অধ্যায় ৭
অধ্যায়ে ফিরুন
০১
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৫৬
عن كعب بن مالك، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم الله عليه وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس" ((متفق عليه)).
وفي رواية في “الصحيحين” لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلا في يوم الخميس.
وفي رواية في “الصحيحين” لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلا في يوم الخميس.
কাব বিন মালিকের বরাতে, আল্লাহ্ তাঁর উপর সন্তুষ্ট হতে পারেন, যে নবী, আল্লাহ্র দোয়া ও শান্তি হোক এবং আল্লাহ্র শান্তি ও আশীর্বাদ হোক, বৃহস্পতিবার তাবুকের যুদ্ধে বেরিয়েছিলেন এবং তিনি বৃহস্পতিবারে বের হতে পছন্দ করতেন” (একমত))।
এবং দুই সহীহের একটি বর্ণনায়, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বৃহস্পতিবার ছাড়া খুব কমই বের হতেন।
এবং দুই সহীহের একটি বর্ণনায়, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বৃহস্পতিবার ছাড়া খুব কমই বের হতেন।
০২
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৫৭
وعن صخر بن وداعة الغامدي الصحابي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “اللهم بارك لأمتي في بكورها" وكان إذا بعث سرية أو جيشاً بعثهم من أول النهار. وكان صخر تاجراً فكان يبعث تجارته أول النهار، فأثري وكثر ماله” ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن)).
সাখর বিন ওয়াদাআ আল-গামদির কর্তৃত্বে, সাহাবী, ঈশ্বর তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন যে, খোদার রসূল, ঈশ্বরের প্রার্থনা ও সালাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ, আমার জাতিকে তার প্রথম বছরগুলিতে আশীর্বাদ করুন।" এবং যদি তিনি একটি কোম্পানি বা একটি সৈন্য পাঠান, তিনি দিনের শুরু থেকে তাদের পাঠাতেন। সাখর একজন বণিক ছিল, তাই দিনের শুরুতে সে তার বাণিজ্য পাঠাত, তাই সে ধনী হয়ে গেল এবং তার অর্থ বৃদ্ধি পেল। (আবু দাউদ ও তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত, যিনি বলেছেন: একটি ভাল হাদীস))।
০৩
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৫৮
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده” ((رواه البخاري)).
ইবনে ওমর থেকে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল, আল্লাহর দোয়া ও শান্তি (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “লোকেরা যদি জানত যে আমি একাকীত্ব সম্পর্কে যা জানি, তাহলে একজন সওয়ারী রাতে একা ভ্রমণ করত না” (আল-বুখারি বর্ণনা করেছেন)।
০৪
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৫৯
وعن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب" ((رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة، وقال الترمذي: حديث حسن))
ওমর বিন শুয়াইব (রা.) থেকে, তার পিতার সূত্রে, তার পিতামহ থেকে, আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “অশ্বারোহী একটি শয়তান, দুই আরোহী দুইটি শয়তান এবং তিনটি হাঁটুর মতো” (আবু দাউয়িদ ও আল-নাউত-আস-আস-আন-আস-আস-আস-এর দ্বারা বর্ণিত। চেইন অফ ট্রান্সমিশন, এবং আল-তিরমিযী বলেছেন: একটি ভাল হাদিস))
০৫
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৬০
وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “إذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا أحدهم" حديث حسن، ((رواه أبو داود بإسناد حسن)).
আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তিনজন ব্যক্তি সফরে বের হয়, তবে তারা যেন তাদের একজনকে আদেশ করে।" একটি ভাল হাদিস, ((প্রচারের একটি ভাল চেইন সহ আবু দাউদ দ্বারা বর্ণিত))।
০৬
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৬১
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب اثنا عشر ألفاً عن قلة" ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن))
ইবনে আব্বাস (রাঃ)-এর সূত্রে, আল্লাহ্ তাদের উভয়ের উপর সন্তুষ্ট হতে পারেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বরাতে, তিনি বলেন: "সর্বোত্তম সাহাবী চারটি, সর্বোত্তম বাহিনী চারশত এবং সর্বোত্তম সৈন্যদল চার হাজার এবং বারো হাজার অল্প সংখ্যক দ্বারা পরাজিত হবে না।"
০৭
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৬২
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها، وإذا عرستم، فاجتنبوا الطريق، فإن طرق الدواب، ومأوي الهوام بالليل” ((رواه مسلم)).
معنى: “أعطوا الإبل حظها من الأرض” أي: ارفقوا بها في السير لترعي في حال سيرها وقوله: نقيها وهو بكسر النون، وإسكان القاف، وبالياء المثناة من تحت وهو: المخ، معناه: أسرعوا بها حتي تصلوا المقصد قبل أن يذهب مخها من ضنك السير. و التعريس النزول في الليل.
معنى: “أعطوا الإبل حظها من الأرض” أي: ارفقوا بها في السير لترعي في حال سيرها وقوله: نقيها وهو بكسر النون، وإسكان القاف، وبالياء المثناة من تحت وهو: المخ، معناه: أسرعوا بها حتي تصلوا المقصد قبل أن يذهب مخها من ضنك السير. و التعريس النزول في الليل.
