باب ۷
ابواب پر واپس
۰۱
ریاض الصالحین # ۷/۹۵۶
عن كعب بن مالك، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم الله عليه وسلم خرج في غزوة تبوك يوم الخميس، وكان يحب أن يخرج يوم الخميس" ((متفق عليه)).
وفي رواية في “الصحيحين” لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلا في يوم الخميس.
وفي رواية في “الصحيحين” لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلا في يوم الخميس.
کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غزوہ تبوک میں جمعرات کے دن نکلے تھے اور آپ جمعرات کو نکلنا پسند کرتے تھے۔"(متفق علیہ)
اور دو صحیحوں کی ایک روایت میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جمعرات کے دن کے علاوہ شاذ و نادر ہی باہر نکلتے تھے۔
۰۲
ریاض الصالحین # ۷/۹۵۷
وعن صخر بن وداعة الغامدي الصحابي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “اللهم بارك لأمتي في بكورها" وكان إذا بعث سرية أو جيشاً بعثهم من أول النهار. وكان صخر تاجراً فكان يبعث تجارته أول النهار، فأثري وكثر ماله” ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن)).
صخر بن وداع الغامدی رضی اللہ عنہ صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ میری امت کو اس کے ابتدائی دور میں برکت عطا فرما۔ اور اگر وہ کوئی کمپنی یا لشکر بھیجتا تو دن کے شروع سے ہی بھیجتا۔ صخر ایک تاجر تھا، اس لیے وہ دن کے شروع میں اپنی تجارت باہر بھیج دیتا تھا، چنانچہ وہ مالدار ہو گیا اور اس کے مال میں اضافہ ہوا۔ (اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا، جس نے کہا: ایک اچھی حدیث)۔
۰۳
ریاض الصالحین # ۷/۹۵۸
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده” ((رواه البخاري)).
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اگر لوگ جان لیں کہ میں تنہائی کے بارے میں کیا جانتا ہوں تو سوار رات کو اکیلے سفر نہیں کرتا" (روایت البخاری)۔
۰۴
ریاض الصالحین # ۷/۹۵۹
وعن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب" ((رواه أبو داود والترمذي والنسائي بأسانيد صحيحة، وقال الترمذي: حديث حسن))
عمر بن شعیب رضی اللہ عنہ سے، اپنے والد کی سند سے، اپنے دادا رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "سوار شیطان ہے، دو سوار دو شیطان ہیں اور تین گھٹنے ہیں۔" روایت کی زنجیر، اور ترمذی نے کہا: ایک اچھی حدیث))
۰۵
ریاض الصالحین # ۷/۹۶۰
وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “إذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا أحدهم" حديث حسن، ((رواه أبو داود بإسناد حسن)).
ابو سعید اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تین آدمی سفر پر نکلیں تو ان میں سے ایک کو حکم دیں۔ ایک اچھی حدیث، ((اسے ابوداؤد نے اچھی سند کے ساتھ روایت کیا ہے))۔
۰۶
ریاض الصالحین # ۷/۹۶۱
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب اثنا عشر ألفاً عن قلة" ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن))
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "بہترین صحابہ چار ہیں، بہترین لشکر چار سو ہیں، اور بہترین لشکر چار ہزار ہیں، اور بارہ ہزار کم سے ہرا نہیں جائیں گے۔"
۰۷
ریاض الصالحین # ۷/۹۶۲
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها، وإذا عرستم، فاجتنبوا الطريق، فإن طرق الدواب، ومأوي الهوام بالليل” ((رواه مسلم)).
معنى: “أعطوا الإبل حظها من الأرض” أي: ارفقوا بها في السير لترعي في حال سيرها وقوله: نقيها وهو بكسر النون، وإسكان القاف، وبالياء المثناة من تحت وهو: المخ، معناه: أسرعوا بها حتي تصلوا المقصد قبل أن يذهب مخها من ضنك السير. و التعريس النزول في الليل.
