Mit der Autorität von Ibn Abbas, möge Gott mit beiden zufrieden sein: {Der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sandte Mu’adh – möge Gott mit ihm zufrieden sein – in den Jemen....} Also erwähnte er den Hadith, und darin: {In der Tat hat Gott ihnen Almosen aus ihrem Reichtum auferlegt, der von ihren Reichen genommen und ihren Armen zurückgegeben wird} Einverstanden, Und der Wortlaut stammt von Al-Bukhari 2. 1 – Das Gleiche gilt für die beiden Originale, und es handelt sich um die Überlieferung von Muslim. Er vermerkte in der Fußnote von „A“, dass es sich bei der Version von „Ali“ um die Erzählung von Al-Bukhari und Muslim handelt. 2 - Es ist authentisch. Es wurde von Al-Bukhari (1395) und Muslim (19) überliefert, und sein Wortlaut ist: dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, Mu’adh in den Jemen sandte und er zu ihm sagte: „Du kommst zu einem Volk der Schrift, also lade sie ein, zu bezeugen, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass ich der Gesandte Gottes bin. Wenn sie dem gehorchen, dann teile ihnen mit, dass Gott angenommen hat.“ Sie müssen mit ihrem Reichtum Almosen zahlen, den sie ihren Reichen nehmen und ihren Armen geben. Wenn sie dem gehorchen, dann hüten Sie sich vor den Schätzen ihres Reichtums und fürchten Sie den Ruf der Unterdrückten. Es gibt keinen Schleier zwischen ihr und Gott.“

Aufgrund der Autorität von Anas – möge Gott mit ihm zufrieden sein – schrieb Abu Bakr Al-Siddiq – möge Gott mit ihm zufrieden sein – an ihn: 1 {Dies ist die Verpflichtung der Nächstenliebe, die der Gesandte Gottes – Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – den Muslimen auferlegte, die Gott seinem Gesandten befohlen hat, 2 bei vierundzwanzig Kamelen oder weniger als Schafe 3 bei jedem fünften zu tun Wenn ein Schaf das Alter von 25 bis 35 Jahren erreicht, dann bringt es ein weibliches Kind zur Welt. 4 Wenn nicht, dann ein männlicher Sohn Labuns. 5 Wenn sie dann das Alter von sechsunddreißig bis fünfundvierzig Jahren erreicht, hat sie Anspruch auf Bint Labun 6, eine Frau. Wenn sie das 46. bis 60. Lebensjahr vollendet, steht ihr ein Rechtsanspruch zu. Satz 7: Wenn es einundsechzig bis fünfundsiebzig erreicht, dann ist darin eine Juda. 8 Wenn es sechsundsiebzig bis neunzig erreicht, dann umfasst es: Bint Labun. Wenn es einundneunzig bis einhundertzwanzig erreicht, hat es zwei Hqaqat des Kamels. Wenn es mehr als einhundertzwanzig FF beträgt Alle vierzig ist ein Bint Labun, und alle fünfzig ist eine Zakat, und wer nur vier Kamele hat, für den gibt es keine Zakat, es sei denn, sein Herr will. 9. Und in der Zakat von freilaufenden Schafen, wenn es vierzig bis einhundert Schafe sind, 10 Schafe, und wenn es mehr als zwanzig und einhundert Schafe sind Wenn es zwei- bis dreihundert übersteigt, sind zwei Schafe darin. 11 Wenn es mehr als dreihundert sind, dann alle hundert. Ein Schaf. Wenn den Schafen eines Menschen von den vierzig Schafen zwölf Schafe fehlen, dann gibt es keine Zakat dafür, es sei denn, der Herr will es. Sie ist zwischen verschiedenen Gruppen zusammengefasst und wird nicht aus Angst vor Almosen von einer Gruppe getrennt. Und wenn es zwei Mischungen gibt, werden sie gleichermaßen voneinander getrennt, und es wird nicht in „Bentätigkeit ist eine Sünde“ 13 zum Ausdruck gebracht und ist nicht ohne Schuld, es sei denn, der Geber wünscht dies, und in Raqqa 14 ist es ein Viertel eines Zehntels, und wenn es nicht 15 ist Außer einhundertneunzig gibt es darauf keine Zakat, es sei denn, ihr Herr will es, und wer Kamele hat, die die Größe der Kamele erreicht haben, der ist die Jadah, die Zakat, und er hat sie nicht. Ein Judah und er hat eine Hadqah, also wird die Hadqah von ihm angenommen, und er legt zwei Schafe bei, wenn sie für ihn verfügbar sind, oder zwanzig Dirham, und wer auch immer reicht Er hat eine Zakat al-Haqqa, aber er hat keine Zakat al-Haqqa, und er hat eine Juda, also wird die Juda von ihm angenommen und der Geber gibt ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe} Überliefert von Al-Bukhari 16. 1 - Al-Bukhari sagte später: „Diesen Brief, als er ihn an Bahrain richtete. Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen.“ 2 – In Bukhari gibt es einen Zusatz: „Wer also von den Muslimen darum bittet, in der richtigen Form, der soll es geben, und wer auch immer darum bittet, der soll es nicht geben.“ 3 – In Al-Bukhari „von den Schafen“, was bedeutet: Schafe werden in ihrer Zakat genommen. 4 – Welche Kamele haben das erste Jahr abgeschlossen und sind in das zweite Jahr eingetreten? 5 – Dieser Satz steht nicht in Al-Bukhari. 6 - Von den Kamelen, die das zweite Jahr abgeschlossen haben und in das dritte eingetreten sind. Jahre und sie trat in das vierte Jahr ein, und gemeint ist: Sie erreichte das Alter, in dem sie vom Hengst umgeworfen wurde. 8 - Es ist derjenige, der das vierte Lebensjahr erreicht hat und in das fünfte Lebensjahr eingetreten ist. 9 - Das heißt: sein Besitzer. 10 – Dieses Wort kommt nicht in Al-Bukhari vor. 11 – Dieses Wort kommt nicht in Al-Bukhari vor. 12 – Dieses Wort kommt nicht in Al-Bukhari vor. 13 - Derjenige, dem die Zähne ausgefallen sind. 14 - Es ist reines Silber, ob geschlagen oder nicht. 15 – In den beiden Originalen: „Yakun.“ 16 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1454). Es ist erwähnenswert, dass es in Al-Bukhari keine einzige Überlieferung gibt. In diesem Zusammenhang kombinierte Al-Hafiz jedoch die Überlieferungen des Hadith und siehe Al-Bukhari Nr. (1448) für Einzelheiten des Hadith.