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি তোমরা উর্বর অবস্থায় ভ্রমণ কর, তবে উটকে তাদের অংশের জমি প্রদান কর, এবং যদি তোমরা খরায় যাত্রা কর, তবে তাদের উপর দ্রুত ভ্রমণ কর এবং তাদের পরিষ্কার করার জন্য তাদের সাথে তাড়াহুড়ো কর, এবং যখন আপনি বিয়ে করবেন, তখন রাস্তা পরিহার করুন, কারণ রাতের বেলায় পশুর অভ্যাস এবং পথ পরিহার করুন”। মুসলিম দ্বারা))। অর্থ: "উটকে তাদের অংশের জমি দাও।" "ভূমি" এর অর্থ: ভ্রমণের সময় এটিকে সাথে রাখুন যাতে এটি যে কোনও ঘটনায় চারণ করতে পারে তার চলাফেরা এবং তার বক্তব্য: তাকে পরিষ্কার করুন, যা নুনের কাসরা, কাফের সিকান এবং নীচে থেকে দ্বিগুণ ইয়া', যা: মুখ, অর্থ: তার মস্তিষ্ক ভ্রমণের কষ্ট থেকে দূরে যাওয়ার আগে গন্তব্যে পৌঁছানো পর্যন্ত তার সাথে তাড়াতাড়ি করুন। আর গ্রুমিং চলছে রাতে।
০৮
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৬৩
وعن أبي قتادة، رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا كان في سفر، فعرس بليل اضطجع علي يمينه وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه، ووضع رأسه علي كفه" ((رواه مسلم)).
قال العلماء: إنما نصب ذراعه لئلا يستغرق في النوم، فتفوته صلاة الصبح عن وقتها أو عن أول وقتها.
قال العلماء: إنما نصب ذراعه لئلا يستغرق في النوم، فتفوته صلاة الصبح عن وقتها أو عن أول وقتها.
আবু কাতাদা রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি ভ্রমণ করতেন এবং রাতে বিয়ে করতেন, তাহলে তিনি ডানদিকে শুতেন এবং যদি ভোরের আগে বিয়ে করতেন, তখন তিনি তাঁর হাত উঠাতেন এবং তাঁর মাথা তাঁর হাতের তালুতে রাখতেন” (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
আলেমগণ বলেছেন: তিনি কেবল তার হাত উঠিয়েছিলেন যাতে তিনি ঘুমিয়ে না পড়ে এবং সময়ের পরে বা সময়ের শুরুতে সকালের সালাত মিস না করে।
আলেমগণ বলেছেন: তিনি কেবল তার হাত উঠিয়েছিলেন যাতে তিনি ঘুমিয়ে না পড়ে এবং সময়ের পরে বা সময়ের শুরুতে সকালের সালাত মিস না করে।
০৯
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৬৪
عن أنس، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوي بالليل" ((رواه أبو داود بإسناد حسن))
الدلجة : السير في الليل
"عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوي بالليل" ((رواه أبو داود بإسناد حسن))
الدلجة : السير في الليل
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"আপনাকে অবশ্যই গভীরতা মেনে চলতে হবে, কারণ রাতের বেলা পৃথিবী ভাঁজ হয়ে যায়।" (আবু দাউদ একটি উত্তম চেইন অব ট্রান্সমিশন সহ বর্ণনা করেছেন)
ডালগা: রাতে হাঁটা
"আপনাকে অবশ্যই গভীরতা মেনে চলতে হবে, কারণ রাতের বেলা পৃথিবী ভাঁজ হয়ে যায়।" (আবু দাউদ একটি উত্তম চেইন অব ট্রান্সমিশন সহ বর্ণনা করেছেন)
ডালগা: রাতে হাঁটা
১০
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৬৫
وعن أبي ثعلبة الخشني، رضي الله عنه، قال: كان الناس إذا نزلوا منزلاً تفرقوا في الشعاب والأودية. فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم :
"إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان!" فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلي بعض. ((رواه أبو داود بإسناد حسن)).
"إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان!" فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلي بعض. ((رواه أبو داود بإسناد حسن)).
আবু থালাবা আল-খুশানীর কর্তৃত্বে, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেছিলেন: লোকেরা যখন শিবির স্থাপন করত, তখন তারা পথ এবং উপত্যকা দিয়ে ছড়িয়ে পড়ত। আল্লাহ্র রসূল, আল্লাহ্র নামায ও শান্তি তাঁর উপর হতে পারে, বলেছেন:
"যদি তারা আপনাকে এই পথ এবং উপত্যকায় ছড়িয়ে দেয় তবে এটি শয়তানের পক্ষ থেকে!" এরপর তারা অবতরণ করেনি যতক্ষণ না তাদের কেউ কেউ একে অপরের সাথে যোগ দেয়। ((এটি আবু দাউদ একটি উত্তম চেইন সহ বর্ণনা করেছেন))।
"যদি তারা আপনাকে এই পথ এবং উপত্যকায় ছড়িয়ে দেয় তবে এটি শয়তানের পক্ষ থেকে!" এরপর তারা অবতরণ করেনি যতক্ষণ না তাদের কেউ কেউ একে অপরের সাথে যোগ দেয়। ((এটি আবু দাউদ একটি উত্তম চেইন সহ বর্ণনা করেছেন))।
১১
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৬৬
وعن سهل بن عمرو -وقيل سهل بن الربيع بن عمرو الأنصاري المعروف بابن الحنظلية، وهو من أهل بيعة الرضوان، رضي الله عنه، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره بطنه، فقال:
"اتقوا الله في هذه البهائهم المعجمة، فاركبوها صالحة وكلوها صالحة" ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)).
"اتقوا الله في هذه البهائهم المعجمة، فاركبوها صالحة وكلوها صالحة" ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)).