معنى: “أعطوا الإبل حظها من الأرض” أي: ارفقوا بها في السير لترعي في حال سيرها وقوله: نقيها وهو بكسر النون، وإسكان القاف، وبالياء المثناة من تحت وهو: المخ، معناه: أسرعوا بها حتي تصلوا المقصد قبل أن يذهب مخها من ضنك السير. و التعريس النزول في الليل.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم زرخیز سفر میں ہو تو اونٹوں کو زمین میں سے ان کا حصہ دو اور اگر قحط سالی میں سفر کرو تو ان پر جلدی سے سفر کرو اور ان کے ساتھ صفائی کے لیے جلدی کرو، اور جب تم شادی کرو تو راستے سے بچو، کیونکہ رات کے وقت جانوروں کی عادت اور حیوانات کی عادت ہے۔ بذریعہ مسلم)) ترجمہ: ’’اونٹوں کو ان کا حصہ زمین دے دو‘‘۔ "زمین" کا مطلب ہے: سفر کے دوران اس کا ساتھ دینا تاکہ یہ کسی بھی موقع پر چر سکے۔ اس کا چلنا اور اس کا قول: اسے پاک کرو جو نون کے کسرہ سے ہے، قف کے سیکان سے ہے، اور نیچے سے دوہرا یا ہے، جو کہ ہے: مخ، یعنی: اس کے ساتھ جلدی کرو یہاں تک کہ منزل پر پہنچ جاؤ اس سے پہلے کہ اس کا دماغ سفر کی مشقت سے دور ہو جائے۔ اور گرومنگ رات کو نیچے جا رہی ہے۔
۰۸
ریاض الصالحین # ۷/۹۶۳
وعن أبي قتادة، رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا كان في سفر، فعرس بليل اضطجع علي يمينه وإذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه، ووضع رأسه علي كفه" ((رواه مسلم)).
قال العلماء: إنما نصب ذراعه لئلا يستغرق في النوم، فتفوته صلاة الصبح عن وقتها أو عن أول وقتها.
قال العلماء: إنما نصب ذراعه لئلا يستغرق في النوم، فتفوته صلاة الصبح عن وقتها أو عن أول وقتها.
حضرت ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سفر میں ہوتے اور رات کو شادی کرتے تو اپنے دائیں بائیں لیٹتے اور اگر طلوع فجر سے پہلے شادی کر رہے ہوتے تو اپنا بازو اٹھاتے اور اپنا سر اپنی ہتھیلی پر رکھتے۔‘‘ (روایت مسلم)
علماء نے فرمایا: اس نے اپنا بازو صرف اس لیے اٹھایا کہ وہ سو نہ جائے اور صبح کی نماز اس کے وقت کے بعد یا اس کے شروع میں نہ پڑھے۔
۰۹
ریاض الصالحین # ۷/۹۶۴
عن أنس، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوي بالليل" ((رواه أبو داود بإسناد حسن))
الدلجة : السير في الليل
"عليكم بالدلجة، فإن الأرض تطوي بالليل" ((رواه أبو داود بإسناد حسن))
الدلجة : السير في الليل
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"تمہیں گہرائیوں پر قائم رہنا چاہیے، کیونکہ زمین رات کو سمٹ جاتی ہے۔" (اسے ابوداؤد نے روایت کیا ہے)
دلگا: رات کو چلنا
۱۰
ریاض الصالحین # ۷/۹۶۵
وعن أبي ثعلبة الخشني، رضي الله عنه، قال: كان الناس إذا نزلوا منزلاً تفرقوا في الشعاب والأودية. فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم :
"إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان!" فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلي بعض. ((رواه أبو داود بإسناد حسن)).
"إن تفرقكم في هذه الشعاب والأودية إنما ذلكم من الشيطان!" فلم ينزلوا بعد ذلك منزلا إلا انضم بعضهم إلي بعض. ((رواه أبو داود بإسناد حسن)).
حضرت ابو ثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب لوگ پڑاؤ ڈالتے تو راستوں اور وادیوں میں منتشر ہو جاتے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"اگر وہ آپ کو ان راستوں اور وادیوں میں منتشر کریں تو یہ شیطان کی طرف سے ہے!" اس کے بعد وہ نیچے نہیں اترے یہاں تک کہ ان میں سے کچھ آپس میں مل گئے۔ ((اسے ابوداؤد نے حسن سند کے ساتھ روایت کیا ہے))
۱۱
ریاض الصالحین # ۷/۹۶۶
وعن سهل بن عمرو -وقيل سهل بن الربيع بن عمرو الأنصاري المعروف بابن الحنظلية، وهو من أهل بيعة الرضوان، رضي الله عنه، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره بطنه، فقال:
"اتقوا الله في هذه البهائهم المعجمة، فاركبوها صالحة وكلوها صالحة" ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)).
