ہم سے عبداللہ بن معاویہ الجماحی البصری نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے صالح المری نے بیان کیا، ان سے ہشام بن حسن نے، وہ محمد بن سیرین سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے خلاف نکلے، جب کہ ہم جھگڑ رہے تھے، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا چہرہ مبارک سرخ ہو گیا۔ اس کے رخساروں پر انار بھر آئے اور فرمایا: کیا تمہیں یہی حکم دیا گیا تھا یا میں تمہارے پاس اسی کے ساتھ بھیجا گیا ہوں، بے شک تم سے پہلے لوگ اس بات پر جھگڑتے ہوئے ہلاک ہو گئے۔ ’’میں نے آپ کے لیے طے کیا ہے کہ اس پر جھگڑا نہیں کرنا۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا اور عمر، عائشہ اور انس کی سند کے باب میں۔ یہ ایک عجیب حدیث ہے کہ نہیں ۔ ہم اسے صرف اسی راستے سے جانتے ہیں، صالح المری کی حدیث سے۔ اور صالح المری کے پاس عجیب و غریب چیزیں ہیں جو ان کے لیے منفرد ہیں اور ان کی پیروی نہیں کی جاتی ہے۔

ہم سے یحییٰ بن حبیب بن عربی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے معتمر بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے میرے والد نے بیان کیا، سلیمان عماش سے، انہوں نے ابو صالح سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حضرت موسیٰ علیہ السلام اور حضرت موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: آدم تم وہ ہو جس کے ہاتھ سے خدا نے تمہیں پیدا کیا۔ اور اس نے تم میں اپنی روح پھونکی، تم نے لوگوں کو دھوکہ دیا اور انہیں جنت سے نکال دیا۔ اس نے کہا، آدم نے کہا، اور تم موسیٰ ہو، جسے اللہ نے اپنے کلام سے چن لیا، کیا تم مجھ پر الزام لگاتے ہو؟ ایک عمل جو میں نے کیا تھا، خدا نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے سے پہلے میرے لیے لکھ دیا۔ آپ نے فرمایا: پس آدم نے موسیٰ کا حج کیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور اندر عمر و جندب کے اختیار کا باب۔ یہ اس لحاظ سے حسن، صحیح اور عجیب و غریب حدیث ہے، جو حضرت سلیمان تیمی کی حدیث الاعمش کی سند سے ہے۔ انہوں نے الاعمش کے بعض اصحاب سے روایت کی، العمش کی سند سے، ابوصالح کی سند سے، ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، انہوں نے بھی یہی بات کہی۔ اور ان میں سے بعض نے الاعمش کی سند سے کہا ابوصالح کی سند سے، ابو سعید کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے۔ یہ حدیث ایک سے زیادہ طریقوں سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔

ہم سے بندر نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، وہ عاصم بن عبید اللہ سے، انہوں نے کہا کہ میں نے سالم بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کو اپنے والد سے روایت کرتے ہوئے سنا، انہوں نے کہا: عمر رضی اللہ عنہ نے کہا، یا رسول اللہ، کیا آپ نے دیکھا کہ ہم کسی بدعت کے بارے میں کیا کر رہے ہیں یا کسی چیز کا آغاز ہو چکا ہے؟ اس سے، انہوں نے کہا: "جیسا کہ ہم نے ختم کیا، اے ابن الخطاب، اور ہر شخص سخی ہے، جیسا کہ جو خوشی والوں میں سے ہے، وہ خوشی کے لئے کام کرتا ہے، اور جو مصیبت والوں میں ہے، وہ مصیبت کے لئے کام کرتا ہے." ابو عیسیٰ نے کہا اور علی، حذیفہ بن اسید اور انس کی سند کے باب میں۔ اور عمران بن حسین۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔

ہم سے حسن بن علی الحلوانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے عبداللہ بن نمیر اور وکیع نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش کی سند سے، وہ سعد بن عبیدہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے ابوعبدالرحمٰن سلمی سے، انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے، کہا کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا سر زمین پر اٹھایا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا۔ کو جنت، پھر فرمایا کہ تم میں سے کوئی ایسا نہیں جس کو معلوم نہ ہو اور اس نے وکیع کہا ہو لیکن اس کا ٹھکانہ جہنم میں ہے اور اس کا ٹھکانہ جنت میں ہے۔ کیا ہم بھروسہ نہ کریں یا رسول اللہ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں، ایسا کرو، ہر ایک کو اسی کے لیے سہولت دی جائے گی جس کے لیے اسے پیدا کیا گیا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔

ہم سے ہناد نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ امش کی سند سے، انہوں نے زید بن وہب سے، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ ہم سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا۔ خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو اس پر، اور وہ سچا اور امانت دار ہے۔ ’’بے شک تم میں سے کوئی اپنی مخلوق کو چالیس دن تک اپنی ماں کے پیٹ میں جمع کرتا ہے، پھر وہ لوتھڑا بن جاتا ہے۔ پھر وہ گوشت کا ایک لوتھڑا ہو گا، پھر اللہ تعالیٰ اس کے پاس فرشتہ بھیجے گا اور وہ اس پر پھونک مارے گا اور اسے چار چیزیں لکھنے کا حکم دیا جائے گا: اس کا رزق، اس کی مدت اور اس کا کام۔ خواہ وہ بدبخت ہو یا خوش، اس کی قسم اس کے سوا کوئی معبود نہیں، تم میں سے کوئی شخص اہل جنت کا کام اس وقت تک کرے گا جب تک کہ اس کے اور اس کے درمیان ایک بازو کے برابر کچھ نہ ہو۔ پھر جو کچھ لکھا جائے گا وہ اس سے پہلے ہوگا اور اس پر اہل جہنم کے اعمال پر مہر لگا دی جائے گی اور وہ اس میں داخل ہوگا۔ اور بے شک تم میں سے کوئی جہنمیوں کے اعمال کرے گا یہاں تک کہ وہ اس کے درمیان ہو گا۔ اور اس کے درمیان صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ ہے۔ پھر کتاب اس کے آگے آئے گی اور اس پر اہل جنت کے اعمال کے ساتھ مہر لگا دی جائے گی اور وہ اس میں داخل ہوگا۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث۔ ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، ہم سے الاعمش نے بیان کیا، ہم سے زید بن وہب نے بیان کیا، ان سے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ہم سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان کیا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا ہی کچھ ذکر کیا۔ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ شعبہ اور ثوری نے اسے روایت کیا ہے۔ الاعمش کی طرف سے اور اسی طرح کی چیز۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابوہریرہ اور انس رضی اللہ عنہ کی روایت کے باب میں۔ اور میں نے احمد بن الحسن کو کہتے سنا: میں نے احمد بن حنبل کو کہتے سنا ہے کہ میں نے یحییٰ بن سعید القطان کی طرح اپنی آنکھوں سے نہیں دیکھا، اور یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ شعبہ اور الثوری نے الاعمش کی سند سے اسی طرح کی روایت کی ہے۔ ہم سے محمد بن علاء نے بیان کیا وکیع نے ہمیں الاعمش کی سند سے، زید کی سند سے اور اسی طرح کی روایت کی۔

ہم سے محمد بن یحییٰ القطیٰ البصری نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے عبدالعزیز بن ربیعہ البنانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے العمش نے بیان کیا، انہوں نے ابو صالح سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے اس کے والدین کو دین کی پیروی کی اور اس کے والدین کی پیروی کی۔ اسے یہودیت میں تبدیل کر دیں یا وہ اس کی حمایت کرتے ہیں یا اسے عیسائیت سے جوڑتے ہیں۔ عرض کیا گیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جو اس سے پہلے ہلاک ہو گیا وہ کہتا تھا کہ اللہ خوب جانتا ہے کہ وہ کیا کر رہے تھے۔ ہم سے ابو کریب اور حسین بن حارث نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش سے، انہوں نے ابو صالح سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی۔ اس نے اس کے معنی میں بھی ایسا ہی بیان دیا اور کہا، ’’وہ فطرت کے مطابق پیدا ہوا ہے۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اسے شعبی وغیرہ نے روایت کیا ہے۔ الاعمش کی سند سے، ابوصالح کی سند سے، ابوہریرہ کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اس کے معنی کے ساتھ۔ اور اسود بن ساری کی سند کے باب میں۔

