ" مِنْ مَرَاسِيلِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ 1 .1 - صحيح. وهو مخرج في "مشكل الآثار " للطحاوي برقم (91).
"اَلْمُوْطَّإِ" مِنْ مَرَاسِيلِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ 1 .1 - صحيح. وهو مخرج في "مشكل الآثار " للطحاوي برقم (91).
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان گندگیوں سے بچو جنہیں اللہ تعالیٰ نے حرام کیا ہے، کیونکہ جس کے پاس یہ ہے وہ اپنے آپ کو اللہ تعالیٰ کے پردے سے ڈھانپے، اور اللہ تعالیٰ سے توبہ کرے، کیونکہ جو شخص اس کے کردار کو ہم پر ظاہر کرے گا، وہ اللہ تعالیٰ کے کردار کو ہم پر عذاب دے گا۔ اسے الحاکم نے روایت کیا ہے، اور یہ زید بن اسلم 1.1 - صحیح کے خطوط سے "الموطہ" میں ہے۔ اسے الطحاوی کی "مشکل الاطہر" میں شامل کیا گیا ہے، نمبر (91)۔
۰۶
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۲۳
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: { لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي, قَامَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَلَى اَلْمِنْبَرِ, فَذَكَرَ ذَلِكَ وَتَلَا اَلْقُرْآنَ, فَلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ بِرَجُلَيْنِ وَاِمْرَأَةٍ فَضُرِبُوا اَلْحَدَّ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْأَرْبَعَةُ 1 .1 - ضعيف. رواه احمد (6 /35)، وأبو داود (4474)، والنسائي في "الكبرى" (4 /325)، والترمذي (3181)، وابن ماجه (2567) من طريق ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة.
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: {جب میرا عذر نازل ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر کھڑے ہوئے، اس کا ذکر کیا اور قرآن کی تلاوت کی، پھر جب یہ نازل ہوا تو آپ نے دو مردوں اور ایک عورت کو عذاب کا حکم دیا۔ احمد اور چار نے روایت کیا 1.1 - ضعیف۔ اسے احمد (6/35) اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔ (4474) اور النسائی الکبریٰ (4/325)، الترمذی (3181) اور ابن ماجہ (2567) میں ابن اسحاق سے، عبداللہ بن ابی بکر کی سند سے، عمرہ کی سند سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے۔
۰۷
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۲۴
وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - قَالَ: { أَوَّلَ لِعَانٍ كَانَ فِي اَلْإِسْلَامِ أَنَّ شَرِيكَ بْنُ سَمْحَاءَ قَذَفَهُ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ بِاِمْرَأَتِهِ, فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
"اَلْبَيِّنَةَ وَإِلَّا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " } اَلْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَي, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1 .1 - صحيح. رواه أبو يعلي في "المسند" (2824) ولكن لفظه عنده: "يا هلال! أربعة شهود، وإلا....." وهو مطول عنده.
"اَلْبَيِّنَةَ وَإِلَّا فَحَدٌّ فِي ظَهْرِكَ " } اَلْحَدِيثَ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَي, وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1 .1 - صحيح. رواه أبو يعلي في "المسند" (2824) ولكن لفظه عنده: "يا هلال! أربعة شهود، وإلا....." وهو مطول عنده.
انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: {اسلام میں سب سے پہلا بہتان شریک بن سمہا کو ہلال بن امیہ نے لگایا تھا۔ اپنی بیوی کے ساتھ، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”صاف دلائل پیش کرو، ورنہ تمہاری پشت پر کوئی ہو گا۔ اس حدیث کو ابو یعلی نے روایت کیا ہے۔ اور اس کے آدمی قابل اعتماد ہیں 1.1 - سچ ہے۔ اسے ابو یعلٰی نے "المسند" (2824) میں روایت کیا ہے، لیکن ان کا قول یہ ہے: "اے ہلال! چار گواہ، ورنہ..." اور ان کے نزدیک یہ لمبا ہے۔
۰۸
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۲۶
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَامِرٍ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: { لَقَدْ أَدْرَكَتُ أَبَا بَكْرٍ, وَعُمَرَ, وَعُثْمَانَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمْ, وَمِنْ بَعْدَهُمْ, فَلَمْ أَرَهُمْ يَضْرِبُونَ اَلْمَمْلُوكَ فِي اَلْقَذْفِ إِلَّا أَرْبَعِينَ } رَوَاهُ مَالِكٌ, وَالثَّوْرِيُّ فِي
"جَامِعِهِ" 1 .1 - صحيح. وهو في "الموطأ" (2 /8287) بنحوه ولم يذكر أبا بكر.
"جَامِعِهِ" 1 .1 - صحيح. وهو في "الموطأ" (2 /8287) بنحوه ولم يذكر أبا بكر.
عبداللہ بن عامر بن ربیعہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: {میں نے ابوبکر، عمر اور عثمان رضی اللہ عنہما سے اور ان کے بعد والوں کو پیچھے چھوڑ دیا ہے۔ میں نے انہیں چالیس کے سوا مملوک کو بہتان لگاتے نہیں دیکھا۔ اسے مالک اور ثوری نے اپنی "جامع" 1.1 میں روایت کیا ہے - صحیح۔ ’’الموطۃ‘‘ (2/8287) میں ہے، اسی طرح اس نے باپ کا ذکر نہیں کیا۔ کنواری...
۰۹
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۲۸
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: { لَا تُقْطَعُ يَدُ سَارِقٍ إِلَّا فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَاللَّفْظُ لِمُسْلِم ٍ 1 . وَلَفْظُ اَلْبُخَارِيِّ:
"تُقْطَعُ اَلْيَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا " 21 - صحيح. وهذا لفظ مسلم (1684).2 - البخاري (6789).
"تُقْطَعُ اَلْيَدُ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا " 21 - صحيح. وهذا لفظ مسلم (1684).2 - البخاري (6789).
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: چور کا ہاتھ چوتھائی دینار اور اس کے بعد نہیں کاٹا جائے گا۔ یہ لفظ مسلم 1 سے ہے اور بخاری کا قول ہے:
"چوتھائی دینار یا اس سے زیادہ کے لیے ہاتھ کاٹا جائے گا۔" 2 - صحیح۔ یہ مسلم (1684) کا قول ہے۔ 2 - البخاری (6789)۔
۱۰
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۳۱
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا ؛ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { أَتَشْفَعُ فِي حَدٍ مِنْ حُدُودِ الْلَّهِ ؟
" . 1 ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ، فَقَالَ : " أَيُّهَا 2 النَّاسُ ! إِنَّمَا هَلَكَ 3 الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ . . . } الْحَدِيثَ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ . 4 وَلَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ : عَنْ عَائِشَةَ : كَانَتِ امْرَأَةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ ، وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ الْنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -بِقَطْعِ يَدِهَا . 51 - . 1231 - وعن عائشة رضي الله عنها؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتشفع في حد من حدود الله؟.2 - . ثم قام فاختطب، فقال: "أيها.3 - الناس! إنما هلك.4 - الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد…." الحديث. متفق عليه، واللفظ لمسلم.5 - . وله من وجه آخر: عن عائشة: كانت امرأة تستعير المتاع، وتجحده، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها.
