سفر
ابواب پر واپس
۰۱
جامع ترمذی # ۶/۵۴۴
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكَانُوا يُصَلُّونَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ لاَ يُصَلُّونَ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كُنْتُ مُصَلِّيًا قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا لأَتْمَمْتُهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ مِثْلَ هَذَا . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ سُرَاقَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَبَعْدَهَا . وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ صَدْرًا مِنْ خِلاَفَتِهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُتِمُّ الصَّلاَةَ فِي السَّفَرِ . وَالْعَمَلُ عَلَى مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ إِلاَّ أَنَّ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ التَّقْصِيرُ رُخْصَةٌ لَهُ فِي السَّفَرِ فَإِنْ أَتَمَّ الصَّلاَةَ أَجْزَأَ عَنْهُ .
ہم سے عبدالوہاب بن عبدالحکم الوارق البغدادی نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن سلیم نے بیان کیا، انہوں نے عبید اللہ سے، وہ نافع سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سفر کیا، اور ابو بکر رضی اللہ عنہ اور عمر رضی اللہ عنہ نے عصر کی نماز نہیں پڑھی۔ دو رکعتیں، دو رکعتیں نہیں۔" اس سے پہلے یا اس کے بعد نماز پڑھتے ہیں۔ عبداللہ نے کہا: اگر میں اس سے پہلے یا بعد میں نماز پڑھتا تو اسے پورا کر دیتا۔ اس نے عمر علی، ابن عباس، انس، عمران بن حصین اور عائشہ کے باب میں کہا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: ابن عمر کی حدیث اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ہم نہیں جانتے سوائے ان کے جو یحییٰ بن سلیم کی حدیث اس طرح ہے۔ محمد بن اسماعیل نے کہا: یہ حدیث عبید اللہ بن عمر کی سند سے، خاندان سراقہ کے ایک شخص کی سند سے، عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں اور عطیہ عوفی کی سند سے ابن عمر سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہ نماز سے پہلے اور بعد میں رضاکارانہ سفر کرتا ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے صحیح سند سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے سفر کو مختصر کرتے تھے جیسا کہ ابوبکر، عمر اور عثمان رضی اللہ عنہما کرتے تھے۔ اس کی خلافت سے جاری کیا گیا۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے اکثر اہل علم کے نزدیک اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ یہ ہو چکا ہے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ وہ سفر میں نماز پوری کرتی تھیں۔ اور اس کے مطابق عمل کرنا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ سے منقول ہے، جو کہ شافعی کا قول ہے۔ اور احمد اور اسحاق، سوائے اس کے کہ شافعی کہتے ہیں کہ قصر کرنا اس کے لیے سفر کا جواز ہے، لہذا اگر وہ نماز پوری کر لے تو یہ اس کے لیے کافی ہے۔
۰۲
جامع ترمذی # ۶/۵۴۵
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ سُئِلَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ عَنْ صَلاَةِ الْمُسَافِرِ، فَقَالَ حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَحَجَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُمَرَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُثْمَانَ سِتَّ سِنِينَ مِنْ خِلاَفَتِهِ أَوْ ثَمَانِيَ سِنِينَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا ہم سے علی بن زید بن جدعان القرشی نے بیان کیا، انہوں نے ابو نادرہ سے، انہوں نے کہا کہ عمران بن حصین نے مسافر کی نماز بیان کی، تو انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حج کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو رکعت نماز پڑھی، اور دو رکعتیں ابو بکر کے ساتھ پڑھیں۔ رکعات۔" عمر کے ساتھ دو رکعتیں پڑھیں اور عثمان کے ساتھ اپنی خلافت کے چھ سال یا آٹھ سال اور دو رکعتیں پڑھیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ سچ ہے۔
۰۳
جامع ترمذی # ۶/۵۴۶
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے محمد بن المنکدر نے اور ان سے ابراہیم بن میسرہ نے، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو کہتے سنا کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مدینہ میں دوپہر کے وقت چار رکعتیں پڑھیں اور ابو الخفاء میں یہ دو رکعتیں ہیں۔ ایک حدیث. سچ ہے۔
۰۴
جامع ترمذی # ۶/۵۴۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، انہوں نے منصور بن زازان سے، وہ ابن سیرین سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ سے روانہ ہوئے۔ مکہ میں، وہ خدا کے سوا کسی سے نہیں ڈرتا، رب العالمین، اور اس نے دو رکعت نماز پڑھی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۰۵
جامع ترمذی # ۶/۵۴۸
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ . قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ كَمْ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ قَالَ عَشْرًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَقَامَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ تِسْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ زِدْنَا عَلَى ذَلِكَ أَتْمَمْنَا الصَّلاَةَ . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ أَتَمَّ الصَّلاَةَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَتَمَّ الصَّلاَةَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ . وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَقَامَ أَرْبَعًا صَلَّى أَرْبَعًا . وَرَوَى عَنْهُ ذَلِكَ قَتَادَةُ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ . وَرَوَى عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ خِلاَفَ هَذَا . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدُ فِي ذَلِكَ فَأَمَّا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ فَذَهَبُوا إِلَى تَوْقِيتِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَقَالُوا إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلاَةَ . وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلاَةَ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ أَرْبَعَةٍ أَتَمَّ الصَّلاَةَ . وَأَمَّا إِسْحَاقُ فَرَأَى أَقْوَى الْمَذَاهِبِ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لأَنَّهُ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ تَأَوَّلَهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلاَةَ . ثُمَّ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمُسَافِرَ يَقْصُرُ مَا لَمْ يُجْمِعْ إِقَامَةً وَإِنْ أَتَى عَلَيْهِ سِنُونَ .
ہم سے احمد بن منی نے بیان کیا، کہا ہم سے ہشیم نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن ابی اسحاق الحضرمی نے بیان کیا، کہا ہم سے انس بن مالک نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے، مدینہ سے مکہ کا سفر کیا اور دو رکعت نماز پڑھی۔ انہوں نے کہا کہ میں نے انس رضی اللہ عنہ سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں کتنی دیر رہے؟ فرمایا: دس۔ انہوں نے کہا: ابن عباس اور جابر کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: انس کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بعض سفروں میں انیس رکعات تک قیام کیا، دو رکعتیں پڑھیں۔ ابن عباس نے کہا: اگر ہم نماز میں جتنی دیر ٹھہریں ۔ انیس اور انیس کے درمیان ہم نے دو رکعتیں پڑھیں اور اگر اس سے زیادہ اضافہ کیا تو نماز پوری کر لی۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: جس نے دس رکعتیں دن میں پڑھیں اس نے نماز پوری کی۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: جس نے پندرہ دن قیام کیا اس نے نماز پوری کر لی۔ ان سے روایت ہے کہ دو دس۔ سعید بن المسیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب چار دن کی اقامت ہو تو چار وقت کی نماز پڑھے۔ یہ قتادہ اور عطاء سے مروی ہے۔ الخراسانی ۔ داؤد بن ابی ہند نے ان سے اس کے مخالف روایت کی ہے۔ بعد میں علماء نے اس پر اختلاف کیا۔ جہاں تک سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا تعلق ہے۔ چنانچہ وہ پندرہویں کے وقت پر گئے اور کہا کہ اگر پندرہ دن کی نماز قائم کرنے پر اجماع ہو جائے تو نماز پوری کر لو۔ اوزاعی نے کہا: اگر اس بات پر اجماع ہو کہ بارہ دن تک نماز پڑھی تو مالک بن انس، شافعی اور احمد نے کہا: اگر چار دن نماز پڑھنے پر اجماع ہو تو اسے پورا کرے۔ دعا۔ جہاں تک اسحاق کا تعلق ہے تو وہ اس بارے میں سب سے مضبوط عقیدہ ابن عباس کی حدیث کو سمجھتے تھے۔ انہوں نے کہا کیونکہ یہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی گئی ہے اور پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس کی تشریح کی۔ خدا کی دعائیں اور سلامتی ہو اس پر۔ اگر انیس دن کی نماز پر اجماع ہو تو نماز پوری کرے۔ پھر اہل علم نے متفقہ طور پر کہا کہ مسافر اسے اس وقت تک مختصر کرنا چاہیے جب تک کہ یہ مستقل رہائش نہ بن گیا ہو، چاہے اسے برسوں ہی گزر جائیں۔
۰۶
جامع ترمذی # ۶/۵۴۹
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَفَرًا فَصَلَّى تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنٍ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ نُصَلِّي فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا أَقَمْنَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ صَلَّيْنَا أَرْبَعًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہناد بن السری نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا، انہوں نے عاصم الاہوال سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سفر کیا، سفر کیا اور انیس دن تک دو رکعتیں پڑھیں۔ ابن عباس نے کہا: ہم اپنے اور انیس دن کے درمیان نماز پڑھتے ہیں۔ دو رکعتیں، دو رکعتیں، اور اگر ہم اس سے زیادہ کھڑے ہوں تو چار نمازیں پڑھیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۰۷
جامع ترمذی # ۶/۵۵۰
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَفَرًا فَمَا رَأَيْتُهُ تَرَكَ الرَّكْعَتَيْنِ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَلَمْ يَعْرِفِ اسْمَ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ وَرَآهُ حَسَنًا . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَلاَ بَعْدَهَا . وَرُوِيَ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ . ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَطَوَّعَ الرَّجُلُ فِي السَّفَرِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَلَمْ تَرَ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلَّى قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا . وَمَعْنَى مَنْ لَمْ يَتَطَوَّعْ فِي السَّفَرِ قَبُولُ الرُّخْصَةِ وَمَنْ تَطَوَّعَ فَلَهُ فِي ذَلِكَ فَضْلٌ كَثِيرٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ التَّطَوُّعَ فِي السَّفَرِ .
