Aufgrund der Autorität von Abu Hurairah, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – sagte: { „Wer stirbt und nicht kämpft und nicht mit sich selbst darüber spricht, der stirbt in einem Zustand der Heuchelei.“ Erzählt von Muslim 1.1 – Sahih. Erzählt von Muslim (1910).

Aufgrund der Autorität von Anas – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte der Prophet – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: { „Bekämpfe die Polytheisten mit deinem Reichtum, deinen Seelen und deinen Zungen.“ Überliefert von Ahmad und Al-Nasa’i und bestätigt von Al-Hakim 1.1 – Sahih. Überliefert von Ahmad (3/124, 153 und 251), Al-Nasa’i (6/7), Al-Hakim (2/81), und es wird auch von Abu Dawud (2504) überliefert.

Mit der Autorität von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, sagte sie: {Ich sagte: O Gesandter Gottes! Gibt es einen Dschihad gegen Frauen? Er sagte: „Ja, Dschihad ohne Kampf, Hadsch und Umrah.“ Überliefert von Ibn Majah 1. Sein Ursprung liegt in Al-Bukhari 2. 1 - Sahih. Überliefert von Ibn Majah (2901).2 – Mit anderem Wortlaut sagte sie in einer Überlieferung über die Autorität der Mutter der Gläubigen, Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein: Ich bat den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, um Erlaubnis, den Dschihad durchführen zu dürfen. Er sagte: „Dein Dschihad ist Hadsch.“ Und in einer anderen Überlieferung über die Autorität des Propheten – Gottes Gebete und Friede seien mit ihm – fragten ihn seine Frauen nach dem Dschihad. Er sagte: „Ja, Dschihad ist Hajj.“ Siehe Al-Bukhari Hadith Nr. (1520) und seine Teile.

Im Auftrag von Abdullah bin Amr, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, sagte er: {Ein Mann kam zum Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – und bat ihn um Erlaubnis, sich am Dschihad zu beteiligen. Er sagte: „[ „Leben deine Eltern?“ Er sagte: Ja. Er sagte: „Also hatte er in beiden Fällen Probleme.“ Einverstanden. 1. 1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (3004) und Muslim (2549).

Und laut Ahmad und Abu Dawud: Aus dem ähnlichen Hadith von Abu Sa`id, und er fügte hinzu: {Geh zurück und bitte sie um Erlaubnis, und wenn sie dir die Erlaubnis geben; andernfalls sei freundlich zu ihnen.} 1 .1 – Authentisch wie der vorherige. Überliefert von Ahmad (3/75-76) und Abu Dawud (2530), und der Anfang: auf die Autorität von Abu Saeed; Ein Mann wanderte aus dem Jemen zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, aus. Er sagte: „Haben Sie jemanden im Jemen?“ Er sagte: Meine Eltern. Er sagte: „Wir geben Ihnen die Erlaubnis.“ Er sagte: Nein. Er sagte: Also erinnere ihn daran...

Aufgrund der Autorität von Jarir Al-Bajli – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – sagte: {Ich verleugne jeden Muslim, der sich unter den Polytheisten aufhält.} Überliefert von Die drei und ihre Übertragungskette ist [authentisch], und Al-Bukhari hielt es für die wahrscheinlichste, die gesendet wurde 1.1 - Sahih. Überliefert von Abu Dawud (2645) und Al-Tirmidhi (1604) im Auftrag von Abu Muawiyah, im Auftrag von Ismail bin Abi Khalid: Auf Autorität von Qais bin Abi Hazim, auf Autorität von Jarir, sagte er: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sandte ein Geschwader nach Khath’am, und einige von ihnen blieben niedergeworfen und wurden schnell getötet.“ Er sagte: „Dies wurde dem Propheten berichtet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm“, also befahl er ihnen, die Hälfte der Überlegungen anzustellen, und sagte: „Also erwähnte er es.“ Er fügte hinzu: „Sie sagten: O Gesandter Gottes! Warum? Er sagte: ‚Ihr Feuer ist nicht zu sehen.‘ Dies ist eine authentische Überlieferungskette, wie Al-Hafiz sagte, aber sie ist durch die Übermittlung fehlerhaft. Aus dieser Perspektive wurde sie von Al-Nasa’i (8/36) überliefert – und es wurde auch mit der Autorität von berichtet Al-Bukhari, und es wurde auch von Abu Dawud, Abu Hatim, Al-Tirmidhi und Al-Daraqutni gesagt. Ich sagte: Aber es gibt Beweise dafür, und die Einzelheiten dazu stehen im Original.

