باب ۱۶
ابواب پر واپس
۰۱
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۳۷
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ حَقُّ اَلْمُسْلِمِ عَلَى اَلْمُسْلِمِ سِتٌّ: إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ, وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ, وَإِذَا اِسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْهُ, وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اَللَّهَ فَسَمِّتْهُ 1 وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ, وَإِذَا مَاتَ فَاتْبَعْهُ } رَوَاهُ مُسْلِمٌ 2 .1 - كذا في" الأصل" بالسين المهملة، وهي كذلك في" الصحيح"، ووقع في" أ":" فشمته" بالشين المعجمة.2 - صحيح. رواه مسلم (2162) (5)، و"التسميت" بالسين المهملة، وأيضا بالمعجمة لغتان مشهورتان، وهو أن يقول للعاطس: يرحمك الله. يعني: بعد قول العاطس: الحمد لله.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { ایک مسلمان کے دوسرے مسلمان پر چھ حقوق ہیں: جب تم اس سے ملو تو اسے سلام کرو، جب وہ تمہیں پکارے تو اس کا جواب دو، اور اگر وہ تم سے نصیحت مانگے تو اسے نصیحت کرو، اور اگر اسے چھینک آئے تو اس کی حمد کرو، اگر وہ اسے پکارے، تو تم اس کی عیادت کرو، پھر تم اس کی عیادت کرو۔ اس کی پیروی کریں} مسلم نے روایت کیا ہے 2. 1 - یہ "الصل" میں "گناہ" کے ساتھ ہے، اور یہ "الصحیح" میں بھی ہے، اور یہ "ع" میں آیا ہے: "پس میں نے اسے سونگھ لیا" لغت "شن" کے ساتھ۔ معنی: چھینک کے کہنے کے بعد: الحمد للہ
۰۲
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۳۸
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ, وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ, فَهُوَ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اَللَّهِ عَلَيْكُمْ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. وهذا اللفظ رواية لمسلم (2963) (9)، وأما اللفظ المتفق عليه، فهو قوله -صلى الله عليه وسلم-:" إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق، فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل عليه". رواه البخاري (6490)، ومسلم (2963) (8) ولشرح الحديث انظر كتابي" ذم الدنيا" ص (17- 18).
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { دیکھو جو تم سے کم ہے، اور یہ مت دیکھو کہ کون تم سے کم ہے۔ تم سے بڑھ کر یہ زیادہ لائق ہے کہ تم پر خدا کی نعمتوں کو حقیر نہ جانو۔ متفق علیہ 1. 1 - صحیح۔ یہ الفاظ مسلم (2963) (9) کی روایت ہے، اور جہاں تک الفاظ پر متفق ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے: "جب تم میں سے کوئی شخص اس شخص کی طرف دیکھے جو اس پر پیسے اور کردار میں فضیلت رکھتا ہے، تو اسے چاہیے کہ وہ اس شخص کو دیکھے جو اس سے کم ہے اور جو اس پر فضیلت رکھتا ہے۔" اسے بخاری (6490) اور مسلم (2963) (8) نے روایت کیا اور حدیث کی وضاحت کے لیے میری کتاب "دنیا کی بے عزتی" صفحہ (17-18) دیکھیں۔
۰۳
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۳۹
وَعَنْ اَلنَوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ - رضى الله عنه - قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -عَنْ اَلْبِرِّ وَالْإِثْمِ? فَقَالَ: { اَلْبِرُّ: حُسْنُ اَلْخُلُقِِ, وَالْإِثْمُ: مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ, وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ اَلنَّاسُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ 1 .1 - صحيح. رواه مسلم (2553).
نواس بن سمعان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نیکی اور گناہ کے بارے میں پوچھا؟ آپ نے فرمایا: {نیکی: اچھا کردار، اور گناہ: وہ چیز جو آپ کے دل میں ڈگمگاتی ہے، اور جس کے بارے میں لوگوں کو معلوم ہونا آپ کو ناپسند ہے۔} صحیح مسلم 1.1. اسے مسلم (2553) نے روایت کیا ہے۔
۰۴
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۴۱
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا يُقِيمُ اَلرَّجُلُ اَلرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ, ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ, وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا, وَتَوَسَّعُوا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (6270)، ومسلم (2177) (28) واللفظ لمسلم.
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آدمی دوسرے آدمی کو نہ اٹھائے جب وہ بیٹھا ہو، پھر وہ اس میں بیٹھ جائے، بلکہ اپنے آپ کو پھیلایا کرو اور پھیلاؤ۔ اور تلفظ مسلم ہے۔
۰۵
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۴۲
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا, فَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ, حَتَّى يَلْعَقَهَا, أَوْ يُلْعِقَهَا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (5456)، ومسلم (2031)، وهو عند البخاري بدون لفظ: "طعاما" وفي رواية أخرى لمسلم" من الطعام".
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { جب تم میں سے کوئی کھانا کھائے تو اپنا ہاتھ اس وقت تک نہ پونچھے جب تک کہ اسے چاٹ یا چاٹ نہ لے} متفق علیہ۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری (5456) اور مسلم (2031) نے روایت کیا ہے، اور بخاری کے مطابق یہ لفظ کے بغیر ہے: "کھانا" اور مسلم کی دوسری روایت میں "کھانے کا" ہے۔
۰۶
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۴۵
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا تَبْدَؤُوا اَلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ, وَإِذَا لَقَيْتُمُوهُمْ فِي طَرِيقٍ, فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 1 .1 - تقدم برقم (1310)، وقوله:" عنه" لا شك أن المراد به" علي بن أبي طالب" وذلك حسب ما يقتضيه السياق، وهو خطأ؛ لأن الحديث حديث أبي هريرة، وليس حديث علي، كما أن الأحاديث التالية تدل على صحة ذلك؛ إذا هي من رواية أبي هريرة -رضي الله عنه-.
اس کی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {یہود و نصاریٰ کو سلام کی ابتدا نہ کرو بلکہ جب تم ان سے راستے میں ملو تو زبردستی کرو۔ اس کی تنگی حد تک} اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ 1.1 - اس سے پہلے نمبر (1310) تھا اور اس کا قول: "ان کے بارے میں" بلاشبہ "علی بن ابی طالب" سے مراد وہی ہے اور سیاق و سباق کے تقاضوں کے مطابق ہے، اور یہ غلط ہے۔ کیونکہ حدیث ابوہریرہ کی حدیث ہے۔ یہ علی کی حدیث نہیں ہے اور درج ذیل احادیث اس کی سند پر دلالت کرتی ہیں۔ چنانچہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت سے ہے
۰۷
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۴۶
وَعَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: اَلْحَمْدُ لِلَّهِ, وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ يَرْحَمُكَ اَللَّهُ, فَإِذَا قَالَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اَللَّهُ, فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُمُ اَللَّهُ, وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (6224).
