Dschami at-Tirmidhi - Jihad

Jihad

Dschami at-Tirmidhi # 23/1670

Al-Bara' Bin 'azib

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ ائْتُونِي بِالْكَتِفِ أَوِ اللَّوْحِ ‏"‏ ‏.‏ فَكَتَبَ ‏:‏ ‏(‏ لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ‏)‏ وَعَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَقَالَ هَلْ لِي مِنْ رُخْصَةٍ فَنَزَلَتْ ‏:‏ ‏(‏ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ‏)‏ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ ‏.

Nasr bin Ali Al-Jahdhami erzählte uns, Al-Mu’tamir bin Sulaiman erzählte uns im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Abu Ishaq, im Auftrag von Al-Bara’ bin Azib, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Bringt mir eine Schulter oder eine Tafel.“ So schrieb er: (Diejenigen der Gläubigen, die sitzen, sind nicht gleich.) Und Amr Ibn Umm Maktoum hinter seinem Rücken und sagte: „Habe ich eine Erlaubnis?“ So wurde offenbart: „Keiner von denen, die dazu bestimmt sind, Schaden zuzufügen.“ Und auf die Autorität von Ibn Abbas und Jabir. Und Zaid bin Thabit. Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith, aber es ist ein seltsamer Hadith aus dem Hadith von Sulayman al-Taymi auf der Autorität von Abu Ishaq. Shu’bah erzählte Al-Thawri überlieferte diesen Hadith mit der Autorität von Abu Ishaq.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1671

Abdullah ibn Umar (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، وَشُعْبَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَأْذِنُهُ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ ‏"‏ أَلَكَ وَالِدَانِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الشَّاعِرُ الأَعْمَى الْمَكِّيُّ وَاسْمُهُ السَّائِبُ بْنُ فَرُّوخَ ‏.‏

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Yahya bin Saeed erzählte uns, auf die Autorität von Sufyan und Shu’bah, auf die Autorität von Habib bin Abi Thabit, auf die Autorität von Abu Abbas, auf die Autorität von Abdullah bin Amr und sagte: „Ein Mann kam zum Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und bat ihn um Erlaubnis, sich am Dschihad zu beteiligen. Er sagte: „Haben Sie Eltern?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte. „Bei beiden strebte er danach.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ibn Abbas. Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Abu Abbas ist der blinde Dichter von Mekka, dessen Name Al-Sa’ib bin Farroukh ist.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1672

al-Hajjaj bin Muhammad (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، فِي قَوْلِهِِ ‏:‏ ‏(‏أطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ‏)‏ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُذَافَةَ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَدِيٍّ السَّهْمِيُّ بَعَثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سَرِيَّةٍ ‏.‏ أَخْبَرَنِيهِ يَعْلَى بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ ‏.‏

Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi hat uns überliefert, al-Hajjaj ibn Muhammad hat uns überliefert, Ibn Juraij hat uns überliefert, in seinem Ausspruch: (Gehorcht Gott und gehorcht dem Gesandten und den Autoritäten unter euch) Abdullah bin Hudhafah bin Qais bin Adi Al-Sahmi sagte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, hat ihn gesandt Auf vertraulicher Basis. Ali bin Muslim erzählte es mir im Auftrag von Saeed bin Jubayr und im Auftrag von Ibn Abbas. Abu Issa sagte, dies sei ein guter und authentischer Hadith. Es ist seltsam und wir wissen es nur aus dem Hadith von Ibn Jurayj.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1673

Abdullah ibn Umar (RA)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ مِنَ الْوَحْدَةِ مَا سَرَى رَاكِبٌ بِلَيْلٍ ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي وَحْدَهُ ‏.‏

Ahmad bin Abdah al-Dhabi al-Basri überlieferte uns, Sufyan bin Uyaynah überlieferte uns im Auftrag von Asim bin Muhammad, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Ibn Umar, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte „Wenn die Leute wüssten, was ich über das Alleinsein weiß, würde kein Fahrer nachts reisen.“ Er meint allein.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1674

Amr Ibn Shuayb

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ الرَّاكِبُ شَيْطَانٌ وَالرَّاكِبَانِ شَيْطَانَانِ وَالثَّلاَثَةُ رَكْبٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَاصِمٍ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ هُوَ ثِقَةٌ صَدُوقٌ وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ لاَ أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا ‏.‏
وَحَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ

Ishaq bin Musa Al-Ansari erzählte uns, Ma'an erzählte uns, Malik erzählte uns, im Auftrag von Abd al-Rahman bin Harmala, im Auftrag von Amr bin Shuaib, im Auftrag von Abu Jesus, der Hadith von Ibn Umar, ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Wir kennen ihn nur aus dieser Quelle, aus dem Hadith von Asim, dem Sohn von Muhammad bin Zayd bin Abdullah. Ibn Omar, und der Hadith von Abdullah bin Amr ist ein guter Hadith. Muhammad sagte: Er ist vertrauenswürdig und vertrauenswürdig, und Asim Ibn Omar al-Amri ist schwach im Hadith, nein. Ich erzähle etwas über ihn. Und der Hadith von Abdullah bin Amr ist ein guter Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1675

Jabir ibn Abdullah (RA)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ الْحَرْبُ خُدْعَةٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ وَكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Ahmad bin Mani` und Nasr bin Ali sagten uns: „Sufyan bin Uyaynah erzählte uns, dass er im Auftrag von Amr bin Dinar Jabir bin Abdullah sagen hörte: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Krieg ist eine Täuschung.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ali, Zayd bin Thabit, Aisha und Ibn Abbas, Abu Hurairah, Asma bint Yazid bin Al-Sakan, Ka’b bin Malik und Anas bin Malik. Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1676

Abu Ishaq

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ كُنْتُ إِلَى جَنْبِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَقِيلَ لَهُ كَمْ غَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَةٍ قَالَ تِسْعَ عَشْرَةَ ‏.‏ فَقُلْتُ كَمْ غَزَوْتَ أَنْتَ مَعَهُ قَالَ سَبْعَ عَشْرَةَ ‏.‏ قُلْتُ أَيَّتُهُنَّ كَانَ أَوَّلَ قَالَ ذَاتُ الْعُشَيْرَاءِ أَوِ الْعُسَيْرَاءِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Wahb bin Jarir erzählte uns, und Abu Dawud al-Tayalisi erzählte uns, sie sagten: Shu`bah erzählte uns auf die Autorität von Abu Ishaq, er sagte: „Ich war neben Zaid bin Arqam, und ihm wurde gesagt, wie viele Feldzüge der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, geführt hatte.“ Er sagte: „Neunzehn.“ Also sagte ich: „Wie viele hast du mit ihm gemacht?“ Er sagte. Siebzehn. Ich sagte: „Wer von ihnen war zuerst?“ Er sagte: „Dhat al-Ushayra“ oder „Al-Usayraa“. Abu Issa sagte: „Dies ist ein guter und authentischer Hadith.“

Dschami at-Tirmidhi # 23/1677

Abd al-Rahman bin Auf (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، قَالَ عَبَّأَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِبَدْرٍ لَيْلاً ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ سَمِعَ مِنْ عِكْرِمَةَ ‏.‏ وَحِينَ رَأَيْتُهُ كَانَ حَسَنَ الرَّأْىِ فِي مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ الرَّازِيِّ ثُمَّ ضَعَّفَهُ بَعْدُ ‏.‏

Muhammad bin Humayd al-Razi erzählte uns, Salama bin al-Fadl erzählte uns, auf die Autorität von Muhammad bin Ishaq, auf die Autorität von Ikrimah, auf die Autorität von Ibn Abbas, auf die Autorität von Abd Al-Rahman bin Awf sagte: „Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, hat uns nachts in Badr angegriffen.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Abu Ayyub. Und das ist ein Hadith. Er ist ein Fremder und wir kennen ihn nur aus dieser Perspektive. Ich fragte Muhammad bin Ismail nach diesem Hadith, aber er wusste es nicht. Muhammad bin Ishaq sagte: Er hörte von Ikrimah. Und als ich ihn sah, hatte er eine gute Meinung über Muhammad bin Humayd al-Razi, aber später schwächte er sie ab.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1678

Ibn Abi Awfa

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو عَلَى الأَحْزَابِ فَقَالَ ‏
"‏ اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سَرِيعَ الْحِسَابِ اهْزِمِ الأَحْزَابَ اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Ahmad bin Mani‘ erzählte es uns, Yazid bin Harun erzählte es uns, Ismail bin Abi Khaled erzählte uns, mit der Autorität von Ibn Abi Awfa sagte er, ich hätte ihn gehört. Besiege sie und schüttle sie ab.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ibn Masoud. Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1679

Jabir (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالُوا حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَمَّارٍ يَعْنِي الدُّهْنِيَّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ ‏.‏ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ وَقَالَ حَدَّثَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْحَدِيثُ هُوَ هَذَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالدُّهْنُ بَطْنٌ مِنْ بَجِيلَةَ وَعَمَّارٌ الدُّهْنِيُّ هُوَ عَمَّارُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الدُّهْنِيُّ وَيُكْنَى أَبَا مُعَاوِيَةَ وَهُوَ كُوفِيٌّ وَهُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ‏.‏

Muhammad ibn Umar ibn al-Walid al-Kindi al-Kufi erzählte uns, und Abu Kurayb und Muhammad ibn Rafi' erzählten uns. Sie sagten: Yahya ibn Adam erzählte uns, im Auftrag eines Partners, im Auftrag von Ammar bedeutet Al-Dahni, im Auftrag von Abu Al-Zubayr, im Auftrag von Jabir, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, Mekka betrat, während sein Banner weiß war. Sagte Abu Jesus, das ist ein seltsamer Hadith. Wir wissen es nur aus dem Hadith von Yahya bin Adam, basierend auf der Autorität von Sharik. Er sagte: „Ich habe Muhammad nach diesem Hadith gefragt, aber er wusste es nicht.“ Mit Ausnahme des Hadith von Yahya bin Adam, auf der Autorität von Sharik, und er sagte, mehr als eine Person erzählte uns, auf der Autorität von Sharik, auf der Autorität von Ammar, auf der Autorität von Abu al-Zubayr, auf der Autorität von Jabir, dass der Prophet gebetet habe Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er betrat Mekka mit einem schwarzen Turban. Muhammad sagte: „Und der Hadith ist dieser.“ Abu Issa sagte: „Die dicke Frau stammt aus Bajaila und Ammar.“ Al-Dahni ist Ammar bin Muawiyah Al-Dahni, mit dem Spitznamen Abu Muawiyah, und er ist ein Kufi, und laut den Hadith-Leuten ist er vertrauenswürdig.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1680

Yunus bin Ubaid (RA)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ بَعَثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ إِلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ أَسْأَلُهُ عَنْ رَايَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً مِنْ نَمِرَةٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَالْحَارِثِ بْنِ حَسَّانَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ ‏.‏ وَأَبُو يَعْقُوبَ الثَّقَفِيُّ اسْمُهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَرَوَى عَنْهُ أَيْضًا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ‏.‏

Ahmad bin Mani‘ erzählte es uns, Yahya bin Zakaria bin Abi Zaida erzählte es uns, Abu Yaqoub Al-Thaqafi erzählte es uns, Yunus bin Ubaid erzählte uns: Der Diener von Muhammad bin Al-Qasim sagte: Muhammad bin Al-Qasim schickte mich zu Al-Bara bin Aazib, um ihn nach einem Banner zu fragen, dem Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte: Es war schwarz, quadratisch, von einer Zahl. Abu Issa sagte: Und in diesem Kapitel, auf die Autorität von Ali, Al-Harith bin Hassan und Ibn Abbas. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und seltsamer Hadith. Wir wissen es nur aus dem Hadith von Ibn Abi Zaida. Abu Ya’qub al-Thaqafis Name ist Ishaq bin Ibrahim. Ubayd Allah ibn Musa berichtete ebenfalls auf seine Autorität hin.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1681

Ibn Abbas (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، وَهُوَ السَّالِحَانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزٍ، لاَحِقَ بْنَ حُمَيْدٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَتْ رَايَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏

Muhammad bin Rafi‘ erzählte uns, Yahya bin Ishaq erzählte es uns, und er ist Al-Salhani, Yazid bin Hayyan erzählte uns, er sagte: „Ich hörte Abu Majliz, später Ibn Humayd, über die Autorität von Ibn Abbas, der sagte: Das Banner des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, war schwarz und seine Standarte war weiß.“ Abu Issa sagte dies. In dieser Hinsicht handelt es sich um einen Hasan-Ghareeb-Hadith aus dem Hadith von Ibn Abbas.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1682

al-Muhallab bin Abi Sufrah (RA)

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ، عَمَّنْ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏
"‏ إِنْ بَيَّتَكُمُ الْعَدُوُّ فَقُولُوا‏:‏ حم لاَ يُنْصَرُونَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ ‏.‏ وَهَكَذَا رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مِثْلَ رِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنِ الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً ‏.‏

Mahmoud bin Ghaylan hat es uns erzählt, Waki hat es uns erzählt, Sufyan hat es uns erzählt, auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Al-Muhallab bin Abi Sufra, auf die Autorität desjenigen, der den Propheten gehört hat, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Er sagt: „Wenn der Feind Sie angreift, sagen Sie: ‚Ihnen wird nicht geholfen.‘“, sagte Abu Issa und im Kapitel über die Autorität von Salama ibn al-Akwa. So berichteten einige von ihnen auf die Autorität von Abu Ishaq, wie die Überlieferung von Al-Thawri, und sie wurde auf seine Autorität über die Autorität von Al-Muhallab ibn Abi Sufra auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, als Gesandter erzählt. .

Dschami at-Tirmidhi # 23/1683

Uthman bin Sa'd (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ صَنَعْتُ سَيْفِي عَلَى سَيْفِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَزَعَمَ سَمُرَةُ أَنَّهُ صَنَعَ سَيْفَهُ عَلَى سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ حَنَفِيًّا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَقَدْ تَكَلَّمَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ فِي عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ الْكَاتِبِ وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ‏.‏

Muhammad bin Shuja’ al-Baghdadi erzählte uns, Abu Ubaidah al-Haddad sagte uns, auf die Autorität von Uthman bin Saad, auf die Autorität von Ibn Sirin, er sagte: „Ich habe mein Schwert gegen ein Schwert gemacht.“ Samurah ibn Jundub. Samurah behauptete, dass er sein Schwert nach dem Schwert des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, angefertigt habe, und er sei ein Hanafi. sagte Abu Issa. Das ist ein seltsamer Hadith, wir kennen ihn nur aus dieser Perspektive. Yahya bin Saeed Al-Qattan sprach über Uthman bin Saad Al-Kateb und schwächte ihn ab. Indem man es bewahrt...

Dschami at-Tirmidhi # 23/1684

Abu Said Al Khudri (RA)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنْبَأَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ لَمَّا بَلَغَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ مَرَّ الظَّهْرَانِ فَآذَنَنَا بِلِقَاءِ الْعَدُوِّ فَأَمَرَنَا بِالْفِطْرِ فَأَفْطَرْنَا أَجْمَعُونَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ ‏.‏

Ahmad bin Muhammad bin Musa erzählte es uns, Abdullah bin Al-Mubarak erzählte es uns, Saeed bin Abdul Aziz erzählte uns, im Auftrag von Atiya bin Qais, im Auftrag von Qaza’ah, im Auftrag von Abu Sa’id al-Khudri, er sagte, als der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, das Jahr der Eroberung erreichte, kam der Dhahran vorbei und kündigte das Treffen mit dem Feind an. Also befahl er uns, das Fasten zu brechen, und wir alle brachen das Fasten. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Zum Thema Omar.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1685

Anas ibn Malik (RA)

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ رَكِبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا لأَبِي طَلْحَةَ يُقَالُ لَهُ مَنْدُوبٌ فَقَالَ ‏
"‏ مَا كَانَ مِنْ فَزَعٍ وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Mahmoud bin Ghaylan erzählte es uns, Abu Dawud al-Tayalisi erzählte es uns, er sagte Shu`bah erzählte es uns, auf Autorität von Qatada, Anas bin Malik erzählte uns, er sagte: Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, ritt für Abu Talha auf einem Pferd, rief einen Vertreter und er sagte: „Es gab keine Panik, selbst wenn wir ihn auf See fanden.“ sagte Abu Issa. Laut Ibn Amr bin Al-Aas ist dies ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1686

Anas ibn Malik (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَأَبُو دَاوُدَ قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ فَاسْتَعَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَسًا لَنَا يُقَالُ لَهُ مَنْدُوبٌ فَقَالَ ‏
"‏ مَا رَأَيْنَا مِنْ فَزَعٍ وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Muhammad bin Ja'far erzählte uns, Ibn Abi Adiy und Abu Dawud erzählten uns, sie sagten: Shu'bah erzählte uns, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Anas Ibn Malik, er sagte: „Es herrschte Panik in der Stadt, also lieh sich der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, ein Pferd von uns namens Mandoub, und er.“ sagte: „Was wir gesehen haben So große Panik, auch wenn Wir fanden, dass es sich um ein Meer handelte.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1687

Anas ibn Malik (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَجْرَإِ النَّاسِ وَأَجْوَدِ النَّاسِ وَأَشْجَعِ النَّاسِ ‏.‏ قَالَ وَقَدْ فَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَيْلَةً سَمِعُوا صَوْتًا قَالَ فَتَلَقَّاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَرَسٍ لأَبِي طَلْحَةَ عُرْىٍ وَهُوَ مُتَقَلِّدٌ سَيْفَهُ فَقَالَ ‏"‏ لَمْ تُرَاعُوا لَمْ تُرَاعُوا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وَجَدْتُهُ بَحْرًا ‏"‏ ‏.‏ يَعْنِي الْفَرَسَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Qutaibah erzählte uns, Hammad bin Zaid erzählte uns, mit der Autorität von Thabit, mit der Autorität von Anas, er sagte: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, war einer der mutigsten Menschen, der großzügigste Menschen und der mutigste aller Menschen.“ Er sagte: „Eines Nachts erschraken die Menschen von Medina, als sie eine Stimme hörten und der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ihnen auf einem Pferd meines Vaters entgegenkam.“ Talha wurde nackt ausgezogen, während er sein Schwert umgürtete, und er sagte: „Du wurdest nicht beachtet. Du wurdest nicht beachtet.“ Dann sagte der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken: „Ich fand, dass es ein Meer war.“ Gemeint ist das Pferd. Abu Issa sagte, dies sei ein authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1688

Abu Ishaq

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ قَالَ لَنَا رَجُلٌ أَفَرَرْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا أَبَا عُمَارَةَ قَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا وَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَكِنْ وَلَّى سَرَعَانُ النَّاسِ تَلَقَّتْهُمْ هَوَازِنُ بِالنَّبْلِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَغْلَتِهِ وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ آخِذٌ بِلِجَامِهَا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏
"‏ أَنَا النَّبِيُّ لاَ كَذِبْ أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Yahya bin Saeed erzählte uns, Sufyan Al-Thawri erzählte uns, Abu Ishaq erzählte uns, auf die Autorität von Al-Bara‘ bin Azib sagte er: „Ein Mann sagte zu uns: Hast du den Gesandten Gottes im Stich gelassen? Möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, o Abu Amara?“ Er sagte: „Nein, bei Gott, der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat sich nicht abgewandt, aber.“ Und die Menschen starben schnell. Sie wurden mit Pfeilen begrüßt, während der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, auf seinem Maultier war und Abu Sufyan bin Al-Harith bin Abdul Muttalib sie mit ihrem Zaumzeug nahm. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Ich bin der Prophet, es gibt keine Lüge. Ich bin Ibn Abdul Muttalib.“ Abu Issa sagte, in Das Kapitel basiert auf der Autorität von Ali und Ibn Umar. Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1689

Abdullah ibn Umar (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ لَقَدْ رَأَيْتُنَا يَوْمَ حُنَيْنٍ وَإِنَّ الْفِئَتَيْنِ لَمُوَلِّيَتَيْنِ وَمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِائَةُ رَجُلٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏

Muhammad bin Omar bin Ali Al-Muqaddami Al-Basri erzählte uns, mein Vater erzählte mir, auf die Autorität von Sufyan bin Hussein, auf die Autorität von Ubayd Allah bin Omar, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Umar sagte: „Wir sahen am Tag von Hunayn, dass die beiden Gruppen das Sagen hatten, und es waren nicht hundert Männer beim Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer, authentischer und seltsamer Hadith. Wir wissen es nicht aus dem Hadith von Ubayd Allah, außer von dieser Route.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1690

Talib bin Hujair (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ، عَنْ هُودِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ جَدِّهِ، مَزِيدَةَ قَالَ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَى سَيْفِهِ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ ‏.‏ قَالَ طَالِبٌ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْفِضَّةِ فَقَالَ كَانَتْ قَبِيعَةُ السَّيْفِ فِضَّةً ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَجَدُّ هُودٍ اسْمُهُ مَزِيدَةُ الْعَصَرِيُّ ‏.‏

Muhammad bin Sadran Abu Ja`far Al-Basri erzählte uns, Talib bin Hujayr erzählte uns, im Auftrag von Hud bin Abdullah bin Saad, im Auftrag seines Großvaters, More, er sagte: „Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, trat am Tag der Eroberung ein und trug Gold und Silber auf seinem Schwert.“ Ein Student sagte: Ich fragte ihn nach dem Silber und er sagte: Die Schwertkappe ist silbern. Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Anas. Und das ist ein seltsamer Hadith. Er fand einen Kapuzenpullover namens Mazydah Al-Asri.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1691

Anas ibn Malik (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ فِضَّةٍ ‏.‏

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Wahb bin Jarir bin Hazim erzählte uns, Ubayy erzählte uns mit der Autorität von Qatada, mit der Autorität von Anas, er sagte: „Es war der Hut des Schwertes des Gesandten Allahs.“ Gott, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, aus Silber. Abu Issa sagte: Dies ist ein Hasan-Ghareeb-Hadith. Und so wurde es mit der Autorität von Hammam, mit der Autorität von Qatada, mit der Autorität von Anas erzählt, und er erzählte Einige von ihnen sagten im Auftrag von Qatada, im Auftrag von Sa’id bin Abi Al-Hasan: „Die Schwertkappe des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, war aus Silber.“

Dschami at-Tirmidhi # 23/1692

Zubair Bin Al-Awwam (RA)

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، قَالَ كَانَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم دِرْعَانِ يَوْمَ أُحُدٍ فَنَهَضَ إِلَى الصَّخْرَةِ فَلَمْ يَسْتَطِعْ فَأَقْعَدَ طَلْحَةَ تَحْتَهُ فَصَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ حَتَّى اسْتَوَى عَلَى الصَّخْرَةِ فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏
"‏ أَوْجَبَ طَلْحَةُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَالسَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ‏.‏

Abu Saeed Al-Ashjaj erzählte uns, Yunus bin Bukayr erzählte uns, im Auftrag von Muhammad bin Ishaq, im Auftrag von Yahya bin Abbad bin Abdullah bin Al-Zubayr, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag seines Großvaters, Abdullah ibn al-Zubayr, im Auftrag von al-Zubayr ibn al-Awwam, er sagte: „Der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, trug zwei.“ Rüstung am Tag von Uhud. Also stieg er auf den Felsen, konnte es aber nicht, also setzte sich Talha darunter, und der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, kletterte auf ihn, bis er auf dem Felsen saß, und er sagte: „Ich hörte den Propheten, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm.“ Er sagt: „Talha ist obligatorisch.“ Abu Issa sagte, und in diesem Kapitel über die Autorität von Safwan ibn Umayyah und Al-Sa’ib ibn Yazid. Dies ist ein guter, seltsamer Hadith, den wir nur aus dem Hadith von Muhammad bin Ishaq kennen.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1693

Anas ibn Malik (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ فَقِيلَ لَهُ ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ ‏.‏ فَقَالَ ‏
"‏ اقْتُلُوهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُ كَبِيرَ أَحَدٍ رَوَاهُ غَيْرَ مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ ‏.‏

Qutaibah erzählte uns, Malik bin Anas erzählte uns, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Anas bin Malik, der sagte, dass der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, im Jahr der Eroberung eintrat und an seiner Spitze stand. Al-Mughafir, und ihm wurde gesagt: Ibn Khatal ist mit den Vorhängen der Kaaba verbunden. Also sagte er: „Töte ihn.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Es ist seltsam, wir kennen keinen größeren Menschen, es wurde von einem anderen als Malik im Auftrag von Al-Zuhri erzählt.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1694

Urwah al-Bariqi (RA)

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ الْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَجَرِيرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَجَابِرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَعُرْوَةُ هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيُّ وَيُقَالُ هُوَ عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ ‏.‏ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَفِقْهُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْجِهَادَ مَعَ كُلِّ إِمَامٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏.‏

Hanad erzählte uns, Abther bin Al-Qasim erzählte uns, auf die Autorität von Husayn, auf die Autorität von Al-Shabi, auf die Autorität von Urwa Al-Bariqi, er sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Güte, die Belohnung und die Beute sind bis zum Tag der Auferstehung an die Hufeisen der Pferde gebunden.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ibn Umar und Abu Saeed, Jarir, Abu Hurairah, Asma bint Yazid, Al-Mughirah bin Shu'bah und Jabir. Abu Issa sagte, und dies ist ein guter und authentischer Hadith. Urwah ist der Sohn von Abi al-Ja`d al-Bariki und es wird gesagt, dass er Urwa ibn al-Ja`d ist. Ahmad ibn Hanbal sagte: Die Rechtsprechung dieses Hadith Jihad ist mit Jeder Imam bis zum Tag der Auferstehung.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1695

Ibn Abbas (RA)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْهَاشِمِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ يُمْنُ الْخَيْلِ فِي الشُّقْرِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ شَيْبَانَ ‏.‏

Abdullah bin Al-Sabah Al-Hashimi Al-Basri sagte uns, Yazid bin Harun sagte uns, Shayban, was Ibn Abdul-Rahman bedeutet, sagte uns, Issa sagte uns Ibn Ali Ibn Abdullah Ibn Abbas, auf Autorität seines Vaters, auf Autorität von Ibn Abbas, sagte er: Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Pferde sind direkt da.“ Al-Shuqar. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und seltsamer Hadith. Wir wissen es nur aus dieser Quelle, aus dem Hadith von Shayban.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1696

Abu Qatadah (RA)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عُلَىِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ خَيْرُ الْخَيْلِ الأَدْهَمُ الأَقْرَحُ الأَرْثَمُ ثُمَّ الأَقْرَحُ الْمُحَجَّلُ طَلْقُ الْيَمِينِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ فَكُمَيْتٌ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ ‏"‏ ‏.‏

Ahmad bin Muhammad hat es uns erzählt, Abdullah bin Al-Mubarak hat es uns erzählt, Ibn Lahi’ah hat es uns erzählt, auf die Autorität von Yazid bin Abi Habib, auf die Autorität von Ali bin Rabah, auf die Autorität von Abu Qatada, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, der sagte: „Die besten Pferde sind die dunkelsten, die schönsten, die schönsten, dann die einen, die schönsten, die schönsten und die schönsten.“ Die rechte Hand, und wenn es nicht Adam ist, dann genügt sie für diese Sache.“

Dschami at-Tirmidhi # 23/1697

Another Chain With Similar Meaning. [abu Eisa

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Muhammad bin Bashar erzählte uns, Wahb bin Jarir erzählte uns, mein Vater erzählte uns, im Auftrag von Yahya bin Ayyub, im Auftrag von Yazid bin Abi Habib, wobei die Übertragungskette in ihrer Bedeutung ähnlich ist. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter, seltsamer und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1698

Abu Hurairah (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّخَعِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَرِهَ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَثْعَمِيِّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏ وَأَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ اسْمُهُ هَرِمٌ ‏.‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ قَالَ قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ إِذَا حَدَّثْتَنِي فَحَدِّثْنِي عَنْ أَبِي زُرْعَةَ فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي مَرَّةً بِحَدِيثٍ ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِسِنِينَ فَمَا أَخْرَمَ مِنْهُ حَرْفًا ‏.‏

Muhammad bin Bashar hat es uns erzählt, Yahya bin Saeed hat es uns erzählt, Sufyan hat es uns erzählt, er sagte, Salam bin Abd al-Rahman al-Nakha’i hat es mir erzählt, im Auftrag von Abu Zur’ah. Ibn Amr Ibn Jarir, auf der Autorität von Abu Hurairah, auf der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, dass er Hufeisen hasste. Abu Issa sagte, dies sei ein Hadith Hassan Sahih. Es wurde von Shu’bah im Auftrag von Abdullah bin Yazid Al-Khathami, im Auftrag von Abu Zur’ah, im Auftrag von Abu Hurairah, im Auftrag des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, überliefert. Ähnlich. Und Abu Zur’ah bin Amr bin Jarir, dessen Name Haram ist. Muhammad bin Humayd Al-Razi hat es uns erzählt, Jarir hat es uns mit der Autorität von Amara bin erzählt Al-Qaqa‘ sagte: Ibrahim al-Nakha’i sagte zu mir: Wenn du es mir sagst, sag es mir auf Grundlage der Autorität von Abu Zur’ah, denn er erzählte mir einmal einen Hadith, und dann fragte ich ihn danach. Jahrelang ging kein Wort davon verloren.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1699

Abdullah ibn Umar (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَزِيرٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْرَى الْمُضَمَّرَ مِنَ الْخَيْلِ مِنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ وَبَيْنَهُمَا سِتَّةُ أَمْيَالٍ وَمَا لَمْ يُضَمَّرْ مِنَ الْخَيْلِ مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَبَيْنَهُمَا مِيلٌ وَكُنْتُ فِيمَنْ أَجْرَى فَوَثَبَ بِي فَرَسِي جِدَارًا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ ‏.‏

Muhammad ibn Wazir al-Wasiti hat uns überliefert, Ishaq ibn Yusuf al-Azraq hat uns überliefert, auf die Autorität von Sufyan, auf die Autorität von Ubayd Allah ibn Umar, auf die Autorität von Nafi‘, auf die Autorität von Ibn Omar, dass der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, eine Gruppe von Pferden von Al-Hafiyah nach Thaniyat Al-Wada‘ führte, und es waren sechs Meilen zwischen ihnen. Die Pferde wurden nicht vom Thunayat al-Wada` zur Banu-Zurayq-Moschee geführt, die eine Meile zwischen ihnen lag, und ich war unter denen, die rannten, und mein Pferd sprang mit einer Mauer über mich hinweg. Abu Issa sagte, und auf die Autorität von Abu Hurairah, Jabir, Aisha und Anas, und dies ist ein authentischer Hasan-Ghareeb-Hadith aus dem Hadith von Al-Thawri.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1700

Abu Hurairah (RA)

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ لاَ سَبَقَ إِلاَّ فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏

Abu Kurayb hat es uns erzählt, Waki hat es uns erzählt, auf die Autorität von Ibn Abi Dhib, auf die Autorität von Nafi’ ibn Abi Nafi’, auf die Autorität von Abu Hurairah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte er „Es gibt keinen Vorrang außer mit einer Klinge, einem Schuh oder einem Huf.“ Abu Issa sagte, dies sei ein guter Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1701

Ibn Abbas (RA)

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبُو جَهْضَمٍ، مُوسَى بْنُ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَبْدًا مَأْمُورًا مَا اخْتَصَّنَا دُونَ النَّاسِ بِشَيْءٍ إِلاَّ بِثَلاَثٍ أَمَرَنَا أَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ وَأَنْ لاَ نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ وَأَنْ لاَ نُنْزِيَ حِمَارًا عَلَى فَرَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ هَذَا عَنْ أَبِي جَهْضَمٍ فَقَالَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حَدِيثُ الثَّوْرِيِّ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَوَهِمَ فِيهِ الثَّوْرِيُّ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي جَهْضَمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏

Abu Kurayb told us, Ismail bin Ibrahim told us, Abu Jahdam, Musa bin Salem told us, on the authority of Abdullah bin Ubaid Allah bin Abbas, on the authority of Ibn Abbas, he said: The Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, was a servant entrusted to us. Er hat uns nichts zum Ausschluss des Volkes zugewiesen, außer drei. Er hat es uns befohlen Wir haben die Waschung perfekt durchgeführt, und wir dürfen keine Almosen essen, und wir dürfen nicht auf einem Esel gegen ein Pferd reiten. Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Ali. Und das ist ein Hadith. Hassan Sahih. Sufyan Al-Thawri überlieferte dies mit der Autorität von Abu Jadham, und er sagte: mit der Autorität von Ubayd Allah bin Abdullah bin Abbas, mit der Autorität von Ibn Abbas. Er sagte Und ich hörte Muhammad sagen, dass der Hadith von Al-Thawri nicht erhalten sei und sie ihn als Al-Thawri missverstanden hätten. Das Richtige ist, was Ismail Ibn Ulayya und Abd Al-Warith Ibn überliefert haben. Saeed, im Auftrag von Abu Jahdham, im Auftrag von Abdullah bin Ubaid Allah bin Abbas, im Auftrag von Ibn Abbas.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1702

Abu al-Darda' (RA)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏
"‏ ابْغُونِي ضُعَفَاءَكُمْ فَإِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Ahmad bin Muhammad bin Musa erzählte es uns, Abdullah bin Al-Mubarak erzählte es uns, er sagte: Abdul Rahman bin Yazid bin Jabir erzählte uns, Zaid erzählte uns Ibn Artat, auf die Autorität von Jubayr Ibn Nufayr, auf die Autorität von Abu Al-Darda‘, er sagte: „Ich hörte den Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagen: „Sucht mich, eure Schwachen.“ Nur durch deine Schwachen wirst du versorgt und unterstützt.“ Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1703

Abu Hurairah (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏
"‏ لاَ تَصْحَبُ الْمَلاَئِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ وَلاَ جَرَسٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَأُمِّ حَبِيبَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Qutaibah erzählte es uns, Abd al-Aziz bin Muhammad erzählte uns im Auftrag von Suhail bin Abi Salih, im Auftrag seines Vaters, im Auftrag von Abu Hurairah, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Engel begleiten keine Gruppe, die einen Hund oder eine Glocke hat.“ Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Omar, Aisha und Umm Habiba und Umm Salamah. Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1704

Bara (RA)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الأَحْوَصُ بْنُ الْجَوَّابِ أَبُو الْجَوَّابِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ جَيْشَيْنِ وَأَمَّرَ عَلَى أَحَدِهِمَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَعَلَى الآخَرِ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَقَالَ ‏"‏ إِذَا كَانَ الْقِتَالُ فَعَلِيٌّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَافْتَتَحَ عَلِيٌّ حِصْنًا فَأَخَذَ مِنْهُ جَارِيَةً فَكَتَبَ مَعِي خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَشِي بِهِ فَقَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ الْكِتَابَ فَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا تَرَى فِي رَجُلٍ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ وَإِنَّمَا أَنَا رَسُولٌ ‏.‏ فَسَكَتَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الأَحْوَصِ بْنِ جَوَّابٍ ‏.‏ مَعْنَى قَوْلِهِ يَشِي بِهِ يَعْنِي النَّمِيمَةَ ‏.‏

Abdullah bin Abi Ziyad erzählte uns, Al-Ahwas bin Al-Jawab Abu Al-Jawab erzählte uns, auf die Autorität von Yunus bin Abi Ishaq, auf die Autorität von Abu Ishaq, auf die Autorität von Al-Baraa, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, zwei Armeen sandte und Ali bin Abi Talib über eine von ihnen und Khaled bin Al-Walid über die andere befahl, und er sagte: „Wenn die Kämpfe real sind“, sagte er, „dann eroberte Ali eine Festung und nahm eine Sklavin daraus. Khalid bin al-Walid schrieb mit mir an den Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Also kam ich zum Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und er las den Brief und seine Farbe änderte sich, dann sagte er: „Was siehst du in einem Mann, der Gott liebt?“ Und Sein Gesandter, und Gott liebt ihn und Seinen Gesandten. Er sagte: „Ich suche Zuflucht bei Gott vor dem Zorn Gottes und dem Zorn seines Gesandten, aber ich bin nur ein Gesandter.“ Also schwieg er. . Er hat es gesagt Klatschen heißt klatschen...

Dschami at-Tirmidhi # 23/1705

Ibrahim bin Bash-shar al-Ramadi (RA)

قَالَ حَكَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ الرَّمَادِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ، مُحَمَّدٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ بَشَّارٍ، ‏.‏ قَالَ وَرَوَى غَيْرُ، وَاحِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً وَهَذَا أَصَحُّ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ وَرَوَى إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ إِنَّ اللَّهَ سَائِلٌ كُلَّ رَاعٍ عَمَّا اسْتَرْعَاهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَإِنَّمَا الصَّحِيحُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً ‏.‏

Er sagte: „Es wurde überliefert von Ibrahim bin Bashar al-Ramadi, im Auftrag von Sufyan bin Uyaynah, im Auftrag von Burayd bin Abdullah bin Abi Burdah, im Auftrag von Abu Burdah, im Auftrag von Abu Musa, im Auftrag des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm.“ Muhammad hat mich im Auftrag von Ibrahim bin Bashar darüber informiert. Er sagte, und mehr als eine Person erzählte es mit der Autorität von Sufyan: Auf die Autorität von Burayd, auf die Autorität von Abu Burdah, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, als Mursal, und das ist korrekter. sagte Muhammad, und Ishaq bin Ibrahim erzählte mit der Autorität von Muadh bin Hisham. Auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität von Qatada, auf die Autorität von Anas, auf die Autorität des Propheten, mögen Gottes Gebete und Friede mit ihm sein: „In der Tat wird Gott jeden Hirten um das bitten, wofür er gesorgt hat.“ Er sagte: „Ich habe es gehört Muhammad sagt, dass dies nicht überliefert ist, sondern dass das Authentische auf der Autorität von Muadh bin Hisham beruht, auf der Autorität seines Vaters, auf der Autorität von Qatada, auf der Autorität von Al-Hasan, auf der Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm, als Gesandter.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1706

Umm al-Husain al-Ahmasiyyah (RA)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ الأَحْمَسِيَّةِ، قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَعَلَيْهِ بُرْدٌ قَدِ الْتَفَعَ بِهِ مِنْ تَحْتِ إِبْطِهِ قَالَتْ فَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى عَضَلَةِ عَضُدِهِ تَرْتَجُّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏
"‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعٌ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا مَا أَقَامَ لَكُمْ كِتَابَ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أُمِّ حُصَيْنٍ ‏.‏

Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi erzählte uns, Muhammad ibn Yusuf erzählte uns, Yunus ibn Abi Ishaq erzählte uns, auf die Autorität von Al-Izar ibn Harith, auf die Autorität von Umm Al-Husayn Al-Ahmasiyyah, sie sagte: „Ich hörte den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, während der Abschiedswallfahrt eine Predigt halten, trug einen Umhang, den er getragen hatte Unter seiner Achselhöhle sagte sie: „Als ich den zitternden Muskel in seinem Oberarm betrachtete, hörte ich ihn sagen: ‚O Leute, fürchtet Gott, auch wenn ein Diener über euch eingesetzt wird. Ein ehrwürdiger Äthiopier, also hört ihm zu und gehorcht dem, was er für euch festgelegt hat. Das Buch Gottes.“ Abu Issa sagte, und auf die Autorität von Abu Hurairah und Irbad. Ibn Sariyah. Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith, und er wurde von mehr als einer Autorität unter der Autorität von Umm Husayn überliefert.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1707

Abdullah ibn Umar (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ عَلَيْهِ وَلاَ طَاعَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَالْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Qutaibah erzählte uns, Al-Layth erzählte uns, auf die Autorität von Ubayd Allah ibn Umar, auf die Autorität von Nafi', auf die Autorität von Ibn Umar, er sagte: „Der Gesandte Gottes, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „Gehorsam und Gehorsam. Es liegt an dem muslimischen Menschen, zu tun, was er mag und was nicht, solange ihm nicht befohlen wird, eine Sünde zu begehen. Wenn ihm befohlen wird.“ Um eine Sünde zu begehen, ist es nicht erforderlich, dass er zuhört oder gehorcht. ". Abu Issa sagte, und in diesem Kapitel, auf die Autorität von Ali, Imran bin Husayn und Al-Hakam bin Amr Al-Ghafari. Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1708

Abu Yahya (RA)

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ قُطْبَةَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّحْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ ‏.‏

Abu Kurayb erzählte uns, Yahya bin Adam sagte uns, im Namen von Qutbah bin Abdul Aziz, im Namen von Al-Amash, im Namen von Abu Yahya, im Namen von Mujahid, im Namen von Ibn Abbas sagte, dass der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, die Belästigung von Tieren verboten habe.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1709

Sharik (RA)

وَرَوَى شَرِيكٌ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي يَحْيَى ‏.‏ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ ‏.‏ وَرَوَى أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ ‏.‏ وَأَبُو يَحْيَى هُوَ الْقَتَّاتُ الْكُوفِيُّ وَيُقَالُ اسْمُهُ زَاذَانُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ ‏.‏

Sharik überlieferte diesen Hadith auf die Autorität von Al-Amash, auf die Autorität von Mujahid, auf die Autorität von Ibn Abbas, auf die Autorität des Propheten, Gottes Gebete und Frieden seien auf ihm, und dergleichen, aber er erwähnte darin nicht die Autorität von Abu Yahya. . Und seinesgleichen, Friede sei mit ihm. Und Abu Yahya ist Al-Qatat Al-Kufi, und sein Name heißt Zazan. Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Talha, Jabir und Abu Saeed und Ikrash bin Dhu’ayb.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1710

Jabir (RA)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ وَالضَّرْبِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Ahmad bin Mani‘ erzählte uns, Ruh bin Ubadah sagte uns, auf die Autorität von Ibn Jurayj, auf die Autorität von Abu al-Zubayr, auf die Autorität von Jabir, dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, das Markieren ins Gesicht und das Schlagen verboten habe. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1711

Another Chain With Similar, But He

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ هَذَا حَدُّ مَا بَيْنَ الذُّرِّيَّةِ وَالْمُقَاتِلَةِ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ كَتَبَ أَنْ يُفْرَضَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ إِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ‏.‏

Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah erzählte uns im Auftrag von Ubayd Allah, mit der gleichen Bedeutung, außer dass er sagte: „Omar bin Abdul Aziz sagte: Dies ist eine Grenze zwischen Nachkommenschaft und Kampf.“ Er erwähnte nicht, dass es geschrieben wurde, um verhängt zu werden. Abu Issa sagte, der Hadith von Ishaq bin Yusuf sei ein Hadith. Hasan, Sahih, Gharib, aus dem Hadith von Sufyan Al-Thawri.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1712

Abdullah bin Abi Qatadah (RA)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَامَ فِيهِمْ فَذَكَرَ لَهُمْ أَنَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالإِيمَانَ بِاللَّهِ أَفْضَلُ الأَعْمَالِ فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَيُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَاىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ كَيْفَ قُلْتَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَيُكَفِّرُ عَنِّي خَطَايَاىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نَعَمْ وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ إِلاَّ الدَّيْنَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لِي ذَلِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا وَرَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ نَحْوَ هَذَا عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏

Qutaibah erzählte uns, Al-Layth erzählte uns mit der Autorität von Saeed bin Abi Saeed Al-Maqbari, mit der Autorität von Abdullah bin Abi Qatada, mit der Autorität seines Vaters, dass er ihn hörte. Er erzählte mit der Autorität des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, dass er unter ihnen aufstand und ihnen sagte, dass der Dschihad auf dem Weg Gottes und der Glaube an Gott besser sei. Taten, dann stand ein Mann auf und sagte: O Gesandter Gottes, hast du darüber nachgedacht, dass meine Sünden für mich gesühnt würden, wenn ich für die Sache Gottes getötet würde? Dann sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren: „Ja, wenn Du für die Sache Gottes getötet wurdest und du geduldig bist und Belohnung suchst, indem du vorrückst und nicht zurückweichst. Dann sagte der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren: „Wie? Ich sagte: „Was denkst du? Wenn ich auf dem Weg Gottes getötet würde, würden dann meine Sünden für mich gesühnt?“ Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Ja, und du bist geduldig und suchst nach Belohnung.“ Vorwärts treten, sich nicht abwenden, außer wegen Schulden, denn Gabriel hat mir das gesagt.“ Abu Issa sagte, und auf die Autorität von Anas und Muhammad bin Jahsh auf die Autorität von Und Abu Hurairah. Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Einige von ihnen überlieferten diesen Hadith mit der Autorität von Sa`id al-Maqbari, mit der Autorität von Abu Hurairah, mit der Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Er sagte etwas Ähnliches, und Yahya bin Saeed Al-Ansari und mehr als eine Person erzählten etwas Ähnliches, im Auftrag von Saeed Al-Maqbari, im Auftrag von Abdullah bin Abi Qatada. Auf die Autorität seines Vaters, auf die Autorität des Propheten, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Dies ist authentischer als der Hadith von Sa`id al-Maqbari, basierend auf der Autorität von Abu Hurairah.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1713

Hisham bin Amr (RA)

حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ شُكِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجِرَاحَاتُ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ ‏
"‏ احْفِرُوا وَأَوْسِعُوا وَأَحْسِنُوا وَادْفِنُوا الاِثْنَيْنِ وَالثَّلاَثَةَ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ وَقَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا ‏"‏ ‏.‏ فَمَاتَ أَبِي فَقُدِّمَ بَيْنَ يَدَىْ رَجُلَيْنِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ خَبَّابٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ ‏.‏ وَأَبُو الدَّهْمَاءِ اسْمُهُ قِرْفَةُ بْنُ بُهَيْسٍ أَوْ بَيْهَسٍ ‏.‏

Azhar bin Marwan Al-Basri erzählte uns, Abd Al-Warith bin Saeed sagte uns, auf die Autorität von Ayoub, auf die Autorität von Humaid bin Hilal, auf die Autorität von Abu Al-Dahama, auf die Autorität von Hisham bin Amer sagte: „Ich beklagte mich beim Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, über die Wunden am Tag von Uhud, und er sagte: „Grabe, dehne aus, tue Gutes und begrabe.“ Die beiden und drei lagen in einem Grab, und den meisten von ihnen wurde der Koran überreicht. Dann starb mein Vater und er wurde zwei Männern präsentiert. Abu Issa sagte, und im Kapitel über die Autorität von Khabbab, Jabir und Anas. Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Sufyan al-Thawri und andere überlieferten diesen Hadith auf die Autorität von Ayyub, auf die Autorität von Humaid bin Hilal, im Auftrag von Hisham bin Amer. Abu Al-Dahmas Name ist Qarfa bin Buhais oder Bayhis.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1714

Abu 'Ubaidah (RA)

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ وَجِيءَ بِالأُسَارَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏
"‏ مَا تَقُولُونَ فِي هَؤُلاَءِ الأُسَارَى ‏"‏ ‏.‏ فَذَكَرَ قِصَّةً فِي هَذَا الْحَدِيثِ طَوِيلَةً ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي أَيُّوبَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ مَشُورَةً لأَصْحَابِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Hanad erzählte es uns, Abu Muawiyah erzählte uns, auf die Autorität von Al-Amash, auf die Autorität von Amr ibn Murrah, auf die Autorität von Abu Ubaidah, auf die Autorität von Abdullah, er sagte, als es der Tag war, an dem Badr kam und die Gefangenen gebracht wurden. Der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Was sagen Sie über diese Gefangenen?“ Deshalb erwähnte er in diesem Hadith eine lange Geschichte. . Sein Vater. Auf Grundlage der Autorität von Abu Hurairah wird überliefert, dass er sagte: „Ich habe noch nie jemanden gesehen, der seinen Gefährten mehr Ratschläge gab als der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken.“

Dschami at-Tirmidhi # 23/1715

Ibn Abbas (RA)