Auf Geheiß von Muadh bin Jabal – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sandte ihn der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – in den Jemen und befahl ihm, von je dreißig Kühen, die er verkaufte, etwas zu nehmen. Oder eine Tabi'ah und von jeder vierzig Sunnah und von jedem Träumer einen Dinar oder sein Äquivalent einer Belohnung.} Überliefert von den Fünf, und der Wortlaut stammt von Ahmad: Al-Tirmidhi klassifizierte es als Hasan und wies auf einen Unterschied in seiner Verbindung hin, und Ibn Hibban beglaubigte es und Al-Hakim 1.1 - Sahih. Überliefert von Abu Dawud (1576) und Al-Tirmidhi (623), Al-Nasa’i (5/25-26), Ibn Majah (1803), Ahmad (5/230) und bestätigt von Ibn Hibban (7/195) und Al-Hakim (1/398). Al-Tirmidhi sagte: „Dies ist ein Hasan-Hadith. Einige von ihnen berichteten diesen Hadith auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Al-A’mash, auf die Autorität von Abu Wael, über gestohlen!“ Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: Er sandte Mu’adh in den Jemen und befahl ihm, ihn einzunehmen. Das ist richtiger. Ich sagte: Diese Meinungsverschiedenheit hat keinen Einfluss auf die Authentizität des Hadith, und Al-Tirmidhi selbst hat dies zusätzlich zu der Anwesenheit dessen, was den Hadith bezeugt, vertrat. Und „al-Tabi“: ist einer, der ein Jahr alt ist. Und „al-Musn“: einer mit zwei Jahren.

Auf die Autorität von Amr bin Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte: {Die Almosen der Muslime werden von ihrem eigenen Geld genommen} Überliefert von Ahmad 1.1 – Hasan. Überliefert von Ahmad (6730).

Und gemäß Abu Dawud: {Und ihre Almosen sollen nicht genommen werden außer zu ihrer Zeit} 1.1 - Hasan. Überliefert von Abu Dawud (1591), und es beginnt: „Kein Geschlechtsverkehr, kein Junub, und es darf nicht eingenommen werden ...“

Unter Berufung auf Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Ein Muslim muss weder für seinen Sklaven noch für sein Pferd Zakat zahlen.“ Überliefert von Al-Bukhari 1. Und Muslim: {Ein Diener hat keine Almosen außer der Zakat des Fastenbrechens} 2.1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1464), und im Wortlaut heißt es: „sein Diener“ statt „sein Diener“ (1463). "Warnung": Es wäre besser gewesen, den Hadith Al-Bukhari und Muslim zuzuschreiben, da er in Al-Hafiz‘ Werk der Meinung ist, dass diese Formulierung von Al-Bukhari und nicht von Muslim stammt, während der Hadith vereinbart ist. Vielmehr stammt die von Al-Hafiz erwähnte Formulierung von Muslim (982) und nicht von Al-Bukhari. ‏2 - Sahih. Und es ist laut Muslim (982) (10).

Auf die Autorität von Bahz ibn Hakim, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters sagte er: „Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Bezüglich jedes freilaufenden Kamels: In vierzig bint Labun werden keine Kamele zur festgesetzten Zeit verteilt. Wer sie ihm als Mieter gibt, wird seine Belohnung erhalten, und wer sie daran hindert, wird sie nehmen und sein Eigentum teilen, eines der beiden Azmats.“ Unser Herr, nichts davon ist der Familie Mohammeds gestattet. Es handelt sich nachweislich um 1,1 - Hassan. Überliefert von Abu Dawud (1575), Al-Nasa’i (5/15 – 17 und 25) und Ahmad (5/2 und 4) und bestätigt von Al-Hakim (1/398). Ich sagte: Was Al-Shafi’is Kommentar zur Authentizität betrifft, so hat Al-Bayhaqi ihn in überliefert „Al-Sunan al-Kubra“ und das basiert auf seiner Meinung in Bahz, aber das spielt keine Rolle mit der Authentifizierung von Ibn Ma’in, Ibn al-Madini und al-Nasa’i von Bahz, die in dieser Angelegenheit die Imame sind. Was Ibn Hibban betrifft, so war er in seinen Worten über ihn eloquent und sagte in „Al-Majrooheen“ (1/194): „Er hat viele Fehler gemacht. Was Ahmad ibn Hanbal und Ishaq ibn Ibrahim betrifft, möge Gott ihnen gnädig sein, sie benutzten ihn als Beweismittel und erzählten auf seine Autorität hin, und eine Gruppe unserer Imame ließ ihn im Stich. Wäre da nicht der Hadith: „Wir nahmen ihn und teilten ihn.“ Kamel in Stücke zu schneiden, einer der Vorsätze unseres Herrn.“ Wir hätten ihn zu den Vertrauenswürdigen gezählt, und er ist einer von denen, bei denen Gott, der Allmächtige, seinen Rat suchte.“ Al-Dhahabi machte – wie es seine Gewohnheit ist – Ibn Hibban ausfindig und sagte in: Al-Tarikh (9/80-81): „Ich sagte: Abu Hatim Al-Basti muss dafür gerügt werden, dass er dies gesagt hat, einer davon ist: sein Ausspruch: Er hat viele Fehler gemacht.“ Der Fehler des Mannes ist nur durch die Meinungsverschiedenheiten seiner Gefährten mit ihm bekannt, und er war mit der erwähnten Version der Einzige, und er teilte ihn ihm nicht mit, noch hatte er ihn. Im Allgemeinen, Rafiq, wie kommst du darauf, dass er einen Fehler gemacht hat?! Zweitens: Ihre Aussage: Eine Gruppe hat es verlassen, aber ich wusste es nicht Niemand hat ihn jemals verlassen, und vielleicht werden seine Informationen sogar nicht mehr als Beweismittel verwendet. Würden Sie also bitte die Wahrheit sagen?! Drittens: Wäre da nicht der Hadith: „Wir haben ihn genommen ...“, dann ist es ein Hadith, der ursprünglich und ausschließlich erwähnt wurde, und einige fleißige Gelehrte sagten ... und sein Hadith ist nahezu authentisch.“

Auf die Autorität von Ali – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte: {Wenn du zweihundert Dirham hast – und ein Jahr vergangen ist – dann sind darin fünf. Dirham, und du schuldest nichts, bis du zwanzig Dinar hast, und ein Jahr ist für sie vergangen, also ist in ihnen ein halber Dinar, also was auch immer mehr auf Kosten davon geht, Und es gibt keine Zakat für Vermögen, bis ein Jahr vergangen ist. Überliefert von Abu Dawud, und es ist Hasan. Es gab unterschiedliche Meinungen darüber, ob es ihm zugeschrieben wurde. 1.1 - Sahih. Von Abu Dawud (1573) berichtet, obwohl Al-Daraqutni es für das Höchste im Anhalten hielt, bestätigte Al-Bukhari es.