ہم سے محمد بن حمید رازی اور سعید بن یعقوب نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے یحییٰ بن الذریس نے بیان کیا، انہوں نے ابو مودود سے، وہ سلیمان تیمی سے، انہوں نے ابو عثمان النہدی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کو کوئی چیز نہیں ٹال سکتی سوائے دعا کے اور کچھ نہیں۔ راستبازی کے علاوہ زندگی۔" ابو عیسیٰ نے کہا اور ابو اسید کی سند کے باب میں۔ یہ سلمان کی حدیث سے ایک اچھی، عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے نہیں جانتے سوائے یحییٰ بن الضریس کی حدیث کے۔ دو ابو مودود ہیں۔ ان میں سے ایک کو فدا کہا جاتا ہے اور وہ اس حدیث کو روایت کرنے والا ہے۔ اس کا نام فدا بصری ہے۔ دوسرے عبد العزیز بن ابی سلیمان ہیں۔ ان میں سے ایک بصرہ اور دوسرا مدنی تھا اور وہ اسی دور میں تھے۔ اس حدیث کو بیان کرنے والے ابو مودود کا نام فدا بصرہ ہے۔ ۔

ہم سے ہناد نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش سے، انہوں نے ابو سفیان سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اکثر فرمایا کرتے تھے۔ اے دلوں کو بدلنے والے میرے دل کو اپنے دین پر ثابت قدم رکھ۔ تو میں نے کہا یا رسول اللہ ہم آپ پر اور جو کچھ آپ لائے ہیں اس پر ایمان لائے۔ کیا تم ہم سے ڈرتے ہو؟" اس نے کہا۔ ’’ہاں دل اللہ کی دو انگلیوں کے درمیان ہیں، وہ جس طرح چاہتا ہے ان کو پھیر دیتا ہے۔‘‘ ابو عیسیٰ نے کہا اور نواس بن سمعان ام سلمہ، عبداللہ بن عمرو اور عائشہ رضی اللہ عنہم کی سند کے باب میں۔ یہ حدیث حسن ہے، چنانچہ اسے ایک سے زیادہ لوگوں نے روایت کیا ہے، الاعمش کی سند سے، ابو سفیان کی سند سے۔ انس۔ ان میں سے بعض نے الاعمش کی سند سے، ابو سفیان کی سند سے، جابر کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے۔ انس رضی اللہ عنہ سے ابو سفیان کی حدیث زیادہ صحیح ہے۔

ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے لیث نے ابو قابیل سے، وہ شافع بن متع سے، انہوں نے عبداللہ بن عمرو بن العاصی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس دو حروف لے کر آئے، آپ کے ہاتھ میں یہ دو حرف ہیں، آپ نے فرمایا کہ کیا معلوم ہے؟ تو ہم نے کہا: نہیں یا رسول اللہ! جب تک آپ ہمیں بتائیں۔ پھر اس نے اپنے داہنے ہاتھ والے سے فرمایا کہ یہ رب العالمین کی طرف سے کتاب ہے جس میں اہل جنت کے نام اور ان کے آباء و اجداد کے نام ہیں۔ اور ان کے قبیلوں کو، پھر وہ ان میں سے آخری کو عطا کرے گا، اور ان میں نہ کبھی کوئی اضافہ ہو گا اور نہ کوئی کمی۔" پھر اس نے اپنے بائیں طرف والے سے کہا، "یہ اس کی کتاب ہے۔ رب العالمین، اس میں اہل جہنم کے نام اور ان کے باپ دادا اور ان کے قبیلوں کے نام ہیں۔ پھر وہ ان میں سے آخری میں اضافہ کرے گا تو ان میں کچھ اضافہ نہیں کیا جائے گا اور نہ ہی ان سے کبھی کوئی چیز چھینی جائے گی۔ تو اس کے ساتھیوں نے کہا کہ کیا کام ہے یا رسول اللہ اگر کوئی بات پوری ہو جائے تو اس نے کہا گولی مارو اور اس ساتھی کے پاس پہنچو۔ اہل جنت کے اعمال سے اس کے لیے جنت مہر کر دی جائے گی، خواہ وہ کوئی عمل کرے، اور اہل جہنم کے لیے اہل جہنم کے اعمال پر مہر کر دی جائے گی، خواہ وہ کوئی بھی عمل کرے۔" پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے ہاتھوں سے انہیں پھینک دیا، پھر فرمایا: اور تمہارے رب نے اپنے بندوں کے ساتھ جنت میں ایک گروہ اور ایک گروہ کو جنت میں ختم کر دیا ہے۔ السیر۔ "ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے بکر بن مدر نے بیان کیا، ابو قابیل کی سند سے اور اسی طرح کی بات، ابو عیسیٰ نے اور اس باب میں ابن عمر کی سند سے، یہ اچھی، عجیب اور صحیح حدیث ہے، ابو قابیل کا نام حیا بن ہانی ہے۔

ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے اسماعیل بن جعفر نے بیان کیا، انہوں نے حمید سے، انہوں نے انس رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر اللہ نے چاہا تو اس نے بندے کے ساتھ اچھا سلوک کیا۔ عرض کیا گیا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اسے کیسے استعمال کریں؟ آپ نے فرمایا کہ موت سے پہلے اسے نیک اعمال کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ فرمایا: ابو عیسیٰ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔

ہم سے بندر نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، انہیں عمارہ بن قعقاع نے، کہا ہم سے ابو زرعہ بن عمرو نے ابن جریر سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے ایک دوست نے بیان کیا، ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہم میں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو مساوی قرار دیا اور فرمایا: کچھ بھی۔" پھر ایک اعرابی نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اونٹ میں خارش کی آمیزش ہے ہم اسے داغ دیں گے اور یہ تمام اونٹوں کو خارش زدہ کر دے گا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ کون خارش والا ہے؟ پہلا نہ تو متعدی ہے اور نہ ہی صفر۔ خدا نے ہر ذی روح کو پیدا کیا اور اس کی زندگی، اس کا رزق اور اس کی بدحالی لکھی۔ "ابو عیسیٰ نے کہا، اور باب میں ابوہریرہ، ابن عباس اور انس سے روایت ہے۔ انہوں نے کہا: میں نے محمد بن عمرو بن صفوان الثقفی البصری کو کہتے سنا: میں نے علی بن المدینی کو کہتے سنا: اگر میں رکن اور مقام کے درمیان قسم کھاتا تو قسم کھاتا کہ میں نے عبدالرحمٰن بن مہدی سے زیادہ علم والا کسی کو نہیں دیکھا۔

ہم سے ابو الخطاب نے بیان کیا، کہا ہم سے زیاد بن یحییٰ البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن میمون نے بیان کیا، وہ جعفر بن محمد سے، انہوں نے اپنے والد سے، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی بندہ جب تک اچھے اور برے پر ایمان نہ لے آئے، اس وقت تک وہ ایمان نہ لائے جب تک کہ اس پر ایمان نہ ہو۔ وہ جانتا ہے کہ کیا "جو کچھ اس پر پڑتا وہ اس سے چھوٹتا نہیں تھا، اور جو کچھ اس سے چھوٹ جاتا تھا وہ اس پر نہیں آتا تھا۔" ابو عیسیٰ نے کہا اور عبادہ اور جابر کی سند کے باب میں۔ اور عبداللہ بن عمرو۔ یہ ایک عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے عبداللہ بن میمون کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے۔ عبداللہ بن میمون کی مذمت کی ہے۔ حدیث...

ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے ابوداؤد نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے منصور سے، انہوں نے ربیع بن حارث سے، انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کوئی بندہ اس وقت تک مومن نہیں ہو گا جب تک وہ چار گواہیوں پر ایمان نہ لائے کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں اور اللہ کے رسول ہیں۔ اس نے مجھے حق کے ساتھ بھیجا ہے اور وہ موت اور موت کے بعد دوبارہ جی اٹھنے پر یقین رکھتا ہے اور تقدیر پر یقین رکھتا ہے۔ ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے الندر نے شعبہ کی سند سے ابن شمائل نے اسی سے ملتا جلتا بیان کیا، سوائے رباعی نے، ایک آدمی کی سند سے، علی رضی اللہ عنہ کی سند سے۔ ابو عیسیٰ نے شعبہ کی سند سے ابوداؤد کی حدیث میرے پاس ہے۔ یہ ندر کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے اور اس طرح اسے منصور کی سند سے، رباعی کی سند سے، علی کی سند سے ایک سے زیادہ لوگوں نے روایت کیا ہے۔ ہم سے الجرود نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے وکیع کو کہتے سنا ہے کہ ہمیں معلوم ہوا ہے کہ ایک سہ ماہی آدمی نے اسلام کے بارے میں کبھی جھوٹ نہیں بولا۔

ہم سے بندر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے مومل نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے سفیان نے بیان کیا، وہ ابواسحاق سے، انہوں نے مطر بن عکمیس سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ نے کسی بندے کو کسی ملک میں مرنے کا حکم دیا تو اس کی ضرورت پیدا کردی۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابو عزہ کی سند کے باب میں۔ اور یہ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ مطر بن عکامس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے، اس حدیث کے علاوہ اور کچھ معلوم نہیں ہے۔ ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، ہم سے ممل نے بیان کیا اور ہم سے ابوداؤد حفاری نے سفیان کی سند سے بیان کیا اور اسی طرح کچھ اور۔

ہم سے احمد بن منی اور علی بن حجر نے بیان کیا - معنی ایک ہی ہے۔ انہوں نے کہا کہ ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، انہوں نے ایوب کی سند سے، انہوں نے ابو ملیح بن اسامہ کی سند سے، انہوں نے ابو عزہ رضی اللہ عنہ سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ نے کسی بندے کے لیے کسی ایسی سرزمین میں موت کا حکم دیا ہو جسے اس نے پیدا کیا ہو یا اس کے لیے اس کی ضرورت ہو۔ "اس نے اس کے بارے میں کچھ کہا۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ صحیح حدیث ہے، ابو عزہ کے ایک صحابی ہیں، ان کے نام یسار بن عبد اور ابو ملیح ہیں۔ ان کا نام عامر بن اسامہ بن عمیر الحضلی ہے اور انہیں زید بن اسامہ بھی کہا جاتا ہے۔

ہم سے سعید بن عبدالرحمٰن المخزومی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے سفیان بن عیینہ نے زہری کی سند سے، ابن ابی خزامہ رضی اللہ عنہ سے اپنے والد سے روایت کی کہ ایک آدمی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور عرض کیا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کیا ہم کوئی ایسی دوا دیکھ سکتے ہیں جس سے ہم شفا یاب کر سکیں اور اس کا علاج کر سکیں؟ بچنا اس نے خدا کے حکم سے کچھ ذکر کیا تو اس نے کہا کہ یہ خدا کے حکم سے ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایسی حدیث ہے جسے ہم زہری کی حدیث کے علاوہ نہیں جانتے اور انہوں نے اسے روایت کیا ہے۔ ایک سے زیادہ افراد۔ یہ سفیان کی سند سے، زہری کی سند سے، ابو خزامہ کی سند سے، ان کے والد کی سند سے ہے، اور یہ زیادہ صحیح ہے۔ یہ وہی ہے جو ایک سے زیادہ لوگوں نے کہا، الزہری کی سند پر، میرے والد کی طرف سے۔ خزامہ اپنے والد کے حکم سے...