" . 1 ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ ، فَقَالَ : " أَيُّهَا 2 النَّاسُ ! إِنَّمَا هَلَكَ 3 الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ . . . } الْحَدِيثَ . مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ . 4 وَلَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ : عَنْ عَائِشَةَ : كَانَتِ امْرَأَةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ ، وَتَجْحَدُهُ ، فَأَمَرَ الْنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -بِقَطْعِ يَدِهَا . 51 - . 1231 - وعن عائشة رضي الله عنها؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتشفع في حد من حدود الله؟.2 - . ثم قام فاختطب، فقال: "أيها.3 - الناس! إنما هلك.4 - الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد…." الحديث. متفق عليه، واللفظ لمسلم.5 - . وله من وجه آخر: عن عائشة: كانت امرأة تستعير المتاع، وتجحده، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقطع يدها.
عائشہ رضی اللہ عنہا سے، خدا ان سے راضی ہو؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم اللہ کی مقرر کردہ حدود کے اندر سزا کے لیے سفارش کرو گے؟ 1 پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اٹھ کر خطبہ دیا اور فرمایا: اے 2 لوگو! 3 تم سے پہلے والے صرف اس لیے ہلاک ہوئے کہ جب ان میں سے کوئی معزز چوری کرتا تھا تو اسے چھوڑ دیتے تھے اور جب ان میں سے کوئی شریف چوری کرتا تھا تو اسے چھوڑ دیتے تھے۔ انہوں نے سزا کمزور پر مسلط کردی۔ ... } حدیث۔ متفق علیہ، اور لفظ سے مراد مسلم ہے۔ 4 اور دوسرے نقطہ نظر سے: عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے: ایک عورت قرض لے رہی تھی، لیکن اس نے انکار کر دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ اس کا ہاتھ کاٹ دیا جائے۔ 5.1 - .1231 - عائشہ رضی اللہ عنہا سے، خدا ان سے راضی ہو؛ وہ رسول خدا کی دعا اور سلام اللہ علیہ نے فرمایا: کیا تم خدا کے عذابوں میں سے کسی ایک کے بارے میں شفاعت کرتے ہو؟ عائشہ رضی اللہ عنہا: ایک عورت قرض لے رہی تھی اور اس نے انکار کر دیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا۔
۱۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۳۲
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ : { لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ وَلَا مُنْتَهِبٍ ، وِلَا مُخْتَلِسٍ ، قَطْعٌ } رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالْأَرْبَعَةُ ، 1 وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ حِبَّانَ . 21 - . 146 1232- وعن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس على خائن ولا منتهب، ولا مختلس، قطع رواه أحمد والأربعة.2 - . وصححه الترمذي، وابن حبان.
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {غدار سے علیحدگی نہیں ہے، نہ لوٹنے والے اور نہ ہی غبن کرنے والے سے۔} اسے احمد نے روایت کیا، اور چار، ۱، اور اسے الثانی اور ابن مثیث نے صحیح قرار دیا ہے۔ 2 1 - 146 1232 - جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ غدار، لٹیرا یا غبن کرنے والا نہیں ہے۔ اس نے اسے بیان کرنے کا فیصلہ کیا۔ احمد اور چار۔ 2 - اسے ترمذی اور ابن حبان نے مستند کیا ہے۔
۱۲
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۳۳
وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - رضى الله عنه - ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ : : 1 { لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ } رَوَاهُ اَلْمَذْكُورُونَ, وَصَحَّحَهُ أَيْضًا اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان َ 2 .1 - كذا "بالأصلين"، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة أخرى: "النبي".2 - صحيح. رواه أحمد (3 /463 و464، 540 و141)، وأبو داود (4388)، والنسائي (8.
رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ۱ (پھل میں نہ کاٹنا ہے اور نہ اس میں اضافہ ہے) ان لوگوں نے روایت کی ہے، اور اسے ترمذی اور ابن حبان نے بھی صحیح کہا ہے۔ 2. 1 - اسی طرح "دو اصل"، اور نقل کرنے والے "A" نے حاشیہ میں ایک اور ورژن کی طرف اشارہ کیا: "پیغمبر"۔ 2 - صحیح۔ اسے احمد (3/463 اور 464، 540) نے روایت کیا ہے۔ 141) اور ابوداؤد (4388) اور النسائی (8)
۱۳
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۳۴
وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ - رضى الله عنه - قَالَ: { أُتِِيَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -بِلِصٍّ قَدِ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا، وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -"مَا إِخَالَكَ سَرَقْتَ". قَالَ: بَلَى، فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَ. وَجِيءَ بِهِ، فَقَالَ: "اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ"، فَقَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: "اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ" ثَلَاثًا } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَاللَّفْظُ لَهُ، وَأَحْمَدُ، وَالنَّسَائِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ 1 .1 - . 147 1234- وعن أبي أمية المخزومي رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بلص قد اعترف اعترافا، ولم يوجد معه متاع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما إخالك سرقت". قال: بلى. فأعاد عليه مرتين أو ثلاثا، فأمر به فقطع. وجئ به، فقال: "استغفر الله وتب إليه". فقال: أستغفر الله وأتوب إليه. فقال: "اللهم تب عليه" ثلاثا أخرجه أبو داود واللفظ له، وأحمد، والنسائي، ورجاله ثقات.