সাহল ইবনে আমর-এর সূত্রে - এবং বলা হয় যে সাহল ইবনে আল-রাবি' ইবনে আমর আল-আনসারী, যিনি ইবনে আল-হানজালিয়া নামে পরিচিত, যিনি আল-রিদওয়ানের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকারের লোকদের একজন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন, তিনি বলেছিলেন: আল্লাহর রসূল, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করেন, তিনি তার পেটে ফিরে এসেছিলেন এবং তিনি বলেছিলেন:
"এই মহৎ জাঁকজমকের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় কর, তাই এগুলোকে ভালোভাবে চড়ো এবং ভালো করে খাও"
"এই মহৎ জাঁকজমকের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় কর, তাই এগুলোকে ভালোভাবে চড়ো এবং ভালো করে খাও"
১২
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৬৭
وعن أبي جعفر عبد الله بن جعفر، رضي الله عنهما، قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذات يوم خلفه، وأسر إلي حديثاً لا أحدث به أحداً من الناس وكان أحب ما أستتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف أو حائش نخل. يعنى: حائط نخل" ((رواه هكذا مختصراً)).
وزاد فيه البرقاني بإسناد مسلم بعد قوله: حائش نخل: فدخل حائطاً لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم جرجر وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ، فمسح سراته -أى: سنامه- وذفراه فسكن؛ فقال: من رب هذا الجمل، لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار، فقال: هذا لي يا رسول الله، فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه يشكو إلي أنك تجيعه وتدئبه ((رواه أبو داود كرواية البرقاني)).
قوله: ذفراه وهو بكسر الذال المعجمة وإسكان الفاء، وهو لفظ مفرد مؤنث. قال أهل اللغة: الذفري: الموضع الذي يعرق من البعير خلف الأذن، وقوله: تذئبه أي: تتعبه.
وزاد فيه البرقاني بإسناد مسلم بعد قوله: حائش نخل: فدخل حائطاً لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم جرجر وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ، فمسح سراته -أى: سنامه- وذفراه فسكن؛ فقال: من رب هذا الجمل، لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار، فقال: هذا لي يا رسول الله، فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه يشكو إلي أنك تجيعه وتدئبه ((رواه أبو داود كرواية البرقاني)).
قوله: ذفراه وهو بكسر الذال المعجمة وإسكان الفاء، وهو لفظ مفرد مؤنث. قال أهل اللغة: الذفري: الموضع الذي يعرق من البعير خلف الأذن، وقوله: تذئبه أي: تتعبه.
আবু জাফর আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের সূত্রে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল, আল্লাহর দোয়া ও সালাম, একদিন আমাকে তার পিছনে ফিরিয়ে আনলেন, এবং তিনি আমার কাছে একটি কথোপকথন স্বীকার করলেন যে আমি লোকদের কাউকে বলব না। আল্লাহর রসূল, আল্লাহর দোয়া ও সালাম তাঁর প্রয়োজনে নিজেকে আবৃত করার জন্য সবচেয়ে প্রিয় জিনিসটি ছিল একটি লক্ষ্য বা একটি খেজুর গাছ। অর্থাৎ তালগাছের দেয়াল। (তিনি সংক্ষেপে এভাবে বর্ণনা করেছেন)। আল-বারকানি মুসলিমের ট্রান্সমিশন চেইন এর সাথে যোগ করেছেন যখন তিনি বলেছিলেন: খেজুর গাছের আগাছা: তারপর তিনি একজন মানুষের দেয়ালে প্রবেশ করলেন। আনসারদের কাছ থেকে, এবং তাতে একটি উট ছিল, এবং যখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ঝাড়বাতি দেখলেন এবং তাঁর চোখ অশ্রু ঝরতে লাগল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে এসে তাঁর নাভি-অর্থাৎ তাঁর কুঁজ-ও পিঠ মুছে দিলেন এবং তা শান্ত হয়ে গেল। তিনি বললেনঃ এই উটের কর্তা কে? এই উট কার জন্য? তখন আনসারদের একজন যুবক এসে বললঃ এটা আমার জন্য হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন, আল্লাহ তোমাকে যে পশু দিয়েছেন তার ব্যাপারে তুমি কি আল্লাহকে ভয় করো না? কারণ সে আমার কাছে অভিযোগ করেছে যে আপনি তাকে ক্ষুধার্ত করছেন এবং তাকে ক্লান্ত করছেন (আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন আল-বারকানি)। তাঁর উক্তিঃ "ধফরাহ" শব্দকোষ ধাল ভেঙ্গে ফা' বসিয়ে, এবং এটি একটি একবচন, স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ। ভাষাবিদরা বলেছেন: আল-ধাফারি: সেই জায়গা যেখানে উট কানের পিছনে ঘামে এবং তার বলা: তুমি তাকে নেকড়ে নামিয়ে দাও, অর্থ: তুমি তাকে ক্লান্ত করে দাও।
১৩
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৬৮
وعن أنس، رضي الله عنه، قال: كنا إذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحل الرحال. ((رواه أبو داود بإسناد علي شرط مسلم)).