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، ان سے صفوان بن سلیم نے، وہ ابو بصرہ الغفاری سے، انہوں نے براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ گیا، میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو آٹھ سفروں میں کبھی نہیں دیکھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو کبھی بھی آٹھ سفر پر نہیں دیکھا۔ دوپہر سے پہلے سورج غروب ہونے کی رکعات۔ اور میں ابن عمر رضی اللہ عنہ کی سند کا باب۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ البرہ کی حدیث ایک عجیب حدیث ہے۔ انہوں نے کہا کہ میں نے محمد سے اس کے بارے میں پوچھا تو انہیں یہ علم لیث کی حدیث کے علاوہ نہیں تھا۔ ابن سعد، اور وہ ابو بصرہ الغفاری کا نام نہیں جانتے تھے، لیکن وہ سمجھتے تھے کہ وہ اچھا ہے۔ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہ نماز سے پہلے یا بعد میں سفر میں نفلی نماز پڑھتا ہے۔ ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ سفر میں نفلی نماز پڑھا کرتے تھے۔ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اہل علم۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعض اصحاب کا خیال تھا کہ آدمی کو رضاکارانہ طور پر سفر کرنا چاہیے، اور اس کے ساتھ۔ احمد اور اسحاق کہتے ہیں: اہل علم کے کسی گروہ نے یہ نہیں سوچا کہ اس سے پہلے یا بعد میں نماز پڑھے۔ اور اس سے کیا مراد ہے جو سفر میں رضا کارانہ طور پر اجازت نہ لے اور جو رضا کار کرے اس میں بہت زیادہ فضیلت ہے۔ یہ اکثر علماء کی رائے ہے جو رضاکارانہ طور پر سفر کا انتخاب کرتے ہیں۔
۰۸
جامع ترمذی # ۶/۵۵۱
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطِيَّةَ وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
ہم سے علی بن حجر نے بیان کیا، کہا ہم سے حفص بن غیث نے بیان کیا، انہوں نے حجاج سے، وہ عطیہ سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ میں نے سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ظہر کی نماز پڑھی۔ دو رکعتیں اور اس کے بعد دو رکعتیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن ہے۔ اسے ابن ابی لیلیٰ نے عطیہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ اور نافع ابن عمر کی روایت سے
۰۹
جامع ترمذی # ۶/۵۵۲
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، - يَعْنِي الْكُوفِيَّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطِيَّةَ، وَنَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي الْحَضَرِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي السَّفَرِ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يُصَلِّ بَعْدَهَا شَيْئًا وَالْمَغْرِبَ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ سَوَاءً ثَلاَثَ رَكَعَاتٍ لاَ تَنْقُصُ فِي الْحَضَرِ وَلاَ فِي السَّفَرِ وَهِيَ وِتْرُ النَّهَارِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ مَا رَوَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى حَدِيثًا أَعْجَبَ إِلَىَّ مِنْ هَذَا وَلاَ أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا .
ہم سے محمد بن عبید المحربی نے بیان کیا (یعنی الکوفی) ہم سے علی بن ہاشم نے بیان کیا، ان سے ابن ابی لیلیٰ نے عطیہ سے اور نافع نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم جب سفر میں تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم چار نمازیں پڑھ رہے تھے۔ اس کے ساتھ اس کی موجودگی میں رکعتیں، ظہر کی نماز، اور اس کے بعد دو رکعتیں۔ میں نے ظہر کی دو رکعتیں اور اس کے بعد دو رکعتیں پڑھیں، اور عصر کی دو رکعتیں پڑھیں، اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کچھ نہیں پڑھا، اور مغرب کی نماز جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم موجود تھے اور سفر میں۔ خواہ گھر میں ہو یا سفر میں تین رکعتیں کم نہیں ہوتیں، جو دن کی نماز وتر ہے اور اس کے بعد دو رکعت۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ اچھی حدیث ہے۔ میں نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ ابن ابی لیلیٰ نے ایک حدیث بیان کی جو میرے لیے اس سے زیادہ حیران کن ہے لیکن میں اس کے بارے میں کچھ بیان نہیں کر سکتا۔
۱۰
جامع ترمذی # ۶/۵۵۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، هُوَ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى أَنْ يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيهِمَا جَمِيعًا وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ عَجَّلَ الْعَصْرَ إِلَى الظُّهْرِ وَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ سَارَ وَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلاَّهَا مَعَ الْمَغْرِبِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالصَّحِيحُ عَنْ أُسَامَةَ . وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ قُتَيْبَةَ هَذَا الْحَدِيثَ .
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، ان سے یزید بن ابی حبیب نے، وہ ابو طفیل کی سند سے، وہ عامر بن واثلہ ہیں، وہ معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس وقت نماز پڑھی جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے طاغوت کے خلاف جنگ شروع کر دی تھی۔ سورج، اس نے ظہر کی نماز میں تاخیر کی یہاں تک کہ اسے جمع کر لیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عصر کی نماز ایک ساتھ پڑھی، اور جب سورج غروب ہونے کے بعد روانہ ہوا تو عصر کی نماز میں جلدی کی، اور ظہر اور عصر کی نماز ایک ساتھ پڑھی، پھر چل دی، اور اگر غروب آفتاب سے پہلے سفر کیا تو غروب میں تاخیر کی تاکہ شام کی نماز کے ساتھ پڑھ سکے، اور اگر غروب آفتاب کے بعد سفر کیا تو عصر کی نماز میں جلدی کی اور نماز ادا کی۔ مراکش کے ساتھ۔ انہوں نے کہا اور علی، ابن عمر، انس، عبداللہ بن عمرو، عائشہ، ابن عباس اور اسامہ بن زید کی سند کے باب میں۔ اور جابر بن عبداللہ۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور صحیح اسامہ کی سند پر ہے۔ علی بن المدینی نے احمد بن حنبل کی سند سے قتیبہ کی سند سے روایت کی ہے۔ یہ حدیث...
۱۱
جامع ترمذی # ۶/۵۵۴
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا اللُّؤْلُؤِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، بِهَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي حَدِيثَ مُعَاذٍ . وَحَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ قُتَيْبَةُ لاَ نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنِ اللَّيْثِ غَيْرَهُ . وَحَدِيثُ اللَّيْثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثُ مُعَاذٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ . رَوَاهُ قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ . وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ . وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَقُولاَنِ لاَ بَأْسَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي السَّفَرِ فِي وَقْتِ إِحْدَاهُمَا .
ہم سے عبد الصمد بن سلیمان نے بیان کیا، ہم سے زکریا للوی نے بیان کیا، ہم سے ابوبکر العین نے بیان کیا، ہم سے علی بن المدینی نے بیان کیا، ہم سے احمد نے ابن حنبل نے بیان کیا، ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، اس حدیث سے مراد معاذ کی حدیث ہے۔ اور معاذ کی حدیث ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے جو ان کے لیے منفرد تھی۔ قتیبہ، ہم ان کے علاوہ کسی اور کو نہیں جانتے جس نے اسے لیث کی سند سے روایت کیا ہو۔ اور یزید بن ابی حبیب کی سند سے لیث کی حدیث، ابو طفیل کی سند سے، معاذ کی سند سے، ایک عجیب حدیث ہے۔ اہل علم کو جو چیز معلوم ہے وہ معاذ کی حدیث ہے، ابو الزبیر کی حدیث سے، ابو طفیل کی روایت سے، معاذ کی روایت سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جنگ تبوک میں اس نے دوپہر اور دوپہر کے درمیان اور غروب آفتاب اور شام کے درمیان جمع کیا۔ قرہ بن خالد، سفیان الثوری، مالک وغیرہ نے روایت کی ہے۔ ایک ابو الزبیر المکی کی طرف سے۔ اور اس حدیث کے ساتھ شافعی کہتے ہیں۔ اور احمد اور اسحاق کہتے ہیں کہ ملانے میں کوئی حرج نہیں۔ سفر میں دو نمازیں ان میں سے ایک کے وقت۔
۱۲
جامع ترمذی # ۶/۵۵۵
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ اسْتُغِيثَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ فَجَدَّ بِهِ السَّيْرُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَحَدِيثُ اللَّيْثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ہناد بن الساری نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدہ بن سلیمان نے بیان کیا، انہوں نے عبید اللہ بن عمر سے، انہوں نے نافع سے، انہوں نے ابن عمر سے کہ انہوں نے اپنے اہل و عیال کے لیے کچھ مدد چاہی، تو وہ ان کے ساتھ روانہ ہوئے، سورج ڈوبنے میں تاخیر کرتے ہوئے شام ڈھل گئی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں نیچے اتارا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دی کہ ان کو جمع کیا۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ وہ ایسا کرتا تھا جب اس کی ترقی مشکل تھی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور یزید بن ابی حبیب کی سند پر لیث کی حدیث ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۱۳
جامع ترمذی # ۶/۵۵۶
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ بِالنَّاسِ يَسْتَسْقِي فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهِمَا وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَاسْتَسْقَى وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَآبِي اللَّحْمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَعَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ .
ہم سے یحییٰ بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے بیان کیا، وہ زہری سے، انہوں نے عباد بن تمیم سے، انہوں نے اپنے چچا سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے ساتھ پانی نکالنے کے لیے نکلے، اور دو رکعتیں پڑھ کر نماز پڑھی۔ اور اُس نے اپنا لباس پھیر کر ہاتھ اُٹھا کر پانی مانگا۔ اور قبلہ کی طرف منہ کیا۔ انہوں نے کہا: ابن عباس، ابوہریرہ، انس اور ابی لحم کی سند سے، ابو عیسیٰ نے کہا کہ عبداللہ بن زید کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ یہ کام اہل علم کے نزدیک ہے اور شافعی، احمد، اسحاق اور عباد بن تمیم کے چچا نے بھی یہی کہا ہے۔ وہ عبداللہ بن زید بن عاصم المزنی ہیں۔
۱۴
جامع ترمذی # ۶/۵۵۷
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُمَيْرٍ، مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ عَنْ آبِي اللَّحْمِ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَسْتَسْقِي وَهُوَ مُقْنِعٌ بِكَفَّيْهِ يَدْعُو . قَالَ أَبُو عِيسَى كَذَا قَالَ قُتَيْبَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ آبِي اللَّحْمِ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ وَعُمَيْرٌ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيثَ وَلَهُ صُحْبَةٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، ان سے خالد بن یزید نے، وہ سعید بن ابی ہلال سے، وہ یزید بن عبداللہ سے، وہ عمیر سے، وہ ابی لحم کے موکل نے، انہوں نے ابی لحم کے موکل سے بیان کیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: احجر الزیت، پانی کھینچتے ہوئے اپنے ہاتھوں سے قناعت کر رہے تھے، دعا کر رہے تھے۔ . ابی لحم کے خادم عمیر نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سند سے احادیث بیان کیں اور ان کے ساتھی بھی تھے۔
۱۵
جامع ترمذی # ۶/۵۵۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَرْسَلَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ عَنِ اسْتِسْقَاءِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مُتَبَذِّلاً مُتَوَاضِعًا مُتَضَرِّعًا حَتَّى أَتَى الْمُصَلَّى فَلَمْ يَخْطُبْ خُطْبَتَكُمْ هَذِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَزَلْ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ وَالتَّكْبِيرِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا كَانَ يُصَلِّي فِي الْعِيدِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے حاتم بن اسماعیل نے بیان کیا، ان سے ہشام بن اسحاق نے، جو عبداللہ بن کنانہ کے بیٹے ہیں، اپنے والد کی سند سے، انہوں نے کہا کہ ولید بن عقبہ نے جو مدینہ کے گورنر تھے، مجھے ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس بھیجا کہ ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مصیبت کے بارے میں پوچھیں اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بارش برسائے۔ میں اس کے پاس گیا اور اس نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسرور، عاجزی اور دعا کرتے ہوئے باہر نکلے یہاں تک کہ آپ نماز کی جگہ پر تشریف لے گئے۔ آپ کا یہ خطبہ اس نے نہیں دیا لیکن دعا اور مناجات سے باز نہیں آئے۔ آپ نے تکبیریں پڑھیں اور دو رکعتیں پڑھیں جس طرح عید کی نماز پڑھتے تھے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۱۶
جامع ترمذی # ۶/۵۵۹
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ مُتَخَشِّعًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ يُصَلِّي صَلاَةَ الاِسْتِسْقَاءِ نَحْوَ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ يُكَبِّرُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى سَبْعًا وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ لاَ يُكَبِّرُ فِي صَلاَةِ الاِسْتِسْقَاءِ كَمَا يُكَبِّرُ فِي صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ . وَقَالَ النُّعْمَانُ أَبُو حَنِيفَةَ لاَ تُصَلَّى صَلاَةُ الاِسْتِسْقَاءِ وَلاَ آمُرُهُمْ بِتَحْوِيلِ الرِّدَاءِ وَلَكِنْ يَدْعُونَ وَيَرْجِعُونَ بِجُمْلَتِهِمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى خَالَفَ السُّنَّةَ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے سفیان کی سند سے، ہشام بن اسحاق بن عبداللہ بن کنانہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، اور انہوں نے اس سے ملتا جلتا ذکر کیا، اور اس میں عاجزی کے ساتھ اضافہ کیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ یہ شافعی کا قول ہے۔ آپ نے فرمایا: وہ بارش کی دعا مانگتا ہے۔ دعا کی طرح دو عیدوں پر پہلی رکعت میں سات اور دوسری میں پانچ تکبیریں کہتے ہیں اور ابن عباس کی حدیث کو بطور دلیل استعمال کیا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور اسے مالک بن انس سے روایت کیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ بارش کی نماز میں اللہ اکبر نہ کہے جیسا کہ عید کی نماز میں اللہ اکبر کہتے ہیں۔ نعمان ابوحنیفہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: نماز نہیں پڑھنی چاہیے۔ بارش کی دعا، اور میں ان کو اپنی چادر بدلنے کا حکم نہیں دیتا، بلکہ وہ دعا کرتے ہیں اور پوری طرح لوٹتے ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ یہ سنت کے خلاف ہے۔
۱۷
جامع ترمذی # ۶/۵۶۰
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَالأُخْرَى مِثْلُهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عُمَرَ وَقَبِيصَةَ الْهِلاَلِيِّ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . قَالَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الْكُسُوفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسِرَّ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا بِالنَّهَارِ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَجْهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا كَنَحْوِ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ الْجَهْرَ فِيهَا . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ يَجْهَرُ فِيهَا . وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَصَحَّ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَهَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ جَائِزٌ عَلَى قَدْرِ الْكُسُوفِ إِنْ تَطَاوَلَ الْكُسُوفُ فَصَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ فَهُوَ جَائِزٌ . وَيَرَوْنَ أَصْحَابُنَا أَنْ تُصَلَّى صَلاَةُ الْكُسُوفَ فِي جَمَاعَةٍ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، انہوں نے سفیان کی سند سے، وہ حبیب بن ابی ثابت نے، طاؤس کی سند سے، وہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں نے گرہن کے وقت نماز پڑھی، پھر رکوع کیا، پھر رکوع کیا، پھر رکوع کیا۔ قرأت کی، پھر تین بار رکوع کیا، پھر دو سجدے کئے۔ اور دوسرا اس جیسا ہے۔ انہوں نے کہا کہ اس باب میں علی، عائشہ، عبداللہ بن عمرو، النعمان بن بشیر اور المغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہم سے مروی ہے۔ اور ابو مسعود، ابوبکرہ، سمرہ، اور ابو موسی اشعری، اور ابن مسعود، اور اسماء بنت ابوبکر الصدیق، اور ابن عمر، اور قبیصہ۔ ہلالی، جابر بن عبداللہ، عبدالرحمٰن بن سمرہ، اور ابی بن کعب۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن عباس کی حدیث حسن حدیث ہے۔ صحیح۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چاند گرہن میں چار سجدوں میں چار رکعتیں پڑھیں۔ اور اس کے بارے میں وہ کہتا ہے۔ الشافعی، احمد، اور اسحاق۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہل علم کا سورج گرہن کی نماز میں قرأت کے بارے میں اختلاف ہے، اس لیے بعض اہل علم کا خیال ہے کہ اسے آسان کر دیا جائے۔ دن میں اس کی تلاوت کرنے سے۔ ان میں سے بعض کا خیال ہے کہ اسے بلند آواز سے پڑھنا عید اور جمعہ کی نمازوں کی طرح ہے اور مالک رحمہ اللہ کہتے ہیں: احمد اور اسحاق کا قول ہے کہ اسے بلند آواز سے پڑھنا ہے۔ شافعی نے کہا کہ اسے بلند آواز سے نہ پڑھا جائے۔ اس کی سند رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے۔ دونوں روایتیں ان کی سند سے مستند ہیں۔ چار سجدوں میں چار رکعت نماز پڑھی۔ ان سے یہ بھی صحیح ہے کہ آپ نے چار سجدوں میں چھ رکعتیں پڑھیں۔ اور یہ ہے۔ اہل علم کے نزدیک سورج گرہن کی مدت تک جائز ہے۔ اگر گرہن طویل ہو اور اس نے چار سجدوں میں چھ رکعتیں پڑھیں تو چار رکعتیں پڑھنا بھی جائز ہے۔ چار سجدوں میں رکعت پڑھنا اور قرأت کو طول دینا جائز ہے۔ ہمارے اصحاب کا عقیدہ ہے کہ سورج گرہن کی نماز باجماعت ادا کرنی چاہیے۔ سورج اور چاند...