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { جب تم میں سے کسی کو چھینک آئے تو وہ کہے: الحمد للہ، اور اس کا بھائی اس سے کہے، اللہ تم پر رحم کرے۔ پس اگر وہ اس سے کہے: خدا تجھ پر رحم کرے، تو وہ کہے: خدا تجھے ہدایت دے اور تیرے ساتھ صلح کرے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ 1.1 - صحیح۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 6224 ) ۔
۰۸
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۴۸
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِذَا اِنْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ, وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ, وَلْتَكُنْ اَلْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ, وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ } 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (5856)، ومسلم (2097) واللفظ للبخاري.
اس کی سند سے انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { جب تم میں سے کوئی جوتے پہنے تو دائیں سے شروع کرے اور اگر اتارے تو بائیں سے شروع کرے۔ اور دائیں ہاتھ کو دو میں سے پہلا ہاتھ ہو اور دونوں میں سے آخری ہٹا دیا جائے۔} 1.1 - صحیح اسے بخاری (5856) اور مسلم (2097) نے روایت کیا ہے اور لفظ بخاری کا ہے۔
۰۹
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۵۱
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا يَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (5783)، ومسلم (2085) (42).
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ وہ ان دونوں سے راضی ہوں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {اللہ اس شخص کی طرف نہیں دیکھتا جو اپنا کپڑا تکبر سے گھسیٹتا ہے۔} متفق علیہ۔ 1.1 - صحیح۔ اسے صحیح بخاری حدیث نمبر ( 5783 ) اور مسلم ( 2085 ) ( 42 ) نے روایت کیا ہے۔
۱۰
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۵۲
وَعَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ, وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ, فَإِنَّ اَلشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ, وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 11 - صحيح. رواه مسلم (2020).
اس کی سند کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { جب تم میں سے کوئی کھائے تو داہنے ہاتھ سے کھائے اور جب پیے تو داہنے ہاتھ سے پیے کیونکہ شیطان بائیں ہاتھ سے کھاتا ہے اور بائیں ہاتھ سے پیتا ہے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ 1.1 - صحیح۔ اسے مسلم (2020) نے روایت کیا ہے۔
۱۱
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۵۳
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ كُلْ, وَاشْرَبْ, وَالْبَسْ, وَتَصَدَّقْ فِي غَيْرِ سَرَفٍ, وَلَا مَخِيلَةٍ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَأَحْمَدُ, وَعَلَّقَهُ اَلْبُخَارِيُّ. 1 .1 - حسن. رواه الطيالسي (2261)، وأحمد (6695 و 6708)، وعلقه البخاري (10 / 252 / فتح)، ولكنه عندهما بلفظ الجمع. وعند أحمد زيادة:" إن الله يحب أن ترى نعمته على عبده"، وهي -أيضا- للطيالسي إلا أن عنده:" يرى أثر"، والباقي مثله، ولكن الحديث عنده دون الاستثناء، وروى الترمذي الزيادة فقط (2819)، وقال:" حديث حسن"، ورواه النسائي (5 / 79)، وابن ماجه (3605) بدون الزيادة، وأخيرا: من هذا التخريج يعلم أن عزوه لأبي داود وهم من الحافظ -رحمه الله- ، إلا أن يكون الحافظ أراد أبا داود الطيالسي، فإني رأيته في" الفتح" عزاه للطيالسي دون السجستاني، وأيضا الحديث عندهم جميعا بصيغة الجمع لا المفرد كما قال الحافظ.
عمرو بن شعیب سے، اپنے والد سے، اپنے دادا کی سند سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کھاؤ، پیو، پہنو اور اسراف کے بغیر صدقہ کرو۔ اور کوئی تخیل نہیں۔ اسے ابوداؤد اور احمد نے روایت کیا ہے اور بخاری نے اس کی تشریح کی ہے۔ 1.1 - حسن۔ اسے الطیالسی (2261)، احمد (6695 اور 6708) نے روایت کیا ہے اور اسے بخاری (10/252/ فتح) نے روایت کیا ہے، لیکن ان کے نزدیک اس کا تلفظ ہے۔ جمع اور بقول احمد زیادہ: "خدا پسند کرتا ہے کہ تم اپنے بندے پر اس کی رحمت دیکھو" اور یہ - الطیالسی نے بھی کیا ہے، سوائے اس کے کہ: "وہ ایک نشان دیکھتا ہے" اور باقی اس کی طرح ہے، لیکن حدیث اس کے پاس بلا استثناء ہے، اور ترمذی نے صرف اس کے علاوہ (2819) کو روایت کیا ہے، اور انہوں نے کہا: "اور اسے صحیح حدیث نے روایت کیا ہے۔ (5/79)، اور ابن ماجہ (3605) بغیر اضافے کے، اور آخر میں: اس درجہ بندی سے معلوم ہوتا ہے کہ اس کا انتساب ابو داؤد کی طرف ہے اور وہ الحافظ کی طرف سے ہیں - خدا ان پر رحم کرے - الا یہ کہ حافظ سے مراد ابوداؤد ہے۔ الطیالسی، کیونکہ میں نے انہیں "الفتح" میں اسے السجستانی کے بجائے الطیالسی کی طرف منسوب کرتے ہوئے دیکھا ہے، اور ان سب کے نزدیک حدیث بھی جمع میں ہے، واحد نہیں، جیسا کہ حافظ نے کہا ہے۔
۱۲
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۵۴
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ أََحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ فِي رِزْقِهِ, وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ, فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (5985) وعنده:" من سره أن يبسط له" بدلا" من أحب أن يبسط عليه".
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص یہ پسند کرتا ہے کہ اس کی روزی اس کے لیے کشادہ ہو، اور اس کے لیے اس کو کوئی نشان دیجئے، تاکہ وہ اپنے رشتہ داروں کو قائم رکھے۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری ( 5985 ) نے روایت کیا ہے اور ان کے مطابق : " جو اس کے لیے کچھ بڑھانا چاہتا ہے " کے بجائے " جو اس کے لیے کچھ بڑھانا چاہتا ہے "۔
۱۳
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۵۵
وَعَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا يَدْخُلُ اَلْجَنَّةَ قَاطِعٌ } يَعْنِي: قَاطِعَ رَحِمٍ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (5984)، ومسلم (2556) والتفسير من سفيان بن عيينة، وهو لمسلم دون البخاري.
