احکام و فیصلے
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۲۲
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ قَاضِيَانِ فِي النَّارِ وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ رَجُلٌ قَضَى بِغَيْرِ الْحَقِّ فَعَلِمَ ذَاكَ فَذَاكَ فِي النَّارِ وَقَاضٍ لاَ يَعْلَمُ فَأَهْلَكَ حُقُوقَ النَّاسِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَقَاضٍ قَضَى بِالْحَقِّ فَذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ " .
" الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ قَاضِيَانِ فِي النَّارِ وَقَاضٍ فِي الْجَنَّةِ رَجُلٌ قَضَى بِغَيْرِ الْحَقِّ فَعَلِمَ ذَاكَ فَذَاكَ فِي النَّارِ وَقَاضٍ لاَ يَعْلَمُ فَأَهْلَكَ حُقُوقَ النَّاسِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَقَاضٍ قَضَى بِالْحَقِّ فَذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ " .
ہم سے محمد بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے حسن بن بشر نے بیان کیا، کہا ہم سے شارق نے بیان کیا، انہیں الاعمش نے، وہ سعد بن عبیدہ سے، وہ ابن بریدہ رضی اللہ عنہ سے، وہ اپنے والد سے، کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین قاضی ہیں، ایک فرد میں ایک جج اور ایک غیر منصف میں سے دو جج۔ اور جانتا ہے وہ، وہ جہنم میں ہے، اور وہ قاضی جو نہیں جانتا، پس اس نے لوگوں کے حقوق کو پامال کیا، تو وہ جہنم میں ہوگا، اور وہ قاضی جس نے عدل کے ساتھ فیصلہ کیا، وہ جنت میں ہوگا۔"
۰۲
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۲۳
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ بِلاَلِ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا فَيُسَدِّدُهُ " .
" مَنْ سَأَلَ الْقَضَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُجْبِرَ عَلَيْهِ يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا فَيُسَدِّدُهُ " .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، وہ بنی اسرائیل سے، انہوں نے عبد الاعلٰی سے، وہ بلال بن ابی موسیٰ سے، وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے۔
’’جو کوئی فیصلہ مانگتا ہے، اسے اس کے سپرد کر دیا جاتا ہے، اور جو اس پر مجبور ہوتا ہے، اللہ اس پر ایک بادشاہی نازل کر کے اسے بحال کر دیتا ہے۔‘‘
۰۳
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۲۴
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ بِلاَلِ بْنِ مِرْدَاسٍ الْفَزَارِيِّ، عَنْ خَيْثَمَةَ، وَهُوَ الْبَصْرِيُّ عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنِ ابْتَغَى الْقَضَاءَ وَسَأَلَ فِيهِ شُفَعَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى .
" مَنِ ابْتَغَى الْقَضَاءَ وَسَأَلَ فِيهِ شُفَعَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى .
ہم سے عبداللہ بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن حماد نے بیان کیا، انہوں نے ابو عوانہ سے، انہوں نے عبد الاعلٰی الثعلبی سے، وہ بلال بن مرداس الفزاری سے، وہ خیثمہ رضی اللہ عنہ سے، اور وہ بصری ہیں، وہ انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو شخص انصاف کی قضا چاہتا ہے اور اس کے لیے سفارش کرنے والا ہے۔ اور یہ اپنے آپ کو سونپ دیا جاتا ہے اور جو کوئی ایسا کرنے پر مجبور ہوتا ہے، خدا نے اس پر ایک بادشاہی نازل کی ہے تاکہ اسے بحال کیا جا سکے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے، اور عبد العلا کی حدیث بنی اسرائیل سے زیادہ صحیح ہے۔
۰۴
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۲۵
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ أَوْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
" مَنْ وَلِيَ الْقَضَاءَ أَوْ جُعِلَ قَاضِيًا بَيْنَ النَّاسِ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِّينٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے نصر بن علی الجہدمی نے بیان کیا، کہا ہم سے فضیل بن سلیمان نے بیان کیا، وہ عمرو بن ابی عمرو نے، وہ سعید مقبری سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کو لوگوں میں قاضی مقرر کیا جائے یا بغیر قاضی کے مقرر کیا جائے“۔ ابو عیسیٰ، اس نقطہ نظر سے یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ایک اور طریقہ سے بھی حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔
۰۵
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۲۶
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ .
" إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ وَاحِدٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ .
ہم سے حسین بن مہدی البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے سفیان ثوری سے، وہ یحییٰ بن سعید کے واسطہ سے، ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم کے واسطہ سے، ابو سلمہ کے واسطہ سے، انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اگر کوئی حکم "اگر جج کوشش کرے اور اسے درست کرے تو اسے دو انعامات ہیں اور اگر وہ فیصلہ کرے اور غلطی کرے تو اسے ایک اجر ملے گا۔" انہوں نے کہا اور عمرو بن العاصی اور عقبہ بن عامر کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابوہریرہ کی حدیث اس سلسلے میں اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے سفیان کی حدیث سے نہیں جانتے۔ کے بارے میں انقلابی یحییٰ بن سعید، عبد الرزاق کی حدیث کے علاوہ، معمر کی سند پر، سفیان الثوری کی سند پر۔
۰۶
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۲۷
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ الثَّقَفِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رِجَالٍ، مِنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ " كَيْفَ تَقْضِي " . فَقَالَ أَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ . قَالَ " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابِ اللَّهِ " . قَالَ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " . قَالَ أَجْتَهِدُ رَأْيِي . قَالَ " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے شعبہ کی سند سے، ابو عون ثقفی کی سند سے، حارث بن عمرو رضی اللہ عنہ سے، وہ آدمیوں سے، انہوں نے معاذ کے اصحاب سے، انہوں نے معاذ رضی اللہ عنہ سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرمایا: جج؟" تو اس نے کہا کہ اللہ کی کتاب میں جو کچھ ہے اس کے مطابق فیصلہ کرو۔ اس نے کہا "اور اگر یہ کتاب خدا میں نہیں ہے" تو انہوں نے کہا: "رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت میں۔" انہوں نے کہا کہ اگر یہ سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میں نہیں ہے تو اللہ تعالیٰ آپ پر رحم فرمائے۔ انہوں نے کہا کہ میں اپنی رائے دینے کی پوری کوشش کروں گا۔ انہوں نے کہا کہ اللہ کا شکر ہے جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کامیابی عطا فرمائی۔
۰۷
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۲۸
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو ابْنُ أَخٍ، لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ أُنَاسٍ، مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَيْسَ إِسْنَادُهُ عِنْدِي بِمُتَّصِلٍ . وَأَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے محمد بن جعفر نے بیان کیا، اور ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے ابو عون کی سند سے، ان سے حارث بن عمرو بن اخذ نے، ان سے مغیرہ بن حذیفہ رضی اللہ عنہ نے روایت کیا، انہوں نے عوام الناس کی سند سے۔ معاذ رضی اللہ عنہ، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے، اللہ تعالیٰ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلامت رکھے، اور اسی طرح۔ ابو نے کہا عیسیٰ، یہ ایک ایسی حدیث ہے جسے ہم اس سمت کے علاوہ نہیں جانتے، اور میرے پاس اس کا کوئی مربوط سلسلہ نہیں ہے۔ ابو عون ثقفی کا نام محمد بن عبید اللہ ہے۔ .
۰۸
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۲۹
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ وَأَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ جَائِرٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
" إِنَّ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ عَادِلٌ وَأَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدَهُمْ مِنْهُ مَجْلِسًا إِمَامٌ جَائِرٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
ہم سے علی بن المنذر الکوفی نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن فضیل نے بیان کیا، ان سے فضیل بن مرزوق نے، وہ عطیہ سے، انہوں نے ابو سعید سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ آپ پر رحمت نازل فرمائے، قیامت کے دن اللہ کے نزدیک لوگوں میں سب سے زیادہ محبوب اور اس کے نزدیک سب سے زیادہ مقرب اور سب سے زیادہ قریب ہونے والا ہوگا۔ خدا انہیں اس سے دور رکھے کہ وہ بیٹھے ہوئے ظالم امام کے طور پر۔" انہوں نے کہا: اور عبداللہ بن ابی اوفی کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابی کی حدیث ایک خوش کن، خوبصورت، عجیب حدیث ہے جسے ہم صرف اسی نقطہ نظر سے جانتے ہیں۔
۰۹
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۳۰
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو بَكْرٍ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ فَإِذَا جَارَ تَخَلَّى عَنْهُ وَلَزِمَهُ الشَّيْطَانُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ .
" إِنَّ اللَّهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ فَإِذَا جَارَ تَخَلَّى عَنْهُ وَلَزِمَهُ الشَّيْطَانُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ .
ہم سے عبدالقدوس بن محمد ابوبکر العطار نے بیان کیا، کہا ہم سے عمرو بن عاصم نے بیان کیا، کہا ہم سے عمران القطان نے بیان کیا، وہ ابواسحاق شیبانی سے، انہوں نے عبداللہ بن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک جب تک وہ انصاف نہیں کرتا جب تک اللہ تعالیٰ انصاف نہیں کرتا جب تک وہ انصاف نہیں کرتا۔ چھوڑ دیتا ہے "اس کے اختیار پر، اور شیطان اس کے ساتھ پھنس گیا۔" ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ عجیب حدیث ہے ہم اسے عمران القطان کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔
۱۰
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۳۱
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلاَنِ فَلاَ تَقْضِ لِلأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ كَلاَمَ الآخَرِ فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي " . قَالَ عَلِيٌّ فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
" إِذَا تَقَاضَى إِلَيْكَ رَجُلاَنِ فَلاَ تَقْضِ لِلأَوَّلِ حَتَّى تَسْمَعَ كَلاَمَ الآخَرِ فَسَوْفَ تَدْرِي كَيْفَ تَقْضِي " . قَالَ عَلِيٌّ فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا بَعْدُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے حسین الجعفی نے بیان کیا، انہوں نے زیدہ سے، ان سے سماک بن حرب نے، ان سے حناش نے، وہ علی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: مجھ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ ’’اگر آپ کے پاس دو آدمی قانونی چارہ جوئی کے لیے آئیں تو پہلے کا فیصلہ اس وقت تک نہ کریں جب تک کہ آپ دوسرے کی بات نہ سن لیں، کیونکہ آپ فیصلہ کرنا جانتے ہوں گے۔‘‘ علی نے کہا، اور میں نے پھر بھی کیا۔ ابھی تک جج۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔
۱۱
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۳۲
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ، قَالَ قَالَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ لِمُعَاوِيَةَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ إِلاَّ أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ خَلَّتِهِ وَحَاجَتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ " . فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلاً عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ . وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ يُكْنَى أَبَا مَرْيَمَ .
" مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ إِلاَّ أَغْلَقَ اللَّهُ أَبْوَابَ السَّمَاءِ دُونَ خَلَّتِهِ وَحَاجَتِهِ وَمَسْكَنَتِهِ " . فَجَعَلَ مُعَاوِيَةُ رَجُلاً عَلَى حَوَائِجِ النَّاسِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ . وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ يُكْنَى أَبَا مَرْيَمَ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے علی بن الحکم نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے ابو الحسن نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ عمرو بن مرہ نے کہا کہ معاویہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا کہ کوئی امام ایسا نہیں جو اپنا دروازہ بند کرے سوائے محتاجوں اور رشتہ داروں کے۔ اور محتاج، سوائے اس کے کہ خدا نے اس کی رازداری، اس کی ضرورت اور اس کی ضرورت کے بغیر آسمان کے دروازے بند کردئیے۔" چنانچہ اس نے معاویہ کو لوگوں کی ضروریات کا خیال رکھنے والا آدمی مقرر کیا۔ انہوں نے کہا اور ابن عمر کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: عمرو بن مرہ کی حدیث ایک عجیب حدیث ہے، اور یہ حدیث کسی اور سے مروی ہے۔ چہرہ۔ عمرو بن مرہ الجہنی کا لقب ابو مریم تھا۔
۱۲
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۳۳
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ، صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَاهُ . وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ شَامِيٌّ وَبُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ كُوفِيٌّ وَأَبُو مَرْيَمَ هُوَ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ الْجُهَنِيُّ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن حمزہ نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن ابی مریم نے، وہ القاسم بن مخیمرہ کی سند سے، وہ ابو مریم رضی اللہ عنہ سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی ہیں، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، ان سے اسی طرح کا مفہوم اللہ تعالیٰ نے بیان کیا۔ یزید بن ابی مریم شامی اور برید بن ابی ہیں۔ مریم کوفی ہیں اور مریم کے والد عمرو بن مرہ الجہنی ہیں۔
۱۳
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۳۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ كَتَبَ أَبِي إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ وَهُوَ قَاضٍ أَنْ لاَ، تَحْكُمْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ . فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ
" لاَ يَحْكُمُ الْحَاكِمُ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو بَكْرَةَ اسْمُهُ نُفَيْعٌ .
" لاَ يَحْكُمُ الْحَاكِمُ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو بَكْرَةَ اسْمُهُ نُفَيْعٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عونہ نے بیان کیا، ان سے عبدالملک بن عمیر نے، انہوں نے عبدالرحمٰن بن ابی بکرہ سے، انہوں نے کہا: میرے والد نے عبید اللہ بن ابی بکرہ کو جو قاضی تھے، خط لکھا، انہوں نے کہا: نہیں، آپ دو آدمیوں کے درمیان فیصلہ کرتے ہیں جب کہ آپ ناراض ہوتے ہیں۔ کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ نہیں۔ "حکمران دو لوگوں کے درمیان اس وقت فیصلہ کرتا ہے جب وہ غصے میں ہو۔" ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن صحیح ہے اور ابوبکرہ کا نام نفعی ہے۔
۱۴
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۳۵
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ يَزِيدَ الأَوْدِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُبَيْلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ فَلَمَّا سِرْتُ أَرْسَلَ فِي أَثَرِي فَرُدِدْتُ فَقَالَ
" أَتَدْرِي لِمَ بَعَثْتُ إِلَيْكَ لاَ تُصِيبَنَّ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِي فَإِنَّهُ غُلُولٌ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِهَذَا دَعَوْتُكَ فَامْضِ لِعَمَلِكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَالْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ دَاوُدَ الأَوْدِيِّ .
" أَتَدْرِي لِمَ بَعَثْتُ إِلَيْكَ لاَ تُصِيبَنَّ شَيْئًا بِغَيْرِ إِذْنِي فَإِنَّهُ غُلُولٌ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِهَذَا دَعَوْتُكَ فَامْضِ لِعَمَلِكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ وَبُرَيْدَةَ وَالْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ وَأَبِي حُمَيْدٍ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ دَاوُدَ الأَوْدِيِّ .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو اسامہ نے بیان کیا، وہ داؤد بن یزید العودی نے، وہ المغیرہ بن شبیل سے، وہ قیس بن ابی حازم سے، وہ معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے تم لوگوں کے پاس بھیجا تھا۔ جب میں گیا تو اس نے مجھے بلایا اور مجھے واپس بھیج دیا گیا اور اس نے کہا کیا تم جانتے ہو کہ مجھے کیوں بھیجا گیا تھا؟ آپ کے نزدیک میری اجازت کے بغیر کوئی کام نہ کرنا کیونکہ یہ دھوکہ ہے اور جو دھوکہ دے گا وہ قیامت کے دن وہی لے کر آئے گا جو اس نے دھوکہ دیا تھا۔ اسی لیے میں نے آپ کو بلایا ہے، آپ اپنے کام پر جائیں۔ انہوں نے کہا: عدی بن عامر، بریدہ، المسترد بن شداد، ابی حمید اور ابن عمر سے۔ ابو عیسیٰ نے معاذ کی حدیث بیان کی۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے جسے ہم صرف اسی ماخذ سے جانتے ہیں، ابو اسامہ کی حدیث سے جو داؤد العودی کی سند پر ہے۔
۱۵
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۳۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي فِي الْحُكْمِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَابْنِ حَدِيدَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلاَ يَصِحُّ . قَالَ وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ حَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عونہ نے بیان کیا، ان سے عمر بن ابی سلمہ نے، وہ اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رشوت دینے والے پر لعنت فرمائی ہے۔ اور جو عدالت میں رشوت لیتا ہے۔ انہوں نے کہا اور عبداللہ بن عمرو، عائشہ، ابن حدیدہ اور ام سلمہ رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ ابوہریرہ کی حدیث حسن حدیث ہے۔ یہ حدیث ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن سے، عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ یہ ابو سلمہ کی سند سے، ان کے والد سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے روایت کی گئی ہے، لیکن یہ صحیح نہیں ہے۔ انہوں نے کہا کہ میں نے عبداللہ بن عبد اللہ کو سنا رحمٰن فرماتے ہیں کہ ابو سلمہ کی حدیث عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے مروی ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے، اس باب میں سب سے بہتر اور صحیح بات ہے۔
۱۶
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۳۷
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ابو موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن المثنیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوعامر عقدی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی ذہب نے بیان کیا، وہ اپنے چچا الحارث بن عبدالرحمٰن سے، وہ ابو سلمہ سے، انہوں نے عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث ہے۔ اچھا اور سچا...