"اتقوا الله في هذه البهائهم المعجمة، فاركبوها صالحة وكلوها صالحة" ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)).
سہل بن عمرو سے مروی ہے اور کہا جاتا ہے کہ سہل بن الربیع بن عمرو الانصاری المعروف ابن حنظلیہ جو کہ بیعت کرنے والوں میں سے ہیں رضوان رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جن کے پیٹ سے گزرے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان کے پیٹ میں سے گزرے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
’’ان شاندار شانوں کے بارے میں خدا سے ڈرو، لہٰذا ان پر خوب سواری کرو اور خوب کھاؤ۔‘‘ (اسے ابوداؤد نے روایت کیا ہے)
۱۲
ریاض الصالحین # ۷/۹۶۷
وعن أبي جعفر عبد الله بن جعفر، رضي الله عنهما، قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذات يوم خلفه، وأسر إلي حديثاً لا أحدث به أحداً من الناس وكان أحب ما أستتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف أو حائش نخل. يعنى: حائط نخل" ((رواه هكذا مختصراً)).
وزاد فيه البرقاني بإسناد مسلم بعد قوله: حائش نخل: فدخل حائطاً لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم جرجر وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ، فمسح سراته -أى: سنامه- وذفراه فسكن؛ فقال: من رب هذا الجمل، لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار، فقال: هذا لي يا رسول الله، فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه يشكو إلي أنك تجيعه وتدئبه ((رواه أبو داود كرواية البرقاني)).
قوله: ذفراه وهو بكسر الذال المعجمة وإسكان الفاء، وهو لفظ مفرد مؤنث. قال أهل اللغة: الذفري: الموضع الذي يعرق من البعير خلف الأذن، وقوله: تذئبه أي: تتعبه.
وزاد فيه البرقاني بإسناد مسلم بعد قوله: حائش نخل: فدخل حائطاً لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم جرجر وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم الله عليه وسلم ، فمسح سراته -أى: سنامه- وذفراه فسكن؛ فقال: من رب هذا الجمل، لمن هذا الجمل؟ فجاء فتى من الأنصار، فقال: هذا لي يا رسول الله، فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه يشكو إلي أنك تجيعه وتدئبه ((رواه أبو داود كرواية البرقاني)).
قوله: ذفراه وهو بكسر الذال المعجمة وإسكان الفاء، وهو لفظ مفرد مؤنث. قال أهل اللغة: الذفري: الموضع الذي يعرق من البعير خلف الأذن، وقوله: تذئبه أي: تتعبه.
ابوجعفر عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے ایک دن اپنے پیچھے واپس لائے اور آپ نے مجھ سے ایسی گفتگو کی کہ میں لوگوں میں سے کسی کو نہیں بتاؤں گا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی حاجت پوری کرنے کے لیے سب سے زیادہ محبوب چیز گول یا کھجور کا درخت تھا۔ یعنی کھجور کے درختوں کی دیوار۔ (اس نے مختصراً اس طرح بیان کیا)۔ البرقانی نے اس کے ساتھ مسلم کی روایت کا اضافہ کیا جب اس نے کہا: کھجور کے درختوں کی گھاس: پھر وہ ایک آدمی کی دیوار میں داخل ہوا۔ انصار میں سے تھا، اور اس میں ایک اونٹ تھا، جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا کہ آپ کی آنکھوں سے آنسو بہہ رہے ہیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کے پاس آئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تشریف لے گئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ناف یعنی کوہان اور اس کی پیٹھ کا مسح کیا، اور وہ پرسکون ہو گیا۔ اس نے کہا: اس اونٹ کا مالک کون ہے؟ یہ اونٹ کس کے لیے ہے؟ پھر انصار میں سے ایک نوجوان آیا اور کہنے لگا: یا رسول اللہ یہ میرے لیے ہے۔ اس نے کہا: کیا تم اس جانور کے بارے میں خدا سے نہیں ڈرتے جو خدا نے تمہیں دیا ہے؟ کیونکہ وہ مجھ سے شکایت کرتا ہے کہ تم اسے بھوکا مار رہے ہو اور تھکا رہے ہو (اسے ابو داؤد نے روایت کیا ہے جیسا کہ البرقانی نے روایت کیا ہے)۔ ان کا یہ قول: "ظفرہ" لغت کے ظھل کو توڑ کر فا لگانا ہے، اور یہ واحد، مونث لفظ ہے۔ ماہرینِ لسانیات نے کہا: الغفاری: وہ جگہ جہاں اونٹ کے کان کے پیچھے پسینہ آتا ہے، اور اس کا یہ قول: تم اسے بھیڑیے میں ڈالتے ہو، یعنی: تم اسے تھکا دیتے ہو۔
۱۳
ریاض الصالحین # ۷/۹۶۸
وعن أنس، رضي الله عنه، قال: كنا إذا نزلنا منزلا لا نسبح حتي نحل الرحال. ((رواه أبو داود بإسناد علي شرط مسلم)).