حضرت جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رشتہ توڑنے والا جنت میں داخل نہیں ہو گا“ یعنی رشتہ توڑنے والا۔ پر اتفاق ہوا۔ اس پر 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 5984 ) اور مسلم ( 2556 ) نے روایت کیا ہے۔ اس کی تفسیر سفیان بن عیینہ کی ہے اور یہ مسلم کی ہے، بخاری کی نہیں۔
۱۴
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۵۹
وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ - رضى الله عنه - قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَيُّ اَلذَّنْبِ أَعْظَمُ? قَالَ: { أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا, وَهُوَ خَلَقَكَ. قُلْتُ ثُمَّ أَيُّ? قَالَ: ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَكَ. قُلْتُ: ثُمَّ أَيُّ? قَالَ: ثُمَّ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (4477)، ومسلم (86) وزاد: فأنزل الله -عز وجل- تصديقه: "والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما" الفرقان: 68 .
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ سب سے بڑا گناہ کون سا ہے؟ فرمایا: { یہ کہ تم خدا کا حریف بنو اور اس نے تمہیں پیدا کیا۔ میں نے کہا پھر کیا؟ اس نے کہا: پھر تم اپنے بیٹے کو اس خوف سے قتل کر دو کہ وہ تمہارے ساتھ کھائے گا۔ میں نے کہا: پھر کیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھر تم اپنے پڑوسی کی محبوبہ سے زنا کرتے ہو۔ پر اتفاق ہوا۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری (4477) اور مسلم (86) نے روایت کیا ہے اور مزید کہا: پھر خدا - قادر مطلق نے اس کی تصدیق ظاہر کی: "اور وہ لوگ جو خدا کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہیں پکارتے اور نہ ہی اس جان کو قتل کرتے ہیں جس کو خدا نے حرام کیا ہے، سوائے حق کے، اور زنا نہیں کرتے، اور جو ایسا کرے گا وہ گناہ میں مبتلا ہوگا۔" الفرقان: 68۔
۱۵
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۶۲
عَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ . 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (6021)، ورواه -أيضا- في" الأدب المفرد" (304) بسند لا بأس به، وزاد:" وأن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق، وأن تفرغ من دلوك في إناء أخيك".
جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {ہر نیکی صدقہ ہے} اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری (6021) نے روایت کیا ہے، اور اسے "الادب المفرد" (304) میں بھی اچھی سند کے ساتھ نقل کیا گیا ہے، اور انہوں نے مزید کہا: "اپنے بھائی سے خوش مزاجی کے ساتھ ملنا اور اپنے بھائی کے برتن میں ڈول خالی کرنا عام بات ہے۔"
۱۶
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۶۳
وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا تَحْقِرَنَّ مِنْ اَلْمَعْرُوفِ شَيْئًا, وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ } 11 - صحيح. رواه مسلم (2626).
حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { کسی اچھی چیز کو حقیر نہ جانو خواہ وہ اپنے بھائی سے آمنے سامنے ہو۔ طلاق 11 - صحیح۔ اسے مسلم (2626) نے روایت کیا ہے۔
۱۷
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۶۸
عَنْ اَلنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ- وَأَهْوَى اَلنُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ: { إِنَّ اَلْحَلَالَ بَيِّنٌ, وَإِنَّ اَلْحَرَامَ بَيِّنٌ, وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ, لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ اَلنَّاسِ, فَمَنِ اتَّقَى اَلشُّبُهَاتِ, فَقَدِ اِسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ, وَمَنْ وَقَعَ فِي اَلشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي اَلْحَرَامِِ, كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ اَلْحِمَى, يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ, أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى, أَلَا وَإِنَّ حِمَى اَللَّهِ مَحَارِمُهُ, أَلَا وَإِنَّ فِي اَلْجَسَدِ مُضْغَةً, إِذَا صَلَحَتْ, صَلَحَ اَلْجَسَدُ كُلُّهُ, وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ اَلْجَسَدُ كُلُّهُ, أَلَا وَهِيَ اَلْقَلْبُ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (52)، ومسلم (1599).
نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے، اور نعمان نے اپنی دو انگلیاں اپنے کانوں پر پھیریں: {بے شک جو حلال ہے وہ واضح ہے اور جو حرام ہے وہ واضح ہے، اور ان کے درمیان بہت سے لوگ شکوک و شبہات کا شکار ہیں، جن کے درمیان بہت سے لوگ شک میں مبتلا ہیں۔ شکوک و شبہات سے اس نے اپنے دین اور غیرت کو صاف کر دیا اور جو شک میں پڑ جائے وہ حرام میں پڑ جاتا ہے، جیسے بخار میں چرنے والا چرواہا گرنے کو ہے۔ اس میں بے شک ہر فرشتے کو بخار ہے، بے شک اللہ تعالیٰ اپنی مقدس چیزوں کی حفاظت کرتا ہے، بے شک جسم میں گوشت کا ایک لوتھڑا ہے، اور اگر وہ ٹھیک ہو تو جسم ٹھیک ہے۔ یہ سب کچھ اور اگر بگڑ جائے تو پورا جسم بگڑ جاتا ہے یعنی دل۔ پر اتفاق ہوا۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 52 ) اور مسلم ( 1599 ) نے روایت کیا ہے۔
۱۸
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۷۶
وَعَنْ اَلْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَا مَلَأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ. 1 .1 - صحيح. رواه الترمذي (2380) وتمامه:" بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه". والذي في نسخة" شاكر" ونسخة" تركيا":" حسن صحيح" ، ولعل هذا من اختلاف النسخ، والله أعلم، ثم رأيت المزي قال في" التحفة" (8 / 521):" وقال: حسن، وفي بعض النسخ: حسن صحيح".
مقدام بن معدکریب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { ابن آدم نے کبھی پیٹ سے بدتر برتن نہیں بھرا} اسے ترمذی نے شامل کیا ہے اور اسے حسن قرار دیا ہے۔ 1.1 - صحیح۔ الترمذی ( 2380 ) اور اس کی تکمیل میں بیان کیا گیا ہے : ابن آدم ان کھانوں کو شمار کرتا ہے جو اس کی پیٹھ کو مضبوط کرتی ہیں اور اگر وہ ناگزیر ہو تو ایک تہائی اس کے کھانے کے لیے، ایک تہائی اس کے پینے کے لیے اور ایک تہائی اپنے لیے۔ جو کاپی میں موجود ہے۔ "شاکر" اور "ترکی" ورژن: "حسن صحیح۔" شاید یہ نسخوں میں اختلاف کی وجہ سے ہے، اور خدا ہی بہتر جانتا ہے۔ پھر میں نے المزی کو "التحفہ" (8/521) میں یہ کہتے ہوئے دیکھا: "اور فرمایا: حسن، اور بعض نسخوں میں: حسن صحیح۔"
۱۹
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۷۹
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِيَّاكُمْ وَالْحَسَدَ, فَإِنَّ اَلْحَسَدَ يَأْكُلُ اَلْحَسَنَاتِ, كَمَا تَأْكُلُ اَلنَّارُ اَلْحَطَبَ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ 1 .1 - ضعيف رواه أبو داود (4903)، وفي سنده راو مجهول.