۱۷
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۳۸
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لَوْ أُهْدِيَ إِلَىَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ وَلَوْ دُعِيتُ عَلَيْهِ لأَجَبْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَسَلْمَانَ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" لَوْ أُهْدِيَ إِلَىَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ وَلَوْ دُعِيتُ عَلَيْهِ لأَجَبْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَسَلْمَانَ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ابوبکر نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن عبداللہ بن باز نے بیان کیا، کہا ہم سے بشر بن المفضل نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے سعید نے قتادہ سے، وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر مجھے زمین کا ایک ٹکڑا دیا جائے تو میں قبول کروں گا اور اگر میں اسے قبول کروں گا تو میں قبول کروں گا۔ انہوں نے کہا اور علی کے اختیار کے باب میں اور عائشہ، المغیرہ بن شعبہ، سلمان، معاویہ بن حیدہ اور عبدالرحمٰن بن علقمہ۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ انس کی حدیث صحیح اور صحیح ہے۔
۱۸
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۳۹
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَىَّ وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَإِنْ قَضَيْتُ لأَحَدٍ مِنْكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَىَّ وَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَإِنْ قَضَيْتُ لأَحَدٍ مِنْكُمْ بِشَيْءٍ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہارون بن اسحاق ہمدانی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ بن سلیمان نے بیان کیا، ان سے ہشام بن عروہ نے، وہ اپنے والد سے، وہ زینب بنت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم صرف انسانوں کے خلاف ہو اور تم میں سے کچھ لوگ میرے خلاف ہیں۔ اس نے اپنی دلیل کو اس میں سے کچھ کے ساتھ جوڑ دیا، پس اگر میں تم میں سے کسی کے لیے کوئی ایسی چیز مقرر کروں جو اس کے بھائی کا حق ہے تو میں اس کے لیے جہنم کا صرف ایک حصہ مختص کروں گا اور وہ اس میں سے کچھ نہیں لے گا۔ انہوں نے کہا اور ابوہریرہ اور عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت سے ابو عیسیٰ نے کہا کہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۱۹
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۴۰
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ لِي . فَقَالَ الْكِنْدِيُّ هِيَ أَرْضِي وَفِي يَدِي لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْحَضْرَمِيِّ " أَلَكَ بَيِّنَةٌ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَلَكَ يَمِينُهُ " . قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ فَاجِرٌ لاَ يُبَالِي عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ يَتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ . قَالَ " لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلاَّ ذَلِكَ " . قَالَ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ لِيَحْلِفَ لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَدْبَرَ " لَئِنْ حَلَفَ عَلَى مَالِكَ لِيَأْكُلَهُ ظُلْمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو الاحواس نے بیان کیا، ان سے سماک بن حرب نے، ان سے علقمہ بن وائل بن حجر نے اپنے والد سے، انہوں نے کہا: ایک آدمی حضرموت سے آیا اور کندہ کا ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا۔ حضرمی نے کہا یا رسول اللہ اس شخص نے مجھے میری زمین پر شکست دی ہے۔ تو الکندی نے کہا یہ میری زمین ہے اور میرے ہاتھ میں اس کا کوئی حق نہیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرمی سے فرمایا: کیا تمہارے پاس کوئی دلیل ہے؟ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا، "تمہیں اس کی قسم ہے۔" اس نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم یہ آدمی فاسق ہے، اس کو اس کی کوئی پرواہ نہیں ہے کہ اس نے کیا کیا ہے اور وہ کسی چیز سے بھی نہیں گھبراتا ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم اس کے ساتھ کچھ کرنے کا حق نہیں رکھتے۔ "سوائے اس کے۔" اس نے کہا تو وہ شخص اس کے پاس قسم کھانے کے لیے چلا گیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب نماز ختم کی تو فرمایا: اگر وہ تمہارے مال کی قسم کھائے گا تو اسے ناحق کھا جائے گا۔ وہ خدا سے اس وقت ملاقات کرے گا جب وہ اس سے منہ موڑ رہا ہو گا۔ آپ نے فرمایا: اور عمر، ابن عباس، عبداللہ ابن عمرو اور اشعث ابن قیس سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: وائل بن حجر کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔
۲۰
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۴۱
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَغَيْرُهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي خُطْبَتِهِ
" الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " . هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ . وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ضَعَّفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ .
" الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ " . هَذَا حَدِيثٌ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ . وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ضَعَّفَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَغَيْرُهُ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے علی بن مشر نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن عبید اللہ سے، وہ عمرو بن شعیب سے، اپنے والد سے، اپنے دادا سے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے خطبہ میں فرمایا: دلیل مدعی اور مدعی پر ہے۔ میں یہ حدیث ہے۔ اس کی ترسیل کا سلسلہ من گھڑت ہے۔ محمد بن عبید اللہ الارزمی حفظ کی وجہ سے حدیث میں ضعیف ہے۔ اسے ابن المبارک وغیرہ نے ضعیف سمجھا۔
۲۱
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۴۲
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ .
ہم سے محمد بن سہل بن عسکر البغدادی نے بیان کیا، ہم سے محمد بن یوسف نے بیان کیا، ہم سے نافع بن عمر الجمعی نے بیان کیا، ان سے عبداللہ بن ابی ملیکہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم ہے۔ ابو عیسیٰ نے یہ حدیث بیان کی ہے۔ حسن صحیح۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین اور دیگر اہل علم کے نزدیک اس پر کام یہ ہے کہ ثبوت مدعی پر ہے اور قسم مدعا علیہ پر ہے...
۲۲
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۴۳
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ . قَالَ رَبِيعَةُ وَأَخْبَرَنِي ابْنٌ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ وَجَدْنَا فِي كِتَابِ سَعْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَسُرَّقَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
ہم سے یعقوب بن ابراہیم الدورقی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالعزیز بن محمد نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے ربیعہ بن ابی عبدالرحمٰن نے بیان کیا، وہ سہیل بن ابو صالح کے واسطہ سے، وہ اپنے والد سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک شخص کی طرف سے فیصلہ فرمایا۔ فرمایا: مجھ سے ربیعہ اور ابن سعد بن عبادہ نے بیان کیا، کہا: ہم نے سعد کی کتاب میں پایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گواہ کے ساتھ قسم کھا کر حکم دیا۔ فرمایا: اور علی، جابر، ابن عباس اور چوری کے باب میں۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابوہریرہ کی حدیث ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیعت کی۔ ایک گواہ کے ساتھ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔
۲۳
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۴۴
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ .
ہم سے محمد بن بشار اور محمد بن ابان نے بیان کیا، کہا: ہم سے عبد الوہاب ثقفی نے جعفر بن محمد سے، اپنے والد کی سند سے، جابر رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گواہی کے ساتھ قسم کھا کر فیصلہ کیا۔
۲۴
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۴۵
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ . قَالَ وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ فِيكُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ وَيَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنَّ الْيَمِينَ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ جَائِزٌ فِي الْحُقُوقِ وَالأَمْوَالِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَالُوا لاَ يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ إِلاَّ فِي الْحُقُوقِ وَالأَمْوَالِ . وَلَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ أَنْ يُقْضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن جعفر نے بیان کیا، کہا ہم سے جعفر بن محمد نے اپنے والد کی سند سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک گواہ کے ساتھ بیعت کی۔ اس نے کہا: علی نے تم میں فیصلہ کیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ زیادہ صحیح ہے۔ اور اس طرح سفیان الثوری نے روایت کیا ہے۔ جعفر بن محمد نے اپنے والد کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، عبدالعزیز بن ابی سلمہ اور یحییٰ بن سلیم کی سند سے، یہ حدیث جعفر بن محمد کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، علی رضی اللہ عنہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود نازل فرمایا۔ صحابہ کرام میں سے بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور دیگر لوگوں نے دیکھا کہ حقوق اور جائیداد کے معاملے میں ایک گواہ کے ساتھ قسم کھانا جائز ہے۔ یہ مالک بن انس اور شافعی کا قول ہے۔ اور احمد اور اسحاق نے کہا کہ حقوق اور جائیداد کے مقدمات کے علاوہ ایک گواہ کے ساتھ حلف کے ذریعے فیصلہ نہیں کیا جا سکتا۔ کچھ نے نہیں دیکھا اہل کوفہ اور دوسرے اہل علم کے لیے ضروری ہے کہ وہ ایک گواہ کے ساتھ بیعت کریں۔
۲۵
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۴۶
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا - أَوْ قَالَ شِقْصًا أَوْ قَالَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ " . قَالَ أَيُّوبُ وَرُبَّمَا قَالَ نَافِعٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سَالِمٌ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
" مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا - أَوْ قَالَ شِقْصًا أَوْ قَالَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ فَهُوَ عَتِيقٌ وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ " . قَالَ أَيُّوبُ وَرُبَّمَا قَالَ نَافِعٌ فِي هَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سَالِمٌ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، انہوں نے ایوب سے، وہ نافع سے، وہ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کو اس نے حصہ آزاد کیا یا اس نے حصہ کہا، یا کہا کہ اس نے ایک حصہ تقسیم کیا تو اس کے پاس اس کی قیمت کے برابر ہے اور اس کی قیمت اس کے برابر ہے۔ آزاد ورنہ وہ اس سے آزاد ہو جائے گا جو آزاد کیا گیا تھا۔" ایوب نے کہا، اور غالباً نافع نے اس حدیث میں کہا ہے، مطلب یہ ہے کہ جو آزاد کیا گیا تھا وہ اس سے آزاد کر دے گا۔ ابو نے کہا۔ ابن عمر کی حدیث عیسیٰ، ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے، اور سالم نے اسے اپنے والد سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے روایت کیا ہے، اور اس سے ملتی جلتی روایت ہے۔
۲۶
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۴۷
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ فَهُوَ عَتِيقٌ مِنْ مَالِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
" مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مِنَ الْمَالِ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ فَهُوَ عَتِيقٌ مِنْ مَالِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
ہم سے حسن بن علی الخلال الحلوانی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے، وہ زہری سے، وہ سلیم سے، انہوں نے اپنے والد سے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے آزاد کیا اور غلام آزاد کیا تو اس کے مال میں سے اس کے حصے کا حصہ ہے۔ دولت." "ابو عیسیٰ نے کہا: یہ صحیح حدیث ہے۔"
۲۷
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۴۸
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا - أَوْ قَالَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَخَلاَصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، نَحْوَهُ وَقَالَ " شَقِيصًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ، مِثْلَ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ . وَرَوَى شُعْبَةُ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَمْرَ السِّعَايَةِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السِّعَايَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ السِّعَايَةَ فِي هَذَا . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ غَرِمَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ وَعَتَقَ الْعَبْدَ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ مِنَ الْعَبْدِ مَا عَتَقَ وَلاَ يُسْتَسْعَى . وَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، نَحْوَهُ وَقَالَ " شَقِيصًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ، مِثْلَ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ . وَرَوَى شُعْبَةُ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَمْرَ السِّعَايَةِ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السِّعَايَةِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ السِّعَايَةَ فِي هَذَا . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ غَرِمَ نَصِيبَ صَاحِبِهِ وَعَتَقَ الْعَبْدَ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ مِنَ الْعَبْدِ مَا عَتَقَ وَلاَ يُسْتَسْعَى . وَقَالُوا بِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَهَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ .
ہم سے علی بن خشرم نے بیان کیا، کہا ہم سے عیسیٰ بن یونس نے بیان کیا، انہوں نے سعید بن ابی عروبہ سے، وہ قتادہ کے واسطہ سے، وہ نضر بن انس سے، وہ بشیر بن حرام سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نماز میں شریک ہو جاؤ۔ غلامی - اس کی نجات اس کے مال میں ہے، اگر یہ ہے۔ اس کے پاس مال ہے، اور اگر اس کے پاس مال نہیں ہے تو مناسب قیمت کا تعین کیا جاتا ہے، تو جو آزاد نہیں ہوا اس کا حصہ بغیر کسی ادائیگی کے طے کیا جاتا ہے۔ انہوں نے کہا اور سیکشن میں عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے روایت ہے۔ ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، ان سے سعید بن ابی عروبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: "ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے، اور اسی طرح ابان بن یزید نے قتادہ کی سند سے سعید کی روایت کی طرح روایت کی، ابن ابی عروبہ نے، شعبہ نے اس حدیث کو قتادہ کی سند سے روایت کیا، لیکن اس نے دوڑنے کا ذکر نہیں کیا۔ بعض اہل علم نے اسے دوڑانے کے بارے میں دیکھا ہے۔ اہل علم اس معاملے میں اختلاف کر رہے ہیں۔ یہی سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے اور اسحاق نے بھی یہی کہا ہے۔ بعض اہل علم: اگر غلام دو آدمیوں کے درمیان ہو اور ان میں سے ایک اپنا حصہ آزاد کر دے تو اگر اس کے پاس مال ہو تو وہ اپنے مالک کے حصے کا جرمانہ کرے گا اور غلام کو اس کے مال سے آزاد کرے گا، اگرچہ اس کے پاس ایسی کوئی جائیداد نہیں تھی جو کسی غلام سے آزاد کر دی گئی ہو اور اسے چھڑایا نہ جا سکے۔ اور انہوں نے کہا اسی کے مطابق جو ابن عمر رضی اللہ عنہما سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ اور یہ اہل مدینہ کا قول ہے اور مالک بن انس، شافعی اور احمد بھی یہی کہتے ہیں۔
۲۸
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۴۹
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا أَوْ مِيرَاثٌ لأَهْلِهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَمُعَاوِيَةَ .
" الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا أَوْ مِيرَاثٌ لأَهْلِهَا " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَمُعَاوِيَةَ .
ہم سے محمد بن المثنی نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی عدی نے بیان کیا، انہوں نے سعید کی سند سے، انہوں نے قتادہ کی سند سے، حسن رضی اللہ عنہ نے سمرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عمری اس کے اہل و عیال کے لیے جائز ہے یا اس کے خاندان کے لیے۔ انہوں نے کہا اور زید بن ثابت، جابر، ابوہریرہ اور عائشہ رضی اللہ عنہم سے۔ اور ابن الزبیر اور معاویہ
۲۹
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۵۰
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَإِنَّهَا لِلَّذِي يُعْطَاهَا لاَ تَرْجِعُ إِلَى الَّذِي أَعْطَاهَا لأَنَّهُ أَعْطَى عَطَاءً وَقَعَتْ فِيهِ الْمَوَارِيثُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهَكَذَا رَوَى مَعْمَرٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَ رِوَايَةِ مَالِكٍ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ " وَلِعَقِبِهِ " . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا قَالَ هِيَ لَكَ حَيَاتَكَ وَلِعَقِبِكَ . فَإِنَّهَا لِمَنْ أُعْمِرَهَا لاَ تَرْجِعُ إِلَى الأَوَّلِ . وَإِذَا لَمْ يَقُلْ لِعَقِبِكَ فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَى الأَوَّلِ إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ . وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا " . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا مَاتَ الْمُعْمَرُ فَهِيَ لِوَرَثَتِهِ وَإِنْ لَمْ تُجْعَلْ لِعَقِبِهِ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے انصاری نے بیان کیا، ہم سے معن نے بیان کیا، ہم سے مالک نے بیان کیا، ان سے ابن شہاب نے، وہ ابوسلمہ سے، وہ جابر رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس شخص کو میری جان دی گئی اس کو اور اس کی اولاد کو دی گئی، جس نے اس کو دیا وہ اس کے لیے نہیں ہے کیونکہ اس نے اس کا بدلہ دیا۔ ایک تحفہ اور یہ اس کے ساتھ لائن میں گر گیا. "وراثت۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ چنانچہ معمر اور ایک سے زیادہ افراد نے الزہری کی سند سے روایت کی ہے جیسے کہ ایک روایت مالک۔ ان میں سے بعض نے الزہری کی سند سے روایت کی ہے، لیکن اس نے "اور اس کے بعد" کا ذکر نہیں کیا۔ اور بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے۔ اُنہوں نے کہا اگر اُس نے کہا، "یہ تمہارا ہے۔" آپ کی زندگی اور آپ کی اولاد۔ یہ اس کا ہے جس نے اسے بنایا ہے۔ یہ پہلے کی طرف واپس نہیں جائے گا۔ اور اگر وہ "تیری اولاد کے لیے" نہیں کہتا ہے تو پھر جب وہ مر جائے گا تو یہ پہلی کی طرف چلا جائے گا۔ المعمر۔ یہ مالک بن انس اور شافعی کا قول ہے۔ یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک سے زیادہ سندوں سے روایت کی گئی ہے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "العمرہ جائز ہے۔" "اپنے لوگوں کے لیے۔" اور بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے۔ انہوں نے کہا کہ اگر کوئی طویل العمر شخص مر جائے تو وہ اس کے وارثوں کا ہے، چاہے اس کی اولاد کے لیے ہی کیوں نہ بنایا گیا ہو۔ یہ سفیان ثوری، احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۳۰
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۵۱
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا وَالرُّقْبَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرُّقْبَى جَائِزَةٌ مِثْلَ الْعُمْرَى . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَفَرَّقَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ بَيْنَ الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى فَأَجَازُوا الْعُمْرَى وَلَمْ يُجِيزُوا الرُّقْبَى . قَالَ أَبُو عِيسَى وَتَفْسِيرُ الرُّقْبَى أَنْ يَقُولَ هَذَا الشَّىْءُ لَكَ مَا عِشْتَ فَإِنْ مِتَّ قَبْلِي فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَىَّ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ الرُّقْبَى مِثْلُ الْعُمْرَى وَهِيَ لِمَنْ أُعْطِيَهَا وَلاَ تَرْجِعُ إِلَى الأَوَّلِ .
" الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا وَالرُّقْبَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ بِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَلَمْ يَرْفَعْهُ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الرُّقْبَى جَائِزَةٌ مِثْلَ الْعُمْرَى . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَفَرَّقَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ بَيْنَ الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى فَأَجَازُوا الْعُمْرَى وَلَمْ يُجِيزُوا الرُّقْبَى . قَالَ أَبُو عِيسَى وَتَفْسِيرُ الرُّقْبَى أَنْ يَقُولَ هَذَا الشَّىْءُ لَكَ مَا عِشْتَ فَإِنْ مِتَّ قَبْلِي فَهِيَ رَاجِعَةٌ إِلَىَّ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ الرُّقْبَى مِثْلُ الْعُمْرَى وَهِيَ لِمَنْ أُعْطِيَهَا وَلاَ تَرْجِعُ إِلَى الأَوَّلِ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، وہ داؤد بن ابی ہند سے، انہوں نے ابو الزبیر سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: العمری اپنے لوگوں کے لیے جائز ہے اور الرقی اس کے لوگوں کے لیے جائز ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ ان میں سے بعض نے میرے والد سے روایت کی ہے۔ زبیر کے پاس یہ سند جابر کی سند سے ہے اور انہوں نے روایت نہیں کی۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا گیا ہے۔ اور دوسرے کہتے ہیں کہ عمرہ کی طرح رکوبی بھی جائز ہے۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ اہل علم میں سے بعض علماء کا اختلاف ہے۔ کوفہ اور دیگر، العمری اور الرقی کے درمیان، تو انہوں نے العمری کی اجازت دی لیکن الروقی کی اجازت نہیں دی۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور الرقی کی تفسیر یہ ہے کہ وہ یہ کہتے ہیں۔ بات آپ کی ہے جب تک آپ زندہ ہیں اور اگر آپ مجھ سے پہلے مر گئے تو میری طرف لوٹ آئیں گے۔ احمد اور اسحاق الرقی نے کہا کہ یہ ایک بوڑھی عورت کی طرح ہے اور جس کو میں دوں گا اس کا ہوگا۔ اور شروع کی طرف واپس نہ جائیں...