Auf Autorität von Abu Musa Al-Ash’ari – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: {Wer auch immer kämpft, damit das Wort Gottes an erster Stelle steht, ist in „Um Gottes Willen“} Einverstanden in 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (2810) und Muslim (1904) im Auftrag von Abu Musa; Dass ein Beduine zum Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, kam und sagte: „O Gesandter Gottes!“ Der Mann Er kämpft um Beute. Ein Mann kämpft darum, in Erinnerung zu bleiben. Ein Mann kämpft darum, seinen Platz zu finden. Wer steht also Gott im Weg? Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: Erwähnen Sie ihn also

Im Auftrag von Abdullah bin Al-Saadi – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte: {Die Migration wird nicht aufhören, solange der Feind getötet wird.} Überliefert von Al-Nasa’i und beglaubigt von Ibn Hibban 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Nasa’i (6/146 und 147) und Ibn Hibban (1579) im Auftrag von Abdullah bin Al-Saadi, der sagte: „Ich kam in einer Delegation von uns allen zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Er bat um ein Bedürfnis, und ich war der letzte von ihnen, der den Gesandten Gottes betrat, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte: „Dein Bedürfnis.“ Also sagte ich: O Gesandter Gottes, ich wurde zurückgelassen, während sie behaupten, die Migration sei beendet, also erwähnte er den Hadith.

Mit der Autorität von Nafi‘ sagte er: 1 {Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – überfiel die Banu al-Mustaliq, während sie überfielen, also tötete er ihre Kämpfer und nahm ihre Nachkommen gefangen.“ Abdullah bin Omar, möge Gott mit beiden zufrieden sein, hat mir davon erzählt. Einverstanden. 2. 1 - Er ist der vertrauenswürdige, standhafte und edle Imam, Klient von Ibn Omar. 2 – Authentisch. Erzählt von Al-Bukhari (2541) und Muslim (12/35 – 36 Nawawi) und siehe „Nasikh and Abrogated Hadith“ von Ibn Shaheen, Nr. (467 mit meiner Bestätigung).

Auf die Autorität von Suleiman bin Buraidah, auf die Autorität seines Vaters, sagte er: {Wenn der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – einen Befehlshaber über eine Armee ernannte, würde er ihm gebieten, Gott zu fürchten. Und gut zu den Muslimen, die bei ihm waren, dann sagte er: „Kämpft im Namen Gottes, um Gottes willen. Kämpfe gegen diejenigen, die nicht an Gott glauben. Kämpfe und gehe nicht ins Extreme.“ Und verrate kein Kind und verstümmele es nicht und töte kein Kind, und wenn du deinem Feind unter den Polytheisten begegnest, rufe ihn zu drei Dingen auf, wer von ihnen dir antworten wird. Dazu nimm von ihnen an und höre von ihnen auf: Lade sie zum Islam ein, und wenn sie dir antworten, dann akzeptiere von ihnen. Laden Sie sie dann zum Konvertieren ein Bringen Sie ihr Zuhause zum Zuhause der Auswanderer, und wenn sie sich weigern, sagen Sie ihnen, dass sie wie die Beduinen der Muslime sein werden und dass sie keinen Anteil an der Beute haben werden. Fay ist nichts, wenn sie nicht mit den Muslimen den Dschihad führen. Wenn sie sich weigern, bitten Sie sie um die Dschizyah. Wenn sie dir antworten, dann akzeptiere es von ihnen. Also Sie weigern sich, also bitten Sie Gott um Hilfe und bekämpfen Sie sie. Und wenn Sie die Menschen einer Festung belagern und sie möchten, dass Sie ihnen den Schutz Gottes und den Schutz seines Propheten übertragen, dann tun Sie das nicht, sondern verpflichten Sie sich ihnen gegenüber. Es fällt Ihnen leichter, Ihre Verpflichtung 2. zu verbergen, als Gottes Verpflichtung zu verbergen, und wenn sie wollen, dass Sie sie niederlegen Tun Sie dies nicht nach Gottes Gebot, sondern nach Ihrem eigenen Urteil. Denn ihr wisst nicht, ob das Urteil Gottes über sie wahr ist oder nicht.“ Überliefert von Muslim 3. 1 – weggelassen von „a“. Ihnen wird widersprochen. 3 - Sahih. Überliefert von Muslim (1731) (3). Al-Hafiz fasste einige seiner Sätze zusammen.