حضرت ابو امیہ المخزومی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ایک چور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا جس نے اقرار کیا اور اس کے پاس کوئی سامان نہیں ملا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے خیال میں تم نے چوری نہیں کی“۔ اس نے کہا: ہاں، تو اس نے اسے دو تین بار دہرایا، تو اس کو کاٹنے کا حکم دیا۔ اور لایا گیا۔ اس کے ساتھ، اس نے کہا: "خدا سے معافی مانگو اور اس سے توبہ کرو۔" اس نے کہا: "میں اللہ سے معافی مانگتا ہوں اور اس سے توبہ کرتا ہوں،" اور اس نے کہا: "اے اللہ، اس سے توبہ کرو"۔ اسے ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔ قول ان کا ہے اور احمد اور نسائی اور اس کے حضرات ثقہ ہیں ۱ - 147 1234 - ابو امیہ المخزومی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ایک چور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور اس نے اقرار کیا۔ اس نے اقرار کیا، اور اس کے پاس کوئی سامان نہیں ملا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مجھے نہیں لگتا کہ تم نے چوری کی ہے۔ اس نے کہا: ہاں۔ چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دو تین بار دہرایا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے کاٹنے کا حکم دیا۔ اسے لایا گیا اور اس نے کہا: میں خدا سے معافی مانگتا ہوں اور اس سے توبہ کرتا ہوں۔ اس نے کہا: میں اللہ سے معافی مانگتا ہوں اور اس سے توبہ کرتا ہوں۔ اس نے کہا: "اے اللہ، اس سے توبہ کر۔" اسے ابوداؤد، احمد اور نسائی نے تین مرتبہ روایت کیا ہے اور اس کے حضرات ثقہ ہیں۔
۱۴
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۳۷
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -؛ { أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ التَّمْرِ الْمُعَلَّقِ؟ فَقَالَ: "مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ، غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ، فَعَلَيْهِ الْغَرَامَةُ وَالْعُقُوبَةُ، وَمَنْ خَرَجَ بِشَيْءٍ مِنْهُ بَعْدَ أَنْ يُؤْوِيَهُ الْجَرِينُ، فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيُّ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ 11 - . 148 1237- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أنه سئل عن التمر المعلق؟ فقال: "من أصاب بفيه من ذي حاجة، غير متخذ خبنة، فلا شيء عليه، ومن خرج بشيء منه، فعليه الغرامة والعقوبة، ومن خرج بشيء منه بعد أن يؤويه الجرين، فبلغ ثمن المجن فعليه القطع أخرجه أبو داود، والنسائي، وصححه الحاكم.
عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، {اس سے کھجوریں لٹکانے کے بارے میں پوچھا گیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی غلط کام کے ارادے کے بغیر کوئی چیز منہ میں لے لے تو اس پر کچھ واجب نہیں، اور جو اس میں سے کوئی چیز لے لے اس پر جرمانہ اور سزا ہونی چاہیے۔ اور جو شخص اس میں سے کسی چیز کو جنوں کے پناہ دینے کے بعد لے کر نکلے اور وہ جن کی قیمت تک پہنچ جائے تو اسے کاٹ دیا جائے۔ اسے ابوداؤد اور نسائی نے روایت کیا ہے۔ اس کی توثیق الحاکم 1 - 148 1237 - عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے ہوئی ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے۔ اس سے پوچھا گیا کہ تاریخیں لٹکانے کے بارے میں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو کوئی گناہ لیے بغیر اپنے منہ سے کوئی حاجت پوری کرے۔ اس پر کچھ نہیں ہے، اور جو کوئی اس میں سے کوئی چیز نکالے تو اس پر جرمانہ اور سزا ہونی چاہیے، اور جو کوئی اس میں سے کچھ نکالے جب کہ گرین ہاؤس نے اسے پناہ دی ہو، اور وہ ڈھال کی قیمت تک پہنچ جائے تو اسے کاٹ دینا چاہیے۔ اسے ابوداؤد اور نسائی نے روایت کیا ہے اور اسے الحاکم نے صحیح قرار دیا ہے۔
۱۵
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۳۸
وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمِّيَّةٍ - رضى الله عنه - أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ لَهُ لَمَّا أَمَرَ بِقَطْعِ اَلَّذِي سَرَقَ رِدَاءَهُ, فَشَفَعَ فِيهِ: { هَلَّا كَانَ ذَلِكَ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ? } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ, وَالْأَرْبَعَةَ 1 . وَصَحَّحَهُ اِبْنُ اَلْجَارُودِ, وَالْحَاكِم ُ 2 .1 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة أخرى: "الخمسة".2 - صحيح. رواه أحمد (6 /466) وأبو داود (4394)، والنسائي (8 /69)، وابن ماجه (2595)، وابن الجارود (828)، والحاكم (4 /380) - وطرقهم مختلفة - عن صفوان بن أمية قال: كنت نائما في المسجد على خميصة لي ثمن ثلاثين درهما، فجاء رجل فاختلسها مني، فأخذ الرجل، فأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر به ليقطع. قال: فأتيته، فقلت: أتقطعه من أجل ثلاثين درهما! أنا أبيعه وأنسئه ثمنها. قال: فذكره. والسياق لأبي داود. "تنبيه" عزو الحديث للأربعة وهم من الحافظ -رحمه الله- إذ لم يروه الترمذي.
صفوان بن امیہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا جب آپ نے اس کی چادر چرانے والے کو کاٹ دینے کا حکم دیا تو آپ نے اس کی شفاعت کی: { کیا ایسا ہو گا؟ یہ آپ کو میرے پاس لانے سے پہلے تھا؟ } اسے احمد اور چار نے روایت کیا ہے 1. اسے ابن الجرود اور الحاکم نے مستند کیا ہے 2. 1 - اس طرح "دو اصل کے ساتھ" اور اس نے اشارہ کیا حاشیہ میں نقل کرنے والا "A" دوسری کاپی کے لیے: "The Five"۔ 2 - صحیح۔ اسے احمد (6/466)، ابوداؤد (4394)، النسائی (8/69)، ابن ماجہ (2595)، ابن الجرود (828) اور الحاکم (4/380) نے روایت کیا ہے - اور ان کے راستے مختلف ہیں - صفوان بن امیہ کی روایت میں ہے کہ: میری مسجد میں سوئے ہوئے شخص نے کہا: مسجد میں سوئے ہوئے تھے۔ تیس درہم ایک آدمی آیا اور مجھ سے اسے چھین لیا۔ وہ شخص اسے لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لے آیا اور اسے کاٹنے کا حکم دیا۔ اس نے کہا: تو میں اس کے پاس آیا اور کہا: کیا میں اسے کاٹ دوں؟ تیس درہم! میں اسے بیچ کر اسے اس کی قیمت دوں گا۔ اس نے کہا: تو اس نے ذکر کیا۔ سیاق و سباق ابوداؤد کا ہے۔ "اطلاع" حدیث کو چاروں کی طرف منسوب کرتی ہے، اور وہ الحافظ کی طرف سے ہیں - خدا ان پر رحم کرے - کیونکہ ترمذی نے اسے روایت نہیں کیا۔
۱۶
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۴۰
وَأَخْرُجَ مِنْ حَدِيثِ اَلْحَارِثِ بْنِ حَاطِبٍ نَحْوَه ُ 1 . وَذَكَرَ اَلشَّافِعِيُّ أَنَّ اَلْقَتْلَ فِي اَلْخَامِسَةِ مَنْسُوخٌ.1 - رواه النسائي (8.