۱۸
جامع ترمذی # ۶/۵۶۱
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ وَهِيَ دُونَ الأُولَى ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَسَجَدَ ثُمَّ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ صَلاَةَ الْكُسُوفِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . قَالَ الشَّافِعِيُّ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ سِرًّا إِنْ كَانَ بِالنَّهَارِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ بِتَكْبِيرٍ وَثَبَتَ قَائِمًا كَمَا هُوَ وَقَرَأَ أَيْضًا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ تَامَّتَيْنِ وَيُقِيمُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ نَحْوًا مِمَّا أَقَامَ فِي رُكُوعِهِ ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ بِتَكْبِيرٍ وَثَبَتَ قَائِمًا ثُمَّ قَرَأَ نَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْمَائِدَةِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ فَقَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ وَسَلَّمَ .
ہم سے محمد بن عبد الملک بن ابی الشوارب نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن زرعی نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے، زہری سے، عروہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ انہوں نے کہا کہ سورج کو گرہن لگا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر رحمت نازل فرمائی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام نازل فرما، لوگوں کو نماز پڑھائی اور قرأت کو طول دیا۔ پھر رکوع کیا اور رکوع کو لمبا کیا، پھر سر اٹھایا اور قرأت کو طول دیا، اور یہ پہلی سے چھوٹی تھی۔ پھر رکوع کو طول دیا اور رکوع کو لمبا کیا اور وہ پہلی رکعت سے چھوٹا تھا، پھر آپ نے سر اٹھایا اور سجدہ کیا، پھر دوسری رکعت میں بھی ایسا ہی کیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور اس حدیث کے ساتھ فرماتے ہیں۔ شافعی، احمد اور اسحاق نے چاند گرہن کی نماز کو چار سجدوں والی چار رکعتیں قرار دیا ہے۔ شافعی رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ پہلی رکعت میں ام قرآن اور سورۃ البقرہ جیسی کوئی چیز چھپ کر اگر دن میں ہو تو اس کی تلاوت کے لیے دیر تک رکوع کیا، پھر سر اٹھایا۔ آپ نے اللہ اکبر کا نعرہ لگایا اور جوں کا توں کھڑے رہے اور آپ نے ام القرآن کی تلاوت بھی کی اور عمران کے خاندان کی کوئی چیز بھی پڑھی، پھر آپ نے بہت دیر تک رکوع کیا، پھر اٹھے۔ آپ نے اپنا سر اٹھایا اور فرمایا: اللہ ان کی سنتا ہے جو اس کی تعریف کرتے ہیں۔ پھر دو مکمل سجدے کیے اور ہر سجدے میں اسی طرح ادا کیا جس طرح اس نے کیا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رکوع کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اٹھ کر ام القرآن اور سورۃ النساء جیسی کوئی چیز پڑھی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی قرأت کے انداز میں دیر تک رکوع کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بڑی شان سے سر اٹھایا۔ آپ کھڑے رہے، پھر سورۃ المائدۃ کا کچھ حصہ پڑھا، پھر اپنی قراءت کے طور پر دیر تک رکوع کیا، پھر اٹھے اور فرمایا: اس نے سنا۔ ’’اللہ اس کا ہے جو اس کی تعریف کرتا ہے۔‘‘ پھر دو سجدے کیے پھر تشہد پڑھا اور سلام پھیرا۔
۱۹
جامع ترمذی # ۶/۵۶۲
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عِبَادٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي كُسُوفٍ لاَ نَسْمَعُ لَهُ صَوْتًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، ہم سے سفیان نے، ان سے اسود بن قیس نے، ثعلبہ بن عباد سے سمرہ بن ٹڈی سے۔ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورج گرہن کے وقت ہمیں نماز پڑھائی جہاں سے ہم آواز نہیں سن سکتے تھے۔ فرمایا: اور عائشہ رضی اللہ عنہا کے باب میں۔ ابو عیسیٰ سمرہ کی حدیث کہتے ہیں۔ ایک حسن اور صحیح حدیث۔ بعض اہل علم نے بھی یہی خیال کیا ہے اور یہی شافعی کا قول ہے۔
۲۰
جامع ترمذی # ۶/۵۶۳
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَدَقَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةَ الْكُسُوفِ وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ نَحْوَهُ . وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
ہم سے ابوبکر نے بیان کیا، ہم سے محمد بن ابان نے بیان کیا، ہم سے ابراہیم بن صدقہ نے بیان کیا، ان سے سفیان بن حصین نے، وہ الزہری سے، عروہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک نماز پڑھی اور دوبارہ پڑھی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اسے ابو نے روایت کیا ہے۔ اسحاق الفزاری، سفیان بن حسین کی سند پر اور اس حدیث سے ملتا جلتا۔ اس حدیث کو مالک بن انس، احمد اور اسحاق کہتے ہیں۔
۲۱
جامع ترمذی # ۶/۵۶۴
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلاَءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلاَءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَلاَةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلاَّ حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ . وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتِ الرِّوَايَاتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ . وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ . قَالَ إِسْحَاقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الرِّوَايَاتِ .
ہم سے محمد بن عبد الملک بن ابی الشوارب نے بیان کیا، کہا ہم سے یزید بن زرعی نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے زہری کی سند سے، ان سے سالم نے، اپنے والد سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک جماعت سے ڈرتے ہوئے ایک جماعت کے ساتھ نماز پڑھی۔ دشمن، پھر وہ چلے گئے اور ان لوگوں کی جگہ کھڑے ہو گئے اور وہ لوگ آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ساتھ دوسری رکعت پڑھی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں سلام کیا۔ پھر یہ لوگ کھڑے ہوئے اور اپنی رکعت پڑھی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہو گئے۔ ان لوگوں نے اپنی رکعت ادا کی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ صحیح حدیث ہے۔ موسیٰ بن عقبہ نے نافع کی سند میں ابن عمر کی سند سے اسی طرح کی مثال بیان کی ہے۔ یہ... انہوں نے کہا اور جابر، حذیفہ، زید بن ثابت، ابن عباس، ابوہریرہ، ابن مسعود، سہل بن ابی حاتمہ اور ابو عیاش الزرقی جن کا نام زید بن صامت اور ابوبکرہ ہے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ مالک بن انس نے خوف کی نماز کے بارے میں سہل حدیث کا حوالہ دیا۔ تعمیر کریں۔ ابو حاتمہ اور یہ شافعی کا قول ہے۔ احمد نے کہا: خوف کی دعا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مختلف طریقوں سے نقل ہوئی ہے اور میں اس معاملے کے بارے میں نہیں جانتا۔ سوائے ایک صحیح حدیث کے، اور میں سہل بن ابی حاتمہ کی حدیث کا انتخاب کرتا ہوں۔ اور اسی طرح اسحاق بن ابراہیم کہتے ہیں، انہوں نے کہا: روایتیں ان کی سند سے ثابت ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خوف کی نماز میں سلام پھیرا۔ اس نے دیکھا کہ خوف کی نماز میں ہر وہ چیز جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل ہوئی ہے جائز ہے اور یہ خوف کے درجے کے مطابق ہے۔ اسحاق نے کہا: ہم سہل بن ابی حاتمہ کی حدیث کو دوسری روایتوں پر اختیار نہیں کرتے۔
۲۲
جامع ترمذی # ۶/۵۶۵
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ قَالَ فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ قَالَ يَقُومُ الإِمَامُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَتَقُومُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ قِبَلِ الْعَدُوِّ وَوُجُوهُمْ إِلَى الْعَدُوِّ فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَكْعَةً وَيَرْكَعُونَ لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً وَيَسْجُدُونَ لأَنْفُسِهِمْ سَجْدَتَيْنِ فِي مَكَانِهِمْ ثُمَّ يَذْهَبُونَ إِلَى مَقَامِ أُولَئِكَ وَيَجِيءُ أُولَئِكَ فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَكْعَةً وَيَسْجُدُ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ فَهِيَ لَهُ ثِنْتَانِ وَلَهُمْ وَاحِدَةٌ ثُمَّ يَرْكَعُونَ رَكْعَةً وَيَسْجُدُونَ سَجْدَتَيْنِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید القطان نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید الانصاری نے بیان کیا، ان سے القاسم بن محمد نے، صالح بن خووت بن جبیر کی سند سے، وہ سہل ابن ابی رحمۃ اللہ علیہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے نماز میں حاثم رضی اللہ عنہ سے کہا: انہوں نے کہا: قبلہ کی طرف منہ کر کے کھڑا ہے اور آپ کھڑے ہیں۔ ان میں سے ایک گروہ اس کے ساتھ ہے اور ایک گروہ دشمن کی طرف ہے اور ان کے چہرے دشمن کی طرف ہیں اور وہ ان کے لیے ایک رکعت رکوع کرتا ہے اور وہ اپنے لیے ایک رکعت ادا کرتے ہیں۔ اور وہ اپنی جگہ پر دو سجدے کرتے ہیں پھر ان لوگوں کی جگہ جاتے ہیں اور وہ لوگ آتے ہیں اور ان کے ساتھ ایک رکعت پڑھتے ہیں اور ان کے ساتھ سجدہ کرتے ہیں۔ دو سجدے تو اس کے لیے دو ہیں اور ایک ان کے لیے۔ پھر ایک رکعت رکوع اور دو سجدے کریں۔
۲۳
جامع ترمذی # ۶/۵۶۶
قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَنِي عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ . وَقَالَ لِي يَحْيَى اكْتُبْهُ إِلَى جَنْبِهِ وَلَسْتُ أَحْفَظُ الْحَدِيثَ وَلَكِنَّهُ مِثْلُ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . لَمْ يَرْفَعْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَهَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ مَوْقُوفًا وَرَفَعَهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ .
ابو عیسیٰ کہتے ہیں: محمد بن بشار نے کہا: میں نے یحییٰ بن سعید سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے شعبہ کی سند سے، عبدالرحمٰن بن القاسم سے، اپنے والد سے، صالح بن خوات کی سند سے، سہل بن ابی حاتمہ رضی اللہ عنہ سے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی۔ اسی طرح کی حدیث یحییٰ بن سعید الانصاری کی ہے۔ یحییٰ نے مجھ سے کہا کہ اس کے آگے لکھو۔ مجھے حدیث یاد نہیں ہے لیکن یہ یحییٰ بن سعید الانصاری کی حدیث کی طرح ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ یحییٰ بن سعید الانصاری نے اسے القاسم بن محمد کی سند سے روایت نہیں کیا اور یحییٰ بن ہیپی کے اصحاب نے اس طرح روایت کیا ہے۔ الانصاری کو موقوف سمجھا جاتا ہے اور شعبہ نے اسے عبدالرحمٰن بن القاسم بن محمد سے روایت کیا ہے۔
۲۴
جامع ترمذی # ۶/۵۶۷
وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَمَّنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الْخَوْفِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً رَكْعَةً فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَانِ وَلَهُمْ رَكْعَةٌ رَكْعَةٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى أَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ .
مالک بن انس نے یزید بن رومان سے، صالح بن خوات کی روایت سے، کسی ایسے شخص کی سند سے جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خوف کی نماز پڑھی، اور اس سے ملتی جلتی چیز کا ذکر کیا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور مالک، شافعی، احمد اور اسحاق اس کے بارے میں کہتے ہیں۔ یہ ایک سے زائد افراد کی سند سے مروی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو فرقوں میں سے ایک میں ایک رکعت نماز پڑھی۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز دو رکعت تھی، اور ان کے لیے ایک رکعت، ایک رکعت۔ ابو عیسیٰ ابو عیاش الزرقی کا نام زید بن صامت ہے۔
۲۵
جامع ترمذی # ۶/۵۶۸
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عُمَرَ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ سَجَدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً مِنْهَا الَّتِي فِي النَّجْمِ .
ہم سے سفیان بن وکیع نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، انہوں نے عمرو بن حارث سے، وہ سعید بن ابی ہلال سے، انہوں نے عمر الدمشقی سے، انہوں نے ام الدرداء سے، وہ ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے ساتھ برکت نازل فرمائی۔ سلامتی، گیارہ سجدے بشمول ایک ستارہ۔
۲۶
جامع ترمذی # ۶/۵۶۹
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عُمَرَ، وَهُوَ ابْنُ حَيَّانَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُخْبِرًا، يُخْبِرُ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِلَفْظِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ عَنْ عُمَرَ الدِّمَشْقِيِّ .
ہم سے عبداللہ بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن صالح نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث بن سعد نے بیان کیا، ان سے خالد بن یزید نے سعید کی سند سے۔ ابن ابی ہلال نے عمر کی سند سے جو ابن حیان الدمشقی ہیں، کہا: میں نے ایک مخبر کو ام الدرداء کی سند سے، ابو الدرداء کی سند سے، کہتے ہوئے سنا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ کی طرح۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ عبداللہ بن وہب کی روایت سے سفیان بن وکیع کی حدیث سے زیادہ صحیح ہے۔ اس نے کہا۔ علی، ابن عباس، ابوہریرہ، ابن مسعود، زید بن ثابت اور عمرو بن العاص کی روایت سے۔ ابو عیسیٰ نے میرے والد کی حدیث بیان کی۔ الدرداء ایک عجیب حدیث ہے جسے ہم صرف سعید بن ابی ہلال کی حدیث سے جانتے ہیں جو عمر الدمشقی کی روایت ہے۔
۲۷
جامع ترمذی # ۶/۵۷۰
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" ايذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ " . فَقَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لاَ نَأْذَنُ لَهُنَّ يَتَّخِذْنَهُ دَغَلاً . فَقَالَ فَعَلَ اللَّهُ بِكَ وَفَعَلَ أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ لاَ نَأْذَنُ لَهُنَّ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" ايذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ " . فَقَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لاَ نَأْذَنُ لَهُنَّ يَتَّخِذْنَهُ دَغَلاً . فَقَالَ فَعَلَ اللَّهُ بِكَ وَفَعَلَ أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ لاَ نَأْذَنُ لَهُنَّ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے نصر بن علی نے بیان کیا، کہا ہم سے عیسیٰ بن یونس نے بیان کیا، انہوں نے الاعمش سے، انہوں نے مجاہد کی سند سے، انہوں نے کہا: ہم ابن عمر رضی اللہ عنہما کے پاس تھے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عورتوں کو رات کو مسجدوں میں جانے کی اجازت دو۔ پھر اس کے بیٹے نے کہا کہ خدا کی قسم ہم انہیں رات کو مسجدوں میں جانے کی اجازت نہیں دیں گے۔ تو اس نے کہا، "اس نے کیا۔" خدا تمہارے ساتھ ہے اور اس نے کیا۔ میں کہتا ہوں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، اور تم کہتے ہو کہ ہم انہیں اجازت نہیں دیں گے۔ اس نے کہا، اور ابوہریرہ اور زینب کی روایت کے باب میں، عبد کی بیوی۔ اللہ بن مسعود اور زید بن خالد۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں کہ ابن عمر کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔
۲۸
جامع ترمذی # ۶/۵۷۱
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا كُنْتَ فِي الصَّلاَةِ فَلاَ تَبْزُقْ عَنْ يَمِينِكَ وَلَكِنْ خَلْفَكَ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ أَوْ تَحْتَ قَدَمِكَ الْيُسْرَى " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ طَارِقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ يَكْذِبْ رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ فِي الإِسْلاَمِ كَذْبَةً . قَالَ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ أَثْبَتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ .
" إِذَا كُنْتَ فِي الصَّلاَةِ فَلاَ تَبْزُقْ عَنْ يَمِينِكَ وَلَكِنْ خَلْفَكَ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ أَوْ تَحْتَ قَدَمِكَ الْيُسْرَى " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ طَارِقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ يَكْذِبْ رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ فِي الإِسْلاَمِ كَذْبَةً . قَالَ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ أَثْبَتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، انہوں نے سفیان سے، وہ منصور سے، وہ ربیع بن حارث سے، انہوں نے طارق بن عبداللہ واریرس سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم نماز میں ہو تو اپنے پیچھے، دائیں یا بائیں طرف نہ تھوکنا۔ آپ کے بائیں پاؤں کے نیچے۔" انہوں نے کہا اور ابوسعید، ابن عمر، انس اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم کی سند میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور طارق کی حدیث ایک حدیث ہے۔ حسن صحیح۔ اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ اس نے کہا: اور میں نے الجرود کو کہتے سنا، میں نے وکیع کو کہتے سنا: ربیع بن اسلام میں حراس جھوٹ ہے۔ انہوں نے کہا اور عبدالرحمٰن بن مہدی نے کہا: کوفہ والوں کو منصور بن المتمیر سے ثابت ہے۔
۲۹
جامع ترمذی # ۶/۵۷۲
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے ابو عونہ نے بیان کیا، ان سے قتادہ نے، وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"مسجد میں سلگنا گناہ ہے اور اس کا کفارہ اسے دفن کرنا ہے۔" ابو عیسیٰ نے کہا اور یہ صحیح اور صحیح حدیث ہے۔
۳۰
جامع ترمذی # ۶/۵۷۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) وَ (إِذََا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ )
ہم سے قتیبہ بن سعید نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے ایوب بن موسیٰ نے، وہ عطاء بن مینا سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ سجدہ کیا، اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر سجدہ کیا، جس نے آپ کے رب کے نام سے آسمان کو کھلا اور روشن کیا۔
۳۱
جامع ترمذی # ۶/۵۷۴
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ السُّجُودَ فِي(إِذََا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ) وَ (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ) . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَرْبَعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، وہ ابوبکر بن محمد سے، وہ ابن عمرو بن حزم نے، وہ عمر بن عبدالعزیز کے واسطہ سے، وہ ابوبکر بن عبدالرحمٰن بن الحارث بن ہشام کے واسطہ سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ اسے سکون عطا فرما. اس نے کہا ابو عیسیٰ، ابوہریرہ کی حدیث حسن اور صحیح حدیث ہے۔ اس پر اکثر اہل علم کے مطابق عمل کیا جاتا ہے جو (جب آسمان پھٹ جاتا ہے) اور (اپنے رب کے نام سے پڑھیں) سجدہ کرتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ اس حدیث میں چار تقلید ہیں ایک دوسرے سے۔
۳۲
جامع ترمذی # ۶/۵۷۵
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا - يَعْنِي النَّجْمَ - وَالْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ السُّجُودَ فِي سُورَةِ النَّجْمِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ فِي الْمُفَصَّلِ سَجْدَةٌ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
ہم سے ہارون بن عبداللہ البزاز البغدادی نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الصمد بن عبد الوارث نے بیان کیا، ہم سے میرے والد نے بیان کیا، وہ ایوب سے، عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کی، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسلمانوں اور مسلمانوں نے اس کا مطلب یہ ہے کہ ان کو سلام اور سجدہ کیا۔ جن اور انسان. اس نے کہا۔ ابن مسعود اور ابوہریرہ کی روایت سے ابو عیسیٰ کہتے ہیں: ابن عباس کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ جب بعض اہل علم سجدہ کو سورۃ نجم میں شمار کرتے ہیں تو اس پر عمل کرنا چاہیے۔ صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں سے بعض اہل علم نے کہا کہ یہ اس میں نہیں ہے۔ تفصیلی بیان ایک سجدہ ہے۔ یہ مالک بن انس کا قول ہے۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے اور ثوری، ابن المبارک اور شافعی بھی یہی کہتے ہیں۔ اور احمد اور اسحاق۔ اور ابن مسعود اور ابوہریرہ کی سند سے۔
۳۳
جامع ترمذی # ۶/۵۷۶
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَتَأَوَّلَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّمَا تَرَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم السُّجُودَ لأَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ حِينَ قَرَأَ فَلَمْ يَسْجُدْ لَمْ يَسْجُدِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . وَقَالُوا السَّجْدَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى مَنْ سَمِعَهَا فَلَمْ يُرَخِّصُوا فِي تَرْكِهَا . وَقَالُوا إِنْ سَمِعَ الرَّجُلُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَإِذَا تَوَضَّأَ سَجَدَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا السَّجْدَةُ عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا وَالْتَمَسَ فَضْلَهَا وَرَخَّصُوا فِي تَرْكِهَا إِنْ أَرَادَ ذَلِكَ . وَاحْتَجُّوا بِالْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَيْثُ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا . فَقَالُوا لَوْ كَانَتِ السَّجْدَةُ وَاجِبَةً لَمْ يَتْرُكِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم زَيْدًا حَتَّى كَانَ يَسْجُدُ وَيَسْجُدُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ قَرَأَ سَجْدَةً عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَرَأَهَا فِي الْجُمُعَةِ الثَّانِيَةِ فَتَهَيَّأَ النَّاسُ لِلسُّجُودِ فَقَالَ إِنَّهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْنَا إِلاَّ أَنْ نَشَاءَ . فَلَمْ يَسْجُدْ وَلَمْ يَسْجُدُوا . فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ .
ہم سے یحییٰ بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے ابن ابی ذہب سے، وہ یزید بن عبداللہ بن قصیط سے، وہ عطاء بن یسار سے، وہ زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ستارہ پڑھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ نہ کیا۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: زید بن ثابت کی حدیث حسن حدیث ہے۔ صحیح۔ بعض علماء نے اس حدیث کی تشریح کرتے ہوئے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف سجدہ ترک کیا کیونکہ جب زید بن ثابت قرأت کرتے تھے تو سجدہ نہیں کرتے تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ نہیں کیا۔ انہوں نے کہا کہ جو اسے سن لے اس پر سجدہ واجب ہے، اس لیے انہوں نے اسے ترک کرنے کی اجازت نہیں دی۔ اور کہنے لگے اگر آدمی اسے سن لے اور اس نے وضو نہ کیا ہو تو جب وضو کرے تو سجدہ کرے۔ یہ سفیان ثوری اور اہل کوفہ کا قول ہے اور اسحاق نے بھی اسی کو کہا ہے۔ بعض اہل علم نے کہا کہ سجدہ صرف اس کے لیے ہے جو اس میں سجدہ کرنا چاہے اور اس کی فضیلت کا طالب ہو، اور انہوں نے اجازت دی کہ اگر وہ چاہے تو اسے ترک کر دے۔ . انہوں نے ثبوت کے طور پر زید بن ثابت کی حدیث مرفوع حدیث کا استعمال کیا، جہاں انہوں نے کہا: "ستارہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر پڑھا گیا، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں سجدہ نہیں کیا۔" تو انہوں نے کہا کہ اگر سجدہ واجب ہوتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زید کو اس وقت تک نہیں چھوڑا جب تک کہ وہ سجدہ نہ کر لیں اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے سجدہ کیا۔ انہوں نے عمر کی حدیث کو دلیل کے طور پر استعمال کیا کہ انہوں نے منبر پر ایک سجدہ تلاوت کیا، پھر نیچے اتر کر سجدہ کیا، پھر دوسرے جمعہ کو پڑھا، تو لوگ سجدہ کرنے کے لیے تیار ہو گئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ہم پر فرض نہیں جب تک ہم چاہیں۔ تو اس نے سجدہ نہیں کیا اور انہوں نے بھی سجدہ نہیں کیا۔ کچھ اہل علم اس کے پاس گئے، اور یہ ہے۔ امام شافعی اور احمد کا قول...
۳۴
جامع ترمذی # ۶/۵۷۷
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ فِي ص . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَلَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّهَا تَوْبَةُ نَبِيٍّ وَلَمْ يَرَوُا السُّجُودَ فِيهَا .
ہم سے ابن ابی عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، انہوں نے ایوب سے، وہ عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سجدہ کرتے ہوئے دیکھا۔ ابن عباس نے کہا: یہ سجدہ کے ستونوں میں سے نہیں ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اہل علم نے اس میں اختلاف کیا تو اس نے دیکھا صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سجدہ کرنے کی تلقین کی۔ یہ سفیان ثوری اور ابن المبارک کا قول ہے۔ الشافعی، احمد، اور اسحاق۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ یہ ایک نبی کی توبہ تھی لیکن انہوں نے اس میں سجدہ نہیں دیکھا۔
۳۵
جامع ترمذی # ۶/۵۷۸
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِأَنَّ فِيهَا سَجْدَتَيْنِ قَالَ
" نَعَمْ وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلاَ يَقْرَأْهُمَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَوِيِّ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا قَالاَ فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِأَنَّ فِيهَا سَجْدَتَيْنِ . وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ فِيهَا سَجْدَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
" نَعَمْ وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلاَ يَقْرَأْهُمَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَوِيِّ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا قَالاَ فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِأَنَّ فِيهَا سَجْدَتَيْنِ . وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ فِيهَا سَجْدَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے ابن لحیہ نے بیان کیا، ان سے مشرح بن حان نے بیان کیا، انہوں نے عقبہ بن عامر سے، انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سورۃ الاقصیٰ کو ترجیح دی گئی۔ حج کیونکہ اس میں دو سجدے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، اور جو سجدہ نہ کرے وہ ان کو نہ پڑھے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ وہ حدیث ہے جس کی سند اس کے ساتھ نہیں ہے۔ القوی۔ اہل علم کا اس میں اختلاف ہے اور عمر بن خطاب اور ابن عمر رضی اللہ عنہم سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا کہ سورۃ الحج کو ترجیح دی گئی کیونکہ اس میں دو سجدے ہیں۔ اور یہی ابن المبارک، شافعی، احمد اور اسحاق نے کہا ہے۔ ان میں سے بعض نے اسے سجدہ کے طور پر دیکھا اور یہ سفیان کا قول ہے۔ الثوری، مالک، اور اہل کوفہ۔
۳۶
جامع ترمذی # ۶/۵۷۹
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ قَالَ لِي ابْنُ جُرَيْجٍ يَا حَسَنُ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَأَيْتُنِي اللَّيْلَةَ وَأَنَا نَائِمٌ كَأَنِّي أُصَلِّي خَلْفَ شَجَرَةٍ فَسَجَدْتُ فَسَجَدَتِ الشَّجَرَةُ لِسُجُودِي فَسَمِعْتُهَا وَهِيَ تَقُولُ اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ . قَالَ الْحَسَنُ قَالَ لِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ لِي جَدُّكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَجْدَةً ثُمَّ سَجَدَ . قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ مِثْلَ مَا أَخْبَرَهُ الرَّجُلُ عَنْ قَوْلِ الشَّجَرَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے محمد بن یزید بن خنیس نے بیان کیا، کہا ہم سے حسن بن محمد بن عبید اللہ بن ابی یزید نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ابن گریگوری، حسن، عبید اللہ بن ابی یزید نے بیان کیا، ان سے ابن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ کے رسول! خدا کی قسم آج رات جب میں سو رہا تھا تو آپ نے مجھے ایسے دیکھا جیسے میں درخت کے پیچھے نماز پڑھ رہا ہوں تو میں نے سجدہ کیا اور درخت نے سجدہ کیا تو میں نے اسے یہ کہتے ہوئے سنا کہ اے اللہ میرے لیے اس کا اجر اپنے پاس لکھ دے اور اس کے بدلے مجھ سے بوجھ اتار دے اور اسے میرے لیے اپنے پاس محفوظ کر دے اور مجھ سے اس کو قبول فرما جیسے تو نے قبول کیا ہے۔ داؤد۔ الحسن نے کہا۔ ابن جریج نے مجھ سے کہا۔ تمہارے دادا نے مجھے بتایا تھا۔ ابن عباس نے کہا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک سجدہ پڑھا اور پھر سجدہ کیا۔ اس نے کہا۔ ابن عباس نے کہا۔ عباس، تو میں نے اسے کچھ ایسا کہتے ہوئے سنا جو اس آدمی نے اسے درخت کے بارے میں بتایا تھا۔ انہوں نے کہا اور ابو سعید کی سند کے باب میں۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ابن عباس کی حدیث سے اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ ہم اسے اس نقطہ نظر کے علاوہ نہیں جانتے۔
۳۷
جامع ترمذی # ۶/۵۸۰
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ
" سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے محمد بن بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے عبد الوہاب ثقفی نے بیان کیا، کہا ہم سے خالد ہذا نے بیان کیا، وہ ابو العالیہ سے، انہوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رات کو قرآن کو سجدہ کرنے کے بارے میں فرمایا: "میرے چہرے کو جس نے اس کے سننے اور سجدہ کرنے سے پہلے اس کو سخت بنایا اس نے اسے پیدا کیا۔ اس کی مدد سے۔" اور اس کی طاقت۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۳۸
جامع ترمذی # ۶/۵۸۱
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَأَبُو صَفْوَانَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَكِّيُّ وَرَوَى عَنْهُ الْحُمَيْدِيُّ وَكِبَارُ النَّاسِ .
" مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَأَبُو صَفْوَانَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَكِّيُّ وَرَوَى عَنْهُ الْحُمَيْدِيُّ وَكِبَارُ النَّاسِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو صفوان نے بیان کیا، ان سے یونس بن یزید نے، انہوں نے ابن شہاب الزہری کی سند سے، کہ سائب بن یزید اور عبید اللہ بن عبداللہ بن عتبہ بن مسعود نے ان سے عبدالرحمٰن بن عبدالقاری رضی اللہ عنہ سے سنا، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کہا: اللہ تعالیٰ کی دعا ہے کہ جو شخص اپنی جماعت یا اس کا کوئی حصہ چھوڑ کر سوئے اور اسے فجر کی نماز اور ظہر کی نماز کے درمیان پڑھے تو اس کے لیے اس طرح لکھا جائے گا جیسے اس نے رات کو پڑھا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ آپ نے فرمایا: اور ابو صفوان، اس کا نام عبداللہ بن سعید المکی ہے۔ اس نے اس کے بارے میں بیان کیا۔ الحمیدی اور بزرگان...
۳۹
جامع ترمذی # ۶/۵۸۲
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، وَهُوَ أَبُو الْحَارِثِ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم " أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ " . قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ وَإِنَّمَا قَالَ " أَمَا يَخْشَى " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ هُوَ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ وَيُكْنَى أَبَا الْحَارِثِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، وہ محمد بن زیاد سے، اور وہ ابو الحارث البصری ہیں، ثقہ ہیں، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "کیا جو شخص اپنا سر اٹھائے گا، وہ امام کے آگے سر اٹھانے والا خوف خدا کو گدھے میں تبدیل نہیں کرے گا؟" قتیبہ نے کہا۔ حماد نے مجھے محمد بن زیاد بتایا، لیکن اس نے صرف اتنا کہا: کیا وہ ڈرتا نہیں؟ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور محمد بن زیاد وہ ثقہ بصری ہیں اور ان کی کنیت ابو الحارث ہے۔
۴۰
جامع ترمذی # ۶/۵۸۳
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فَيَؤُمُّهُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا إِذَا أَمَّ الرَّجُلُ الْقَوْمَ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَقَدْ كَانَ صَلاَّهَا قَبْلَ ذَلِكَ أَنَّ صَلاَةَ مَنِ ائْتَمَّ بِهِ جَائِزَةٌ . وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ جَابِرٍ فِي قِصَّةِ مُعَاذٍ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْقَوْمُ فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ وَهُوَ يَحْسَبُ أَنَّهَا صَلاَةُ الظُّهْرِ فَائْتَمَّ بِهِمْ قَالَ صَلاَتُهُ جَائِزَةٌ . وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِذَا ائْتَمَّ قَوْمٌ بِإِمَامٍ وَهُوَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهَا الظُّهْرُ فَصَلَّى بِهِمْ وَاقْتَدَوْا بِهِ فَإِنَّ صَلاَةَ الْمُقْتَدِي فَاسِدَةٌ إِذِ اخْتَلَفَ نِيَّةُ الإِمَامِ وَنِيَّةُ الْمَأْمُومِ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، ہم سے حماد بن زید نے بیان کیا، ان سے عمرو بن دینار نے، وہ جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے کہ معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز پڑھتے تھے۔ خدا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا فرمائے، مغرب کی نماز، پھر وہ اپنے لوگوں کے پاس واپس آئے اور ان کی نماز پڑھائی۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اور اس پر عمل کیا جائے۔ ہمارے اصحاب شافعی، احمد اور اسحاق کے مطابق، انہوں نے کہا: اگر کوئی آدمی فرض نماز میں لوگوں کی امامت کرائے اور اس نے اس سے پہلے نماز پڑھی ہو، تو اس پر اعتماد کرنا جائز ہے۔ انہوں نے معاذ کے قصہ کے بارے میں جابر کی حدیث کو بطور دلیل استعمال کیا، اور یہ صحیح حدیث ہے، اور جابر رضی اللہ عنہ سے ایک سے زیادہ سندوں سے روایت کی گئی ہے۔ بیان کیا گیا۔ ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ان سے ایک آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جو مسجد میں اس وقت داخل ہوا جب لوگ عصر کی نماز پڑھ رہے تھے، یہ خیال کرتے ہوئے کہ یہ ظہر کی نماز ہے، تو آپ نے ان کی امامت کی۔ اس نے کہا اس کی نماز جائز ہے۔ کوفہ کے بعض لوگوں نے کہا: اگر کوئی شخص ظہر کی نماز پڑھتے ہوئے امام پر اعتماد کرے اور اسے ظہر سمجھے۔ چنانچہ اس نے ان کو نماز پڑھائی اور انہوں نے اس کی تقلید کی کیونکہ اس کی پیروی کرنے والے کی نماز باطل ہے کیونکہ امام کی نیت اور امام کی نیت میں فرق ہے۔
۴۱
جامع ترمذی # ۶/۵۸۴
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ الْقَطَّانُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالظَّهَائِرِ سَجَدْنَا عَلَى ثِيَابِنَا اتِّقَاءَ الْحَرِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
ہم سے احمد بن محمد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن المبارک نے بیان کیا، کہا ہم سے خالد بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے غالب القطان نے بیان کیا، وہ بکر بن عبداللہ المزانی نے، وہ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے کہ ہم نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے نماز پڑھی تو ظاہروں کے ساتھ نماز پڑھی۔ ہمارے کپڑے گرمی سے بچنے کے لیے ہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ آپ نے فرمایا اور جابر بن عبداللہ اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے۔ وکیع نے یہ حدیث خالد بن عبدالرحمٰن سے روایت کی ہے۔
۴۲
جامع ترمذی # ۶/۵۸۵
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ قَعَدَ فِي مُصَلاَّهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے قتیبہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو الاحواس نے بیان کیا، ان سے سماک بن حرب نے، انہوں نے جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب فجر کی نماز پڑھتے تو سورج طلوع ہونے تک بیٹھ جاتے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۴۳
جامع ترمذی # ۶/۵۸۶
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو ظِلاَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ " . قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي ظِلاَلٍ فَقَالَ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَاسْمُهُ هِلاَلٌ .
ہم سے عبداللہ بن معاویہ الجماحی البصری نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالعزیز بن مسلم نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے ابو ظلال نے بیان کیا، انہوں نے انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے صبح کی نماز باجماعت پڑھی، پھر ذکر کے لیے بیٹھا، تو سورج طلوع ہونے تک نماز پڑھے۔ اس کے لیے دو رکعتیں حج اور عمرہ کا ثواب ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مکمل، مکمل، مکمل۔ ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔ انہوں نے کہا کہ میں نے محمد بن اسماعیل سے ابو ظلال کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے کہا: یہ حدیث کے قریب ہے، محمد نے کہا: اس کا نام ہلال ہے۔ .