Und über eine Festung; Al-Numan bin Muqrin sagte: „Ich war Zeuge des Gesandten Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – wenn er nicht zu Beginn des Tages kämpfte, würde er den Kampf verschieben, bis die Sonne untergegangen wäre. Und die Winde werden wehen und der Sieg wird herabsteigen. Überliefert von Ahmad und den Drei und bestätigt von Al-Hakim 1. Sein Ursprung liegt in Al-Bukhari. 2.1 - Sahih. Überliefert von Ahmad (5/444 – 445), Abu Dawud (2655), Al-Nasa’i in „Al-Kubra“ (5/191) und Al-Hakim (2/116). 2 – Überliefert von Al-Bukhari (3160) auf seine Autorität hin. Er sagte: „Aber ich war Zeuge des Kampfes mit dem Gesandten Gottes. Wenn er nicht zu Beginn des Tages kämpfte, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, würde er warten, bis die Geister kamen und die Gebete kommen würden.“

Auf Veranlassung von Al-Saab bin Jathama – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – wurde nach dem Aufenthaltsort der Polytheisten gefragt. 1. Sie verbringen die Nacht, also quälen sie einige ihrer Frauen und Nachkommen, und er sagte: „Sie sind von ihnen.“} Einverstanden 2. 1 – Dies ist im „Original“ und in Al-Bukhari der Fall: „Auf Befehl der Leute des Hauses unter den Polytheisten.“ Und in der „A“-Version: „Unter der Autorität von „Die Nachkommen stammen von den Polytheisten.“ Es ist eine Erzählung von Muslim. 2 – Sahih, erzählt von Al-Bukhari (6/146 / Fath), Muslim (1745). Sie verbringen die Nacht, das heißt, sie werden nachts angegriffen.

Mit der Autorität von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein; {Der Prophet – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte zu einem Mann, der ihm am Tag von Badr folgte: „Geh zurück. Ich werde keinen Polytheisten um Hilfe bitten.“} Überliefert von Muslim 1.1 – Sahih. Überliefert von Muslim (1817) Und es lautet in seiner Gesamtheit: Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, im Auftrag von Aisha, der Frau des Propheten. Sie sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ging vor Badr hinaus, und als er in Buhrat Al-Wabrah war, holte ihn ein Mann ein Man erinnerte sich an ihn für seinen Mut und seine Hilfe, und die Gefährten des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, freuten sich, als sie ihn sahen. Als er ihn einholte, sagte er zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: Ich bin gekommen, um dir zu folgen und mit dir zu kämpfen. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte zu ihm: „Glaubst du an Gott und seinen Gesandten?“ Er sagte: Nein. Er sagte: ... Also erwähnte er den Hadith. Er fügte hinzu: Sie sagte: Dann ging er weiter, bis der Mann ihn einholte, als wir auf dem Baum waren. Er sagte zu ihm, wie er es beim ersten Mal sagte. Dann sagte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zu ihm: Er sagte das erste Mal. Er sagte: „Geh zurück. Ich werde keinen Polytheisten um Hilfe bitten.“ Dann kam er zurück und traf ihn in Al-Baida. Er sagte zu ihm, als er das erste Mal sagte: „Glaubst du an Gott und seinen Gesandten?“ Er sagte: Ja. Dann sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, zu ihm: „So geh.“

Nach der Autorität von Ibn Omar, möge Gott mit beiden zufrieden sein: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sah, wie eine Frau in einer seiner Schlachten getötet wurde, deshalb bestritt er, Frauen und Kinder getötet zu haben} Einverstanden 1 1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (3014) und Muslim (1774) und in ihrer Überlieferung auch: „Er verbot das Töten von Frauen und Kindern.“

Auf die Autorität von Ali – möge Gott mit ihm zufrieden sein – {In der Tat kämpften sie am Tag von Badr gegeneinander} Überliefert von Al-Bukhari 1. Abu Dawud hat es ausführlich in 2.1 – Sahih aufgenommen. Überliefert von Al-Bukhari (3965). 2 - Sahih. Überliefert von Abu Dawud (2665).

Auf die Autorität von Abu Ayyub – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: „Dieser Vers wurde nur über uns, die Ansar, offenbart, was bedeutet: „Und stürzt euch nicht mit euren eigenen Händen ins Verderben.“ Und Ibn Hibban und Al-Hakim 2.1 - Sahih. Überliefert von Abu Dawud (2665). 2 - Sahih. Überliefert von Abu Dawud (2512), Al-Nasa’i in „Al-Tafsir“ (49), Al-Tirmidhi (2972), Ibn Hibban (1667) und Al-Hakim (2/275). Al-Tirmidhi sagte: „Ein guter, authentischer Ghareeb-Hadith.“

Auf Veranlassung von Ubadah ibn al-Samit – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – sagte: { „Gehen Sie nicht ins Extreme, denn Betrug ist ein Feuer und eine Schande für seine Gefährten in dieser Welt und im Jenseits.“ Überliefert von Ahmad und Al-Nasa’i und bestätigt von Ibn Hibban 1. 1 – Hassan. Siehe „das Original“.

Aufgrund der Autorität von Awf bin Malik – möge Gott mit ihm zufrieden sein – {dass der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – verfügte, dass die Beute dem Mörder gegeben werden soll} Überliefert von Abu Dawud 1. Sein Ursprung ist laut Muslim 2.1 - Sahih. Überliefert von Abu Dawud (2719) in einem langen Hadith. 2 - Sahih. Überliefert von Muslim (1753) (44).

Über die Autorität von Abd al-Rahman bin Awf – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er in der Geschichte der Ermordung von Abu Jahl: {Also griffen sie ihn mit ihren Schwertern an, bis sie ihn töteten, dann gingen sie zum Gesandten Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – und informierten ihn. Er sagte: „Wer von euch hat ihn getötet? Hast du deine Schwerter abgewischt?“ Sie sagten: Nein. Er sagte: Dann schaute er sie an und sagte: „Sie beide haben ihn getötet und ihm Muadh bin Amr bin Al-Jamouh geraubt.“ Einverstanden 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (3141) und Muslim (1752), und Al-Hafiz hat es hier kurz erzählt.

Und über Alkohol; {Der Prophet – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – errichtete ein Katapult gegen die Menschen von Taif.} Überliefert von Abu Dawud in „Al-Maraseel“ und seine Männer sind vertrauenswürdig. 1 .1 - Schwach. Es wurde von Abu Dawud in „Al-Maraseel“ (335) mit der Autorität von Sufyan, mit der Autorität von Thawr, mit der Autorität von Makhul überliefert. Obwohl es eine authentische Erzählkette gibt, ist diese schwach. Weil es Mursal ist. Es wurde auch mit einer authentischen Überlieferungskette überliefert, basierend auf der Autorität von Al-Awza’i, der sagte: Ich sagte zu Yahya bin Abi Katheer: Ich teile Ihnen mit, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sie mit einem Katapult erschossen hat? Er verneinte dies und sagte: „Das ist nicht bekannt.“

Auf die Autorität von Anas – möge Gott mit ihm zufrieden sein – betrat der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – Mekka mit der Vergebung auf seinem Kopf. Als er es abnahm, kam ein Mann zu ihm und sagte: Ibn Khatal. Bezogen auf die Vorhänge der Kaaba sagte er: „Töte ihn“} Einverstanden 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (3044) und Muslim (1357).

Aufgrund der Autorität von Jubayr bin Mut'im – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte der Prophet – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – über die Gefangenen von Badr: { „Wenn Al-Mu’tim ibn Adi am Leben wäre und er mit mir über diese Orte gesprochen hätte, hätte ich sie ihm hinterlassen.“ Überliefert von Al-Bukhari 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (3139). ).

Auf die Autorität von Abu Sa`id al-Khudri – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Wir haben am Tag von Awtas Gefangene gefangen genommen, die Frauen hatten, so dass sie sich schämten, also offenbarte Gott der Allmächtige: „Und keusche Frauen sind unter den Frauen, außer denen, die deine rechte Hand besitzt.“ (1) Überliefert von Muslim (2). ).

Auf Veranlassung von Ibn Omar, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, sagte er: {Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sandte eine Gruppe, und ich war unter ihnen, bevor wir sie fanden, und sie erbeuteten viele Kamele. So waren ihre Pfeile zwölf Kamele, und sie schossen ein Kamel gegen das andere. Einverstanden 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (3134) und Muslim (1749).

Auf seine Autorität hin sagte er: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – teilte am Tag von Khaybar 1: zwei Anteile für das Pferd und einen Pfeil für den Fuß.} Einverstanden. Und der Wortlaut von Al-Bukhari 2. 1 – Ebenso „mit den beiden Originalen“, und der Abschreiber „A“ deutete am Rand auf eine Kopie hin: „Der Prophet.“ 2 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (4228) und Muslim (1762) mit der Autorität von Nafi‘, mit der Autorität von Ibn Umar – und die Aussprache stammt von Al-Bukhari – und er fügte hinzu: „Er sagte: Erkläre es.“ Nafi‘ sagte: „Wenn ein Mann ein Pferd hat, bekommt er drei Anteile, und wenn er kein Pferd hat, bekommt er einen Anteil.“

Mit der Autorität von Ma’an bin Yazid, möge Gott mit beiden zufrieden sein, 1 sagte er: {Ich hörte den Gesandten Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagen: „Es gibt kein freiwilliges freiwilliges Gebet außer nach dem fünften Gebet.“} Überliefert von Ahmad und Abu Dawud und beglaubigt von Al-Tahawi 2. 1 – Im Original: „Möge Gott mit ihm zufrieden sein“, und die Bejahung stammt von „A“, und sie gehört ihm und seinem Vater und die Gefährten seines Großvaters, möge Gott mit ihnen zufrieden sein. 2 - Sahih. Überliefert von Ahmad (3/470) und Abu Dawud ( 2753 und 2754) und Al-Tahawi in „Al-Ma’ani“ (3/242) sagte auf Autorität von Abu Al-Juwayriyah: „Ich habe im Emirat Mu’awiyah im Land der Römer ein rotes Gefäß mit Dinaren gefunden.“ Er sagte: Und über uns ist ein Mann von den Gefährten des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, von Banu Sulaym, der genannt wird: Ma’an bin Yazid. Er sagte: „Ich brachte es ihm und er teilte es unter den Muslimen auf, und er gab mir dasselbe, was er einem von ihnen gab.“ Dann sagte er: „Wenn ich nicht den Gesandten Gottes gehört hätte, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, und ich gesehen hätte, wie er es getan hätte.“ Ich habe den Gesandten Gottes gehört, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagt: ... also hat er es erwähnt. Er fügte hinzu: Dann nahm er und bot mir einen Teil seines Anteils an, aber ich lehnte ab. Ich sagte: Ich habe nicht mehr Recht darauf als du. Der Kontext ist für Ahmad.

Auf Autorität von Habib bin Maslamah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Ich habe gesehen, wie der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – ein Viertel der freiwilligen Gebete zu Beginn und ein Drittel davon bei der Rückkehr sprach.} Überliefert von Abu Dawud und beglaubigt von Ibn al-Jaroud, Ibn Hibban und al-Hakim 1.1 – Sahih. Überliefert von Abu Dawud (2750), Ibn al-Jaroud (1079), Ibn Hibban (4815) und al-Hakim (2/133). Tariq Makhul sagte: Ich war in Ägypten eine Sklavin einer Frau aus Banu Hudhail, und sie hat mich befreit. Ich habe Ägypten nie mit einer Flagge verlassen, aber ich habe sie, so wie ich es sehe, im Zaum gehalten. Dann kam ich nach Hijaz und verließ Ägypten nicht mit einer Flagge, sondern ich hielt sie in der Hand, so wie ich sie sehe. Dann kam ich in den Irak, und ich habe ihn nicht mit einer Flagge zurückgelassen, sondern ich habe sie eingedämmt, so wie ich es sehe. Dann bin ich in die Levante gekommen und habe es gesiebt. All dies fragte ich nach freiwilligen Taten, aber ich fand niemanden, der mir etwas darüber erzählte, bis ich zu einem alten Mann namens Ziyad bin Jariya al-Tamimi kam. Also sagte ich Zu ihm: Haben Sie etwas über freiwillige Gebete gehört? Er sagte: Ja. Ich habe dazu Habib bin Maslama Al-Fihri gehört. Der Kontext stammt von Abu Dawud

Auf die Autorität von Ibn Umar, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, sagte er: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – schickte einige der Truppen, die er aussandte, besonders für sich selbst aus. Bis auf den Eid der allgemeinen Armee. Einverstanden. 1.1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (3135) und Muslim (1750) (40).

Und auf seine Autorität [sagte er]: {Wir nahmen Honig und Weintrauben als Anteil an unseren Schlachten, und wir aßen sie und nahmen sie uns nicht weg} Überliefert von Al-Bukhari 1. Und von Abu Dawud:  { Und die fünf von ihnen wurden nicht genommen.} Und es wurde von Ibn Hibban 2.1 - Sahih bestätigt. Überliefert von Al-Bukhari (3154). Hibban: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat das Fünfte nicht getan „Gottes Frieden und Segen seien auf ihm.“

Und auf Geheiß von Abdullah bin Abi Awfa, möge Gott mit beiden zufrieden sein, sagte er: {Am Tag von Khaybar bekamen wir Nahrung, und ein Mann kam und nahm davon. Eine Menge, die für ihn ausreicht, dann geht er. ( (1072) und Al-Hakim (2/126 ).

Auf Veranlassung von Ruwaif bin Thabit – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – sagte: {Wer an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, sollte nicht reiten. Ein Tier aus den Fäkalien der Muslime, bis er es ihm zurückgeben muss, wenn es schwach wird, und er sollte kein Kleidungsstück aus den Fäkalien der Muslime tragen, bis er es ihm zurückgeben muss, wenn es schwach wird. „Darin“ } Von Abu Dawud, Al-Darimi und seinen Männern erzählt, gibt es kein Problem mit ihnen. 1 - Hassan. Überliefert von Abu Dawud (2159 und 2708) und Al-Darimi (2/230).

Und laut Al-Tayalisi: Aus dem Hadith von Amr ibn Al-Aas: { „Er übt Rache an den Muslimen, die die Geringsten unter ihnen sind.“ 1 .1 - Authentisch mit Beweisen. Erzählt von Ahmad (4/197).

Und in „Al-Sahihayn“: Auf die Autorität von Ali [möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte er]: {„Die Verpflichtung der Muslime ist eine, und der Geringste von ihnen strebt danach“} 1.1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (6755) und Muslim (1370) und wird in einem langen Hadith auf den Propheten zurückgeführt.

Ibn Majah fügte aus einem anderen Blickwinkel hinzu: {„Er gewährt ihnen das Härteste von ihnen“} 1.1 – Hassan. Überliefert von Ibn Majah (2685) im Auftrag von Amr ibn Shuaib, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag seines Großvaters, aber der Wortlaut entspricht nicht dem von Al-Hafiz, sondern vielmehr: „...Er behandelt die niedrigsten Muslime mit Mitleid und behandelt die am weitesten von ihnen entfernten Muslime.“ Und ähnlich dem letzten Satz über die Autorität von Ibn Abbas, der ebenfalls von Ibn Majah (2683) überliefert wurde. Aber es wurde von Abu Dawud (2751) mit dem von Al-Hafiz und auch von Al-Hafiz erwähnten Wortlaut überliefert Vom Weg von Amr bin Shuaib, mit...

Und in den beiden Sahihs aus dem Hadith von Umm Hani: {Wir haben belohnt, wen du belohnt hast} 1.1 - Sahih. Es ist Teil eines Hadith, der von Al-Bukhari (3171) und Muslim (1/498/Nr. 82) überliefert wurde.

Aufgrund der Autorität von Omar – möge Gott mit ihm zufrieden sein – hörte er den Gesandten Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagen: { „Ich werde auf jeden Fall die Juden und Christen von der Arabischen Halbinsel vertreiben, sodass ich niemanden außer einem Muslim einladen werde.“ Erzählt von Muslim. 1.1 - Sahih. Überliefert von Muslim (1767).

Auf seine Autorität hin sagte er: {Der Reichtum von Banu al-Nadir stammte von dem, was Gott Seinem Gesandten gegeben hatte, wofür die Muslime weder Pferde noch Reiter bezahlt hatten, also war er besonders für den Propheten – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – bestimmt und er pflegte, ein Jahr für seine Familie auszugeben, und was übrig blieb, legte er als Vorräte in seine Rüstungen und Waffen. „Für den Weg Gottes“} Einverstanden. 1 .1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (2904) und Muslim (1757) (48).

Auf die Autorität von Abu Rafi‘ – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: „Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „In der Tat täusche ich keinen Bund, noch halte ich Gesandte zurück.“} Überliefert von Abu Dawud, Al-Nasa’i, und Ibn Hibban beglaubigten es 1.1 – Sahih überliefert von Abu Dawud (2758), Al-Nasa’i in „Al-Kubra“ (5/205) und Ibn Hibban (1630) auf die Autorität von Abu Rafi‘, der sagte: „Die Quraysh sandten mich zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Als ich den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sah, wurde der Islam in mein Herz gegossen. Ich sagte: O Gesandter Gottes! Bei Gott, ich werde nie zu ihnen zurückkehren. Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: Also erwähnte er den Hadith, und sie haben „al-bard“ statt „Boten“, und sie fügten hinzu: „Aber geh zurück, und wenn du jetzt hast, was in deiner Seele ist, dann kehre zurück.“ Er sagte: Also ging ich, dann kam ich zum Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, und ich konvertierte zum Islam.

Aufgrund der Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren: { „Jede Gemeinde, in die du kommst und dort bleibst, dein Anteil ist daran, und welche Gemeinde auch immer Gott und Seinem Gesandten ungehorsam ist, dann gehört ein Fünftel davon Gott.“ und Seinen Gesandten, dann gehört es dir.“ Erzählt von Muslim. 1 .1 - Sahih, erzählt von Muslim (1756).