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {حسد سے بچو، کیونکہ حسد نیکیوں کو کھا جاتا ہے جس طرح آگ لکڑی کو کھا جاتی ہے۔ روایت ابوداؤد 1.1 - ضعیف۔ اسے ابوداؤد (4903) نے روایت کیا ہے اور اس کی سند میں ایک نامعلوم راوی ہے۔
۲۰
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۸۰
وَلِابْنِ مَاجَهْ: مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ نَحْوُهُ. 1 .1 - برقم (4210) وفي سنده" متروك".
اور ابن ماجہ کے مطابق: اس کے مشابہ انس کی حدیث سے۔ 1.1 - نمبر (4210) اور اس کی نشریات کے سلسلے میں "متروک" ہے۔
۲۱
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۸۲
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اَلظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (2447)، ومسلم (2579) وزاد مسلم في أوله:" إن".
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہو، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { ظلم قیامت کے دن اندھیرا ہو گا} متفق علیہ۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 2447 ) اور مسلم ( 2579 ) نے روایت کیا ہے۔ مسلم نے شروع میں مزید کہا: "بے شک۔"
۲۲
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۸۳
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ : { اِتَّقُوا اَلظُّلْمَ, فَإِنَّ اَلظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ, وَاتَّقُوا اَلشُّحَّ , فَإِنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 1 .1 - . صحيح. رواه مسلم (2578) وزاد:" حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم".
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { ظلم سے بچو، کیونکہ ظلم قیامت کے دن ظلم ہو گا، اور بخل سے بچو، کیونکہ اس نے تم سے پہلے لوگوں کو ہلاک کر دیا ہے۔
۲۳
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۸۶
وَلَهُمَا: مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ: { وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ } 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (34)، ومسلم (58) ولفظه - كما عند البخاري -:" أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا ائتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر".
اور ان کے لیے: عبداللہ بن عمرو کی حدیث سے: {اور جب جھگڑا کرے تو نافرمانی کرے} ۱.۱ - صحیح۔ بخاری (34) اور مسلم (58) اور اس کے الفاظ - جیسا کہ بخاری کے مطابق ہے: "چار چیزیں: جو اس میں ہے وہ خالص منافق ہے، اور جس میں نفاق کی خصلت تھی یہاں تک کہ اسے چھوڑ دے: جب اس نے امانت رکھی، خیانت کی، جب بات کی، جھوٹ بولا، جب بیعت کی، جب اس نے بیعت کی، جب اس نے خیانت کی۔ جھگڑا ہوا، وہ ظالم ہو گیا۔"
۲۴
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۸۹
وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ - رضى الله عنه - [قَالَ] سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: { مَا مِنْ عَبْدِ يَسْتَرْعِيهِ اَللَّهُ رَعِيَّةً, يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ, وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ, إِلَّا حَرَّمَ اَللَّهُ عَلَيْهِ اَلْجَنَّةَ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (13 / 126- 127 / فتح)، ومسلم (142) واللفظ لمسلم.
معقل بن یسار رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: { کوئی بندہ ایسا نہیں جس کی حفاظت اللہ تعالیٰ نے بطور رعایا کی ہو، جو مر جائے۔ جس دن وہ اپنی قوم کو دھوکہ دے کر مرے گا، اللہ اس پر جنت حرام کر دے گا۔" پر اتفاق ہوا۔ 1.1 - صحیح۔ اسے بخاری (13/126-127/ فتح) اور مسلم نے روایت کیا ہے۔ (142) اور کلمات ایک مسلمان کے لیے...
۲۵
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۹۵
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { أَتَدْرُونَ مَا اَلْغِيبَةُ?
قَالُوا: اَللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ.
قِيلَ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ?
قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اِغْتَبْتَهُ, وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَقَدْ بَهَتَّهُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 1 .1 - صحيح. رواه مسلم (2589).
قَالُوا: اَللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ.
قِيلَ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ?
قَالَ: إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اِغْتَبْتَهُ, وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَقَدْ بَهَتَّهُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 1 .1 - صحيح. رواه مسلم (2589).
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {کیا تم جانتے ہو کہ غیبت کیا ہے؟ انہوں نے کہا: خدا اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ فرمایا: اس نے تمہارے بھائی کا اس طرح ذکر کیا جو اسے ناپسند ہے۔ عرض کیا گیا: آپ کا کیا خیال ہے اگر میرے بھائی میں کوئی ایسی بات ہو جو میں کہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر تم نے سچ کہا تو تم نے اس کی غیبت کی اور اگر نہیں تو تم نے اس کی غیبت کی۔ اس کی غیبت کو مسلم نے روایت کیا ہے۔ 1.1 - صحیح۔ اسے مسلم (2589) نے روایت کیا ہے۔
۲۶
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۹۷
وَعَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ - رضى الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ: { اَللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ اَلْأَخْلَاقِ, وَالْأَعْمَالِ, وَالْأَهْوَاءِ, وَالْأَدْوَاءِ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ , وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ وَاللَّفْظِ لَهُ. 1 .1 - صحيح. رواه الترمذي (3591)، والحاكم (1 / 532). و" الدواء": جمع داء، وهي الأسقام.
قطبہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے: "اے اللہ مجھے برے اخلاق، اعمال، خواہشات اور دوائیوں سے بچا، اسے ترمذی نے روایت کیا ہے، اور اسے الحاکم نے روایت کیا ہے، اور اسے صحیح نے صحیح کہا ہے۔ الترمذی (3591) اور الحاکم (1/532)۔ بیماری کی جمع، جو بیماریاں ہیں۔
۲۷
بلغ المرام # ۱۶/۱۴۹۸
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَا تُمَارِ أَخَاكَ, وَلَا تُمَازِحْهُ, وَلَا تَعِدْهُ مَوْعِدًا فَتُخْلِفَهُ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعْفٌ. 1 .1 - ضعيف. رواه الترمذي (1995) وفي سنده ليث بن أبي سليم.