۴۴
جامع ترمذی # ۶/۵۸۷
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلاَةِ يَمِينًا وَشِمَالاً وَلاَ يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ خَالَفَ وَكِيعٌ الْفَضْلَ بْنَ مُوسَى فِي رِوَايَتِهِ .
ہم سے محمود بن غیلان اور ایک سے زیادہ افراد نے بیان کیا۔ انہوں نے کہا کہ ہم سے الفضل بن موسیٰ نے بیان کیا، انہوں نے عبداللہ بن سعید بن ابی ہند سے، انہوں نے ثور بن زید سے، انہوں نے عکرمہ سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز میں دائیں بائیں دیکھتے تھے اور گردن کو پیچھے نہیں کرتے تھے۔ اس کی پیٹھ۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ایک عجیب حدیث ہے۔ وکیع نے اپنی روایت میں الفضل بن موسیٰ سے اختلاف کیا۔
۴۵
جامع ترمذی # ۶/۵۸۸
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلاَةِ . فَذَكَرَ نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے وکیع نے بیان کیا، انہوں نے عبداللہ بن سعید بن ابی ہند سے، انہوں نے عکرمہ کے بعض اصحاب سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھا کرتے تھے، تو آپ نے کچھ ایسا ہی ذکر کیا۔ انہوں نے کہا، اور انس اور عائشہ رضی اللہ عنہا کی سند کے باب میں۔
۴۶
جامع ترمذی # ۶/۵۸۹
حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" يَا بُنَىَّ إِيَّاكَ وَالاِلْتِفَاتَ فِي الصَّلاَةِ فَإِنَّ الاِلْتِفَاتَ فِي الصَّلاَةِ هَلَكَةٌ فَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ فَفِي التَّطَوُّعِ لاَ فِي الْفَرِيضَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" يَا بُنَىَّ إِيَّاكَ وَالاِلْتِفَاتَ فِي الصَّلاَةِ فَإِنَّ الاِلْتِفَاتَ فِي الصَّلاَةِ هَلَكَةٌ فَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ فَفِي التَّطَوُّعِ لاَ فِي الْفَرِيضَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ہم سے ابو حاتم نے بیان کیا، ہم سے مسلم بن حاتم البصری نے بیان کیا، ہم سے محمد بن عبداللہ الانصاری نے بیان کیا، ان سے اپنے والد سے، وہ علی بن زید سے، وہ سعید بن المسیب سے، ان سے انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے بیٹے نے فرمایا: اللہ کے رسول! نماز کے دوران ارد گرد، کے لئے نماز کے دوران منہ پھیرنا مہلک ہے، اس لیے اگر ضروری ہو تو نفلی ہے، واجب نہیں۔" ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔
۴۷
جامع ترمذی # ۶/۵۹۰
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ قَالَ
" هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
" هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
ہم سے صالح بن عبداللہ نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو الاحواس نے بیان کیا، ان سے اشعث بن ابی الشاعث نے، اپنے والد سے، مسروق سے، اور عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نماز میں منہ پھیرنے کے بارے میں پوچھا۔ آپ نے فرمایا: یہ شیطان کی طرف سے انسان کی نماز کو ضائع کرنا ہے۔ ابو نے کہا۔ عیسیٰ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔
۴۸
جامع ترمذی # ۶/۵۹۱
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالاَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الصَّلاَةَ وَالإِمَامُ عَلَى حَالٍ فَلْيَصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ الإِمَامُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلاَّ مَا رُوِيَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ وَالإِمَامُ سَاجِدٌ فَلْيَسْجُدْ وَلاَ تُجْزِئُهُ تِلْكَ الرَّكْعَةُ إِذَا فَاتَهُ الرُّكُوعُ مَعَ الإِمَامِ وَاخْتَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْ يَسْجُدَ مَعَ الإِمَامِ وَذَكَرَ عَنْ بَعْضِهِمْ فَقَالَ لَعَلَّهُ لاَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فِي تِلْكَ السَّجْدَةِ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ .
" إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الصَّلاَةَ وَالإِمَامُ عَلَى حَالٍ فَلْيَصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ الإِمَامُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلاَّ مَا رُوِيَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ وَالإِمَامُ سَاجِدٌ فَلْيَسْجُدْ وَلاَ تُجْزِئُهُ تِلْكَ الرَّكْعَةُ إِذَا فَاتَهُ الرُّكُوعُ مَعَ الإِمَامِ وَاخْتَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْ يَسْجُدَ مَعَ الإِمَامِ وَذَكَرَ عَنْ بَعْضِهِمْ فَقَالَ لَعَلَّهُ لاَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فِي تِلْكَ السَّجْدَةِ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ .
ہم سے ہشام بن یونس الکوفی نے بیان کیا، کہا ہم سے المحربی نے بیان کیا، انہوں نے حجاج بن ارطات سے، وہ ابواسحاق سے، وہ ہبیرہ بن یریم سے، انہوں نے علی رضی اللہ عنہ سے، وہ عمرو بن مرہ سے، انہوں نے ابن ابی لیلیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت کی، انہوں نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اگر تم میں سے کوئی نماز کے لیے آئے اور امام حالت میں ہے، اس لیے وہ کرے جیسا کہ امام کرتا ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ عجیب حدیث ہے۔ ہم کسی ایسے شخص کو نہیں جانتے جس نے اسے روایت کیا ہو سوائے اس کے جو اس سے روایت کی گئی ہے یہ قول ہے۔ اور اہل علم کے مطابق اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ انہوں نے کہا: اگر کوئی شخص آئے اور امام سجدہ کر رہا ہو تو اسے سجدہ کرنا چاہیے اور یہ اس کے لیے کافی نہیں ہے۔ رکعت اگر امام کے ساتھ رکوع کرنا چھوڑ دیا اور عبداللہ بن المبارک نے امام کے ساتھ سجدہ کرنے کا انتخاب کیا اور ان میں سے بعض کا ذکر کیا اور کہا کہ شاید وہ اس سجدے میں اپنا سر نہ اٹھائے جب تک کہ اس کی بخشش نہ ہوجائے۔
۴۹
جامع ترمذی # ۶/۵۹۲
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي خَرَجْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَحَدِيثُ أَنَسٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَنْتَظِرَ النَّاسُ الإِمَامَ وَهُمْ قِيَامٌ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الإِمَامُ فِي الْمَسْجِدِ فَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَإِنَّمَا يَقُومُونَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ .
" إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي خَرَجْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَحَدِيثُ أَنَسٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَنْتَظِرَ النَّاسُ الإِمَامَ وَهُمْ قِيَامٌ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الإِمَامُ فِي الْمَسْجِدِ فَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَإِنَّمَا يَقُومُونَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ .
ہم سے احمد بن محمد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن المبارک نے بیان کیا، کہا ہم سے معمر نے بیان کیا، انہیں یحییٰ بن ابی کثیر نے، وہ عبداللہ بن ابی قتادہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب نماز قائم ہو جائے تو مجھے باہر نہ نکلو جب تک کہ تم مجھے نہ دیکھ لو۔ اس نے کہا اور اندر انس کی سند کا باب اور انس کی حدیث محفوظ نہیں ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا کہ ابو قتادہ کی حدیث حسن اور صحیح ہے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کا قول ہے کہ لوگ کھڑے ہوتے ہوئے امام کا انتظار کرتے تھے۔ ان میں سے بعض نے کہا کہ اگر امام اندر ہوتے مسجد اور نماز قائم ہو چکی ہے۔ وہ صرف اس وقت کھڑے ہوتے ہیں جب موذن کہتا ہے کہ نماز شروع ہو گئی ہے۔ یہ ابن المبارک کا قول ہے۔ .
۵۰
جامع ترمذی # ۶/۵۹۳
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" سَلْ تُعْطَهْ سَلْ تُعْطَهْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ مُخْتَصَرًا .
" سَلْ تُعْطَهْ سَلْ تُعْطَهْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ مُخْتَصَرًا .
ہم سے محمود بن غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن آدم نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوبکر بن عیاش نے بیان کیا، ان سے عاصم کے واسطہ سے، زر کے واسطہ سے، انہوں نے عبداللہ رضی اللہ عنہ سے کہ میں نماز پڑھ رہا تھا، اس وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اور ابو بکر اور عمر رضی اللہ عنہما آپ کے ساتھ تھے۔ جب میں بیٹھ گیا تو اللہ کی حمد و ثنا کرنے لگا اور پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجا۔ پھر میں نے اپنے لیے دعا کی، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مانگو تمہیں دیا جائے گا، مانگو تمہیں دیا جائے گا۔ انہوں نے کہا اور فضالہ بن عبید کی سند کے باب میں۔ ابو نے کہا: عیسیٰ، عبداللہ بن مسعود کی حدیث اچھی اور صحیح حدیث ہے۔ ابو عیسیٰ کہتے ہیں: اس حدیث کو احمد بن حنبل نے یحییٰ بن کی سند سے روایت کیا ہے۔ مختصراً آدم...