۳۱
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۵۲
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ صُلْحًا حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا وَالْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطًا حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ صُلْحًا حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا وَالْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطًا حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے حسن بن علی الخلال نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو عامر العقدی نے بیان کیا، کہا ہم سے کثیر بن عبداللہ بن عمرو بن عوف مزنی نے بیان کیا، ان سے اپنے والد سے اور اپنے دادا سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مسلمانوں کے درمیان صلہ رحمی کے سوا کوئی اتفاق نہیں ہے۔ صلح جو جائز یا اجازت والی چیزوں کو ممنوع قرار دیتی ہے۔" حرام ہے، اور مسلمان اپنی شرائط پر قائم رہتے ہیں، سوائے اس شرط کے جو حلال کو حرام یا حلال کو حرام قرار دے"۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۳۲
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۵۳
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلاَ يَمْنَعْهُ " . فَلَمَّا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ طَأْطَئُوا رُءُوسَهُمْ فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَاللَّهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ . وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالُوا لَهُ أَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
" إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلاَ يَمْنَعْهُ " . فَلَمَّا حَدَّثَ أَبُو هُرَيْرَةَ طَأْطَئُوا رُءُوسَهُمْ فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ وَاللَّهِ لأَرْمِيَنَّ بِهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ . وَرُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالُوا لَهُ أَنْ يَمْنَعَ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
ہم سے سعید بن عبدالرحمٰن المخزومی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، انہوں نے زہری سے، انہوں نے العرج سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ میں نے ان سے سنا، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنے پڑوسی کو دیوار لگانے سے منع کرے تو اسے اپنے پڑوسی کو دیوار لگانے سے منع کرے۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا تو انہوں نے سر جھکا لیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تمہیں اس سے منہ پھیرتے کیوں دیکھوں، خدا کی قسم میں اسے تمہارے کندھوں پر ڈال دوں گا۔ انہوں نے کہا: اور ابن عباس اور مجمع بن جریث کی سند کے باب میں ہے، ابو عیسیٰ نے کہا: ابوہریرہ کی حدیث صحیح اور صحیح حدیث ہے، اور اس پر عمل کیا جائے جب بعض اہل علم اور شافعی بھی یہی کہتے ہیں۔ بعض اہل علم جن میں مالک بن انس بھی شامل ہیں، سے روایت ہے کہ انہوں نے ان سے کہا کہ وہ اپنے پڑوسی کو اس بات سے روکے کہ وہ اپنی لکڑی اپنی دیوار میں لگائے۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔
۳۳
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۵۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، - الْمَعْنَى وَاحِدٌ - قَالاَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْيَمِينُ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ " . وَقَالَ قُتَيْبَةُ " عَلَى مَا صَدَّقَكَ عَلَيْهِ صَاحِبُكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هُوَ أَخُو سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ ظَالِمًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الْحَالِفِ وَإِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ مَظْلُومًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الَّذِي اسْتَحْلَفَ .
ہم سے قتیبہ اور احمد بن منی نے بیان کیا - معنی ایک ہی ہے - انہوں نے کہا کہ ہم سے ہشیم نے بیان کیا ، وہ عبداللہ بن ابی صالح سے ، انہوں نے اپنے والد سے ، وہ میرے والد ہریرہ رضی اللہ عنہ سے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " قسم اس پر مبنی ہے جس کی تصدیق آپ کے دوست نے کی ہے۔" اور قتیبہ نے کہا: "جس کی وہ آپ کو تصدیق کرتا ہے۔" ’’تمہارا دوست۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے، ہم اسے عبداللہ بن ابی صالح کی روایت سے ہشیم کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے، اور عبداللہ بن ابی صالح، سہیل بن ابی صالح کے بھائی ہیں، بعض اہل علم کے نزدیک اس پر عمل ہے، اور احمد اور اسحاق کہتے ہیں، اسے روایت کیا گیا ہے۔ ابراہیم نخعی کی روایت میں ہے کہ: اگر قسم کھانے والا ظالم تھا تو نیت قسم کھانے والے کی نیت ہے اور اگر قسم کھانے والا ظالم تھا تو نیت۔ حلف اٹھانے والے کی نیت...
۳۴
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۵۵
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ الضُّبَعِيِّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" اجْعَلُوا الطَّرِيقَ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ " .
" اجْعَلُوا الطَّرِيقَ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ " .
ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، ان سے المثنیٰ بن سعید الذہبی نے، وہ قتادہ کی سند سے، ان سے بشیر بن نحیک نے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"سڑک کو سات ہاتھ لمبی کرو۔"
۳۵
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۵۶
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا تَشَاجَرْتُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاجْعَلُوهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ .
" إِذَا تَشَاجَرْتُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاجْعَلُوهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ قَتَادَةَ عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے المثنیٰ بن سعید نے بیان کیا، ان سے قتادہ نے، وہ بشیر بن کعب العدوی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم نے اس کو سات راستے پر طویل کر دیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ وکیع کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ انہوں نے کہا اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بشیر بن کعب العدوی کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ ان میں سے بعض نے اسے قتادہ کی سند سے، بشیر بن نحیک کی سند سے اور ابوہریرہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ یہ محفوظ نہیں ہے۔
۳۶
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۵۷
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ الثَّعْلَبِيِّ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَيَّرَ غُلاَمًا بَيْنَ أَبِيهِ وَأُمِّهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَجَدِّ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو مَيْمُونَةَ اسْمُهُ سُلَيْمٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ قَالُوا يُخَيَّرُ الْغُلاَمُ بَيْنَ أَبَوَيْهِ إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا الْمُنَازَعَةُ فِي الْوَلَدِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَقَالاَ مَا كَانَ الْوَلَدُ صَغِيرًا فَالأُمُّ أَحَقُّ فَإِذَا بَلَغَ الْغُلاَمُ سَبْعَ سِنِينَ خُيِّرَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ . هِلاَلُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ هُوَ هِلاَلُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أُسَامَةَ وَهُوَ مَدَنِيٌّ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَفُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ .
ہم سے نصر بن علی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، انہوں نے زیاد بن سعد سے، وہ ہلال بن ابی میمونہ الثعلبی سے، وہ ابو میمونہ سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک لڑکے کو اس کے والد اور اس کی ماں کے درمیان انتخاب کرنے کا حکم دیا۔ انہوں نے کہا اور عبداللہ بن عمرو کی سند کے باب میں جو عبد اللہ کے دادا ہیں۔ الحامد بن جعفر۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اور ابو میمونہ کا نام سلیم ہے۔ اور اس پر کام کریں۔ بعض اہل علم کے مطابق، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے، اور بعض نے کہا: لڑکے کو اس کے والدین کے درمیان اختیار دیا جاتا ہے اگر وہ ان کے درمیان پڑ جائے۔ بچے پر جھگڑا۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے اور انہوں نے کہا کہ جب بچہ جوان ہوتا ہے تو ماں کا زیادہ حق ہوتا ہے اگر بچہ سات سال کا ہو جائے تو بہتر ہے۔ اس کے والدین کے درمیان۔ ہلال بن ابی میمونہ ہلال بن علی بن اسامہ ہیں اور وہ عام شہری ہیں۔ یحییٰ بن ابی کثیر نے ان سے روایت کی۔ مالک بن انس اور فلیح بن سلیمان۔
۳۷
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۵۸
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمَّتِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ وَإِنَّ أَوْلاَدَكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ . وَأَكْثَرُهُمْ قَالُوا عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ عَائِشَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ قَالُوا إِنَّ يَدَ الْوَالِدِ مَبْسُوطَةٌ فِي مَالِ وَلَدِهِ يَأْخُذُ مَا شَاءَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يَأْخُذُ مِنْ مَالِهِ إِلاَّ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ .
" إِنَّ أَطْيَبَ مَا أَكَلْتُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ وَإِنَّ أَوْلاَدَكُمْ مِنْ كَسْبِكُمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ . وَأَكْثَرُهُمْ قَالُوا عَنْ عَمَّتِهِ عَنْ عَائِشَةَ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ قَالُوا إِنَّ يَدَ الْوَالِدِ مَبْسُوطَةٌ فِي مَالِ وَلَدِهِ يَأْخُذُ مَا شَاءَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ لاَ يَأْخُذُ مِنْ مَالِهِ إِلاَّ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ .
ہم سے احمد بن منیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن زکریا بن ابی زیدہ نے بیان کیا، کہا ہم سے العماش نے بیان کیا، وہ عمارہ بن عمیر سے، وہ اپنی پھوپھی سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہاری کمائی اور تمہاری کمائی تمہاری اولاد میں سے بہترین ہے۔ اس نے کہا، "اور اندر جابر اور عبداللہ بن عمرو کی روایت کا باب۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن ہے۔ ان میں سے بعض نے اسے عمارہ بن عمیر کی سند سے اپنی والدہ سے اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔ ان میں سے اکثر نے کہا، ان کی پھوپھی کے حکم پر، عائشہ رضی اللہ عنہا سے۔ اس پر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے بعض علماء کے نزدیک عمل ہے آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور دیگر نے فرمایا کہ باپ کا ہاتھ اس کے بچے کے مال پر پھیلا ہوا ہے اور وہ جو چاہتا ہے لے لیتا ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ وہ اپنے مال سے نہیں لیتا سوائے اس کے کہ جب ضرورت ہو۔
۳۸
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۵۹
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَهْدَتْ بَعْضُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا فِي قَصْعَةٍ فَضَرَبَتْ عَائِشَةُ الْقَصْعَةَ بِيَدِهَا فَأَلْقَتْ مَا فِيهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" طَعَامٌ بِطَعَامٍ وَإِنَاءٌ بِإِنَاءٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" طَعَامٌ بِطَعَامٍ وَإِنَاءٌ بِإِنَاءٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد الحفاری نے بیان کیا، ان سے سفیان ثوری نے، ان سے حمید نے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بعض ازواج مطہرات نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک پیالے میں کھانا لائیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ سے پیالے پر ہاتھ پھیرا۔ اس میں جو کچھ تھا اسے باہر پھینک دیا اور کہا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کھانے کے بدلے کھانا اور برتن کے بدلے برتن۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۳۹
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۶۰
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اسْتَعَارَ قَصْعَةً فَضَاعَتْ فَضَمِنَهَا لَهُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . وَإِنَّمَا أَرَادَ عِنْدِي سُوَيْدٌ الْحَدِيثَ الَّذِي رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَحَدِيثُ الثَّوْرِيِّ أَصَحُّ . اسْمُ أَبِي دَاوُدَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے سوید بن عبدالعزیز نے بیان کیا، حمید نے، وہ انس رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک گم شدہ پیالہ ادھار لیا تو آپ نے اسے ان کے پاس لے لیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور یہ حدیث محفوظ نہیں ہے۔ بلکہ سوید سے میری مراد وہ حدیث تھی جو ثوری نے روایت کی ہے۔ ثوری کی حدیث زیادہ صحیح ہے۔ ابوداؤد کا نام عمر بن سعد ہے۔
۴۰
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۶۱
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يَقْبَلْنِي فَعُرِضْتُ عَلَيْهِ مِنْ قَابِلٍ فِي جَيْشٍ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَقَبِلَنِي . قَالَ نَافِعٌ وَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ . ثُمَّ كَتَبَ أَنْ يُفْرَضَ لِمَنْ يَبْلُغُ الْخَمْسَ عَشْرَةَ .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ أَنَّ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ . وَذَكَرَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِهِ . قَالَ نَافِعٌ فَحَدَّثْنَا بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الذُّرِّيَّةِ وَالْمُقَاتِلَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ أَنَّ الْغُلاَمَ إِذَا اسْتَكْمَلَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرِّجَالِ وَإِنِ احْتَلَمَ قَبْلَ خَمْسَ عَشْرَةَ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرِّجَالِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ الْبُلُوغُ ثَلاَثَةُ مَنَازِلَ بُلُوغُ خَمْسَ عَشْرَةَ أَوْ الاِحْتِلاَمُ فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ سِنُّهُ وَلاَ احْتِلاَمُهُ فَالإِنْبَاتُ يَعْنِي الْعَانَةَ .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ أَنَّ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ . وَذَكَرَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِهِ . قَالَ نَافِعٌ فَحَدَّثْنَا بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الذُّرِّيَّةِ وَالْمُقَاتِلَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ أَنَّ الْغُلاَمَ إِذَا اسْتَكْمَلَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرِّجَالِ وَإِنِ احْتَلَمَ قَبْلَ خَمْسَ عَشْرَةَ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرِّجَالِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ الْبُلُوغُ ثَلاَثَةُ مَنَازِلَ بُلُوغُ خَمْسَ عَشْرَةَ أَوْ الاِحْتِلاَمُ فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ سِنُّهُ وَلاَ احْتِلاَمُهُ فَالإِنْبَاتُ يَعْنِي الْعَانَةَ .
ہم سے محمد بن وزیر الوصطی نے بیان کیا، ہم سے اسحاق بن یوسف الازرق نے بیان کیا، انہوں نے سفیان سے، انہوں نے عبید اللہ بن عمر سے، نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں چار سال کی پیش کش ہوئی جب میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو چار سال کی فوج کشی کی تھی۔ بوڑھا تھا لیکن اس نے مجھے قبول نہیں کیا تو مجھے کسی نے اس کے سامنے پیش کیا جس نے اسے قبول کیا۔ فوج، اور میں پندرہ سال کا تھا، تو اس نے مجھے قبول کر لیا۔ نافع کہتے ہیں: میں نے یہ حدیث عمر بن عبدالعزیز سے بیان کی تو انہوں نے کہا: یہ جوانوں کے درمیان عذاب ہے۔ اور بڑا۔ پھر لکھا کہ پندرہ سال کی عمر کو پہنچنے والے پر یہ پابندی عائد کردی جائے۔ ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا۔ عبید اللہ بن عمر، نافع کی سند سے، ابن عمر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، کچھ ایسا ہی ہے، لیکن اس میں یہ ذکر نہیں کیا گیا کہ عمر بن عبدالعزیز نے لکھا ہے کہ یہ چھوٹے اور بڑے کے درمیان ایک لکیر ہے۔ ابن عیینہ نے اسے اپنی حدیث میں ذکر کیا ہے۔ نافع نے کہا تو ہمیں عمر بن عبدالعزیز نے اس کے بارے میں بتایا۔ اس نے کہا، "یہ اولاد اور لڑنے والے کے درمیان لائن ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے، اہل علم کے نزدیک اسی پر عمل ہے، سفیان الثوری، ابن المبارک، شافعی، احمد اور اسحاق کہتے ہیں، اور وہ کہتے ہیں کہ جب لڑکا پندرہ سال کا ہو جاتا ہے۔ تو اس کا حکم مردوں کا ہے، اور اگر اسے پندرہ دن سے پہلے ترش خواب آئے تو اس کا حکم مردوں کا ہے۔ احمد اور اسحاق نے کہا کہ بلوغت بلوغت کے تین مراحل ہیں۔ پندرہ یا گیلے خواب کا واقع ہونا۔ اگر خواب کی عمر یا وقوع پذیری کا علم نہ ہو تو بلوغت کا مطلب بلوغت ہے۔
۴۱
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۶۲
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ مَرَّ بِي خَالِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ وَمَعَهُ لِوَاءٌ فَقُلْتُ أَيْنَ تُرِيدُ قَالَ بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ أَنْ آتِيَهُ بِرَأْسِهِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ قُرَّةَ الْمُزَنِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْبَرَاءِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ عَدِيٍّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ وَرُوِيَ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ عَدِيٍّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ عَنْ خَالِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
ہم سے ابوسعید اشجج نے بیان کیا، کہا ہم سے حفص بن غیث نے اشعث کی سند سے، ان سے عدی بن ثابت نے اور براء کی سند سے، انہوں نے کہا کہ میرے چچا ابو بردہ میرے پاس سے گزرے۔ ابن نیئر اور ان کے ساتھ ایک جرنیل تھے۔ میں نے کہا، "آپ کہاں چاہتے ہیں؟" انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے ایک ایسے شخص کے پاس بھیجا جس نے اپنے باپ کی بیوی سے شادی کی تھی کہ اس کا سر لے آئے۔ فرمایا اور قرۃ المزنی کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ حدیث البراء ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ محمد بن اسحاق نے اسے روایت کیا، یہ حدیث عدی بن ثابت کی سند سے، عبداللہ بن یزید کی سند سے، البراء کی سند سے۔ یہ حدیث اشعث کی سند سے، عدی کی سند سے، یزید بن البراء کی سند سے مروی ہے۔ اپنے والد کی سند سے، اور اشعث کی سند سے، عدی کی سند سے، یزید بن البراء کی سند سے، اپنے چچا کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے۔
۴۲