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے بھائی سے جھگڑا نہ کرو، اس سے مذاق نہ کرو، اور اس کا دشمن نہ بناؤ“۔ ایک وعدہ، پھر آپ اسے توڑ دیتے ہیں۔ اسے ترمذی نے ضعیف سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔
۲۸
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۰۰
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ : { اَلْمُسْتَبَّانِ مَا قَالَا, فَعَلَى اَلْبَادِئِ, مَا لَمْ يَعْتَدِ اَلْمَظْلُومُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 1 .1 - صحيح. رواه مسلم (2487).
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو کچھ وہ کہتے ہیں وہ واضح نہیں ہے، لہٰذا پہلے والے کو اس پر عمل کرنا چاہیے، جب تک کہ مظلوم زیادتی نہ کرے۔ اس نے اسے شامل کیا۔ مسلمان 1.1 - صحیح۔ اسے مسلم (2487) نے روایت کیا ہے۔
۲۹
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۰۱
وَعَنْ أَبِي صِرْمَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ ضَارَّ مُسْلِمًا ضَارَّهُ اَللَّهُ, وَمَنْ شَاقَّ مُسَلِّمًا شَقَّ اَللَّهُ عَلَيْهِ } أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ. 1 .1 - حسن. رواه أبو داود (3635)، والترمذي (1940)، وليس عندهما لفظ" مسلما".
ابوسرمہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو کسی مسلمان کو تکلیف پہنچائے گا، اللہ اسے نقصان پہنچائے گا، اور جو کسی مسلمان کی مخالفت کرے گا، اللہ اس میں تفرقہ ڈالے گا۔ اس پر۔
۳۰
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۰۶
وَعَنْ أَنَسٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ, كَفَّ اَللَّهُ عَنْهُ عَذَابَهُ } أَخْرَجَهُ اَلطَّبَرَانِيُّ فِي
" اَلْأَوْسَطِ". 1 .1 - صحيح بشواهده، وحديث أنس عند أبي يعلى، والدولابي أيضا.
" اَلْأَوْسَطِ". 1 .1 - صحيح بشواهده، وحديث أنس عند أبي يعلى، والدولابي أيضا.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو اپنے غصے کو روکے گا، اللہ تعالیٰ اس کے عذاب سے باز رہے گا۔ اسے الطبرانی نے روایت کیا ہے۔ میں
"الاوسط" 1.1 - یہ اپنے شواہد کی بنا پر صحیح ہے اور ابو یعلٰی اور الدولبی کے مطابق انس کی حدیث بھی ہے۔
۳۱
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۱۱
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ تَعَاظَمَ فِي نَفْسِهِ, وَاخْتَالَ فِي مِشْيَتِهِ, لَقِيَ اَللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ } أَخْرَجَهُ اَلْحَاكِمُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. 1 .1 - صحيح. رواه الحاكم (1 / 60)، والبخاري في" الأدب المفرد" (549).
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اپنے نفس میں تکبر کیا اور اپنی چال میں تکبر کیا، اس نے اللہ سے اس حال میں ملاقات کی کہ وہ اس سے ناراض تھا۔
۳۲
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۱۴
وَعَنْ أَبِي اَلدَّرْدَاءِ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِنَّ اَللَّعَّانِينَ لَا يَكُونُونَ شُفَعَاءَ, وَلَا شُهَدَاءَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 1 .1 - صحيح. رواه مسلم (2589) (86).
ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک لعنت کرنے والے قیامت کے دن نہ سفارشی ہوں گے اور نہ گواہ۔ } اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ 1.1 - صحیح۔ صحیح مسلم حدیث نمبر ( 2589 ) ( 86 ) ۔
۳۳
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۱۵
وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ, لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ, وَسَنَدُهُ مُنْقَطِعٌ. 1 .1 - موضوع. رواه الترمذي (2505) من طريق خال بن معدان عن معاذ. وقال:" حديث حسن غريب، وليس إسناده بمتصل، وخالد بن معدان لم يدرك معاذ بن جبل". قلت: وفي سند محمد بن الحسن الهمداني وهو" كذاب".
معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص اپنے بھائی کو گناہ پر ملامت کرے وہ اس وقت تک نہیں مرے گا جب تک کہ وہ گناہ نہ کر لے“۔ اس نے اسے شامل کیا۔ الترمذی نے اسے حسن قرار دیا ہے، لیکن اس کا سلسلہ منقطع ہے۔ 1.1 - من گھڑت۔ اسے ترمذی (2505) نے خل بن معدان سے معاذ کی سند سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے کہا: حسن غریب حدیث، اور اس کا سلسلہ متواتر نہیں ہے، اور خالد بن معدان نے ایسا نہیں کیا۔ معاذ بن جبل نے پکڑ لیا۔ میں نے کہا: اور اس سلسلہ میں محمد بن الحسن الحمدانی ہے اور وہ جھوٹا ہے۔
۳۴
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۱۷
وَعَنْ أَنَسٍ - رضى الله عنه - عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { كَفَّارَةٌ مَنْ اِغْتَبْتَهُ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لَهُ } رَوَاهُ اَلْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ. 1 .1 - موضوع ففي سند عنبسة بن عبد الرحمن القرشي، وكان يضع الحديث.
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {جس کی غیبت کرو اس کا کفارہ یہ ہے کہ تم اس کے لیے استغفار کرو} حارث بن ابی اسامہ نے ضعیف سند کے ساتھ روایت کی ہے۔ 1.1 - عنبسہ بن عبدالرحمٰن القرشی کے سلسلہ میں من گھڑت، اور وہ حدیث گھڑتے تھے۔
۳۵
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۱۸
وَعَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ أَبْغَضُ اَلرِّجَالِ إِلَى اَللَّهِ اَلْأَلَدُّ اَلْخَصِمُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. 11 - صحيح رواه مسلم (2668) ، وزاد في أوله "إن" . والحديث رواه البخاري (7188) فكان الأولى بالحافظ رحمه الله أن يقول : : متفق عليه " .
عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ کہتی ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے نزدیک لوگوں میں سب سے زیادہ نفرت کرنے والا سب سے زیادہ سخت دشمن ہے۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ 1 1 - صحیح مسلم (2668) نے روایت کی ہے اور اس نے شروع میں "ان" کا اضافہ کیا ہے۔ اس حدیث کو بخاری (7188) نے روایت کیا ہے، اس لیے حافظ رحمۃ اللہ علیہ کے لیے یہ کہنا بہتر ہوتا: "متفق علیہ"۔
۳۶
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۱۹
عَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ, فَإِنَّ اَلصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى اَلْبِرِّ, وَإِنَّ اَلْبِرَّ يَهْدِي إِلَى اَلْجَنَّةِ, وَمَا يَزَالُ اَلرَّجُلُ يَصْدُقُ, وَيَتَحَرَّى اَلصِّدْقَ, حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اَللَّهِ صِدِّيقًا, وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ, فَإِنَّ اَلْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى اَلْفُجُورِ, وَإِنَّ اَلْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى اَلنَّارِ, وَمَا يَزَالُ اَلرَّجُلُ يَكْذِبُ, وَيَتَحَرَّى اَلْكَذِبَ, حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اَللَّهِ كَذَّابًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ . 1 .1 - صحيح. رواه مسلم (2668)، وزاد في أوله:" إن" والحديث رواه البخاري (7188) فكان الأولى بالحافظ -رحمه الله- أن يقول:" متفق عليه".