وقوله: لا نسبح : أي لا نصلي النافلة، ومعناه: أنا -مع حرصنا علي الصلاة- لا نقدمها على حط الرحال وإراحة الدواب
وقوله: لا نسبح : أي لا نصلي النافلة، ومعناه: أنا -مع حرصنا علي الصلاة- لا نقدمها على حط الرحال وإراحة الدواب
আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেন: আমরা যখন শিবির স্থাপন করতাম, তখন আমরা সফর থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত তাসবিহ বলতাম না। ((মুসলিম এর শর্ত অনুযায়ী ট্রান্সমিশনের চেইন সহ আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন))।
এবং তার উক্তি: আমরা তাসবীহ বলি না মানে আমরা স্বেচ্ছায় নামায পড়ি না এবং এর অর্থ হল: আমি - প্রার্থনা করার আগ্রহ থাকা সত্ত্বেও - এটিকে ভ্রমণ বা বিশ্রামরত প্রাণীদের উপর প্রাধান্য দিই না।
এবং তার উক্তি: আমরা তাসবীহ বলি না মানে আমরা স্বেচ্ছায় নামায পড়ি না এবং এর অর্থ হল: আমি - প্রার্থনা করার আগ্রহ থাকা সত্ত্বেও - এটিকে ভ্রমণ বা বিশ্রামরত প্রাণীদের উপর প্রাধান্য দিই না।
১৪
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৬৯
وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال: بينما نحن في سفر إذ جاء رجل علي راحلة له، فجعل يصرف بصره يميناً وشمالاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من كان معه فضل ظهر؛ فليعد به علي من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له" فذكر من أصناف المال ما ذكره، حتي رأينا: أنه لا حق لأحد منا في فضل" ((رواه مسلم)).
আবূ সাঈদ আল খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা সফরে ছিলাম এমন সময় এক ব্যক্তি তার একটি উটের পিঠে চড়ে এলো এবং সে ডানে-বামে তাকাতে লাগল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “যার কাছে অতিরিক্ত কিছু আছে, সে যেন তা তার কাছে ফেরত দেয় যার কাছে নেই, এবং যার অতিরিক্ত কিছু নেই, সে যেন তাকে ফেরত দেয়।” সুতরাং তিনি যে ধরনের অর্থের কথা উল্লেখ করেছেন তা উল্লেখ করেছেন, যতক্ষণ না আমরা দেখতে পেলাম: আমাদের কারোরই ফাদলের অধিকার নেই” (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
১৫
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৭০
وعن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه أراد أن يغزو، فقال: يا معشر المهاجرين والأنصار! إن من إخوانكم قوماً، ليس لهم مال، ولا عشيرة، فليضم أحدكم إليه الرجلين، أو الثلاثة، فما لأحدنا من ظهر يحمله إلا كعقبة، يعني أحدهم. قال: فضممت إلي اثنين أو ثلاثة مالي إلا عقبة كعقبة أحدهم من جملي. ((رواه أبو داود))
জাবির (রাঃ)-এর সূত্রে, আল্লাহ্ তাঁর উপর সন্তুষ্ট হোন, আল্লাহ্র রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বরাতে, আল্লাহ্র দোয়া ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক, তিনি যুদ্ধ করতে চেয়েছিলেন, তাই তিনি বললেনঃ হে অভিবাসী ও আনসার সম্প্রদায়! তোমাদের ভাইদের মধ্যে এমন লোক আছে যাদের কোন অর্থ বা গোষ্ঠী নেই, সুতরাং তোমাদের একজন তার সাথে দুই বা তিনজন লোকের সাথে যোগদান করুক, কারণ আমাদের কারোরই বাধা ছাড়া বহন করার মতো পিঠ নেই, যার অর্থ তাদের একজন। তিনি বললেনঃ অতঃপর আমি আমার উট থেকে তাদের একজনের বাধার মত একটি বাধা ব্যতীত আমার দু-তিনটি সম্পদের সাথে যোগ দিলাম। (আবু দাউদ থেকে বর্ণিত)।
১৬
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৭১
وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير، فيزجي الضعيف ويردف ويدعو له، ((رواه أبو داود بإسناد حسن)).
তার কর্তৃত্ব সম্পর্কে, তিনি বলেন: আল্লাহর রসূল, আল্লাহর দোয়া এবং সাল্লালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, মিছিলে পিছনে থাকতেন এবং তিনি দুর্বল ব্যক্তিকে এগিয়ে নিয়ে যেতেন এবং তাকে অনুসরণ করতেন এবং তার জন্য দোয়া করতেন। ((এটি আবু দাউদ একটি উত্তম চেইন সহ বর্ণনা করেছেন))।
১৭
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৭২
وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى علي بعيره خارجاً إلى سفر، كبر ثلاثاً، ثم قال: "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلي ربنا لمنقلبون. اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضي. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده. اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل. اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في الأهل والمال والولد" وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: "آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون" ((رواه مسلم)).
معنى مقرنين : مطيقين. والوعثاء بفتح الواو وإسكان العين المهملة وبالثاء المثلثة وبالمد، وهي: الشدة. و الكآبة بالمد، وهي: تغير النفس من حزن ونحوه. والمنقلب : المرجع.
معنى مقرنين : مطيقين. والوعثاء بفتح الواو وإسكان العين المهملة وبالثاء المثلثة وبالمد، وهي: الشدة. و الكآبة بالمد، وهي: تغير النفس من حزن ونحوه. والمنقلب : المرجع.