وقوله: لا نسبح : أي لا نصلي النافلة، ومعناه: أنا -مع حرصنا علي الصلاة- لا نقدمها على حط الرحال وإراحة الدواب
وقوله: لا نسبح : أي لا نصلي النافلة، ومعناه: أنا -مع حرصنا علي الصلاة- لا نقدمها على حط الرحال وإراحة الدواب
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب ہم خیمہ لگاتے تو تسبیح نہیں پڑھتے تھے جب تک کہ ہم سفر سے نکل نہ جائیں۔ (( اسے ابوداؤد نے مسلم کی شرائط کے مطابق سند کے ساتھ روایت کیا ہے ))
اور اس کا قول: ہم تسبیح نہیں کہتے ہیں اس کا مطلب ہے کہ ہم نفلی نماز نہیں پڑھتے، اور اس کا معنی یہ ہے: میں نماز کی خواہش کے باوجود اسے سفر یا آرام کرنے والے جانوروں پر فوقیت نہیں دیتا۔
۱۴
ریاض الصالحین # ۷/۹۶۹
وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، قال: بينما نحن في سفر إذ جاء رجل علي راحلة له، فجعل يصرف بصره يميناً وشمالاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من كان معه فضل ظهر؛ فليعد به علي من لا ظهر له، ومن كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له" فذكر من أصناف المال ما ذكره، حتي رأينا: أنه لا حق لأحد منا في فضل" ((رواه مسلم)).
ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ہم سفر میں تھے کہ ایک شخص اپنے اونٹ پر سوار ہوا، اس نے دائیں بائیں دیکھنے لگا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس کے پاس زائد مال ہو وہ اسے اس کو واپس کر دے جس کے پاس کوئی نہیں ہے اور جس کے پاس زائد ہے وہ اسے واپس کر دے۔ چنانچہ اس نے رقم کی وہ اقسام بیان کیں جو اس نے بیان کیں، یہاں تک کہ ہم نے دیکھا کہ ہم میں سے کسی کو فضل کا حق نہیں ہے۔
۱۵
ریاض الصالحین # ۷/۹۷۰
وعن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه أراد أن يغزو، فقال: يا معشر المهاجرين والأنصار! إن من إخوانكم قوماً، ليس لهم مال، ولا عشيرة، فليضم أحدكم إليه الرجلين، أو الثلاثة، فما لأحدنا من ظهر يحمله إلا كعقبة، يعني أحدهم. قال: فضممت إلي اثنين أو ثلاثة مالي إلا عقبة كعقبة أحدهم من جملي. ((رواه أبو داود))
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ وہ لڑنا چاہتے تھے، تو انہوں نے کہا: اے مہاجرین و انصار کی جماعت! تمہارے بھائیوں میں ایسے لوگ ہیں جن کے پاس نہ مال ہے اور نہ قبیلہ، لہٰذا تم میں سے کوئی دو یا تین آدمیوں کے ساتھ اس کے ساتھ مل جائے، کیونکہ ہم میں سے کسی کی پیٹھ نہیں ہے کہ وہ لے جائے سوائے رکاوٹ کے، یعنی ان میں سے ایک۔ اس نے کہا: پس میں نے اپنے مال میں سے دو یا تین کو جوڑ لیا سوائے ایک رکاوٹ کے جیسے ان میں سے ایک کی رکاوٹ میرے اونٹ سے۔ ((روایت ابوداؤد))۔
۱۶
ریاض الصالحین # ۷/۹۷۱
وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف في المسير، فيزجي الضعيف ويردف ويدعو له، ((رواه أبو داود بإسناد حسن)).