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم کو ایماندار ہونا چاہیے، کیونکہ ایمانداری نیکی کی طرف لے جاتی ہے، اور نیکی اسے جنت کی طرف لے جاتی ہے، اور آدمی سچ بولتا رہے گا اور حق کی تلاش میں رہے گا، یہاں تک کہ وہ خدا میں سچا لکھا جائے گا۔ جھوٹ سے بچو۔ کیونکہ جھوٹ بے حیائی کی طرف لے جاتا ہے اور بے حیائی جہنم کی طرف لے جاتی ہے اور آدمی جھوٹ بولتا رہتا ہے اور جھوٹ بولنے کی کوشش کرتا ہے یہاں تک کہ وہ لکھ لیا جائے۔ وہ خدا کے نزدیک جھوٹا ہے۔ "
۳۷
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۲۵
وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ اَلنَّاسُ مِنْ كَلَامِ اَلنُّبُوَّةِ اَلْأُولَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحِ, فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ . 1 .1 - صحيح. رواه البخاري (6120) وأما قول صاحب" السبل" بأن لفظ" الأولى" ليس في البخاري، فهو من أوهامه.
ابومسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”درحقیقت پہلی پیشینگوئی کے الفاظ سے لوگوں کو جو بات سمجھ میں آئی ان میں یہ تھی: اگر شرم کرو تو جو چاہو کرو۔ اسے بخاری نے روایت کیا ہے۔ "السبیل" کہ لفظ "اول" بخاری میں نہیں ہے، یہ اس کے وہم میں سے ہے۔
۳۸
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۳۱
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ يَا أَيُّهَا اَلنَّاسُ! أَفْشُوا اَلسَّلَام, وَصِلُوا اَلْأَرْحَامَ, وَأَطْعِمُوا اَلطَّعَامَ, وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ, تَدْخُلُوا اَلْجَنَّةَ بِسَلَامٍ } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ . 1 .1 - صحيح. رواه الترمذي (2485) عن عبد الله بن سلام قال:" لما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة انجفل الناس إليه، وقيل: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فجئت في الطريق لأنظر إليه، فلما استثبت وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب، وكان أول شيء تكلم به، أن قال فذكره، وقال:" هذا حديث صحيح".
عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { اے لوگو! سلام پھیلاؤ، رشتہ داریاں قائم رکھو، کھانا کھلاؤ اور رات کو نماز پڑھو جب لوگ سو رہے ہوں۔ تم سلامتی کے ساتھ جنت میں داخل ہو گے۔ اسے ترمذی نے روایت کیا ہے اور اسے صحیح قرار دیا ہے۔ 1.1 - صحیح۔ ترمذی (2485) میں عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے تو لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف دوڑ پڑے اور کہا گیا: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سڑک پر دیکھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز پڑھی۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک ثابت ہوا تو مجھے معلوم ہوا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ کسی جھوٹے کا چہرہ نہیں ہے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سب سے پہلے اس کا ذکر کیا اور فرمایا: یہ صحیح حدیث ہے۔
۳۹
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۳۴
وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِنَّكُمْ لَا تَسَعُونَ اَلنَّاسَ بِأَمْوَالِكُمْ, وَلَكِنْ لِيَسَعْهُمْ بَسْطُ اَلْوَجْهِ, وَحُسْنُ اَلْخُلُقِ } أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ . 1 .1 - ضعيف جدا. رواه الحاكم (1 / 124) وفي سنده عبد الله بن سعيد المقبري، وهو" متروك".
اس کی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {یقینا تم لوگوں کو اپنے مال سے نہ ڈھونڈو، بلکہ انہیں چاہیے کہ وہ اچھے چہرے اور حسن سے مطمئن ہوں۔ تخلیق۔
۴۰
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۳۷
وَعَنِ اِبْنِ مَسْعُودٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ اَللَّهُمَّ كَمَا أَحْسَنْتَ خَلْقِي, فَحَسِّنْ خُلُقِي } رَوَاهُ أَحْمَدُ وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ 1 .1 - صحيح. رواه أحمد (1 / 403)، وابن حبان (959)، وله شاهد رواه أحمد (6 / 68 و 155) عن عائشة -رضي الله عنها- بسند صحيح." تنبيه": هذا دعاء مطلق يدعو به المسلم في أي وقت شاء، وأما ما ورد في بعض طرق هذا الحديث من تخصيص هذا الدعاء عند النظر في المرآة، فهذا مما لم يصح، وانظر الإرواء رقم (74) لشيخنا علامة العصر -حفظه المولى عز وجل، وأعلى درجته، وكبت شانئيه-.
ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {اے اللہ جس طرح تو نے میرے کردار کو ٹھیک کیا ہے اسی طرح میرے کردار کو بھی بہتر کر دے} اسے احمد نے روایت کیا ہے اسے ابن حبان 1.1 نے صحیح کہا ہے۔ اسے احمد (1/403) اور ابن حبان (959) نے روایت کیا ہے اور اس کے ایک گواہ ہیں۔ اسے احمد (6/68 اور 155) نے عائشہ رضی اللہ عنہا کی سند سے روایت کیا ہے۔ "تنبیہ": یہ ایک مطلق دعا ہے جو ایک مسلمان کو پڑھنی چاہیے۔ جب چاہے، اور جہاں تک اس حدیث کی بعض احادیث میں آئینے میں دیکھتے وقت اس دعا کی صراحت کے بارے میں آیا ہے، تو یہ وہ چیز ہے جو مستند نہیں ہے، اور ہمارے شیخ کی طرف سے الارواء نمبر (74) دیکھیں، اللہ تعالیٰ ان کی حفاظت فرمائے، درجات بلند فرمائے اور درجات بلند فرمائے۔
۴۱
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۳۸
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ يَقُولُ اَللَّهُ -تَعَالَى-: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي, وَتَحَرَّكَتْ بِي شَفَتَاهُ } أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ, وَذَكَرَهُ اَلْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا . 1 .1 - صحيح. رواه ابن ماجه (3792)، وابن حبان (815) موصولا بسند صحيح، وعلقه البخاري (13 / 499 / فتح) بصيغة الجزم.