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۶۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرُّ . فَأَبَى عَلَيْهِ فَاخْتَصَمُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلزُّبَيْرِ " اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلِ الْمَاءَ إِلَى جَارِكَ " . فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ " يَا زُبَيْرُ اسْقِ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ " . فَقَالَ الزُّبَيْرُ وَاللَّهِ إِنِّي لأَحْسِبُ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي ذَلِكَ : (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنِ الزُّبَيْرِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ . وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنِ اللَّيْثِ وَيُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ نَحْوَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے عروہ کی سند سے، ان سے عبداللہ بن الزبیر رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ انصار کے ایک آدمی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی موجودگی میں زبیر رضی اللہ عنہ سے جھگڑا کیا، تو اللہ تعالیٰ ان پر رحمت نازل فرمائے اور ان کو پاریر کے درخت سے آزاد کر دیا۔ درخت انصاری نے کہا اسے جانے دو۔ پانی گزر گیا لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا کرنے سے انکار کر دیا تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جھگڑا کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زبیر رضی اللہ عنہ سے فرمایا کہ اے زبیر تو پانی بھیج دو۔ "اپنے پڑوسی کو۔" تو انصاری غصے میں آ گئے اور کہنے لگے یا رسول اللہ اگر وہ آپ کا چچا زاد بھائی ہوتا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرے کا رنگ بدل گیا۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ پھر فرمایا: اے زبیر، پانی، پھر پانی کو روکے رکھو یہاں تک کہ وہ دیواروں کی طرف لوٹ جائے۔ پھر زبیر نے کہا خدا کی قسم میرے خیال میں یہ نازل ہوا ہے۔ اس معاملے میں آیت یہ ہے: (لیکن نہیں، آپ کے رب کی قسم، وہ اس وقت تک ایمان نہیں لائیں گے جب تک کہ وہ آپ کو ان کے درمیان اختلاف کا فیصلہ نہ کریں۔) ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ شعیب بن ابی حمزہ نے الزہری کی سند سے، عروہ بن الزبیر کی سند سے، الزبیر کی سند سے روایت کی ہے، لیکن انہوں نے عبداللہ بن الزبیر کی سند سے اسے ذکر نہیں کیا۔ اسے عبداللہ بن وہب نے لیث کی سند سے اور یونس نے الزہری کی سند سے عروہ کی سند سے عبداللہ بن الزبیر کی سند سے روایت کی ہے، پہلی حدیث کی طرح۔
۴۳
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۶۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَبَلغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُ قَوْلاً شَدِيدًا ثُمَّ دَعَاهُمْ فَجَزَّأَهُمْ ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ يَرَوْنَ اسْتِعْمَالَ الْقُرْعَةِ فِي هَذَا وَفِي غَيْرِهِ . وَأَمَّا بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ فَلَمْ يَرَوُا الْقُرْعَةَ وَقَالُوا يُعْتَقُ مِنْ كُلِّ عَبْدٍ الثُّلُثُ وَيُسْتَسْعَى فِي ثُلُثَىْ قِيمَتِهِ . وَأَبُو الْمُهَلَّبِ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْجَرْمِيُّ وَهُوَ غَيْرُ أَبِي قِلاَبَةَ وَيُقَالُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو . وَأَبُو قِلاَبَةَ الْجَرْمِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، ان سے ایوب نے، وہ ابوقلابہ سے، انہوں نے ابو المحلب سے، انہوں نے عمران بن حصین سے کہ ایک شخص انصار نے اپنے چھ غلاموں کو اس کی موت پر آزاد کر دیا اور ان کے علاوہ ان کے پاس کوئی مال نہ تھا۔ یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کچھ کہا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بلوا کر تقسیم کیا، پھر ان میں قرعہ ڈالا اور دو کو آزاد کیا اور چار کو غلام بنایا۔ اسے عمران بن حصین کی سند سے ایک سے زیادہ طریقوں سے روایت کیا گیا ہے۔ انہوں نے کہا اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: عمران بن حصین کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اور اس پر کام کریں۔ پر صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے بعض اہل علم اور بعض نے اور یہی مالک، شافعی، احمد اور اسحاق کا قول ہے، قرعہ کا استعمال دیکھیں۔ اس میں اور دوسرے معاملات میں۔ جہاں تک اہل کوفہ اور بعض اہل علم کا تعلق ہے تو انہوں نے قرعہ اندازی نہیں دیکھی اور کہا کہ وہ سب سے آزاد ہو جائیں گے۔ عبدالرحمن بن عمرو الجرمی، اور وہ ابو قلابہ نہیں ہیں۔ ان کا نام معاویہ بن عمرو ہے اور ابو قلابہ الجرمی کا نام عبداللہ بن زید ہے۔
۴۴
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۶۵
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ الْبَصْرِيُّ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا ذَكَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَاصِمًا الأَحْوَلَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ . - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ " . رَوَاهُ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَلَمْ يُتَابَعْ ضَمْرَةُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ حَدِيثٌ خَطَأٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ .
ہم سے عقبہ بن مکرم العمی البصری اور ایک سے زیادہ افراد نے بیان کیا۔ انہوں نے کہا کہ ہم سے محمد بن بکر البرسانی نے بیان کیا، حماد بن سلمہ نے قتادہ سے اور عاصم الاہوال نے حسن سے، سمرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے بیان کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” جو شخص آزاد ہے اس کا رشتہ دار ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ہم کسی ایسے شخص کو نہیں جانتے جس نے اس حدیث میں عاصم کا ذکر کیا ہو جو حماد بن سلمہ کی سند میں محمد بن بکر کے علاوہ زیادہ علم رکھتا ہو۔ حدیث بعض اہل علم کے مطابق ہے۔ - ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص کسی محرم کے رشتہ دار کا مالک ہو۔ ہور اس حدیث کی بنا پر اہل حدیث کے نزدیک یہ حدیث غلط ہے۔
۴۵
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۶۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزَّرْعِ شَيْءٌ وَلَهُ نَفَقَتُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَالَ لاَ أَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ إِلاَّ مِنْ رِوَايَةِ شَرِيكٍ .
قَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا مَعْقِلُ بْنُ مَالِكٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ الأَصَمِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
" مَنْ زَرَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَلَيْسَ لَهُ مِنَ الزَّرْعِ شَيْءٌ وَلَهُ نَفَقَتُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَالَ لاَ أَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ إِلاَّ مِنْ رِوَايَةِ شَرِيكٍ .
قَالَ مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا مَعْقِلُ بْنُ مَالِكٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ الأَصَمِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے شریک بن عبداللہ النخعی نے بیان کیا، ان سے ابواسحاق نے، وہ عطاء کی سند سے، وہ رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی قوم کی زمین میں ان کی اجازت کے بغیر پودا لگایا تو اس کو اس میں سے کچھ بھی نہیں ملے گا اور اس کو اس میں سے کچھ بھی نہیں ملے گا۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ حدیث حسن ہے۔ یہ عجیب بات ہے اور ہم اسے ابو اسحاق کی حدیث سے نہیں جانتے سوائے شریک بن عبداللہ کی حدیث کے اس نقطہ نظر سے۔ اور اس حدیث پر عمل کرنا چاہیے جب کہ بعض اہل علم کہتے ہیں کہ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔ میں نے محمد بن اسماعیل سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا کہ یہ حدیث حسن ہے۔ اور اس نے کہا نہیں۔ میں اسے ابو اسحاق کی حدیث سے جانتا ہوں، سوائے شارق کی روایت کے۔ محمد نے کہا: ہم سے معقل بن مالک البصری نے بیان کیا، ہم سے عقبہ بن العصام نے بیان کیا، وہ عطاء کی سند سے، رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی، اور اسی طرح کی ایک اور روایت۔
۴۶
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۶۷
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ الْمَعْنَى الْوَاحِدُ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، يُحَدِّثَانِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، أَنَّ أَبَاهُ، نَحَلَ ابْنًا لَهُ غُلاَمًا فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُشْهِدُهُ فَقَالَ " أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ مَا نَحَلْتَ هَذَا " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَارْدُدْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الْوَلَدِ حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ حَتَّى فِي الْقُبْلَةِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُسَوِّي بَيْنَ وَلَدِهِ فِي النُّحْلِ وَالْعَطِيَّةِ الذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ . وَقَالَ بَعْضُهُمُ التَّسْوِيَةُ بَيْنَ الْوَلَدِ أَنْ يُعْطَى الذَّكَرُ مِثْلَ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ مِثْلَ قِسْمَةِ الْمِيرَاثِ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
ہم سے نصر بن علی اور سعید بن عبد الرحمن المخزومی نے اسی معنی کے ساتھ بیان کیا۔ انہوں نے کہا: ہم سے سفیان نے زہری کی سند سے، حمید بن عبدالرحمٰن کی سند سے اور محمد بن نعمان بن بشیر کی سند سے، انہوں نے نعمان بن بشیر کی سند سے بیان کیا کہ ان کے والد کا ایک بیٹا تھا۔ پھر وہ گواہی دینے کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا۔ اس نے کہا: تمہارے بیٹے نے اس کا شہد اسی طرح کھایا جس طرح تم نے بنایا تھا۔ اس نے کہا ’’نہیں‘‘۔ اس نے کہا پھر واپس کر دو۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے، اور اسے نعمان بن بشیر کی سند سے ایک سے زیادہ سندوں سے روایت کیا گیا ہے۔ سائنس کے کچھ لوگوں کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ وہ بچوں کے درمیان برابری کی خواہش رکھتے ہیں، یہاں تک کہ ان میں سے بعض نے کہا: وہ اپنے بچوں کے ساتھ برابری کا سلوک کرے، خواہ قبلہ کی طرف ہو۔ اور ان میں سے بعض نے کہا: اسے چاہیے کہ اپنے بچوں کے ساتھ نماز کی طرف یکساں سلوک کرے۔ مرد اور عورت کا تحفہ برابر ہے۔ یہ سفیان الثوری کا قول ہے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ بچوں کے درمیان برابری ہے۔ مرد کو دو عورتوں کا حصہ دیا جاتا ہے جیسا کہ میراث میں حصہ ہے۔ یہ احمد اور اسحاق کا قول ہے۔
۴۷
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۶۸
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الشَّرِيدِ وَأَبِي رَافِعٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَلاَ نَعْرِفُ حَدِيثَ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ . وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ عِنْدِي صَحِيحٌ .
" جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الشَّرِيدِ وَأَبِي رَافِعٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالصَّحِيحُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ وَلاَ نَعْرِفُ حَدِيثَ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ . وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَرَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ عِنْدِي صَحِيحٌ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے اسماعیل بن اولیاء نے بیان کیا، انہوں نے سعید سے، وہ قتادہ سے، انہوں نے حسن رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے سمرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: گھر کا پڑوسی گھر کا زیادہ حق رکھتا ہے۔ انہوں نے کہا اور الشارد، ابو رافع اور انس کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا سمرہ کی حدیث ایک حدیث ہے۔ حسن صحیح۔ عیسیٰ بن یونس نے سعید بن ابی عروبہ سے، قتادہ کی سند سے، انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ سعید کی سند سے، قتادہ کی سند سے، الحسن کی سند سے، سمرہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے اسی طرح کا قصہ منقول ہے۔ جو بات اہل علم کے نزدیک صحیح ہے وہ سمرہ کی سند پر حسن کی حدیث ہے، نہ کہ ہم قتادہ کی حدیث کو انس کی سند سے جانتے ہیں سوائے عیسیٰ بن یونس کی حدیث سے اور عبداللہ بن عبدالرحمٰن الطائفی کی حدیث عمرو بن الشارد سے ان کے والد سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے، اس حصے میں یہ حدیث حسن ہے۔ اور ابراہیم بن میسرہ نے عمرو بن الشرید کی سند سے روایت کی ہے۔ ابو رافع رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے۔ اس نے کہا کہ میں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ کہتے سنا ہے کہ میرے نزدیک دونوں حدیثیں صحیح ہیں۔
۴۸
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۶۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظَرُ بِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ . وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ هُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرَ شُعْبَةَ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ هَذَا الْحَدِيثَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ مِيزَانٌ . يَعْنِي فِي الْعِلْمِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا فَإِذَا قَدِمَ فَلَهُ الشُّفْعَةُ وَإِنْ تَطَاوَلَ ذَلِكَ .
" الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ يُنْتَظَرُ بِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا إِذَا كَانَ طَرِيقُهُمَا وَاحِدًا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ . وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ هُوَ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرَ شُعْبَةَ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ . وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ هَذَا الْحَدِيثَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ مِيزَانٌ . يَعْنِي فِي الْعِلْمِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ وَإِنْ كَانَ غَائِبًا فَإِذَا قَدِمَ فَلَهُ الشُّفْعَةُ وَإِنْ تَطَاوَلَ ذَلِكَ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے خالد بن عبداللہ الوصطی نے بیان کیا، انہوں نے عبدالمالک بن ابی سلیمان سے، انہوں نے عطاء سے، انہوں نے جابر رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ پڑوسی اس کی شفاعت کا زیادہ حقدار ہے، اس سے امید کی جا سکتی ہے اگرچہ ان کا راستہ ایسا ہی کیوں نہ ہو۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے اور ہم اس حدیث کو عبد الملک بن ابی سلیمان کے علاوہ کسی اور کو نہیں جانتے جس نے عطاء کی سند سے جابر رضی اللہ عنہ سے روایت کی ہو۔ شعبہ نے اس حدیث کی وجہ سے عبد الملک ابن ابی سلیمان کے بارے میں بات کی ہے اور عبد الملک اہل حدیث کے نزدیک ثقہ اور ثقہ ہے۔ ہم جانتے ہیں۔ اس حدیث کی وجہ سے شعبہ کے علاوہ کسی نے اس پر بات نہیں کی۔ وکیع نے شعبہ کی سند سے اور عبد الملک بن ابی سلیمان کی سند سے اسے روایت کیا ہے۔ حدیث: یہ ابن المبارک سے، سفیان الثوری کی سند سے مروی ہے، انہوں نے کہا: عبد الملک ابن ابی سلیمان میزان ہے، یعنی علم میں۔ اور کام اس حدیث کی بنا پر اہل علم کے نزدیک آدمی اپنے قبل از وقت کا زیادہ حقدار ہے خواہ وہ غائب ہی کیوں نہ ہو۔ اگر وہ موجود ہے، تو اسے پہلے سے خالی ہونے کا حق ہے، چاہے اس میں کافی وقت لگے۔
۴۹
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۷۰
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ مُرْسَلاً عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ مِثْلُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْهُمْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ وَرَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لاَ يَرَوْنَ الشُّفْعَةَ إِلاَّ لِلْخَلِيطِ وَلاَ يَرَوْنَ لِلْجَارِ شُفْعَةً إِذَا لَمْ يَكُنْ خَلِيطًا . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمُ الشُّفْعَةُ لِلْجَارِ . وَاحْتَجُّوا بِالْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " جَارُ الدَّارِ أَحَقُّ بِالدَّارِ " . وَقَالَ " الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ " . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
ہم سے عبد بن حمید نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے بیان کیا، وہ الزہری کی سند سے، وہ ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن سے، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب سرحدیں قائم ہو جائیں گی اور راستے صاف کر دیے جائیں گے تو کوئی پیش رفت نہیں ہو گی۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ ایک اچھی اور صحیح حدیث۔ ان میں سے بعض نے اسے ابو سلمہ رضی اللہ عنہ کی سند سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے۔ بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے عمر بن الخطاب اور عثمان بن عفان بھی تھے اور بعض تابعین فقہا ان کے بارے میں کہتے ہیں جیسے عمر بن عبدالعزیز وغیرہ اور اہل مدینہ بھی یہی کہتے ہیں جن میں یحییٰ بن سعید الانصاری اور رابعہ بن ابی عبدالرحمٰن اور مالک بن انس نے بھی کہا ہے کہ شافعی، احمد اور اسحاق کو مخلوط جماعت کے علاوہ پیشگی نظر نہیں آتی، اور وہ پڑوسی کو اس طرح نہیں دیکھتے ہیں کہ اگر اس میں کوئی پیشگی نہ ہو۔ ملا ہوا صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم نے کہا کہ ہمسایہ کے لیے پیشگی شرط ہے۔ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کردہ حدیث کو بطور ثبوت استعمال کیا۔ آپ نے فرمایا: گھر کا پڑوسی گھر پر زیادہ حق رکھتا ہے۔ اور فرمایا: پڑوسی کا اپنے مال میں زیادہ حق ہے۔ یہ الثوری کا قول ہے۔ ابن المبارک اور اہل کوفہ۔
۵۰
جامع ترمذی # ۱۵/۱۳۷۱
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الشَّرِيكُ شَفِيعٌ وَالشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَهَذَا أَصَحُّ .
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَلَيْسَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ مِثْلَ هَذَا لَيْسَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَمْزَةَ . وَأَبُو حَمْزَةَ ثِقَةٌ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْخَطَأُ مِنْ غَيْرِ أَبِي حَمْزَةَ .
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ . وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا تَكُونُ الشُّفْعَةُ فِي الدُّورِ وَالأَرَضِينَ وَلَمْ يَرَوُا الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ شَيْءٍ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
" الشَّرِيكُ شَفِيعٌ وَالشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِثْلَ هَذَا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَهَذَا أَصَحُّ .
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَلَيْسَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ مِثْلَ هَذَا لَيْسَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَمْزَةَ . وَأَبُو حَمْزَةَ ثِقَةٌ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْخَطَأُ مِنْ غَيْرِ أَبِي حَمْزَةَ .
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ . وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا تَكُونُ الشُّفْعَةُ فِي الدُّورِ وَالأَرَضِينَ وَلَمْ يَرَوُا الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ شَيْءٍ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
ہم سے یوسف بن عیسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے الفضل بن موسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے ابوحمزہ السکری کی سند سے، وہ عبد العزیز بن رافع کی سند سے، ابن ابی ملیکہ کی سند سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس میں شریک ہیں۔ سب کچھ۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث نہیں ہے۔ ہم اسے اس طرح جانتے ہیں سوائے ابو حمزہ السکری کی حدیث کے۔ اس حدیث کو عبد العزیز بن رافع کی سند سے ابن ابی ملیکہ کی سند سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک سے زیادہ افراد نے روایت کیا ہے اور یہ زیادہ صحیح ہے۔ ہم سے ہناد نے بیان کیا، ہم سے ابوبکر بن عیاش نے عبدالعزیز کی سند سے بیان کیا۔ ابن رافع نے ابن ابی ملیکہ کی روایت سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے، جو اس کے معنی میں اس کے مشابہ ہے لیکن اس میں نہیں، ابن عباس کی سند سے، اور اسی طرح ایک سے زیادہ لوگوں نے عبد العزیز بن رافع کی سند سے اس طرح روایت کی ہے، اس سے زیادہ کوئی سند نہیں ہے، اور عباس کی روایت میں ابن عباس سے زیادہ کوئی سند نہیں ہے۔ ابو حمزہ کی حدیث ابو حمزہ ثقہ ہیں اور مانے جا سکتے ہیں۔ غلطی ابو حمزہ کے علاوہ کسی اور سے ہوئی ہے۔ ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو الاحواس نے بیان کیا، انہوں نے عبدالعزیز بن رافع کی سند سے، وہ ابن ابی ملیکہ کی سند سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے، جیسا کہ ابو بکر بن عیاش رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے۔ اکثر اہل علم نے کہا کہ قبل از وقت صرف مدت میں ہوتا ہے۔ اور دو زمینیں، اور انہوں نے ہر چیز میں پیشگی جذبہ نہیں دیکھا۔ بعض اہل علم نے کہا کہ ہر چیز میں پری ایمپشن ہوتی ہے۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