Und gemäß Al-Tirmidhi: Nach der Autorität von Ibn Umar: {Wer von Reichtum profitiert, für den wird kein Zakat fällig, bis ein Jahr vergangen ist} und höchstwahrscheinlich handelt es sich um Waqf 1.1 – Überliefert von Al-Tirmidhi (3/25-26) mit einer Übertragungskette, die bis zum Propheten zurückverfolgt werden kann. Und der suspendierte Hadith wurde authentifiziert. Ich sagte: „Das Marfu‘ ist authentisch, basierend auf den Beweisen, die es hat, der vergangene Hadith von Ali, möge Gott mit ihm zufrieden sein (606), ist einer davon.“ Und das Suspendierte liegt in der Entscheidung des Marfo‘. Und Gott weiß es am besten.

Und auf die Autorität von Ali – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Es gibt keine Zakat für Arbeitskühe} Überliefert von Abu Dawud und Al-Daraqutni, und die korrektere Ansicht ist auch ihr Standpunkt, 1.1. - Sahih. Überliefert von Abu Dawud (1573) und Al-Daraqutni (2/103) mit der Formulierung: „etwas“ statt „Wohltätigkeit“, und es wurde von Ibn Hibban und Ibn Al-Qattan mit einer Übertragungskette bestätigt, die bis zum Propheten zurückverfolgt werden kann. Was den Wortlaut betrifft, den Al-Hafiz hier Ali zuschrieb, so stammt er von Ibn Abbas, und Abu Dawud hat ihn nicht überliefert. Dies ist einer seiner Wahnvorstellungen, möge Gott ihm gnädig sein, und was ihm hier widerfahren ist, ist ihm in „Al-Talkhees“ (2/157) nicht widerfahren.

Auf die Autorität von Amr bin Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters; Abdullah bin Amr; Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte: {Wer auch immer der Vormund eines Waisenkindes ist, das Geld hat, der soll es dafür eintauschen und es nicht lassen, bis die Nächstenliebe es aufzehrt} Überliefert von Al-Tirmidhi und Al-Daraqutni, und seine Übertragungskette ist schwach 1.1 – schwach. Erzählt von Al-Tirmidhi (641) und seine Schwäche und Al-Daraqutni (2/109-110).

Es gibt ein Mursal-Zeugnis gemäß Al-Shafi’i 1.1 – Schwach. Al-Shafi’i erzählte es in „Al-Musnad“ (1/224/614) auf die Autorität von Ibn Jurayj – der mudalisiert ist – auf die Autorität von Yusuf bin Mahek; Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, sagte: „Suchen Sie das Eigentum einer Waise oder das Eigentum von Waisenkindern. Nehmen Sie es nicht weg und ziehen Sie keine Zakat davon ab.“ Ich sage: Der Hadith hat einen anderen Zeugen, aber in seiner Überlieferungskette gibt es einen Lügner, daher bleibt der Hadith schwach.

Im Auftrag von Abdullah bin Abi Awfa – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – wenn ein Volk mit seiner Wohltätigkeit zu ihm kam, sagte er: „Oh Gott segne sie.“ Einverstanden 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1497) und Muslim (1078) mit der Autorität von Ibn Abi Awfa, der sagte: „Als Menschen mit ihrer Barmherzigkeit zu ihm kamen, sagte der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm: „O Gott, segne die Familie von.“ „So und so“, also kam mein Vater mit seiner Spende zu ihm und sagte: „O Gott, segne die Familie meines Vaters, Awfa.“ Was ist mit seinem Ausspruch gemeint: „O Gott, segne die Familie meines Vaters Awfa.“ ist: O Gott, segne meinen Vater Awfa, denn die Sache ist, wie Al-Tahawi in „Al-Mushkil“ sagte: „Die Araber machen die Familie eines Mannes zu seinem eigenen Selbst.“ Dann benutzte er diesen Hadith als Beweis.

Auf die Autorität von Ali – möge Gott mit ihm zufrieden sein – hat Al-Abbas – möge Gott mit ihm zufrieden sein – {den Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – gebeten, seine Almosen zu beschleunigen, bevor sie fällig waren, und so erteilte er ihm die Erlaubnis dazu} Überliefert von Al-Tirmidhi und Al-Hakim 1.1 – Hassan. Überliefert von Al-Tirmidhi (678) und Al-Hakim (3/332). Obwohl sich der Hadith in seiner Überlieferungskette unterschied, gibt es Beweise, die ihn untermauern, und Einzelheiten dazu finden sich im Original. „Achtung“: Der Hadith wurde auch von Abu Dawud (1624), Ibn Majah (1795) und Ahmad (1/104) überliefert, und ich weiß nicht, warum Al-Hafiz seine Zuschreibung auf Al-Tirmidhi beschränkte.

Auf die Autorität von Jabir [bin Abdullah] – möge Gott mit ihm zufrieden sein – auf die Autorität des Gesandten Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte er: „Für weniger als fünf Uqiyah Papier gibt es keine Almosen, und es gibt keine Zakat für weniger als fünf Wasq Kamele, und es gibt keine Zakat für weniger als fünf Wasq Datteln.“} Überliefert von Muslim 1.1 – .Sahih. Überliefert von Muslim (980). ).

Auf die Autorität von Salem bin Abdullah, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität des Propheten – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte er: {Während der Himmel und die Augen tränten oder es eine Last war: das Zehnte, Und was das betrifft, was mit Sprinklern bewässert wurde: ein halbes Zehntel. 2 Oder „trinken“: ein halbes Zehntel} 3.1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1483). Und Al-Athri: Er ist derjenige, der durch seine Adern trinkt, ohne bewässert zu werden. 2 – Korruption in „A“ zu „den Wasserrädern“. Mit „Sawani“ ist ein Tier gemeint. Mit Maschine, und mit „alles“ ist gemeint: was mit Mühe und Mühe bewässert wurde. Dies wurde von Al-San’ani gesagt. 3 - Sahih. Überliefert von Abu Dawud (1596).