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں اپنے بندے کے ساتھ ہوں جب تک وہ مجھے یاد کرتا ہے اور میں اس کے ہونٹوں سے حرکت کرتا ہوں۔ اسے ابن ماجہ نے روایت کیا ہے، اسے ابن حبان نے مستند کیا ہے اور اسے بخاری نے تفسیر میں ذکر کیا ہے۔ ایک بانڈ سے جڑا ہوا ہے۔ صحیح، اور بخاری نے جزم کی صورت میں اس کی تفسیر (13/499/ فتح) کی ہے۔
۴۲
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۳۹
وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ مَا عَمِلَ ابْنُ آدَمَ عَمَلاً أَنْجَى لَهُ مِنْ عَذَابِ اَللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اَللَّهِ } أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ, وَالطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ . 1 .1 - ضعيف. رواه ابن أبي شيبة في" المصنف" (10 / 300)، والطبراني في" الكبير" (20 / 166 / 167) حدثنا أبو خالد الأحمر، عن يحيي بن سعيد، عن أبي الزبير، عن طاووس، عن معاذ، به. وزاد:" قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله. إلا أن تضرب بسفك حتى ينقطع". قلت: وأبو الزبير مدلس، وقد عنعنه، وطاووس لم يسمع من معاذ كما في" المراسيل" لابن أبي حاتم، وإنما حسن الحافظ إسناده من أجل سليمان بن حيان أبي خالد الأحمر، فقد قال عنه في" التقريب":" صدوق يخطئ" وإنما علة الحديث ما سبق من الانقطاع، ولا ينفي ذلك أن يكون قد أخطأ فيه أبو خالد الأحمر، فقد رواه الطبراني في" الصغير" (209) من طريقه، عن يحيي بن سعيد الأنصاري، عن جابر، به!.
معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { ابن آدم نے کوئی ایسا کام نہیں کیا جو اسے عذاب الٰہی سے بچائے۔ خدا کی یاد۔ اسے ابن ابی شیبہ اور طبرانی نے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ 167) ہمیں بتائیں ابو خالد الاحمر، یحییٰ بن سعید کی سند سے، ابو الزبیر کی سند سے، طاؤس کی سند سے، معاذ کی سند سے، اس کے ساتھ۔ انہوں نے مزید کہا: "انہوں نے کہا: خدا کی خاطر جہاد بھی نہیں کیا؟" آپ نے فرمایا: "خدا کے لیے جہاد بھی نہیں، جب تک کہ خونریزی بند نہ کردو۔" میں نے کہا: ابو الزبیر منافق ہے، اس نے اس پر لعنت کی، اور طاؤس نے معاذ سے نہیں سنا جیسا کہ "الحبیث المعرفۃ" میں ہے، لیکن صرف ابو الزبیر۔ سلیمان بن حیان ابی خالد الاحمر کی وجہ سے اس کی نشریات کو بہتر کیا، اس نے "التقریب" میں ان کے بارے میں کہا: "وہ سچا ہے اور غلطیاں کرتا ہے۔" حدیث کی وجہ مذکورہ بالا تعطل ہے، اور اس سے اس بات کی نفی نہیں ہوتی کہ ابو خالد الاحمر نے اس میں غلطی کی ہے، جیسا کہ طبرانی نے اسے "الصغیر" (209) میں اپنی سند سے، یحییٰ بن سعید الانصاری کی سند سے، جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے!
۴۳
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۴۴
وَعَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ اَلْحَارِثِ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ, لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ اَلْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اَللَّهِ وَبِحَمْدِهِ, عَدَدَ خَلْقِهِ, وَرِضَا نَفْسِهِ, وَزِنَةَ عَرْشِهِ, وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ . 1 .1 - صحيح. رواه مسلم (2726) عن جويرية أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة، فقال:" ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت: نعم. قال النبي -صلى الله عليه وسلم-:" لقد قلت.........". الحديث.
جویریہ بنت الحارث رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ وہ کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: میں نے آپ کے بعد چار کلمات کہے ہیں، اگر وہ آپ کی باتوں کے مقابلے میں تولے جائیں۔ آج سے، ان کا وزن برابر ہو گیا ہے: خدا کی حمد و ثناء، اس کی مخلوقات کی تعداد، اس کی ذات کے اطمینان، اس کے عرش کے وزن اور اس کے کلام کی سیاہی کے مطابق۔ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ 1.1 - صحیح۔ مسلم (2726) میں جویریہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح سویرے ان کو صبح کی نماز پڑھی جب کہ وہ مسجد میں تھیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم قربانی کرنے کے بعد واپس تشریف لائے اور وہ بیٹھی ہوئی تھیں، اور فرمایا: ”کیا تم ابھی تک اسی حالت میں ہو جس میں میں نے تمہیں چھوڑا تھا؟“ انہوں نے کہا: ہاں، میں نے کہا: میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرمایا: ”میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرمایا: "حدیث...
۴۴
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۴۶
وَعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ أَحَبُّ اَلْكَلَامِ إِلَى اَللَّهِ أَرْبَعٌ, لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ: سُبْحَانَ اَللَّهِ, وَالْحَمْدُ لِلَّهِ, وَلَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ, وَاَللَّهُ أَكْبَرُ } أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ . 1 .1 - صحيح. رواه مسلم (2137) وزاد:" ولا تسمين غلامك: يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح، فإنك تقول، أثم هو؟ فلا يكون، فيقول: لا".
سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ محبوب کلمات چار ہیں، وہ ان میں سے کسی سے تمہیں نقصان نہیں پہنچائے گا۔ یہ شروع ہوا: خدا کی پاکی ہے، اور خدا کی تعریف ہے، اور خدا کے سوا کوئی معبود نہیں ہے، اور خدا سب سے بڑا ہے. اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ 1. 1 - صحیح۔ اسے مسلم (2137) نے روایت کیا اور مزید کہا: "اور نہیں۔ آپ اپنے لڑکے کو کہتے ہیں: بائیں، منافع بخش نہیں، کامیاب، یا خوشحال۔ پھر تم کہو، کیا وہ گناہ گار ہے؟ اور ایسا نہیں ہوتا، تو وہ کہتا ہے: "نہیں۔"
۴۵
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۴۸
وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { إِنَّ اَلدُّعَاءَ هُوَ اَلْعِبَادَةُ } رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ . 11 - صحيح. رواه أبو داود (1479)، والنسائي في" الكبرى" (6 / 450). والترمذي (3247)، وابن ماجه (3828)، وزادوا ثم قرأ:" وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين" غافر: 60 ، وقال الترمذي:" هذا حديث حسن صحيح".