حارث بن حاطب کی حدیث سے بھی اسی طرح مروی ہے 1۔ شافعی نے ذکر کیا ہے کہ پانچویں گھڑی میں قتل کرنا منسوخ ہے۔ 1 - اسے نسائی (8) نے روایت کیا ہے۔
۱۷
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۴۱
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - { أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -أَتَى بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ اَلْخَمْرَ, فَجَلَدَهُ بِجَرِيدَتَيْنِ نَحْوَ أَرْبَعِينَ. قَالَ: وَفَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ, فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اِسْتَشَارَ اَلنَّاسَ, فَقَالَ عَبْدُ اَلرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: أَخَفَّ اَلْحُدُودِ ثَمَانُونَ, فَأَمَرَ بِهِ عُمَرُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (6773)، ومسلم (1706) واللفظ لمسلم. "تنبيه": الرواية: "أخف الحدود ثمانون" وليس كما ذكرها الحافظ، ولتوجيه ذلك انظر "الفتح".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک شخص کو لائے جس نے شراب پی رکھی تھی اور اسے چالیس کے قریب دو کوڑے مارے۔ انہوں نے کہا: ابوبکر نے ایسا کیا، اور جب عمر چلے گئے تو لوگوں سے مشورہ کیا، اور عبدالرحمٰن بن عوف نے کہا: سب سے ہلکی سزا اسی ہے، تو آپ نے اسے کرنے کا حکم دیا۔ عمر } نے اتفاق کیا۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری (6773) اور مسلم (1706) نے روایت کیا ہے اور تلفظ مسلم کا ہے۔ "تنبیہ": روایت: "سب سے ہلکی سزا اسّی ہے" نہ کہ جیسا کہ حافظ نے ذکر کیا ہے۔ اس بارے میں رہنمائی کے لیے دیکھیں "الفتح"۔
۱۸
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۴۲
وَلِمُسْلِمٍ: عَنْ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - -فِي قِصَّةِ اَلْوَلِيدِ بْنِ عَقَبَةَ- { جَلَدَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -أَرْبَعِينَ, وَأَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ, وَعُمَرُ ثَمَانِينَ, وَكُلٌّ سُنَّةٌ, وَهَذَا أَحَبُّ }
اور مسلم کے لیے: ولید بن عقبہ کے قصے میں علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ - {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو چالیس کوڑے مارے گئے، اور ابوبکر کو چالیس، اور اسی سال کی زندگی، اور ہر سال، اور یہ وہ چیز ہے جو مجھے پسند ہے}
۱۹
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۴۳
وَعَنْ مُعَاوِيَةَ - رضى الله عنه - عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ قَالَ فِي شَارِبِ اَلْخَمْرِ: { إِذَا شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ, ثُمَّ إِذَا شَرِبَ [ اَلثَّانِيَةِ ] فَاجْلِدُوهُ, ثُمَّ إِذَا شَرِبَ اَلثَّالِثَةِ فَاجْلِدُوهُ, ثُمَّ إِذَا شَرِبَ اَلرَّابِعَةِ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ } أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَهَذَا لَفْظُهُ, وَالْأَرْبَعَة ُ 1 .1 - صحيح رواه أحمد ( 4 / 96 و 101 ) والنسائي في " الكبرى"، وأبو داود ( 4482 )، والترمذي ( 1444 )، وابن ماجه ( 2573 ).
معاویہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شراب پینے والے کے بارے میں فرمایا: {اگر وہ پیے تو اسے کوڑے لگاؤ، پھر اگر وہ پیے [دوسری بار] تو اسے کوڑے لگاؤ، پھر اگر وہ تیسری بار پیے تو اسے کوڑے مارو، پھر اگر وہ چوتھی بار پیے تو اسے کوڑے لگاؤ۔ اسے احمد نے روایت کیا ہے اور یہ ان کا قول ہے۔ اور چار 1.1 - صحیح کو احمد نے روایت کیا ہے (4/96 اور 101) اور النسائی نے "الکبریٰ"، ابوداؤد (4482)، الترمذی (1444) اور ابن ماجہ (2573) میں روایت کی ہے۔
۲۰
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۴۴
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
" إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَّقِ اَلْوَجْهَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 5 / 182 / فتح )، ومسلم ( 2612 )، واللفظ الذي ذكره الحافظ هو لمسلم، لكنه ملفق من روايتين كل شطر من رواية. وعنده زيادة لفظ: " أخاه" . ولم يقع هذا اللفظ في رواية البخاري. ولكن لفظه:" إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه" وهو رواية لمسلم مع زيادة اللفظ المذكور آنفا، ومع زيادة أخرى، وهي قوله: " فإن الله خلق آدم على صورته" . وانظر لهذا الحديث" كتاب التوحيد" لإمام الأئمة بتحقيقنا.
" إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَّقِ اَلْوَجْهَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 5 / 182 / فتح )، ومسلم ( 2612 )، واللفظ الذي ذكره الحافظ هو لمسلم، لكنه ملفق من روايتين كل شطر من رواية. وعنده زيادة لفظ: " أخاه" . ولم يقع هذا اللفظ في رواية البخاري. ولكن لفظه:" إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه" وهو رواية لمسلم مع زيادة اللفظ المذكور آنفا، ومع زيادة أخرى، وهي قوله: " فإن الله خلق آدم على صورته" . وانظر لهذا الحديث" كتاب التوحيد" لإمام الأئمة بتحقيقنا.
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {"جب تم میں سے کوئی مارے تو چہرے سے ڈرے"۔ متفق علیہ 1 1 - صحیح۔ اسے بخاری (5/182/فتح) اور مسلم (2612) نے روایت کیا ہے، اور حافظ نے جو الفاظ بیان کیے ہیں وہ مسلم سے ہیں، لیکن یہ دو روایتوں سے من گھڑت ہے، ہر ایک روایت کا ایک حصہ۔ اس کے پاس ایک اضافی لفظ ہے: "اس کا بھائی۔" یہ لفظ کسی روایت میں نہیں آیا۔ البخاری۔ لیکن اس کا قول یہ ہے: "اگر تم میں سے کوئی لڑے تو وہ چہرے سے اجتناب کرے" اور یہ مسلم کی ایک روایت ہے جس میں اوپر بیان کیا گیا ہے اور ایک اور اضافہ کے ساتھ اس کا یہ قول ہے: "خدا نے آدم کو اپنی صورت پر پیدا کیا۔" اور ائمہ اربعہ کی اس حدیث "کتاب التوحید" کو ہماری تصدیق کے ساتھ دیکھیں۔
۲۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۵۱
وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
" إِنَّ اَللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ" } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1 .1 - حسن. رواه البيهقي ( 10 / 5 )، وابن حبان ( 1391 )، عن أم سلمة قالت: نبذت نبيذا في كوز فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو يغلي - فقال: " ما هذا ؟" قلت: اشتكت انبة لي فنبذت لها هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: …....... فذكره. واللفظ للبيهقي. وفي رواية ابن حبان:" …........ في حرام". قلت: وله شاهد صحيح، عن ابن مسعود.
" إِنَّ اَللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ" } أَخْرَجَهُ اَلْبَيْهَقِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1 .1 - حسن. رواه البيهقي ( 10 / 5 )، وابن حبان ( 1391 )، عن أم سلمة قالت: نبذت نبيذا في كوز فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو يغلي - فقال: " ما هذا ؟" قلت: اشتكت انبة لي فنبذت لها هذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: …....... فذكره. واللفظ للبيهقي. وفي رواية ابن حبان:" …........ في حرام". قلت: وله شاهد صحيح، عن ابن مسعود.
ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {درحقیقت اللہ تعالیٰ نے تم پر اس چیز کا علاج نہیں کیا جس کو اس نے تم پر حرام کیا ہے۔} اس میں شامل تھے۔ بیہقی اور ابن حبان نے اس کی توثیق کی ہے 1.1 - حسن۔ بیہقی (10/5) اور ابن حبان (1391) نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے، انہوں نے کہا: میں نے ایک جگ میں شراب ڈالی، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے۔ یہ ابلتا ہے - اور اس نے کہا: "یہ کیا ہے؟" میں نے کہا: عنبہ نے مجھ سے شکایت کی تو میں نے اس سے انکار کردیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ......... تو آپ نے اس کا ذکر کیا۔ اور قول البیہقی کا ہے۔ اور ابن حبان کی روایت میں ہے: "........... حرام چیزوں میں۔" میں نے کہا: اور اس کے پاس ابن مسعود کی سند پر ایک مستند گواہ ہے۔
۲۲
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۵۲
وَعَنْ وَائِلٍ اَلْحَضْرَمِيِّ; أَنَّ طَارِقَ بْنَ سُوَيْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا { سَأَلَ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ اَلْخَمْرِ يَصْنَعُهَا لِلدَّوَاءِ? فَقَالَ:
" إِنَّهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ, وَلَكِنَّهَا دَاءٌ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. وَأَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُمَ ا 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1984 )، وأبو داود ( 3873 ) واللفظ لمسلم؛ إلا أنه عنده عنه بتذكير الضمير" إنه. .... ولكنه".
" إِنَّهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ, وَلَكِنَّهَا دَاءٌ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. وَأَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُمَ ا 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1984 )، وأبو داود ( 3873 ) واللفظ لمسلم؛ إلا أنه عنده عنه بتذكير الضمير" إنه. .... ولكنه".
وائل الحدرمی کی روایت ہے: طارق بن سوید، خدا ان دونوں سے راضی ہو، {نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا - شراب کو بطور دوا استعمال کرنے کے بارے میں؟ اس نے کہا: ’’یہ علاج نہیں ہے بلکہ ایک بیماری ہے۔‘‘ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ ابوداؤد وغیرہ، 1.1 - صحیح۔ اسے مسلم (1984) اور ابوداؤد (3873) نے روایت کیا ہے۔ ایک مسلمان کے لیے؛ تاہم، اس کے پاس اسم ضمیر کا ذکر کرتے ہوئے "یہ ہے.... لیکن"۔
۲۳
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۵۳
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ اَلْأَ نْصَارِيِّ - رضى الله عنه - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: {
" لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ, إِلَّا فِي حَدِّ مِنْ حُدُودِ اَللَّهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 175 - 176 / فتح )، ومسلم ( 1708 ).
" لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ, إِلَّا فِي حَدِّ مِنْ حُدُودِ اَللَّهِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 175 - 176 / فتح )، ومسلم ( 1708 ).
ابو بردہ عیسائی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: {
’’اس کو دس کوڑے سے زیادہ کوڑے نہیں مارے جائیں گے، سوائے اللہ کی مقرر کردہ حدود کے۔‘‘ متفق علیہ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری ( 175 - 176 / فتح ) اور مسلم ( 1708 ) نے روایت کیا ہے۔
۲۴
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۵۵
وَعَنْ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - قَالَ: { مَا كُنْتُ لِأُقِيمَ عَلَى أَحَدٍ حَدًّا, فَيَمُوتُ, فَأَجِدُ فِي نَفْسِي, إِلَّا شَارِبَ الْخَمْرِ; فَإِنَّهُ لَوْ مَاتَ وَدَيْتُهُ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6778 ) وعنده: " صاحب خمر" بدل: " شارب خمر" وزاد: " وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه".
حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں کسی کو سزا نہیں دوں گا اور اگر وہ مر جائے تو شراب پینے والے کے علاوہ میں اپنے اندر پاتا ہوں۔ اگر وہ مر گیا تو میں اس کے خون کی رقم ادا کروں گا۔ روایت البخاری 1.1 - صحیح۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 6778 ) ۔ اور اپنی کتاب میں: "شراب پینے والے" نے "شراب پینے والے" کی جگہ لے لی اور مزید کہا: "اس کی وجہ یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے نافذ نہیں کیا۔"
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۶۱
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "واصلوا قتال المشركين بأموالكم وأنفسكم وأقوالكم". [1365]
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اپنے مال، اپنی جان اور اپنے قول سے مشرکوں سے لڑتے رہو۔ [1365]
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱
وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالاسْتِنْشَاقِ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سمندر کا پانی پاک ہے اور اس کے مردار جانور حلال ہیں۔ اس حدیث کو چار لوگوں نے روایت کیا۔ ابو شیبر، ابن خزیمہ اور ترمذی نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا۔ امام مالک، شافعی اور احمد بن حنبل نے بھی اسے روایت کیا ہے۔ [1]\n\nحدیث کا مفہوم: صحیح حدیث
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۱۳
وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصِينٍ - رضي الله عنه -، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ جُهَيْنَةَ أَتَتْ نَبِيَّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَهِيَ حُبْلَى مِنَ الزِّنَا- فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ! أَصَبْتُ حَدًّا، فَأَقِمْهُ عَلَيَّ، فَدَعَا نَبِيُّ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلِيَّهَا. فَقَالَ: «أَحْسِنْ إِلَيْهَا فَإِذَا وَضَعَتْ فَائْتِنِي بِهَا» فَفَعَلَ، فَأَمَرَ بِهَا فَشُكَّتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَرُجِمَتْ، ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهَا، فَقَالَ عُمَرُ: أَتُصَلِّي عَلَيْهَا يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَقَدْ زَنَتْ? فَقَالَ: «لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ قُسِّمَتْ بَيْنَ سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَوَسِعَتْهُمْ، وَهَلْ وَجَدَتْ أَفَضَلَ مِنْ أَنْ جَادَتْ بِنَفْسِهَا لِلَّهِ» ? رَوَاهُ مُسْلِمٌ
عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ جہینہ کی ایک عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی، جب وہ زنا کی وجہ سے حاملہ تھیں، تو اس نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں نے کسی کو زخمی کیا ہے، اس لیے اسے اپنا ولی مقرر کرو، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کو ولی کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کے ساتھ حسن سلوک کرو اور جب وہ نجات دے تو اسے میرے پاس لے آنا۔ چنانچہ آپ نے ایسا ہی کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس کے کپڑوں پر باندھنے کا حکم دیا، پھر اسے سنگسار کرنے کا حکم دیا، پھر آپ نے اس کے لیے دعا کی، اور عمر نے کہا: کیا آپ اس کے لیے دعا کریں گے، یا رسول اللہ؟ اس نے زنا کیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس نے ایسی توبہ کی ہے کہ اگر اسے شہر کے ستر لوگوں میں تقسیم کر دیا جائے تو یہ ان کے لیے کافی ہے، کیا تمہیں اس سے بہتر کوئی چیز مل سکتی ہے؟ herself for God's sake? اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۱۹
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اِدْفَعُوا اَلْحُدُودَ, مَا وَجَدْتُمْ لَهَا مَدْفَعًا } أَخْرَجَهُ اِبْنُ مَاجَهْ, وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ 11 - ضعيف. رواه ابن ماجه (2545).