Auf Autorität von Abu Musa Al-Ash’ari; Und Moas, möge Gott mit ihnen zufrieden sein; Der Prophet – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte zu ihnen: „Nehmt als Almosen nichts außer diesen vier Arten an: Gerste, Weizen, Rosinen und Datteln.“ Überliefert von Al-Tabarani und Al-Hakim 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Daraqutni. (2/98/15) und Al-Hakim in „Al-Mustadrak“ (4/401). Al-Hakim sagte: „Seine Übertragungskette ist authentisch“, und Al-Dhahabi stimmte ihm zu, und es ist, wie sie sagten. Ibn Daqiq Al-Eid hat es auf eine Weise gepriesen, die nicht in Misskredit gebracht werden kann, und ich habe darauf mit „Al-Asl“ geantwortet.

Und von Al-Daraqutni, auf Grundlage von Muadh: {Was die Gurken, die Wassermelone, die Granatäpfel und das Schilf angeht, so hat der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sie begnadigt –} Seine Erzählkette ist schwach 1.1 – sehr schwach. Es wurde von Al-Daraqutni (2/97/9) erzählt und es gibt Unterbrechungen in der Übertragungskette und eine davon wurde aufgegeben. Al-Hafiz hielt es in „Al-Talkhees“ (2/165) für schwach.

Aufgrund der Autorität von Sahl bin Abi Hathamah – möge Gott mit beiden zufrieden sein – sagte er: „Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – befahl uns: {Wenn Sie Stellung bezogen haben, dann ergreifen Sie diese und beten Sie.“ ein Drittel, und wenn du kein Drittel übrig lässt, dann lass ein Viertel übrig.“ Überliefert von den Fünf außer Ibn Majah und bestätigt von Ibn Hibban und Al-Hakim 1.1 – Schwach. Erzählt von Abu Dawud (1605), Al-Nasa’i (5/42), Al-Tirmidhi (643), Ahmad (3/448 und 4/2 – 3 und 3), Ibn Hibban (798 Quellen) und Al-Hakim (1/402) über Abd al-Rahman ibn Nayyar, auf die Autorität von Sahl Bah. Ich sagte: Ibn Nayyar „weiß es nicht“, wie er sagte. Ibn al-Qattan und al-Dhahabi

Auf Befehl von Attab bin Usayd – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: „Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – befahl, dass die Weintrauben so geerntet werden, wie Palmen geerntet werden, und dass darauf die Zakat zu entrichten sei.“ Raisins} wird von den Fünf erzählt und enthält eine Unterbrechung 1.1 – Schwach. Überliefert von Abu Dawud (1603), (1604), Al-Nasa’i (5/109), Al-Tirmidhi (644) und Ibn Majah (1819). Der Grund dafür sei die Unterbrechung, wie er betonte Al-Hafiz. „Warnung“: Al-Hafiz – möge Gott ihm gnädig sein – hat sich geirrt, als er den Hadith den Fünf zugeschrieben hat – nämlich den Autoren des Sunan und Ahmad –, weil der Hadith nicht im „Musnad“ enthalten ist, außerdem fehlt im gedruckten Musnad von Imam Ahmad ein Musnad für Vorwürfe. Indeed, Ibn Asakir did not mention it in his book: “The Names of the Companions whose Hadiths Ahmad Ibn Hanbal reported in the Musnad”. Also, Al-Hafiz himself did not mention it in “The Parts of the Musnad”. Ich habe das Manuskript überprüft, es aber nicht gefunden. Darin...

Auf die Autorität von Amr bin Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters; {Tatsächlich kam eine Frau mit ihrer Tochter zum Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – und in der Hand ihrer Tochter befanden sich zwei goldene Medaillons. Er sagte zu ihr: „Wirst du dafür Zakat geben?“ Sie sagte: „Nein.“ Er sagte: „Würdest du dich freuen, wenn Gott dich am Tag der Auferstehung mit zwei Armbändern umgeben würde?“ Aus Feuer?“ Also warf sie sie hinein.} Von den dreien erzählt, und die Übertragungskette ist stark. 1 .1 - Hassan. Überliefert von Abu Dawud (1563), Al-Nasa’i (5/38) und Al-Tirmidhi (637). Über diesen Hadith herrscht Uneinigkeit, und die Wahrheit ist, dass er schwach ist und es keine Beweise dafür gibt. Zum Beispiel erklärte Al-Tirmidhi es mit zwei seiner Erzähler für schwach, aber sie waren damit nicht die Einzigen, und einige von ihnen führten es auf die Übermittlung zurück, aber es handelt sich um einen nicht fehlerhaften Mangel, wie Al-Hafiz in „Al-Diriyah“ und in „Al-Asl“ mit einem Zusatz sagte. Detail...

Al-Hakim beglaubigte es: Aus dem Hadith von Aisha 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Hakim (1/389 – 390) mit der Autorität von Abdullah bin Shaddad bin Al-Haad, der sagte: „Wir traten bei Aisha ein, der Frau des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, und sie sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, trat bei mir ein und sah in Sachaba.“ Aus Papier, und er sagte: „Was ist das, Aisha?“ Ich sagte: Ich habe sie gemacht, damit ich sie für dich schmücken kann, oh Gesandter Gottes. Er sagte: Zahlen Sie dafür Zakat? Ich sagte: Nein, oder was auch immer Gott will Er sagte: „Es ist deine Genugtuung aus der Hölle.“ Al-Hakim sagte: Es ist authentisch gemäß den Bedingungen der beiden Scheichs. Ich sagte: Der Hadith wurde auch von Abu Dawud (1565) überliefert, daher war seine Zuschreibung an Abu Dawud wichtiger als seine Zuschreibung an Al-Hakim.

Auf der Autorität von Umm Salamah, möge Gott mit ihr zufrieden sein; {Sie trug Schleier aus Gold und sagte: O Gesandter Gottes! Ist es ein Schatz? ] Also [Er sagte: „Wenn du seine Zakat bezahlst, ist es kein Schatz.“} Überliefert von Abu Dawud und Ad-Daraqutni und beglaubigt von Al-Hakim. 2.1 – Plural von „wadh“, einer Art Schmuck aus Silber, der so genannt wurde Wegen seiner Weiße. 2 – Ein authentischer Hadith, dessen Überlieferungskette schwach ist. Es wurde von Abu Dawud (1564), Al-Daraqutni (2/105/1) und Al-Hakim (1/390) überliefert. Dieser Hadith wurde von Ibn Al-Jawzi in „Al-Tahqeeq“ und Al-Bayhaqi in „Al-Kubra“ zugeschrieben. Jeder von ihnen führte einen Grund an, der nicht der ursprüngliche Grund im Hadith ist, sondern vielmehr die Unterbrechung, mit der Ausnahme, dass er aufgrund seiner Beweise authentisch ist, und Einzelheiten zu all dem im Original. „Vorsicht“: Der Wortlaut, den Al-Hafiz hier gegeben hat, stammt von Al-Daraqutni und Al-Hakim, ebenso wie der Wortlaut von Ubayy David sagte: „Immer wenn er den Punkt erreicht, an dem er seinen Zakat zahlt, dann zahlt er Zakat, aber es ist kein Schatz.“

Auf die Autorität von Samurah ibn Jundub – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – befahl uns; Dass wir Wohltätigkeit aus dem ziehen, was wir zum Verkauf vorbereiten. Die Aussage von Al-Hafiz in „Al-Talkhees“ (2/179): „In seiner Übertragungskette liegt Unwissenheit“ ist zutreffender als Seine Aussage hier. Al-Dhahabi sagte: „Dies ist eine dunkle Übertragungskette, die kein Urteil stützt.“

Aufgrund der Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – {dass der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – sagte: „Und im Rikaz: der fünfte.“} Einverstanden in 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1499) und Muslim (1710), und es ist vollständig: „Die Steine ​​wurden von Jabbar verwundet, und der Brunnen ist Jabbar, und das Mineral ist Jabbar, und in Al-Rikaz gibt es fünf.“ Ibn Al-Atheer sagte in „Al-Nihayah“ (2/258): „Al-Rikaz; laut den Leuten von Hijaz: die Schätze der vorislamischen Zeit.“ Im Boden vergraben. Unter den Menschen im Irak: Mineralien und die beiden Sprüche werden von der Sprache toleriert; Weil beide im Boden aufgetürmt sind. Das heißt, behoben. Es heißt: Er häufte es einzeln auf, wenn er es vergrub, und der Mann häufte es wieder auf, als er den Haufen fand. Der Hadith kam nur in der ersten Interpretation vor, die der vorislamische Schatz darstellt, aber aufgrund seines großen Nutzens und der Leichtigkeit, ihn zu verstehen, enthielt er eine fünfte. Es wurde in „Musnad Ahmad“ in einigen Ketten dieses Hadiths erwähnt: „und in den fünf Säulen“, als wäre es der Plural einer Säule oder "Rikaza", "Al-Rikaza" and "Al-Rakaza": a piece of the earth's jewels in which it is concentrated. Der Plural von „Rikaza“ ist „Rikaz“.

Auf die Autorität von Amr bin Shuaib, auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität seines Großvaters; {Der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte über einen Schatz, den ein Mann in einer Einöde fand: „Wenn du ihn in einer bewohnten Stadt findest, erkenne ihn, und wenn du ihn in einer unbewohnten Stadt findest, so darin und in al-Rikaz: der fünfte.“ Überliefert von Ibn Majah mit einer Übertragungskette. Hasan 1.1 - Hasan. Überliefert von Al-Shafi’i (1/248 – 249/673). Al-Hafiz – möge Gott ihm gnädig sein – hatte Wahnvorstellungen, als er den Hadith Ibn Majah zuschrieb. Mehr als einer von ihnen, der Autor von „Tawdhis al-Ahkam“, ahmte ihn nach und sagte: „Ibn Majah hat es mit einer Hasan-Überlieferungskette erzählt, und ich weiß nicht, wo er es bei Ibn Majah gesehen hat!“ Ich habe eine weitere Illusion von Al-Hafiz im selben Hadith in „Al-Talkhis“ und seiner Erklärung dazu „im Original“ gefunden.

Aufgrund der Autorität von Bilal bin Al-Harith – möge Gott mit ihm zufrieden sein – {dass der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – Almosen von den Stammesquellen entgegennahm.} Überliefert von Abu Dawud 1 .1 – Schwach. Es wurde von Abu Dawud (3061) mursal mit dem Wortlaut überliefert: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, hat Bilal bin Al-Harith Al-Muzani abgeschnitten.“ The minerals of Al-Qibliyah, which are from the branch side, so those minerals are not taken from them. Mit Ausnahme der Zakat bis heute

Auf Veranlassung von Ibn Umar, möge Gott mit beiden zufrieden sein, sagte er: {Der Gesandte Gottes - möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren - verhängte die Zakat al-Fitr, ein Saa' aus Datteln oder ein Saa' aus Gerste, über den Sklaven und die Freien, den Mann und die Frau, die Jungen und die Alten unter den Muslimen, und er befahl, sie zu zahlen, bevor das Volk hinausgeht Gebet. Es wurde von Nr. (986) überliefert und Al-Bukhari hat es auch in einigen Teilen seines „Sahih“ detailliert beschrieben.

Und von Ibn Adiy aus einer anderen Perspektive und von Ad-Dāraqutni mit einer schwachen Übertragungskette: {Es genügt ihnen, an diesem Tag nicht umherzugehen} 1.1 – schwach. Überliefert von Al-Daraqutni in „Al-Sunan“ (2/152 – 153/67), Al-Bayhaqi (4/175), Al-Hakim in „Ma’rifat Ulum Al-Hadith“ S. (131), Ibn Adi in „Al-Kamil“ (7/2519), Hamid bin Zangwayh in „Al-Amwal“ (2397) und Ibn Hazm in „Al-Muhalla“ (6/121) – Innerhalb korrupter Nachrichten, Nr Sie sind authentisch – alle stammen aus der Autorität von Abu Mu’shar, aus der Autorität von Nafi’, aus der Autorität von Ibn Umar, der sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, befahl uns, Zakat al-Fitr im Namen jedes Jungen oder Alten, Freien oder Sklaven, einen Saa’ Datteln oder einen Saa’ Rosinen oder einen Saa’ Gerste oder einen Saa’ Weizen zu zahlen, und er verwendete Er forderte uns auf, den Betrag vor dem Gebet zu bezahlen, und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, teilte den Betrag auf, bevor er den Gebetsraum verließ, und er sagte: „Erinnere ihn also daran.“ Der Kontext bezieht sich auf Al-Hakim. Ich sagte: Das ist eine schwache Übertragungskette. Abu Mu’shar ist: Najih Al-Sindi Al-Madani hat mehr als eine Schwäche, und was Ibn Hazm betrifft, ist er übertrieben. Als er sagte: „Abu Mu’shar, das ist Najih Mutrah, der die Themen im Auftrag von Nafi’ und anderen erzählt.“ Und er hat einen anderen Zeugen und Weg. Es wurde von Ibn Saad in „Al-Tabaqat“ überliefert. Er sagte: Muhammad ibn Umar Al-Waqidi hat uns informiert, Abdullah ibn Abdul-Rahman Al-Jumahi hat uns informiert, auf die Autorität von Al-Zuhri, auf die Autorität von Urwa, auf die Autorität von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, er sagte: Ubayd Allah ibn Umar hat uns informiert, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Umar, er sagte: Abdul Aziz ibn hat uns informiert Muhammad, im Auftrag von Rabih bin Abdul Rahman bin Abi Saeed Al-Khudri, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag seines Großvaters, sagten sie: „Er verhängte das Fasten des Ramadan, nachdem die Qibla im Monat Schaban zu Beginn der achtzehn Monate der Auswanderung des Gesandten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, an die Kaaba übergeben worden war, und er ordnete in diesem Jahr die Zakat al-Fitr an, bevor er Zakat auf Reichtum auferlegte.“ und dass es von Jung und Alt, von Mann und Frau, von Freien und Sklaven gezahlt werden sollte: ein Saa Datteln oder ein Saa Gerste oder ein Saa Rosinen, Oder ein Schuldner der Gerechtigkeit, und er befahl, es vor Tagesanbruch zum Gebet herauszuholen, und er sagte: „Machen Sie sie – also die Armen – davon ab, diesen Tag zu umrunden.“ Ich sagte: Al-Waqidi ist ein beschuldigter Lügner, also ist er mit dem, was er gebracht hat, nicht zufrieden, und der Hadith bleibt in Bezug auf die Schwäche unverändert. „Warnung“: Der Kommentator zu „Al-Bulugh“ S. (132) sagte und erklärte die Schwäche von Al-Hafiz mit den Worten: „Weil es aus der Überlieferung von Muhammad bin Omar Al-Waqidi stammt“ und er tat es nicht. Es sollte beachtet werden, dass Al-Waqidi in den Überlieferungen von Ibn Adi, Al-Daraqutni und Izzu nicht zu finden ist Er hat sie bewahrt, aber es ist nur in der Überlieferung von Ibn Saad in „Al-Tabaqat“ enthalten, aber es ist der Fluch der Nachahmung, wie ihm diese Erklärung von Al-San’ani in „Al-Subul“ (2/279) vorausgeht.

Auf Autorität von Abu Saeed Al-Khudri – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Wir pflegten ihr zur Zeit des Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – einen Saa‘ Essen oder einen Saa‘ Datteln oder einen Saa‘ Essen zu geben. Gerste oder ein Saa’ Rosinen. Ich bezahle es so, wie ich es zur Zeit des Gesandten Gottes bezahlt habe. 3 4. Und laut Abu Dawud: {Ich bezahle es nie außer einem Saa’} 5. 1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1508) und Muslim (985). 2 - Laut Al-Bukhari (1506) und auch Muslim. 3 – Abu Saeeds Aussage laut Muslim. Und in seiner Aussage: „Wie ich es immer herausgenommen habe, habe ich nicht gelebt.“ 4 – Abu Sa’ids Aussage laut Muslim. Und in seiner Aussage: So wie ich es immer herausgenommen habe, habe ich nicht gelebt. 5 - Sunan Abi Dawud (1618).

Auf Veranlassung von Ibn Abbas, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, sagte er: {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – verhängte die Zakat al-Fitr; Als Reinigung für den Fastenden von leerem Gerede und Obszönität und als Nahrung für die Armen. Wer es vor dem Gebet zahlt, ist eine akzeptierte Zakat, und wer es nach dem Gebet zahlt, ist Almosen Almosen. Al-Hakim sagte: Es ist authentisch gemäß den Bedingungen von Al-Bukhari. Ich sagte: Er macht sich diesbezüglich Illusionen, wie sie es auch bei einigen Überlieferern dieses Hadiths haben, die „Al-Tahtheeb“ kommentieren.

Auf die Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – auf die Autorität des Propheten – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte er: {Es gibt sieben, die Gott an dem Tag, an dem es keinen Schatten außer Seinem Schatten geben wird, unter seinem Schatten beschatten wird...} Also erwähnte er den Hadith, in dem es heißt: „Und ein Mann gab Almosen und verbarg es, sodass seine linke Hand nicht wusste, was seine rechte Hand ausgab.“ Einverstanden 1.1 – Authentisch. Erzählt von Al-Bukhari (660) und Muslim (1031), und es ist vollständig: „Sieben, die Gott an dem Tag, an dem es keinen Schatten außer Seinem Schatten geben wird, unter seinem Schatten beschatten wird: der gerechte Imam, ein junger Mann, der in der Anbetung seines Herrn aufgewachsen ist, ein Mann, dessen Herz an den Moscheen hing, zwei Männer, die sich um Gottes willen liebten, die für Gott zusammenkamen und sich für ihn trennten, und ein Mann, den eine Frau von Rang und Schönheit suchte und sagte: „Ich.“ Fürchtet Gott und einen Mann, der Almosen gibt, sodass seine linke Hand nicht weiß, was sie ausgibt.“ Seine rechte Hand und ein Mann, der nur Gott erwähnte und dessen Augen voller Tränen waren.“ Der Kontext stammt von Al-Bukhari. Und es wurde umgekehrt Der Satz „damit du es nicht weißt ...“ wurde von Muslim verwendet und er lautete so: „damit seine rechte Hand nicht weiß, was seine linke Hand ausgibt.“

Auf Veranlassung von Uqba bin Amir – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: „Ich hörte den Gesandten Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagen: {Jeder Mensch ist seiner Barmherzigkeit unterworfen, bis er die Menschen trennt.“ } Überliefert von Ibn Hibban und Al-Hakim 1.1 – Sahih. Überliefert von Ibn Hibban (5/131-132) und Al-Hakim (1/416) und laut Ibn Hibban: „Er entscheidet“ statt „Er entscheidet“, und sie fügen zusammen: „Oder er sagte: Bis er zwischen den Menschen richtet.“ Er sagte Yazid: Abu al-Khair hat nie einen Tag verpasst, an dem er nichts für wohltätige Zwecke gespendet hat, nicht einmal einen Kuchen, nicht einmal eine Zwiebel. Al-Hakim sagte: Es ist authentisch gemäß den Bedingungen der Muslime.