نعمان بن بشیر کی روایت سے - اللہ ان دونوں سے راضی ہے - نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے - انہوں نے کہا: {درحقیقت دعا عبادت ہے۔ وہ میری عبادت میں تکبر کرتے ہیں۔ وہ ذلیل ہو کر جہنم میں داخل ہوں گے۔" غافر: 60، اور ترمذی کہتے ہیں: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۴۶
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۴۹
وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِلَفْظِ: { اَلدُّعَاءُ مُخُّ اَلْعِبَادَةِ } 1 .1 - ضعيف رواه الترمذي (3271) وقال:" هذا حديث غريب من هذا الوجه، لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة". قلت: وهو صحيح بلفظ الحديث السابق، وأما بهذا اللفظ:" مخ" فهو ضعيف.
اور حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ: {دعا عبادت کی بنیاد ہے} ۱.۱ ضعیف۔ اسے ترمذی (3271) نے روایت کیا ہے اور فرمایا: یہ اس لحاظ سے ایک عجیب حدیث ہے، ہمیں اس کا علم ابن لحیہ کی حدیث کے علاوہ نہیں ہے۔ میں نے کہا: یہ سابقہ حدیث کے الفاظ کے اعتبار سے صحیح ہے، لیکن جہاں تک اس لفظ کا تعلق ہے: "دماغ" ضعیف ہے۔
۴۷
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۵۲
وَعَنْ سَلْمَانَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ, يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفَرًا } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ . 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود (1488)، والترمذي (3556)، وابن ماجه (3865)، والحاكم (1 / 497).
سلمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {بے شک تمہارا رب ہمیشہ زندہ رہنے والا، بڑا کریم ہے۔ وہ اپنے بندے سے شرمندہ ہوتا ہے جب وہ اس کی طرف ہاتھ اٹھاتا ہے۔ کہ وہ انہیں کچھ بھی نہ لوٹائے۔ اسے نسائی کے علاوہ چاروں نے روایت کیا ہے اور الحاکم نے اس کی تصدیق کی ہے۔ 1.1 - صحیح۔ اسے ابوداؤد (1488)، ترمذی (3556) اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے۔ (3865)، اور الحاکم (1/497)۔
۴۸
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۵۷
وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: { لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَدَعُ هَؤُلَاءِ اَلْكَلِمَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ اَلْعَافِيَةَ فِي دِينِي, وَدُنْيَايَ, وَأَهْلِي, وَمَالِي, اَللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي, وَآمِنْ رَوْعَاتِي, وَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ, وَمِنْ خَلْفِي, وَعَنْ يَمِينِي, وَعَنْ شِمَالِي, وَمِنْ فَوْقِي, وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي } أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, وَابْنُ مَاجَهْ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ . 1 .1 - صحيح. رواه النسائي في" عمل اليوم والليلة" (566)، وابن ماجه (3871)، والحاكم (1 / 517- 518).
ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہے - انہوں نے کہا: { رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شام اور صبح ان الفاظ کو نہیں چھوڑا: اے اللہ میں تجھ سے اپنے دین، دنیا، اپنے اہل و عیال اور اپنے مال میں عافیت کا سوال کرتا ہوں۔ اے اللہ، میرے عیبوں پر پردہ ڈال، میری حیرت انگیز چیزوں کی حفاظت فرما، اور میری حفاظت فرما میرے ہاتھوں کے درمیان، میرے پیچھے، میرے داہنے، میرے بائیں اور میرے اوپر، اور میں تیری عظمت کی پناہ میں آتا ہوں اس سے کہ میں اپنے نیچے سے قتل نہ کر دوں۔ اسے نسائی اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور الحاکم نے اس کی تصدیق کی ہے۔ 1.1 - صحیح۔ اسے النسائی نے "دن اور رات کا کام" (566)، ابن ماجہ (3871) اور الحاکم (1/517-518) میں روایت کیا ہے۔
۴۹
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۶۰
وَعَنْ بُرَيْدَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: { سَمِعَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -رَجُلاً يَقُولُ: اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اَللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ, اَلْأَحَدُ اَلصَّمَدُ, اَلَّذِي لَمْ يَلِدْ, وَلَمْ يُولَدْ, وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. فَقَالَ" لَقَدْ سَأَلَ اَللَّهُ بِاسْمِهِ اَلَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى, وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ } أَخْرَجَهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ . 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود (1493)، والنسائي في" الكبرى" (4 / 394- 395). والترمذي (3475)، وابن ماجه (3857)، وابن حبان (2383).
بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو یہ کہتے ہوئے سنا: اے اللہ میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ تو اے معبود نہیں، تیرے سوا کوئی معبود نہیں، وہ واحد، ہمیشہ رہنے والا، وہ ہے جس سے نہ کوئی پیدا ہوا، نہ اس کے برابر کوئی پیدا ہوا اور نہ کوئی اس کا ہمسر ہے۔ تو اس نے کہا، ''اس نے خدا سے اس کے نام پر سوال کیا ہے۔'' جس سے پوچھا جائے وہ دیتا ہے اور جب پکارا جائے تو جواب دیتا ہے۔ (1493)، اور النسائی "الکبریٰ" (4/394-395) میں۔ الترمذی (3475)، ابن ماجہ (3857) اور ابن حبان (2383)۔
۵۰
بلغ المرام # ۱۶/۱۵۶۶
وَلِلتِّرْمِذِيِّ: مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوُهُ, وَقَالَ فِي آخِرِهِ: { وَزِدْنِي عِلْمًا, وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ, وَأَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ حَالِ أَهْلِ اَلنَّارِ } وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ . 1 .1 - حسن دون هذه الزيادة ؛ إذ في سندها ضعيف، ومجهول. ورواه الترمذي (3599) وغيره. وقال:" هذا حديث حسن غريب".
اور ترمذی میں ہے: ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی اسی جیسی حدیث ہے، اور اس کے آخر میں فرمایا: { اور میرے علم میں اضافہ فرما، اور ہر حال میں اللہ کی حمد ہے، اور میں ہر حال میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں۔ اہل جہنم } اور اس کی ترسیل کا سلسلہ اچھا ہے۔ 1.1 - اس اضافے کے بغیر اچھا؛ اس کی ترسیل کا سلسلہ کمزور اور نامعلوم ہے۔ اسے ترمذی (3599) اور دوسرے لوگوں نے روایت کیا ہے، اور انہوں نے کہا: "یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔"