بلغ المرام — حدیث #۵۳۲۵۲
حدیث #۵۳۲۵۲
وَعَنْ اِبْنِ عَمْرٍو 1 رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: { إِنَّ أَعْتَى اَلنَّاسِ عَلَى اَللَّهِ ثَلَاثَةٌ: مَنْ قَتَلَ فِي حَرَمَ اَللَّهِ, أَوْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ, أَوْ قَتَلَ لِذَحْلِ اَلْجَاهِلِيَّةِ }
أَخْرَجَهُ اِبْنُ حِبَّانَ فِي حَدِيثٍ 2 صَحَّحَهُ 3 .1 - بالأصلين: "ابن عمر" وهو تحريف صوابه "ابن عمرو" إذ الحديث حديث عبد الله بن عمرو. ولقد نسب الحافظ نفسه الحديث في "التلخيص" إلى "ابن عمرو" لا إلى "ابن عمر".
2 - حسن رواه أحمد (279) مطولا من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. ورواه أحمد (287) من نفس الطريق لكن مقتصرا على الجملة المذكورة هنا فقط. قلت وهذا سند حسن كما هو معروف. إلا أن الحديث له شاهد آخر يصح به "والذحل" ثأر الجاهلية وعدوانها.3 - كذا الأصل، وفي "أ" بزيادة "واو": و "صححه".
ابن عمرو 1 کی روایت سے، خدا ان دونوں سے راضی ہو، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے - آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: { بے شک، خدا کے نزدیک سب سے زیادہ ظالم تین لوگ ہیں: وہ جو حرم میں مارا جائے. خدا، یا اس نے اپنے قاتل کے علاوہ کسی اور کو قتل کیا، یا اس نے زمانہ جاہلیت میں قتل کیا۔ ابن حبان نے حدیث 2 میں روایت کی ہے، جس کی ان سے تصدیق ہے 3۔ 1 - دو اصلوں میں: "ابن عمر" جو کہ تحریف ہے۔ اس کی تصحیح "ابن عمرو" ہے جیسا کہ حدیث عبداللہ بن عمرو کی حدیث ہے۔ خود حافظ نے "التلخیس" میں حدیث کو "ابن عمرو" کی طرف منسوب کیا ہے نہ کہ "ابن عمر" کی طرف۔ 2 - حسن۔ اسے احمد (279) نے عمرو بن شعیب کی سند سے، اپنے والد کی سند سے، اپنے دادا کی سند سے روایت کیا ہے۔ احمد (287) نے اسے اسی راستے سے روایت کیا ہے لیکن صرف یہاں ذکر کردہ جملہ تک محدود ہے۔ میں نے کہا اور یہ سلسلہ حسن ہے جیسا کہ معلوم ہے۔ البتہ حدیث ان کی ہے۔ ایک اور گواہ جو کہتا ہے "والدحل" زمانہ جاہلیت کا انتقام اور جارحیت ہے۔ 3 - اصل میں بھی یہی ہے، اور "a" میں "waw" کے اضافے کے ساتھ: اور "اس کی تصدیق کریں"۔
راوی
عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہ
ماخذ
بلغ المرام # ۹/۱۱۹۱
زمرہ
باب ۹: باب ۹