Auf die Autorität von Abu Sa`id al-Khudri, auf die Autorität des Propheten - möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken - sagte er: {Jeder Muslim, der [einen Muslim] mit einem Gewand über einer nackten Person bedeckt, den wird Gott mit grünem Paradies bedecken, und wann immer ein Muslim einen hungrigen Muslim speist, wird Gott ihn mit den Früchten des Paradieses speisen, und jeder Muslim gibt einem durstigen Muslim zu trinken. Gott gab ihm den versiegelten Nektar zu trinken. 1682), und es gibt einen anderen Weg zum Hadith, aber er ist schwächer als der Weg von Abu Dawud

Auf die Autorität von Hakim bin Hazzam – möge Gott mit ihm zufrieden sein – auf die Autorität des Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte er: {Die Oberhand ist besser als die Unterhand, und beginnen Sie mit denen, auf die Sie angewiesen sind. Die beste Almosen kommt von den Reichen, und wer keusch ist, dem wird Gott verzeihen, und wer selbstgenügsam ist, den wird Gott bereichern.} Einverstanden, und der Wortlaut Von Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1427) und Muslim (1034).

Aufgrund der Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Es wurde gesagt, oh Gesandter Gottes: Welche Wohltätigkeit ist besser? Er sagte: „Mühelos, und beginnen Sie mit denen, auf die Sie angewiesen sind.“ Überliefert von Ahmad und Abu Dawud und bestätigt von Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban und Al-Hakim 1. 1 - Sahih. Überliefert von Ahmad (2/358), Abu Dawud (1677), Ibn Khuzaymah (2444) und Ibn Hibban (3335): Und Al-Hakim (1/414).

Auf seine Autorität hin sagte er: Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – sagte: „Gebt Almosen.“ Ein Mann sagte: O Gesandter Gottes, habe ich einen Dinar? Er sagte: „Gib es dir selbst als Almosen.“ Er sagte: Ich habe noch einen. Er sagte: „Geben Sie es Ihrem Kind als Almosen.“ 1 Er sagte: Ich habe noch einen. Er sagte: „Gib es deinem Diener als Almosen.“ Er sagte: Ich habe noch einen. Er sagte: „Sie können sehen.“} Überliefert von Abu Dawud und Al-Nasa’i und bestätigt von Ibn Hibban und Al-Hakim. 2 – In allen Quellen gab es einen Zusatz, der lautete: „Er sagte: Ich habe noch einen. Er sagte: ‚Gib es deiner Frau als Almosen.‘“ 2 – Hassan. Überliefert von Abu Dawud (1691), Al-Nasa’i (5/62), Ibn Hibban (3326) und Al-Hakim (1/415).

Mit der Autorität von Aisha, möge Gott mit ihr zufrieden sein, sagte sie: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Wenn eine Frau von der Nahrung ihres Haushalts etwas ausgibt, ohne es zu verderben, dann erhält sie ihren Lohn für das, was sie ausgegeben hat, und ihr Mann erhält seinen Lohn für das, was er verdient hat. 1 Und der Schatzmeister hat das Gleiche, und der Lohn eines von ihnen verringert sich in keiner Weise. Einverstanden.“ Auf ihn. 2. 1 - In „Al-Sahihayn“: Er verdiente. 2 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1425) und Muslim (1024).

Auf Veranlassung von Abu Saeed Al-Khudri – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Zainab, die Frau von Ibn Masoud, kam und sagte: O Gesandter Gottes, heute hast du mit Almosen bestellt, und ich hatte selbst Schmuck, also wollte ich ihn als Almosen spenden. Ibn Masoud behauptete, dass er und sein Sohn die Menschen, denen ich Almosen gegeben habe, mehr verdient hätten. Dann sagte der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm –: „Ibn Masoud hat die Wahrheit gesagt. Ihr Mann und Ihr Kind haben mehr Rechte als diejenigen, die Sie ihnen als Almosen gegeben haben.“ Überliefert von Al-Bukhari 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1462) und sein Anfang: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ging am Eid al-Adha oder Iftar zum Gebetsort, dann ging er weg und predigte den Menschen und befahl ihnen, Almosen zu geben. Er sagte: „O Leute, gebt Almosen.“ Dann ging er an den Frauen vorbei und sagte: „Oh. „Ihr Frauen spendet Almosen, denn ich habe gesehen, dass ihr die Mehrheit der Menschen in der Hölle seid.“ Sie sagten: „Und warum ist das so, oh Gesandter Gottes?“ Er sagte: „Du fluchst viel und bist deinem Partner gegenüber undankbar. Ich habe niemanden gesehen, dem es an Vernunft und Religion mangelt als einer von euch, oh Frauen.“ Dann ging er, und als er sein Haus erreichte, kam Zainab, die Frau von Ibn Masoud, um um Erlaubnis für ihn zu bitten. Es wurde gesagt: O Gesandter Gottes! Das ist Zainab. Er sagte: „Das heißt: Al-Zayanab.“ Es hieß: eine Frau. Ibn Masoud sagte: „Ja, gib ihr die Erlaubnis.“ Also gab er die Erlaubnis Ihr. Sie sagte: O Kinder Gottes! Du hast befohlen... der Hadith...

Auf die Autorität von Ibn Umar, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, sagte er: Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Ein Mann wird weiterhin Menschen bitten, bis der Tag der Auferstehung kommt.“ Auf seinem Gesicht ist keine Spur von Fleisch zu sehen. Einverstanden. 1.1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1474) und Muslim (1040) (104). Al-Maz’ah bedeutet ein Stück.

Auf Autorität von Abu Hurairah – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Wer die Menschen um ihren Reichtum im Überfluss bittet, bittet nur um heiße Kohlen. Lass ihn unabhängig sein oder lass ihn im Überfluss sein.“} Überliefert von Muslim 1.1 – Sahih. Überliefert von Muslim (1041).

Auf die Autorität von Al-Zubayr bin Al-Awwam – möge Gott mit ihm zufrieden sein – auf die Autorität des Propheten – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte er: {Damit einer von euch sein Seil nimmt und ein Bündel Brennholz auf seinen Rücken bringt, dann verkauft er es, und Gott schützt sein Gesicht damit. Für ihn ist es besser, als die Leute zu fragen, ob sie ihm etwas gegeben oder vorenthalten haben. Überliefert von Al-Bukhari 1. 1 - Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (1471).

Auf Autorität von Samurah ibn Jundub – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: {Eine Sache ist harte Arbeit, mit der ein Mann sein Gesicht verhärtet, es sei denn... Ein Mann fragt eine Autorität oder nach einer Angelegenheit, die notwendig ist.