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تک تم سرحدوں کو دھکیلتے رہو جب تک کہ تم ان کے لیے دفاع تلاش کر لو۔ اسے ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور اس کی سند ضعیف ہے۔ 1 - کمزور۔ سنن ابن ماجہ ( 2545 ) ۔
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۲۰
وَأَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَالْحَاكِمُ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا بِلَفْظِ { ادْرَأُوا اَلْحُدُودَ عَنْ اَلْمُسْلِمِينَ مَا اِسْتَطَعْتُمْ } " وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا 1 .1 - ضعيف جدا. رواه الترمذي (1424)، والحاكم (4 /384)، وتمامه: "فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام إن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة". قلت: وفي سنده يزيد بن زياد الدمشقي وهو "متروك".
اسے الترمذی اور الحاکم نے شامل کیا ہے: عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے، اس الفاظ کے ساتھ: "مسلمانوں سے عذاب کو جتنی تم سے ہو سکے ٹال دو۔" "اور وہ بھی ضعیف ہے 1.1 - بہت ضعیف۔ اسے ترمذی (1424) اور الحاکم (4/384) نے روایت کیا ہے اور اس کی تکمیل ہے: "اگر اس کے پاس نکلنے کا راستہ ہے تو اسے جانے دو، کیونکہ امام کے لیے معافی میں غلطی کرنا سزا دینے میں غلطی کرنے سے بہتر ہے۔" میں نے کہا: اور اندر اس کی نشریات کا سلسلہ یزید بن زیاد الدمشقی ہے، اور یہ "متروک" ہے۔
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۲۵
وَهُوَ فِي اَلْبُخَارِيِّ نَحْوُهُ مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ 1 .1 - روى البخاري (2671) عن ابن عباس؛ أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم "البينة أو حد في ظهرك" فقال: يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة؟ فجعل يقول "البينة و إلا حد في ظهرك".
البخاری میں اس کا ذکر ابن عباس کی حدیث کے مشابہ ہے 1.1 - البخاری نے ابن عباس کی روایت سے (2671) روایت کیا ہے۔ ہلال بن امیہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں اپنی بیوی پر تہمت لگائی، شریک بن سمحہ کے ساتھ، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ثبوت یا کوئی تمہاری پشت پر ہے“، تو انہوں نے کہا: یا رسول اللہ، اگر ہم میں سے کوئی کسی مرد کو اپنی بیوی کے ساتھ دیکھے تو کیا اسے جا کر دلیل طلب کرنی چاہیے؟ تو وہ کہنے لگا، "ثبوت یا تمہاری پشت پر عذاب۔"
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۲۹
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : { أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَطَعَ فِي مِجَنٍ، ثَمَنُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 11 - . 1229-وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. متفق عليه.
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے: "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک ڈھال میں کاٹا گیا، جس کی قیمت تین درہم ہے۔" پر اتفاق ہوا۔ 1.1 1229-ابن عمر رضی اللہ عنہ کی روایت سے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ڈھال میں کاٹا جس کی قیمت تین درہم ہے۔ پر اتفاق ہوا۔
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۳۵
وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَسَاقَهُ بِمَعْنَاهُ، وَقَالَ فِيهِ: { اذْهَبُوا بِهِ، فَاقْطَعُوهُ، ثُمَّ احْسِمُوهُ } . وَأَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ أَيْضًا، وَقَالَ: لَا بَأْسَ بِإِسْنَادِهِ 1 .1 - . 1235- وأخرجه الحاكم من حديث أبي هريرة، فساقه بمعناه، وقال فيه: "اذهبوا به، فاقطعوه، ثم احسموه". وأخرجه البزار أيضا، وقال: لا بأس بإسناده.
الحاکم نے اسے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے لیا ہے، اور اس کی تشریح کی ہے، اور اس میں کہا ہے: {اس کے ساتھ جاؤ، اسے کاٹ دو، پھر اسے حل کرو۔} اور اس نے اسے نکالا۔ البزار بھی ہے اور اس نے کہا: اس کے سلسلہ میں کوئی حرج نہیں۔ 1.1 - .1235 - الحاکم نے اسے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے روایت کیا، تو انہوں نے اسے اس کے معنی کے ساتھ بیان کیا، اور اس میں کہا: اس کے ساتھ جاؤ، اسے کاٹ دو، پھر اسے ٹھیک کرو۔ البزار نے بھی اسے روایت کیا ہے فرمایا: اس کے سلسلہ میں کوئی حرج نہیں۔
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۳۶
وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { لَا يَغْرَمُ السَّارِقُ إِذَا أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ } رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وَبَيَّنَ أَنَّهُ مُنْقَطِعٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: هُوَ مُنْكَرٌ 1 .1 - . 1236- وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يغرم السارق إذا أقيم عليه الحد رواه النسائي، وبين أنه منقطع. وقال أبو حاتم: هو منكر.
عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ ابو حاتم: وہ منکر ہے 1 - 1236 - عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمتیں نازل ہوں۔ فرمایا: چور کو جرمانہ نہیں کیا جائے گا اگر اس پر سزا ہو گی۔ اسے نسائی نے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ اس میں خلل ہے۔ ابو حاتم نے کہا: یہ قابل اعتراض ہے۔
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۳۹
وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: جِيءَ بِسَارِقٍ إِلَى اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: { "اُقْتُلُوهُ". فَقَالُوا يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنَّمَا سَرَقَ. قَالَ: "اِقْطَعُوهُ" فَقَطَعَ, ثُمَّ جِيءَ بِهِ اَلثَّانِيَةِ, فَقَالَ "اُقْتُلُوهُ" فَذَكَرَ مِثْلَهُ, ثُمَّ جِيءَ بِهِ اَلرَّابِعَةِ كَذَلِكَ, ثُمَّ جِيءَ بِهِ اَلْخَامِسَةِ فَقَالَ: "اُقْتُلُوهُ" } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنِّسَائِيُّ, وَاسْتَنْكَرَه ُ 1 .1 - ضعيف. رواه أبو داود (4410)، والنسائي (8/90 -91) من طريق مصعب بن ثابت، عن محمد بن المنكدر، عن جابر. به. قال النسائي: "هذا حديث منكر، ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في الحديث".
جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: ایک چور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے قتل کر دو، تو انہوں نے کہا: یا رسول اللہ! اس نے صرف چوری کی تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے کاٹ دو“، تو اس نے اسے کاٹا، پھر اسے دوسری بار لایا گیا، اور کہا: اسے مار ڈالو، تو اس نے اسی طرح کا ذکر کیا، پھر اسے چوتھی مرتبہ بھی لایا گیا۔ پھر آپ کو پانچویں مرتبہ لایا گیا اور فرمایا: ’’اسے مار ڈالو۔‘‘ اسے ابوداؤد اور نسائی نے روایت کیا ہے، اور 1.1 نے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔ اسے ابوداؤد (4410) اور النسائی (8/90-91) نے مصعب بن ثابت کی سند سے، محمد بن المنکدر کی سند سے، جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہے۔ نسائی نے کہا: یہ حدیث قابل اعتراض ہے اور مصعب بن ثابت حدیث میں قوی نہیں ہے۔
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۴۸
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
" كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ, وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ُ 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 2003 )، وفي رواية ( ….... وكل خمر حرام ). وزاد في أخرى: " من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها، ولم يتب، لم يشربها في الآخرة".
" كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ, وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ" } أَخْرَجَهُ مُسْلِم ُ 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 2003 )، وفي رواية ( ….... وكل خمر حرام ). وزاد في أخرى: " من شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها، ولم يتب، لم يشربها في الآخرة".
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {
’’ہر نشہ آور چیز شراب ہے اور ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔‘‘ روایت مسلم 1.1 - صحیح۔ اسے مسلم (2003) نے روایت کیا ہے، اور ایک روایت میں ہے (... اور ہر نشہ آور چیز حرام ہے)۔ اور اس نے ایک اور میں مزید کہا: "جو شخص اس دنیا میں شراب پیتا ہے اور اس حالت میں مر جاتا ہے کہ وہ اس کا عادی تھا، لیکن توبہ نہیں کرتا، اور آخرت میں اسے نہیں پیے گا۔"
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۵۴
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ اَلنَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
" أَقِيلُوا ذَوِي اَلْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا اَلْحُدُودَ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ 1 .1 - حسن. رواه أبو داود ( 4375 )، والنسائي في" الكبرى" . وله شواهد تقويه.
" أَقِيلُوا ذَوِي اَلْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا اَلْحُدُودَ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيُّ 1 .1 - حسن. رواه أبو داود ( 4375 )، والنسائي في" الكبرى" . وله شواهد تقويه.
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {
"جو غریب ہیں ان کو ان کے گناہوں سے دور کر دے، سوائے سزا کے۔" اسے ابوداؤد، اور النسائی 1.1 - حسن نے روایت کیا ہے۔ اسے ابوداؤد (4375) اور نسائی نے الکبریٰ میں روایت کیا ہے۔ اس کے ثبوت ہیں۔ اسے مضبوط کریں...
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۵۶
وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
" مِنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ" } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ 11 - صحيح. رواه أبو داود ( 4772 )، والنسائي ( 7 / 116 )، والترمذي ( 1421 )، وابن ماجه ( 2580 ) واقتصر على هذه الجملة فقط. وزاد الباقون: " ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد" والسياق للترمذي -وليست الجملة الأولى عند النسائي- وقال: "هذا حديث حسن صحيح". قلت: وانظر رقم (1198).
" مِنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ" } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ 11 - صحيح. رواه أبو داود ( 4772 )، والنسائي ( 7 / 116 )، والترمذي ( 1421 )، وابن ماجه ( 2580 ) واقتصر على هذه الجملة فقط. وزاد الباقون: " ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد" والسياق للترمذي -وليست الجملة الأولى عند النسائي- وقال: "هذا حديث حسن صحيح". قلت: وانظر رقم (1198).
سعید بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو اپنے مال کی حفاظت کرتے ہوئے مارا جائے وہ شہید ہے۔ اسے چاروں نے روایت کیا ہے، اسے ترمذی 1 - صحیح نے مستند کیا ہے۔ اسے ابوداؤد (4772)، النسائی (7/116)، الترمذی (1421) اور ابن ماجہ (2580) نے روایت کیا ہے اور اس نے اپنے آپ کو صرف اسی جملے تک محدود رکھا ہے۔ باقی نے مزید کہا: "اور جو بغیر دین کے مارا جائے وہ شہید ہے، اور جو قتل کرے وہ شہید ہے۔ اس کے خون کے علاوہ وہ بھی شہید ہے اور جو اپنے خاندان کے دفاع میں مارا جائے وہ شہید ہے۔ سیاق و سباق الترمذی سے ہے - اور النسائی کے مطابق پہلا جملہ نہیں ہے - اور اس نے کہا: "یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔" میں نے کہا: اور دیکھو نمبر (1198)۔
۰۱
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۵۷
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ [ قَالَ ]: سَمِعْتَ أَبِي - رضى الله عنه - يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: { " تَكُونُ فِتَنٌ, فَكُنْ فِيهَا عَبْدَ اَللَّهِ اَلْمَقْتُولَ, وَلَا تَكُنْ اَلْقَاتِلَ" } أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ. وَاَلدَّارَقُطْنِيُّ 1 .1 - حسن بشواهده. وهذا الحديث مداره على رجل من عبد القيس، وهو" مجهول".