ہم سے واصل بن عبد العلاء الکوفی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے محمد بن فضیل نے قاسم بن حبیب سے اور علی بن نزار نے نزار سے، عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے بیان کیا، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میری امت میں دو قسمیں شریک نہیں ہیں اور ان کو سلام کرنے والوں میں سے دو قسمیں ہیں۔ اسلام: مرجیہ۔ اور قادریہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا، اور اس موضوع پر، عمر، ابن عمر، اور رافع بن خدیج سے۔ یہ ایک عجیب، اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ ہمیں بتائیں۔ محمد بن رافع نے کہا: ہم سے محمد بن بشر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے سلام بن ابی عمرہ نے بیان کیا، انہوں نے عکرمہ کی سند سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ محمد بن رافع نے کہا اور ہم کو محمد بن بشر نے خبر دی، ہمیں علی بن نزار نے خبر دی، وہ نزار سے، عکرمہ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر

ہم سے ابوہریرہ نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن فراس بصری نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے سالم بن قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو العوام نے بیان کیا، وہ قتادہ کی سند سے، وہ مطرف بن عبداللہ بن الشخیر کے واسطہ سے، انہوں نے اپنے والد سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ابن آدم کی مثال اور اس کے آگے ننانوے ہیں۔ اگر موت اسے یاد کرتی ہے، تو وہ مرنے تک اہرام میں گر جاتا ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: اور یہ اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے اس کے علاوہ نہیں جانتے۔" چہرہ۔ ابو العوام عمران ہیں اور داور القطان کے بیٹے ہیں۔

ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے ابوعامر نے بیان کیا، انہوں نے محمد بن ابی حمید سے، انہوں نے اسماعیل بن محمد بن سعد بن ابی وقاص سے، وہ اپنے والد سے، انہوں نے سعد رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آدم کی خوشنودی کا ایک حصہ اس کے بیٹے کے لیے ہے اور اس کی خوشی میں اللہ کا حصہ ہے۔ ابن آدم کی مصیبت اس کا خدا سے مشورہ طلب کرنا ترک کرنا اور ابن آدم کے مصائب میں سے اس کا غصہ ہے جو خدا نے اس کے لیے مقرر کیا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ ایک عجیب حدیث ہے جس کے بارے میں صرف ہم جانتے ہیں۔ محمد بن ابی حمید کی حدیث سے۔ اسے حماد بن ابی حمید بھی کہا جاتا ہے، اور وہ ابو ابراہیم المدنی ہے، اور اس کے مطابق وہ مضبوط نہیں ہیں۔ اہل حدیث۔

ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابو عاصم نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے حیوہ بن شریح نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے ابو صخر نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے نافع نے بیان کیا، کہ ان کے پاس ابن عمر رضی اللہ عنہما ایک شخص آیا اور کہا کہ فلاں تم پر درود پڑھ رہا ہے۔ تو اس نے اس سے کہا: مجھے خبر ملی ہے کہ اس نے کچھ کیا ہے، تو اگر اس نے کچھ کیا ہے تو نہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کہتا ہوں کیونکہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: "اس امت میں شک ہو گا یا میری امت میں، چاہے وہ گرہن ہو، تحریف ہو، یا اہل تقدیر پر بہتان ہو۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ اور ابو حصیدہ رضی اللہ عنہ کا نام ہے۔

ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے رشدین بن سعد نے بیان کیا، وہ ابوصخر سے، حمید بن زیاد نے، وہ نافع کی سند سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ ’’میری امت میں گرہن اور بگاڑ ہوگا اور وہ تقدیر کو جھٹلانے والوں میں سے ہے۔‘‘

ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے عبدالرحمٰن بن زید بن ابی المولی المزنی نے بیان کیا، انہوں نے عبید اللہ بن عبدالرحمٰن بن محب سے، وہ عمرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے ہر اس شخص پر لعنت کی ہو جس پر لعنت کی گئی ہو میں ضرورت سے زیادہ خدا کی کتاب، اور خدا کی قدرت کا انکار کرنے والا، اور ظلم کے ساتھ حکومت کرنے والا، اس کے ذریعے عزت کرنے والا، جو خدا کو ذلیل کرتا ہے، اور خدا کی تعظیم کرنے والے کو ذلیل کرنے والا اور حرام چیز کو حلال کرنے والا۔ "اور وہ جس نے میرے گھر والوں میں سے ان چیزوں کو حلال کیا جس کو خدا نے حرام کیا ہے اور وہ جو میری سنت کو چھوڑتا ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا: عبدالرحمٰن بن اس طرح ابی المولی، یہ حدیث عبید اللہ بن عبدالرحمٰن بن محب کی سند سے، عمرہ کی سند سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے۔ اس نے بیان کیا۔ سفیان الثوری، حفص بن غیاث اور ایک سے زائد افراد، عبید اللہ بن عبدالرحمٰن بن معذیب کی سند سے، علی بن حسین کی سند سے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو رسول بنا کر بھیجا گیا اور یہ زیادہ صحیح ہے۔

ہم سے یحییٰ بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوداؤد طیالسی نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے عبدالواحد بن سلیم نے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں مکہ آیا اور عطا بن ابو رباح سے ملا، تو میں نے ان سے کہا کہ اے ابو محمد، اہل بصرہ تقدیر کے بارے میں کہتے ہیں۔ اس نے کہا بیٹا کیا تم قرآن پڑھتے ہو؟ میں نے کہا، ''ہاں''۔ آپ نے فرمایا: الزخرف پڑھو۔ اس نے کہا: پس میں نے تلاوت کی: (حم* اور واضح کتاب* بے شک ہم نے اسے عربی قرآن بنایا ہے تاکہ تم سمجھ سکو* اور یہ کتاب کی ماں میں ہے، ہمارے ہاں علی (ع) حکمت والے ہیں، اس نے کہا: کیا تم جانتے ہو کہ کتاب کی ماں کیا ہے؟ میں نے کہا اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ اس نے کہا یہ اللہ کی لکھی ہوئی کتاب ہے۔ اس سے پہلے کہ اس نے آسمانوں کو پیدا کیا اور اس میں زمین کو پیدا کیا، یقیناً فرعون اہل جہنم میں ہوگا اور اس میں: (ابو لہب کے ہاتھ توبہ کریں گے اور وہ توبہ کرے گا۔) عطاء نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابی ولید بن عبادہ بن الصامت رضی اللہ عنہ سے ملاقات کی، میں نے ان سے پوچھا کہ آپ کے والد اور والدہ کی وفات کیا ہوگی؟ اس نے کہا: میرے والد نے مجھے بلایا اور مجھ سے کہا: "اے میرے بیٹے، خدا سے ڈرو اور جان لو کہ تم اس وقت تک خدا سے نہیں ڈرو گے جب تک کہ تم خدا پر ایمان نہ لاؤ اور تقدیر، اس کی اچھی اور برائی پر یقین نہ رکھو۔" اگر تم اس کے علاوہ کسی اور حالت میں مرو تو جہنم میں داخل ہو گے۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ اللہ تعالیٰ نے سب سے پہلے قلم کو بنایا۔ تو اس نے کہا کہ لکھو۔ اس نے کہا میں کیا لکھوں؟ اس نے کہا، "لکھو۔ تقدیر وہ ہے جو تھا اور جو ہمیشہ رہے گا۔" ابو عیسیٰ نے کہا اور یہ اس چہرے سے ایک عجیب حدیث ہے۔

ہم سے ابراہیم بن عبداللہ بن المنذر الباہلی الثانی نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے عبداللہ بن یزید المقری نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ حیوہ بن شریح نے کہا: مجھ سے ابو ہانی الخولانی نے بیان کیا کہ انہوں نے ابوعبدالرحمٰن حبلی رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا: میں نے عبداللہ بن حبلی رضی اللہ عنہ سے سنا۔ عمرو رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ اللہ تعالیٰ نے زمین و آسمان کی تخلیق سے پچاس ہزار سال پہلے تقدیر کا تعین کر دیا تھا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔

ہم سے ابو کریب، محمد بن العلاء اور محمد بن بشر نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے وکیع نے سفیان ثوری سے، زیاد بن اسماعیل سے، محمد بن عباد بن جعفر المخزومی سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے پاس مشرکین کے پاس آئے، کہا: خدا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ وہ تقدیر پر جھگڑتے ہیں، چنانچہ یہ آیت نازل ہوئی: (جس دن انہیں منہ کے بل آگ میں گھسیٹا جائے گا۔ صقر کا مزہ چکھو۔ بے شک ہم نے ہر چیز کو تقدیر کے ساتھ پیدا کیا ہے۔) ابو عیسیٰ نے کہا: یہ اچھی اور صحیح حدیث ہے۔

ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے مروان بن معاویہ الفزاری نے بیان کیا، ان سے یزید بن زیاد الدمشقی نے، وہ الزہری سے، عروہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں نے کہا: عورت یا عورت کے لیے بدعت نہیں ہے۔ غدار اپنے بھائی کی گواہی دے" اور کوئی ایسا نہیں جس نے گواہی کو پرکھا ہو، نہ وہ گھر کے لوگوں سے مطمئن ہو اور نہ ہی اس کی وفاداری اور رشتہ داری کا کوئی شبہ ہو۔" قناعت پسند پیروکار الفزاری نے یہ بات کہی۔ ایک عجیب حدیث جو ہمیں یزید بن زیاد الدمشقی کی حدیث کے علاوہ نہیں معلوم۔ اور یزید حدیث میں ضعیف ہے لیکن اس حدیث سے معلوم نہیں ہے۔ الزہری کی حدیث، ان کی حدیث کے علاوہ۔ اور عبداللہ بن عمرو کی سند سے۔ انہوں نے کہا کہ ہم اس حدیث کا مطلب نہیں جانتے اور میرے خیال میں یہ صحیح نہیں ہے۔ اس کی ترسیل کے سلسلہ سے۔ اہل علم کے نزدیک اس معاملے میں کام یہ ہے کہ رشتہ دار کی گواہی اس کی قرابت کی وجہ سے جائز ہے۔ اہل علم کا اختلاف تھا۔ باپ کی گواہی بچے کے لیے ہے اور بچہ اپنے باپ کے لیے۔ اکثر علماء نے بچے کے لیے باپ کی گواہی کی اجازت نہیں دی اور نہ ہی باپ کے لیے بچہ۔ بعض علماء نے کہا ہے کہ اگر جائز ہے تو بچے کے لیے باپ کی گواہی جائز ہے اور اسی طرح باپ کے لیے بچے کی گواہی بھی جائز ہے۔ اور انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ کے بارے میں اختلاف کرتے ہیں۔ بھائی کی اپنے بھائی کی گواہی جائز ہے جس طرح ہر رشتہ دار کی اپنے رشتہ دار کی گواہی جائز ہے۔ شافعی رحمہ اللہ کہتے ہیں: ایک آدمی کے لیے دوسرے کے خلاف گواہی دینا جائز نہیں، اگرچہ وہ صرف اس صورت میں بھی ہو جب ان کے درمیان دشمنی ہو۔ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے عبدالرحمٰن العرج کی حدیث پر گیا، بطور رسول، "نہیں"۔ احسان کرنے والے کی گواہی دینا جائز ہے۔ ’’اس سے مراد وہ ہے جو احسان کرنے والا ہے‘‘ اور اسی طرح اس حدیث کا مفہوم ہے، جہاں یہ کہا گیا ہے کہ ’’رحم کرنے والے کی گواہی دینا جائز نہیں۔‘‘ ’’اپنے بھائی سے دشمنی‘‘ کا مطلب ہے دشمنی کرنے والا آدمی۔