Auf Veranlassung von Abu Saeed Al-Khudri – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: „Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: {Es ist nicht erlaubt, einem reichen Menschen Spenden zu geben, außer fünf: demjenigen, der es verwaltet, oder einem Mann, der es mit seinem eigenen Geld gekauft hat, oder einem Schuldner, oder einem Kämpfer für die Sache Gottes, oder einem armen Menschen, dem ein Teil davon als Almosen gegeben wurde, und er gab einen anderen davon als.“ ein Geschenk an eine reiche Person.} Es wurde von Ahmad, Abu Dawud und Ibn Majah überliefert, und Al-Hakim beglaubigte es und es wurde mit der Überlieferung 1.1 – Sahih gekennzeichnet. Überliefert von Ahmad (3/56), Abu Dawud (1636) und Ibn Majah (1841) sowie Al-Hakim (1/407) in Verbindung. Es wurde von Mursal Malik in „Al-Muwatta“ (1/256-257), Abu Dawud (1635) und anderen erzählt, und aus diesem Grund führten einige von ihnen – wie Abu Dawud – es auf die Übertragung zurück, und Al-Hakim und andere waren anderer Meinung als sie, und Al-Hafiz sagte sogar in „Al-Talkhees“: „Von einer Gruppe korrigiert.“

Auf Autorität von Ubayd Allah bin Adi bin Al-Khayar; {Tatsächlich erzählten ihm zwei Männer, dass sie zum Gesandten Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – gekommen waren und ihn um Almosen gebeten hatten, also schaute er sie an und sah, wie sie ausgepeitscht wurden. Er sagte: „Wenn du willst, und es gibt keinen Anteil daran für die Reichen, noch für die Starken, die Geld verdienen.“} Überliefert von Ahmad. Und seine Kräfte, 1, Abu Dawud und Al-Nasa’i 2. 1 – Das „Waw“ wurde in den Ausgaben, die ich von Bulogh gefunden habe, einschließlich der Ausgabe von Dar Ibn Katheer, und auch im Sharh weggelassen, und es ist in den beiden Originalen vorhanden, und die Rede ist ohne es nicht korrekt. 2 - Sahih. Überliefert von Ahmad (4/224) und Abu Dawud (1633) und Al-Nasa’i (5/99-100) und Al-Hafiz, überliefert in „Al-Talkhees“ (3/108) auf Grundlage von Imam Ahmad und sagt: „Wie gut ist der Hadith.“

Auf Veranlassung von Qabisa bin Mukhariq al-Hilali – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: „Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – sagte: „Die Angelegenheit ist nicht zulässig, außer für einen von drei Menschen: Ein Mann trug eine Last, und die Angelegenheit wurde für ihn gelöst, bis er sie heimsuchte, dann behielt er sie. Und ein Mann wurde von einer Pest heimgesucht, die seinen Reichtum vernichtete, also wurde sie gelöst.“ Er kann gefragt werden, bis er einem Volk widerfährt, das über die Mittel zum Lebensunterhalt verfügt, und ein Mann wird von Armut geplagt, bis drei seiner Leute aufstehen: Es ist dem und dem widerfahren. Armut; So wurde die Angelegenheit für ihn gelöst, so dass er seinen Lebensunterhalt bestreiten konnte, aber es gibt keine andere Angelegenheit außer ihnen, oh Qabisa, einer unrechtmäßig erworbenen Person, die davon essen kann. [sein Besitzer] 1 Suhatha} Überliefert von Muslim, Abu Dawud, Ibn Khuzaymah und Ibn Hibban 2. 1 – Es wurde in den beiden Originalen weggelassen und ich habe es anhand der Bewertungsquellen korrigiert. 2 - Sahih. Überliefert von Muslim (1044) und Abu Dawud (1640). ), Ibn Khuzaymah (2361) und Ibn Hibban (5/168), auf die Autorität von Kinana ibn Naim al-Adawi, auf die Autorität von Qubaysah ibn Mukhariq al-Hilali, der sagte: „Ich trug eine Last, also kam ich zum Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, um ihn danach zu fragen.“ Er sagte: „Bleiben Sie bis Die Nächstenliebe kommt zu uns, also bestellen wir sie für Sie.“ Er sagte: Dann sagte er: „O Qubaysah! Das Problem ist... also erwähnen Sie es. Es trägt eine Last in sich: das Geld, das eine Person im Namen anderer trägt

Auf die Autorität von Abdul-Muttalib bin Rabi’ah bin Al-Harith – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: Der Gesandte Gottes – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – sagte: „Für Muhammad ist Wohltätigkeit nicht angemessen, sie sind nur die schmutzigsten Menschen.“ 1072) ( 167), in einem langen Hadith. 2 - Muslim (2/754/168).

Auf Veranlassung von Jubayr bin Mutim – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sagte er: {Ich und Othman bin Affan – möge Gott mit ihm zufrieden sein – gingen zum Propheten – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren – und wir sagten: O Gesandter Bei Gott, du hast den Banu al-Muttalib einen Teil des fünften Khaybar gegeben und uns verlassen, und wir und sie waren in der gleichen Lage, so sagte der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren - „In der Tat sind Banu Al-Muttalib und Banu Hashim ein und dasselbe.“ Überliefert von Al-Bukhari 1.1 – Sahih. Überliefert von Al-Bukhari (3140).

Auf Befehl von Abu Rafi‘ – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sandte der Prophet – Gottes Gebete und Friede seien auf ihm – einen Mann aus Banu Makhzum, um Almosen zu sammeln, und er sagte zu Abu Rafi‘: „Begleite mich.“ Da hast du recht. Er sagte: Bis er zum Propheten kam – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – und ihn fragte. Dann kam er zu ihm und fragte ihn, und er sagte: „Der Herr des Volkes ist von ihnen selbst.“ Und es ist uns nicht erlaubt, Almosen zu geben (5/124) sagte: „Hasan Sahih.“

Auf Autorität von Salem bin Abdullah bin Omar, auf Autorität seines Vaters; {Der Gesandte Gottes – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – gab Omar das Geschenk und er sagte: „Gib es jemandem, der ärmer ist als ich“, und er sagte: „Nimm es und finanziere es oder gib es als Spende.“ Und was auch immer von diesem Geld zu Ihnen kommt, während Sie nicht betteln oder betteln, nehmen Sie es, und was nicht, nehmen Sie es. Deine Seele wird ihm folgen.