عبداللہ بن خباب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے اپنے والد سے سنا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: { فتنہ ہو گا تو اس میں خدا کا بندہ مقتول ہو لیکن قاتل نہ بنو۔ ابن ابی خیثمہ نے روایت کی ہے۔ الدارقطنی 1.1 - حسن اس کے ثبوت کے ساتھ۔ یہ حدیث ایک آدمی کے بارے میں ہے۔ عبدالقیس، جو "نامعلوم" ہے۔
۰۲
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۱۴
قال: رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من بني أسلم، ورجلاً يهودياً، وامرأة. رواه مسلم [1320]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قبیلہ اسلم کے ایک آدمی، ایک یہودی مرد اور ایک عورت کو سنگسار کیا۔ مسلم [1320]
۰۲
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۶۳
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَأْذِنُهُ فِي الْجِهَادِ، فَقَالَ: «أَحَيٌّ وَالِدَاكَ» ? قَالَ: نَعَمْ: قَالَ: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ
عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے جہاد کی اجازت طلب کی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے والدین زندہ رہیں“۔ ? اس نے کہا: ہاں۔ اس نے کہا: پس اس نے ان دونوں میں جدوجہد کی۔ پر اتفاق ہوا۔
۰۲
بلغ المرام # ۱۰/۱۱۶۴
قال: قلتُ لعلي (رضي الله عنه): "هل معك شيء مكتوب؟" قال: "لا، إنما كتاب الله، والعلم الذي يُعطى للمسلم، وهو العقل والضمير. ثم إن في هذه الصفحة شيئًا مكتوبًا." قال [أبو جهيفة (رضي الله عنه)]: قلتُ: وما في هذه الصفحة؟ قال: "حكم الجزاء وإطلاق الأسرى، وحكم عدم قتل مسلم بقتل كافر." [1266]
انہوں نے کہا: میں نے علی رضی اللہ عنہ سے کہا کہ کیا تمہارے پاس کچھ لکھا ہوا ہے؟ اس نے کہا: "نہیں، صرف اللہ کی کتاب ہے، اور وہ علم ہے جو ایک مسلمان کو دیا جاتا ہے، جو کہ عقل و ضمیر ہے، اس کے علاوہ اس صفحہ میں کچھ لکھا ہوا ہے۔" ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے کہا: اس صفحہ میں کیا ہے؟ آپ نے فرمایا: معاوضہ اور قیدیوں کی رہائی کا قانون، اور یہ بھی کہ ’’مسلمان کو کافر کے قتل کے بدلے قتل نہ کیا جائے۔‘‘ [1266]
۰۳
بلغ المرام # ۱۰/۱۱۶۹
تشاجرت امرأتان من قبيلة الهذليلي، فألقت إحداهما حجراً على الأخرى، فأصابها الحجر في بطنها، وكانت حاملاً، فقتلت جنينها. ثم اشتكتا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فحكم بدفع جارية أو أمة فديةً عن الطفلة، وأمر بدفع دية (مئة جمل) لأولياء أمر المرأة المقتولة عن الطفلة، وشمل في الدية أبناء المرأة المقتولة ومن ورثها. قال حمال بن نبيجة الهذليلي: يا رسول الله، ما أغرم على طفلة لم تشرب ولم تأكل ولم تتكلم ولم تبكِ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على كلامه المتناغم: هذا أخ العرافين. [1271]
قبیلہ ہذیل کی دو عورتیں آپس میں لڑ پڑیں۔ ان میں سے ایک نے دوسرے پر پتھر پھینکا۔ پتھر اس کے پیٹ میں لگا۔ وہ حاملہ تھی، اس لیے اس نے اپنے پیدا ہونے والے بچے کو قتل کر دیا۔ پھر انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے شکایت کی۔ اس نے حکم دیا کہ بچے کے بدلے ایک مکمل غلام یا لونڈی دی جائے۔ اس نے حکم دیا کہ خون کی رقم (ایک سو اونٹ) مقتول عورت کے سرپرستوں کو لڑکی کے بدلے ادا کی جائے، اور اس نے قتل شدہ عورت کے بچے اور خون کی رقم میں اس کا حصہ ڈالنے والوں کو بھی شامل کیا۔ حمال بن نبیہ ہذلی رضی اللہ عنہ نے کہا: یا رسول اللہ! مجھے ایسے بچے پر جرمانہ کیوں کیا جائے جس نے نہ پیا، نہ کھایا، نہ بولا اور نہ رویا؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی شاعری کے لیے اس سے فرمایا: یہ قسمت والوں کا بھائی ہے۔ [1271]
۰۳
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۲۷
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: لَقَدْ أَدْرَكَتُ أَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ، فَلَمْ أَرَهُمْ يَضْرِبُونَ الْمَمْلُوكَ فِي الْقَذْفِ إِلَّا أَرْبَعِينَ. رَوَاهُ مَالِكٌ، وَالثَّوْرِيُّ فِي «جَامِعِهِ»
انہوں نے کہا کہ میں نے خلفائے راشدین ابوبکر، عمر اور عثمان رضی اللہ عنہما اور ان کے بعد کے خلفاء کا زمانہ بھی پایا، ان میں سے کوئی بھی کسی غلام کو غیبت کے لیے چالیس کوڑے سے زیادہ نہیں مارتا تھا۔
۰۴
بلغ المرام # ۱۰/۱۱۷۶
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعد هذا الإعلان، لا يقبل أحدٌ ديةً عن القتل، ولا يطالب بالقصاص. [1278]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے اس اعلان کے بعد کوئی شخص قتل کا مالی معاوضہ قبول نہیں کرے گا اور نہ ہی سزائے موت (قصاص) کا مطالبہ کرے گا۔ [1278]
۰۴
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۳۰
قُطعت يد النبي (صلى الله عليه وسلم) لسرقة درع قيمته ثلاثة دراهم. [1335]
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین درہم کی ڈھال چوری کرنے پر اپنا ہاتھ کاٹ دیا تھا۔ [1335]
۰۵
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۴۵
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا عاقبتموه فلا تضربوه في وجهه. [1350]
انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جب تم کسی کو عذاب دو تو اس کے منہ پر مت مارو۔ [1350]
۰۵
بلغ المرام # ۱۰/۱۱۸۱
قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أشد الناس فجوراً عند الله ثلاثة: (أ) من قتل في المسجد الحرام (لله)، (ب) من قتل نفساً لم يكن قاتلاً له (أي لم يكن ينوي قتله)، (ج) من قتل نفساً بغضب وحقد تراكم في الجاهلية.
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ نافرمان تین ہیں: (الف) مسجد حرام میں قتل کرنے والا، (ب) کسی ایسے شخص کو قتل کرے جو اس کا قاتل نہ ہو (یعنی اس کا قتل کرنے کا ارادہ نہ ہو)، (ج) وہ شخص جو غصے اور غصے کی حالت میں کسی کو قتل کرے۔
۰۶
بلغ المرام # ۱۰/۱۱۹۵
وَعَنْ أَمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ
ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایک فاسق گروہ عمار کو قتل کرتا ہے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
۰۶
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۴۶
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يجوز إقامة حد في المسجد. [1351]
انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مسجد میں حد قائم کرنا جائز نہیں۔ [1351]
۰۷
بلغ المرام # ۱۰/۱۲۴۷
قال: أنزل الله الآية التي تحرّم الخمر، ولم يكن يشرب في المدينة (في ذلك الوقت) إلا خمر التمر. [1352]
آپ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے شراب کی ممانعت والی آیت نازل فرمائی اور مدینہ میں (اس وقت) کھجور کی شراب کے علاوہ کوئی شراب نہیں پیتا تھا۔ [1352]