ইবনে ওমর থেকে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন যে, যখন আল্লাহর রসূল, আল্লাহ তাঁর উপর শান্তি বর্ষণ করতেন, যখন তিনি তাঁর উটে যাত্রায় আরোহণ করতেন, তখন তিনি তিনবার "আল্লাহু আকবার" বলতেন, তারপর বলতেন: "পবিত্র তিনি যিনি এটি আমাদের বশীভূত করেছেন, এবং আমরা তাঁর কাছে আবদ্ধ ছিলাম না, এবং প্রকৃতপক্ষে আমাদের প্রভু এবং খলিফায় আমরা আমাদের প্রভুর কাছে ফিরে যাব। আমি ভ্রমণের কষ্ট, দৃশ্যের গ্লানি এবং পরিবার, অর্থ ও সন্তানের খারাপ অবস্থা থেকে আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" এবং যখন তিনি ফিরে আসেন, তিনি তাদের বললেন এবং তাদের সাথে যোগ করলেন: "আইবুন, অনুতপ্ত, আমাদের পালনকর্তার উপাসক, কৃতজ্ঞ।" ((মুসলিম বর্ণনা করেছেন))। ওয়াও, অবহেলিত চোখের সিকান, ত্রিভুজাকার থা’ এবং মদ, যা হল: কষ্ট। এবং বিষণ্ণতা, ম্যাড, যা: আত্মার পরিবর্তন থেকে দুঃখ এবং মত. এবং উল্টাপাল্টা: রেফারেন্স
১৮
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৭৩
وعن عبد الله بن سرجس، رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد الكون، ودعوة المظلوم. وسوء المنظر في الأهل والمال. ((رواه مسلم))
هكذا هو في صحيح مسلم: الحور بعد الكون، بالنون، وكذا رواه الترمذي والنسائي. قال الترمذي: يروي :الكور بالراء، وكلاهما له وجه. قال العلماء: ومعناه بالنون والراء جميعاً: الرجوع من الاستقامة أو الزيادة إلي النقص. قالوا: ورواية الراء مأخوذة من تكوير العمامة، وهو لفها وجمعها، ورواية النون، من الكون، مصدراً كان يكون كوناً إذا وجد واستقر.
هكذا هو في صحيح مسلم: الحور بعد الكون، بالنون، وكذا رواه الترمذي والنسائي. قال الترمذي: يروي :الكور بالراء، وكلاهما له وجه. قال العلماء: ومعناه بالنون والراء جميعاً: الرجوع من الاستقامة أو الزيادة إلي النقص. قالوا: ورواية الراء مأخوذة من تكوير العمامة، وهو لفها وجمعها، ورواية النون، من الكون، مصدراً كان يكون كوناً إذا وجد واستقر.
আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখনই আল্লাহর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরে যেতেন, তখন তিনি ভ্রমণের দুর্ভাগ্য, একটি বাঁক বিন্দুর অন্ধকার, দুনিয়ার আবর্ত, নিপীড়িতদের প্রার্থনা এবং পরিবার ও সম্পদের খারাপ দৃষ্টি থেকে আশ্রয় চাইতেন। ((মুসলিম বর্ণনা করেছেন)) সহীহ মুসলিমে এভাবেই আছে: দ্য আওয়ারিস আফটার দ্য ওয়ার্ল্ড, অক্ষর নান সহ, এবং তাই এটি আল-তিরমিযী এবং আল-নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। তিনি ড. আল-তিরমিযী: তিনি বর্ণনা করেছেন: রা'-এর সাথে আল-কুর, এবং উভয়ই তাঁর মুখ. আলেমগণ বলেছেন: "নন" এবং "রা' শব্দের একত্রে অর্থ হল: সরলতা থেকে ঘাটতি বা বৃদ্ধি থেকে ফিরে আসা। তারা বলেছেন: রা'-এর বর্ণনাটি পাগড়ির "তাকবীর" শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে, যা এটিকে মোড়ানো এবং একত্রিত করা এবং "নুন" এর বর্ণনাটি মহাবিশ্ব থেকে, এমন একটি উত্স যা একটি মহাবিশ্ব হত যদি এটি বিদ্যমান এবং স্থিতিশীল ছিল।
১৯
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৭৪
وعن علي بن ربيعة قال: شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوي علي ظهرها قال: الحمد لله الذي سخر لنا هذا، وما كنا له مقرنين، وإنا إلي ربنا لمنقلبون، ثم قال: الحمد الله، ثلاث مرات، ثم قال: الله اكبر ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين من أي شئ ضحكت؟ قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت، ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله من أي شئ ضحكت؟ قال: “إن ربك سبحانه يعجب من عبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيره" ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن))
وفي بعض النسخ: حديث صحيح. وهذا لفظ أبي داود
وفي بعض النسخ: حديث صحيح. وهذا لفظ أبي داود
আলী ইবনে রাবিয়াহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবি তালিবকে প্রত্যক্ষ করেছি, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন, যখন তার কাছে একটি পশুকে চড়ার জন্য আনা হয়েছিল, এবং যখন তিনি তার পা রাখলেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর নামে, এবং যখন তাকে তার পিঠে সমতল করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: আল্লাহর প্রশংসা যিনি আমাদের এটিকে বশীভূত করেছেন এবং আমরা আমাদের প্রভুর প্রতি বাধ্য ছিলাম না, এবং আমরা তার প্রতি বাধ্য ছিলাম না। তারপর তিনি বললেন: আল্লাহর প্রশংসা, তিনবার, তারপর তিনি বললেন: আল্লাহ মহান, তিনবার, তারপর বললেন: আপনি পবিত্র, আমি নিজের উপর জুলুম করেছি, তাই আমাকে ক্ষমা করুন। তাহলে তুমি ছাড়া কেউ পাপ ক্ষমা করবে না তিনি হাসলেন এবং বলা হলঃ হে ঈমানদার সেনাপতি, আপনি কিসের জন্য হাসলেন? তিনি বললেনঃ আমি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, আমি যেমন করেছিলাম তেমনি করতেন, অতঃপর তিনি হাসলেন, তখন আমি বললামঃ হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কিসের জন্য হাসলেন? তিনি বললেন: “তোমার রব, মহিমাময়, তাঁর বান্দার প্রশংসা করেন যখন সে বলে: আমাকে আমার গুনাহ মাফ করে দাও, জেনে যে তিনি ছাড়া কেউ পাপ ক্ষমা করে না” (আবু দাউদ ও আল-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি বলেছেন: হাদিস হাসান) এবং কিছু সংস্করণে: একটি সহীহ হাদীস। এটি আবু দাউদের বাণী।
২০
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৭৫
عن جابر رضي الله عنه قال: كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا. ((رواه البخاري)).