Aufgrund der Autorität von Abdul-Rahman bin Awf – möge Gott mit ihm zufrieden sein – {dass der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – es – was bedeutet: Tribut – von den Magiern der Hijra angenommen hat}, erzählt von Al-Bukhari 1. Er hat einen Weg in „Al-Muwatta“, auf dem es eine Pause gibt. 2.1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (3157). 2 – Malik erzählt in „Al-Muwatta“ (1/278/42) auf die Autorität von Jaafar bin Muhammad bin Ali, auf die Autorität seines Vaters; Dieser Omar bin Al-Khattab Er erwähnte die Magier und sagte: Ich weiß nicht, was ich gegen sie tun soll. Abd al-Rahman ibn Awf sagte: Ich bezeuge, dass ich den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen hörte: „Lerne ihnen den Weg des Volkes der Schrift.“ Ich sagte: Und das ist, was Al-Hafiz hier und in „Al-Fath“ (6/261) sagte: „Dies steht im Widerspruch zur Vertrauenswürdigkeit seiner Männer.“

Auf die Autorität von Asim bin Omar, auf die Autorität von Anas und auf die Autorität von 1 Uthman bin Abi Suleiman; {Der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sandte Khaled bin Al-Walid zur Ukaidir-Duma, und sie nahmen ihn mit, 2 also verschonte er sein Blut und schloss Frieden mit ihm über den Tribut.} Überliefert von Abu Dawud 3. 1 – „ungefähr“ wurde in „a“ weggelassen. 2 - Und in „a“: „Also nahm er es“ und was in „Al-Sunan“ steht: „Also nahm er es, Bring es ihm.“ 3 - Hassan. Ausführlich erzählt von Abu Dawud (3037) und Al-Bayhaqi (9/187).

Auf Veranlassung von Muadh bin Jabal – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Der Prophet – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sandte mich in den Jemen und befahl mir, von jedem Träumer einen Dinar zu nehmen, oder Edited by Ma’afiriyya. Überliefert von den dreien und bestätigt von Ibn Hibban und Al-Hakim 1.1 – Sahih. Überliefert von Abu Dawud (3038), Al-Nasa’i (5/25-26) und Al-Tirmidhi (623) und Ibn Hibban (794): Und Al-Hakim (1/398). Al-Ma’afiri: Kleidung mit Ursprung im Jemen, in Anspielung auf ein dortiges Land.

Aufgrund der Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren: { „Begrüßen Sie die Juden und Christen nicht mit Ihren Grüßen, und wenn Sie einem von ihnen auf einer Straße begegnen, zwingen Sie ihn, an die engste Stelle zu gehen.“ Erzählt von Muslim 1.1. - WAHR. Überliefert von Muslim (2167).

Muslim berichtete einen Teil davon aus dem Hadith von Anas, der lautet: {Wahrlich, wer von euch kommt, den werden wir euch nicht zurückgeben, und wer von uns zu euch kommt, den werdet ihr uns zurückgeben.} Da sagten sie: Sollen wir das schreiben, o Gesandter Gottes? Er sagte: „Ja. Es ist von einem von uns, der zu ihnen ging, und Gott hielt ihn fern, und wer von ihnen zu uns kam, den wird Gott machen.“ Für ihn ist es eine Erleichterung und ein Ausweg.“ 1.1 - Sahih. Überliefert von Muslim (1784).

Auf Autorität von Abdullah bin Amr; 1 Im Auftrag des Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte er: { „Wer einen Bündnispartner tötet, wird den Duft des Paradieses nicht riechen, und tatsächlich kann sein Duft aus einer Entfernung von vierzig Jahren gerochen werden.“ Überliefert von Al-Bukhari 2.1 – Verzerrung in „A“ zu „Omar“. 2 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (3166).

Und über ihn; {In der Tat war der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – schneller als die Pferde und überragte am Ende.} Überliefert von Ahmad und Abu Dawud und bestätigt von Ibn Hibban 1 1 – Sahih. Überliefert von Ahmad (2/157), Abu Dawud (2577) und Ibn Hibban (4669). Al-Qarh: Der Plural von Qarh, und Qarh von Pferden ist jemand, der in das fünfte Jahr eingetreten ist.

Aufgrund der Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – sagte: „Es gibt keinen Vorrang außer einem Schuh, einer Klinge oder einem Huf.“ Überliefert von Ahmad und den Drei und bestätigt von Ibn Hibban 1.1 – Sahih. Überliefert von Ahmad (2/474). ), Abu Dawud (2574), Al-Nasa’i (6/226), Al-Tirmidhi (1700) und Ibn Hibban (4671). Al-Tirmidhi sagte: „Ein guter Hadith.“

Und auf seine Autorität, auf die Autorität des Propheten – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte er: „Wer ein Pferd zwischen zwei Pferde stellt – und er nicht sicher ist, dass es schneller sein wird –, für den gibt es kein Problem, auch wenn er sich sicher fühlt.“ Es ist Glücksspiel.“ Überliefert von Ahmad und Abu Dawud, die Überlieferungskette ist schwach. 1 - Schwach. Überliefert von Ahmad (2/505), Abu Dawud (2579) und Ibn Majah (2876) über Sufyan bin Hussein, im Auftrag von Al-Zuhri, im Auftrag von Saeed Ibn Al-Musayyab, auf Befehl von Abu Hurairah, mit ihm. Sufyan Ibn Hussein ist in Al-Zuhri bekanntlich schwach, und meine wahrscheinlichste Meinung ist, dass dies auf die Worte von Ibn Al-Musayyab zurückzuführen ist, wie Malik es in „Al-Muwatta“ (2/468/46) unter Berufung auf Yahya Ibn Saeed erzählte; Er hörte Saeed bin Al-Musayyab sagen: „Es schadet nicht, auf Pferde zu wetten, wenn ein Reiter daran teilnimmt.“ Wenn er Rennen fährt, nimmt er das Rennen, und wenn er Rennen fährt, ist an ihm nichts auszusetzen. Vielleicht ist dies der Ursprung des Hadith. Und Gott weiß es am besten. Dann sah ich Abu Hatim in „Al-Ilal“ (2/252/Nr. 2249) sagen: „Das ist ein Fehler.“ Sufyan bin Hussein hat nichts getan. Es ist nicht vergleichbar damit, dass es auf der Autorität des Propheten (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) beruht, und die beste Bedingung ist, dass es auf der Autorität von Saeed bin Al-Musayyab, seiner Aussage, steht. Yahya bin Saeed überlieferte es mit der Autorität von Saeed, seiner Aussage.“

Auf die Autorität von Uqba bin Amir – möge Gott mit ihm zufrieden sein – {[sagte er]: Ich hörte den Gesandten Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren –, während er auf der Kanzel stand und rezitierte: „Und bereite für sie vor, was konntest du mit Kraft tun? (1) „In der Tat, Stärke schießt, tatsächlich schießt Stärke, tatsächlich schießt Stärke.“ 2. Von Muslim erzählt. 3 1 - Schwach. Es wurde von Ahmad (2/505), Abu Dawud (2579) und Ibn Majah (2876) im Auftrag von Sufyan bin Hussein, im Auftrag von Al-Zuhri, im Auftrag von Saeed bin Al-Musayyab, im Auftrag von Abu Hurairah und mit ihm überliefert. Sufyan bin Hussein ist in Al-Zuhri bekanntermaßen schwach, und der größte Teil meines Verdachts ist, dass dies auf die Worte von Ibn Al-Musayyab zurückzuführen ist, wie Malik es in „Al-Muwatta“ (2 / 468/46) mit der Autorität von Yahya bin Saeed erzählte; Er hörte Saeed bin Al-Musayyab sagen: „Es schadet nicht, auf Pferde zu wetten, wenn ein Wettende daran teilnimmt. Wenn er also vorangeht, hat er den Vorrang, und wenn er vorausgeht, muss er das nicht tun.“ Etwas. Vielleicht ist dies der Ursprung des Hadith. Und Gott weiß es am besten. Dann sah ich, wie Abu Hatim in „Al-Ilal“ (2/252/Nr. 2249) sagte: „Das ist ein Fehler. Sufyan bin Hussein hat nichts getan. Es ist nicht vergleichbar damit, dass es vom Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, stammte, und es ist am besten, wenn es von Saeed bin Al-Musayyab stammte, seinem Ausspruch. Yahya bin Saeed erzählte es auf der Autorität von Saeed, seinem Ausspruch.“ 2 – Der dritte Satz wurde weggelassen. Von „A“. Es ist in „Al-Sahih“. 3 - Sahih. Erzählt von Muslim (1917).

Mit der Autorität von Ibn Abbas, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – sagte: „Nach der Eroberung gibt es keine Migration, sondern Dschihad und Absicht.“ Einverstanden 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (2825) und Muslim (1353), und sie fügten hinzu: „Und wenn du mobilisierst, dann mobilisiere.“