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الْمُشْرِكِينَ، أَرَادُوا أَنْ يَشْتَرُوا، جَسَدَ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَأَبَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَبِيعَهُمْ إِيَّاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الْحَكَمِ ‏.‏ وَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ أَيْضًا عَنِ الْحَكَمِ ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لاَ يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ ‏.‏ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى صَدُوقٌ وَلَكِنْ لاَ يُعْرَفُ صَحِيحُ حَدِيثِهِ مِنْ سَقِيمِهِ وَلاَ أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا ‏.‏ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى صَدُوقٌ فَقِيهٌ وَإِنَّمَا يَهِمُ فِي الإِسْنَادِ ‏.‏ حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ فُقَهَاؤُنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شُبْرُمَةَ ‏.‏

Mahmoud bin Ghaylan erzählte uns, Abu Ahmad erzählte es uns, Sufyan erzählte uns, auf Autorität von Ibn Abi Laila, auf die Autorität von Al-Hakam, auf die Autorität von Miqsam, auf die Autorität von Ibn Abbas: „Die Polytheisten wollten den Polytheisten den Körper eines Mannes abkaufen, aber der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, weigerte sich, ihn ihnen zu verkaufen.“ sagte Abu Issa. Dies ist ein seltsamer Hadith, den wir nur aus dem Hadith von al-Hikam kennen. Al-Hajjaj bin Artaat überlieferte es ebenfalls im Auftrag von al-Hikam. Ahmad bin al-Hasan sagte: Ich hörte Ahmad ibn Hanbal sagen, dass Ibn Abi Laila seinen Hadith nicht als Beweis ansieht. Und Muhammad ibn Ismail Ibn Abi Laila ist wahrhaftig, aber nein. Es ist bekannt, dass sein Hadith authentisch ist, und ich erzähle nichts von ihm. Ibn Abi Laila ist ein ehrlicher Jurist, aber es geht ihm nur um die Übertragungskette. Nasr ibn Nasr erzählte uns, dass Ali sagte: „Abdullah bin Dawud hat es uns mit der Autorität von Sufyan Ath-Thawri erzählt.“ Unsere Juristen sagten: Ibn Abi Layla und Abdullah bin Shubrumah.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1716

Abdullah ibn Umar (RA)

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَرِيَّةٍ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَاخْتَبَيْنَا بِهَا وَقُلْنَا هَلَكْنَا ثُمَّ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَحْنُ الْفَرَّارُونَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ وَأَنَا فِئَتُكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ‏.‏ وَمَعْنَى قَوْلِهِ فَحَاصَ النَّاسُ حَيْصَةً يَعْنِي أَنَّهُمْ فَرُّوا مِنَ الْقِتَالِ ‏.‏ وَمَعْنَى قَوْلِهِ ‏"‏ بَلْ أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ ‏"‏ ‏.‏ وَالْعَكَّارُ الَّذِي يَفِرُّ إِلَى إِمَامِهِ لِيَنْصُرَهُ لَيْسَ يُرِيدُ الْفِرَارَ مِنَ الزَّحْفِ ‏.‏

Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan erzählte uns, mit der Autorität von Yazid bin Abi Ziyad, mit der Autorität von Abd al-Rahman bin Abi Laila, mit der Autorität von Ibn Umar, er sagte: „Wir sandten den Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, in einer Truppe und die Leute waren vorsichtig.“ Dann näherten wir uns Medina, versteckten uns dort und sagten: „Wir sind zerstört.“ Dann kamen wir zum Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Gott, Gottes Gebete und Friede seien auf ihm, sagte: „O Gesandter Gottes, wir sind diejenigen, die fliehen.“ Er sagte: „Vielmehr seid ihr die Ikkarun und ich bin eure Gruppe.“ Abu Issa sagte dies. Ein guter Hadith, den wir außer dem Hadith von Yazid bin Abi Ziyad nicht kennen. Die Bedeutung seines Ausspruchs „So wurde das Volk eine Zeit lang belagert“ bedeutet, dass es floh Kampf. Die Bedeutung seines Ausspruchs ist: „Vielmehr seid ihr die Akkars.“ Und die Akkars, die zu seinem Imam fliehen, um ihn zu unterstützen, wollen vor dem Vormarsch nicht fliehen. .

Dschami at-Tirmidhi # 23/1717

Jabir ibn Abdullah (RA)

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ نُبَيْحًا الْعَنَزِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ جَاءَتْ عَمَّتِي بِأَبِي لِتَدْفِنَهُ فِي مَقَابِرِنَا فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رُدُّوا الْقَتْلَى إِلَى مَضَاجِعِهِمْ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَنُبَيْحٌ ثِقَةٌ ‏.‏

Mahmoud bin Ghaylan erzählte es uns, Abu Dawud erzählte es uns, Shu’bah erzählte uns, auf Autorität von Al-Aswad bin Qais, er sagte: „Ich hörte Nabih Al-Anazi, als er über Jabir sprach: „Als es ein Sonntag war, brachte meine Tante meinen Vater, um ihn auf unserem Friedhof zu begraben. Dann rief der Herold des Gesandten Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken. Sie erhielten Antwort.“ Die Toten zu ihren Ruhestätten. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith. Abu Issa sagte: „Und eine zuverlässige Stimme.“

Dschami at-Tirmidhi # 23/1718

Sa'ib Bin Yazid

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ تَبُوكَ خَرَجَ النَّاسُ يَتَلَقَّوْنَهُ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ ‏.‏ قَالَ السَّائِبُ فَخَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ وَأَنَا غُلاَمٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Ibn Abi Omar und Saeed bin Abdul Rahman Al Makhzoumi erzählten uns: „Sufyan bin Uyaynah erzählte uns im Auftrag von Al-Zuhri, im Auftrag von Al-Sa’ib bin Yazid: Er sagte: Als der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, aus Tabuk kam, gingen die Leute ihm in Thaniyat al-Wada’ entgegen.“ sagte Al-Sa’ib. Also ging ich mit den Leuten aus und war ein Junge. Abu Issa sagte: Dies ist ein guter und authentischer Hadith.

Dschami at-Tirmidhi # 23/1719

Umar ibn al-Chattab (RA)

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَالِصًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْزِلُ نَفَقَةَ أَهْلِهِ سَنَةً ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلاَحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ‏.‏

Ibn Abi Umar erzählte uns, Sufyan bin Uyaynah sagte uns, auf die Autorität von Amr bin Dinar, auf die Autorität von Ibn Shihab, auf die Autorität von Malik bin Aws bin Al-Hadathan, Er sagte: „Ich hörte Omar ibn al-Khattab sagen: Der Reichtum von Banu al-Nadir stammte von dem, was Gott Seinem Gesandten gab, was die Muslime nicht belohnten.“ geizig und ohne Passagiere, und es war dem Gesandten Gottes gewidmet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, und der Gesandte Gottes, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden gewähren, würde den Unterhalt seiner Familie für ein Jahr beiseite legen und dann das, was in Pferden und Waffen übrig blieb, um Gottes willen zur Ausrüstung machen. Abu Issa sagte: Dies ist ein hasanischer und authentischer Hadith. Sufyan bin Uyaynah erzählte dies. Hadith auf die Autorität von Muammar, auf die Autorität von Ibn Shihab.