জাবির রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন আরোহণ করতাম তখন বলতাম ‘আল্লাহু আকবার’ এবং যখন নামতাম তখন বলতাম ‘তাঁর পবিত্রতা’। (আল-বুখারী বর্ণনা করেছেন)।
২১
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৭৬
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علو الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا. ((رواه أبو داود بإسناد صحيح.
ইবনে ওমর (রাঃ) এর সূত্রে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেন: যখন নবী, আল্লাহর সালাত ও সালাম এবং তাঁর সৈন্যবাহিনী আরোহণ করত, তখন তারা বলত "আল্লাহু আকবার" এবং যখন তারা অবতরণ করত, তখন তারা বলত "আল্লাহু আকবার।" (আবু দাউদ একটি নির্ভরযোগ্য চেইন সহ বর্ণনা করেছেন।)
২২
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৭৭
وعنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قفل من الحج أو العمرة كلما أوفى علي ثنيه أو فدفد كبر ثلاثاً، ثم قال:
" لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده" ((متفق عليه))
وفي رواية لمسلم: إذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج أو العمرة
قوله: أوفى أي: ارتفع، وقوله: فدفد هو بفتح الفاءين بينهما دال مهملة ساكنة وآخره دال أخرى وهو : الغليظ المرتفع من الأرض.
" لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده" ((متفق عليه))
وفي رواية لمسلم: إذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج أو العمرة
قوله: أوفى أي: ارتفع، وقوله: فدفد هو بفتح الفاءين بينهما دال مهملة ساكنة وآخره دال أخرى وهو : الغليظ المرتفع من الأرض.
তার কর্তৃত্বের উপর, তিনি বলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হজ্জ বা ওমরা শেষ করতেন, প্রতিবারই তিনি তার দ্বিগুণ বা দ্বিগুণ পূরণ করতেন, তখন তিনি তিনবার “আল্লাহু আকবার” বলতেন, তারপর তিনি বলেছিলেন: “আল্লাহ ব্যতীত কোন মাবুদ নেই, তাঁর কোন শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং তাঁরই প্রশংসা, এবং তিনি আমাদের সমস্ত কিছুর উপর ক্ষমতাবান, প্রভুর প্রতি প্রভু, প্রভুর প্রতি প্রভু ও প্রভুত্ব করেন। ঈশ্বর তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন, এবং তিনি তাঁর বান্দাকে বিজয় দান করেছেন এবং তিনি একাই দলগুলিকে পরাজিত করেছেন” (একমত)। তার উপর)) এবং মুসলিমের একটি বর্ণনায়: যদি সে সেনাবাহিনী, কোম্পানি বা... থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। হজ বা ওমরাহ: তার উক্তি: তিনি পূর্ণ করেছেন, অর্থাৎ: তিনি উঠলেন, এবং তাঁর উক্তি: সুতরাং তিনি রক্ষা করলেন, দুটি ফা'র খোলার সাথে, তাদের মধ্যে একটি নীরব, অবহেলিত দাল, এবং এর শেষ আরেকটি দাল, যা হল: পুরুটি যা মাটি থেকে উঠে আসে।
২৩
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৭৯
وعن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا وارتفعت أصواتنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :”يا أيها الناس أربعوا عل أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً. إنه معكم ، إنه سميع قريب" ((متفق عليه))
أربعوا” بفتح الباء الموحدة أي : أرفقوا بأنفسكم.
أربعوا” بفتح الباء الموحدة أي : أرفقوا بأنفسكم.
আবূ মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। যখন আমরা একটি উপত্যকাকে উপেক্ষা করতাম, তখন আমরা উল্লাস করতাম এবং "আল্লাহু আকবার" বলতাম এবং আমাদের কণ্ঠস্বর উত্থিত হত, তাই নবীজি, আল্লাহর প্রার্থনা এবং সাঃ বলেছেন: "হে লোকসকল, নিজেদের সম্পর্কে সতর্ক হও, কেননা তোমরা বধির বা অনুপস্থিতকে ডাকবে না, তিনি তোমাদের সাথে আছেন, তিনি সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী।" (একমত)
একীভূত বা'র খোলার সাথে "আরবা', অর্থ: নিজেদের প্রতি সদয় হও।
একীভূত বা'র খোলার সাথে "আরবা', অর্থ: নিজেদের প্রতি সদয় হও।
২৪
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৮০
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده" ((رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن))
وليس في رواية أبي داود: “على ولده”
" ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده" ((رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن))
وليس في رواية أبي داود: “على ولده”
আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"তিনটি দোয়া নিঃসন্দেহে কবুল হয়: নিপীড়িত ব্যক্তির দুআ, মুসাফিরের দুআ এবং তার সন্তানের জন্য পিতার দুআ।" (আবু দাউদ এবং আল তিরমিযী দ্বারা বর্ণিত, যিনি বলেছেন: একটি ভাল হাদীস)
এটি আবু দাউদের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়নি: "তার ছেলের উপর।"
"তিনটি দোয়া নিঃসন্দেহে কবুল হয়: নিপীড়িত ব্যক্তির দুআ, মুসাফিরের দুআ এবং তার সন্তানের জন্য পিতার দুআ।" (আবু দাউদ এবং আল তিরমিযী দ্বারা বর্ণিত, যিনি বলেছেন: একটি ভাল হাদীস)
এটি আবু দাউদের বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়নি: "তার ছেলের উপর।"
২৫
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৮১
عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله كان إذا خاف قوماً قال:
" اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم" ((رواه أبو داود، والنسائي بإسناد صحيح)).
" اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم" ((رواه أبو داود، والنسائي بإسناد صحيح)).
আবূ মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রসূল যখন কোনো সম্প্রদায়কে ভয় করতেন, তখন বলতেন:
"হে খোদা, আমরা আপনাকে তাদের গলায় স্থান দিই এবং আমরা তাদের অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাই" (আবু দাউদ এবং আল-নাসায়ী দ্বারা একটি নির্ভরযোগ্য চেইন অফ ট্রান্সমিশন সহ বর্ণিত)।
"হে খোদা, আমরা আপনাকে তাদের গলায় স্থান দিই এবং আমরা তাদের অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাই" (আবু দাউদ এবং আল-নাসায়ী দ্বারা একটি নির্ভরযোগ্য চেইন অফ ট্রান্সমিশন সহ বর্ণিত)।
২৬
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৮২
-عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق: لم يضره شيء حتي يرتحل من منزله ذلك" ((رواه مسلم)).
"من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق: لم يضره شيء حتي يرتحل من منزله ذلك" ((رواه مسلم)).
খাওলা বিনতে হাকিম, আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
"যে ব্যক্তি এক জায়গায় অবস্থান করে এবং তারপর বলে: আমি আল্লাহর নিখুঁত বাণীতে আশ্রয় চাই যা তিনি সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে: কোন কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না যতক্ষণ না সে ঐ ঘর থেকে বের হয়ে যায়" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
"যে ব্যক্তি এক জায়গায় অবস্থান করে এবং তারপর বলে: আমি আল্লাহর নিখুঁত বাণীতে আশ্রয় চাই যা তিনি সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে: কোন কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না যতক্ষণ না সে ঐ ঘর থেকে বের হয়ে যায়" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
২৭
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৮৩
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال:
" يا أرض ، ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك ، وشر ما خلق فيك، وشر ما يدب عليك أعوذ بالله من شر أسد وأسود، ومن الحية والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والد وما ولد" ((رواه أبو داود))
والأسود : الشخص، قال الخطابي: و ساكن البلد : هم الجن الذين هم سكان الأرض . قال: والبلد من الأرض: ما كان مأوى الحيوان، وإن لم يكن فيه بناء ومنازل . قال: ويحتمل أن المراد بالوالد : إبليس وماولد : الشياطين
" يا أرض ، ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك ، وشر ما خلق فيك، وشر ما يدب عليك أعوذ بالله من شر أسد وأسود، ومن الحية والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والد وما ولد" ((رواه أبو داود))
والأسود : الشخص، قال الخطابي: و ساكن البلد : هم الجن الذين هم سكان الأرض . قال: والبلد من الأرض: ما كان مأوى الحيوان، وإن لم يكن فيه بناء ومنازل . قال: ويحتمل أن المراد بالوالد : إبليس وماولد : الشياطين
ইবনে ওমরের বর্ণনায়, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি বলেছিলেন: যখন আল্লাহর রসূল, আল্লাহর প্রার্থনা এবং সালাম, ভ্রমণ করতেন এবং রাত পড়েছিল, তখন তিনি বলতেন: "হে পৃথিবী, আমার প্রভু এবং তোমার রব হলেন ঈশ্বর। আমি তোমার শিরক এবং তোমার মধ্যে যা আছে তার অনিষ্ট থেকে, তিনি তোমার মধ্যে যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে, এবং আমি তোমার মধ্যে যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এবং আমি তোমার উপর আল্লাহর আশ্রয় চাই। সিংহ, সাপ থেকে এবং বিচ্ছু থেকে, জমির বাসিন্দা থেকে এবং পিতা ও পিতার কাছ থেকে” (আবু দাউদ থেকে বর্ণিত) এবং কালো: ব্যক্তি। আল-খাত্তাবি বলেছেন: দেশের বাসিন্দা। তিনি বললেনঃ তারাই জ্বীন যারা পৃথিবীর অধিবাসী। তিনি বললেন: এবং পৃথিবীর ভূমি: যা পশুদের আবাসস্থল, যদিও তাতে কোনো দালান বা ঘর না থাকে। তিনি বললেন: এটা সম্ভব যে পিতা বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা হল: শয়তান, আর যা জন্মেছে তা হল: শয়তান।
২৮
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৮৪
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره، فليعجل إلى أهله" ((متفق عليه)) .
نهمته : مقصوده
"السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره، فليعجل إلى أهله" ((متفق عليه)) .
نهمته : مقصوده
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহ্র রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"ভ্রমণ এক টুকরো আযাব। এটি তোমাদের একজনকে তার খাদ্য, পানীয় এবং ঘুম থেকে বঞ্চিত করে। যখন তোমাদের কেউ তার ভ্রমণ থেকে তার ক্ষুধা মিটিয়ে নেয়, তখন তার উচিত তার পরিবারের কাছে ছুটে যাওয়া।" (একমত)
তার লোভ: তার উদ্দেশ্য
"ভ্রমণ এক টুকরো আযাব। এটি তোমাদের একজনকে তার খাদ্য, পানীয় এবং ঘুম থেকে বঞ্চিত করে। যখন তোমাদের কেউ তার ভ্রমণ থেকে তার ক্ষুধা মিটিয়ে নেয়, তখন তার উচিত তার পরিবারের কাছে ছুটে যাওয়া।" (একমত)
তার লোভ: তার উদ্দেশ্য
২৯
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৮৫
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرقن أهله ليلاً"
وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً. ((متفق عليه))
"إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرقن أهله ليلاً"
وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً. ((متفق عليه))
জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহ্র রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
“যদি তোমাদের কেউ দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকে, তবে সে যেন রাতে তার পরিবারের কাছে না যায়।”
এবং একটি বর্ণনায় আছে যে, আল্লাহর রসূল, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, একজন ব্যক্তিকে রাতে তার পরিবারকে ধাক্কা দিতে নিষেধ করেছেন। ((একমত))
“যদি তোমাদের কেউ দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকে, তবে সে যেন রাতে তার পরিবারের কাছে না যায়।”
এবং একটি বর্ণনায় আছে যে, আল্লাহর রসূল, আল্লাহ তাঁর উপর বরকত দান করুন এবং তাঁকে শান্তি দান করুন, একজন ব্যক্তিকে রাতে তার পরিবারকে ধাক্কা দিতে নিষেধ করেছেন। ((একমত))
৩০
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৮৬
وعن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطرق أهله ليلاً، وكان يأتيهم غدوة أو عشية. ((متفق عليه))
الطروق :المجيء في الليل.
الطروق :المجيء في الليل.
আনাস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে তাঁর পরিবারের কাছে যেতেন না এবং সকালে বা সন্ধ্যায় তাদের কাছে আসতেন। ((একমত))
ট্রাক: রাতে আসছে।
ট্রাক: রাতে আসছে।
৩১
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৮৭
وعن أنس رضي الله عنه قال: أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، حتي إذ كنا بظهر المدينة، قال:
"آيبون، تائبون ، عابدون ، لربنا حامدون" فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينة، ((رواه مسلم)).
"آيبون، تائبون ، عابدون ، لربنا حامدون" فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينة، ((رواه مسلم)).
আনাস রাদিয়াল্লাহু ‘আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মদিনার পিছনে ছিলাম পর্যন্ত নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এসেছিলাম। তিনি বললেনঃ
"আইবুন, অনুতপ্ত, উপাসক, আমাদের প্রভুর প্রশংসাকারী।" তিনি বলতে থাকলেন যতক্ষণ না আমরা মদীনায় পৌঁছালাম ((মুসলিম বর্ণনা করেছেন))।
"আইবুন, অনুতপ্ত, উপাসক, আমাদের প্রভুর প্রশংসাকারী।" তিনি বলতে থাকলেন যতক্ষণ না আমরা মদীনায় পৌঁছালাম ((মুসলিম বর্ণনা করেছেন))।
৩২
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৮৮
عن كعب بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين . ((متفق عليه)) .
কাব বিন মালিকের সূত্রে, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন যে, আল্লাহর রসূল, আল্লাহর নামায ও সাল্লালাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সফর থেকে আসতেন, তখন তিনি মসজিদে শুরু করতেন এবং তাতে দুই রাকাত পড়তেন। ((একমত))।
৩৩
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৮৯
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها" ((متفق عليه)) .
"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها" ((متفق عليه)) .
আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যে মহিলা আল্লাহ ও শেষ দিনে বিশ্বাস করে তার জন্য মাহরাম ছাড়া একদিন ও এক রাতের দূরত্ব ভ্রমণ করা বৈধ নয়" (সম্মত)।
"যে মহিলা আল্লাহ ও শেষ দিনে বিশ্বাস করে তার জন্য মাহরাম ছাড়া একদিন ও এক রাতের দূরত্ব ভ্রমণ করা বৈধ নয়" (সম্মত)।
৩৪
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৯০
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم" فقال له رجل: يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجّة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ قال: "انطلق فحج مع امرأتك" ((متفق عليه)).
ইবনে আব্বাস (রাঃ) এর সূত্রে, আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হতে পারেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে বলতে শুনেছেন: "কোন পুরুষের কোন মহিলার সাথে একা থাকা উচিত নয় যতক্ষণ না তার সাথে একজন মাহরাম থাকে এবং একজন মহিলার মাহরাম ছাড়া ভ্রমণ করা উচিত নয়।" এক ব্যক্তি তাকে বললঃ হে আল্লাহর রাসুল, আমার স্ত্রী তীর্থযাত্রায় বের হয়েছিলেন এবং আমি অমুক-অমুক অভিযানের জন্য নিবন্ধিত হয়েছিলাম? তিনি বললেনঃ যাও এবং তোমার স্ত্রীর সাথে হজ্জ কর। ((একমত))।
০১
রিয়াদুস সালেহীন # ৭/৯৭৮
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله ، إني أريد أن أسافر فأوصني، قال: "عليك بتقوى الله، والتكبيرعلي كل شرف" فلما ولى الرجل قال: " اللهم اطو له البعد، وهون عليه السفر” ((رواه الترمذي وقال حديث حسن)).
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমি ভ্রমণ করতে চাই, তাই আমাকে পরামর্শ দিন। তিনি বলেছিলেন: "তোমাকে অবশ্যই ঈশ্বরকে ভয় করতে হবে এবং সমস্ত সম্মানের জন্য ঈশ্বরের প্রশংসা করতে হবে।" যখন লোকটি মুখ ফিরিয়ে নিল, তখন সে বলল: "হে আল্লাহ, তার জন্য দূরত্ব দীর্ঘ করুন এবং তার জন্য সফরকে সহজ করুন।" (আল-তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি একটি উত্তম হাদীস))।