اپنی سند کے بارے میں انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مارچ میں پیچھے رہ جاتے تھے اور کمزور آدمی کو آگے بڑھاتے اور اس کے پیچھے پیچھے جاتے اور اس کے لیے دعا کرتے۔ ((اسے ابوداؤد نے حسن سند کے ساتھ روایت کیا ہے))
۱۷
ریاض الصالحین # ۷/۹۷۲
وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى علي بعيره خارجاً إلى سفر، كبر ثلاثاً، ثم قال: "سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلي ربنا لمنقلبون. اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضي. اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده. اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل. اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في الأهل والمال والولد" وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: "آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون" ((رواه مسلم)).
معنى مقرنين : مطيقين. والوعثاء بفتح الواو وإسكان العين المهملة وبالثاء المثلثة وبالمد، وهي: الشدة. و الكآبة بالمد، وهي: تغير النفس من حزن ونحوه. والمنقلب : المرجع.
معنى مقرنين : مطيقين. والوعثاء بفتح الواو وإسكان العين المهملة وبالثاء المثلثة وبالمد، وهي: الشدة. و الكآبة بالمد، وهي: تغير النفس من حزن ونحوه. والمنقلب : المرجع.
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب سفر میں اپنے اونٹ پر سوار ہوتے تو تین بار اللہ اکبر کہتے، پھر کہتے: ”پاک ہے وہ ذات جس نے یہ ہمارے لیے مسخر کر دی، اور ہم اس کے پابند نہیں تھے، اور بے شک ہم اپنے رب اور آل خلیفہ کی طرف واپس جائیں گے۔ میں تیری پناہ چاہتا ہوں سفر کی سختیوں سے، منظر کی اداسی سے اور گھر والوں، پیسے اور اولاد کی خراب حالت سے۔" اور جب وہ واپس آئے تو ان سے کہا اور ان سے مزید کہا: "ایبن، توبہ کرنے والے، ہمارے رب کی عبادت کرنے والے، شکر گزار ہیں۔" ((روایت مسلم نے))۔ واو، نظر انداز آنکھ کا سکن، مثلث تھا، اور مد، جو ہیں: تکلیف۔ اور افسردگی، مد، جو ہے: سے روح کی تبدیلی اداسی اور اسی طرح۔ اور الٹا: حوالہ
۱۸
ریاض الصالحین # ۷/۹۷۳
وعن عبد الله بن سرجس، رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد الكون، ودعوة المظلوم. وسوء المنظر في الأهل والمال. ((رواه مسلم))
هكذا هو في صحيح مسلم: الحور بعد الكون، بالنون، وكذا رواه الترمذي والنسائي. قال الترمذي: يروي :الكور بالراء، وكلاهما له وجه. قال العلماء: ومعناه بالنون والراء جميعاً: الرجوع من الاستقامة أو الزيادة إلي النقص. قالوا: ورواية الراء مأخوذة من تكوير العمامة، وهو لفها وجمعها، ورواية النون، من الكون، مصدراً كان يكون كوناً إذا وجد واستقر.
هكذا هو في صحيح مسلم: الحور بعد الكون، بالنون، وكذا رواه الترمذي والنسائي. قال الترمذي: يروي :الكور بالراء، وكلاهما له وجه. قال العلماء: ومعناه بالنون والراء جميعاً: الرجوع من الاستقامة أو الزيادة إلي النقص. قالوا: ورواية الراء مأخوذة من تكوير العمامة، وهو لفها وجمعها، ورواية النون، من الكون، مصدراً كان يكون كوناً إذا وجد واستقر.
عبداللہ بن سرجس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بھی سفر میں جاتے تو سفر کی مصیبتوں، موڑ کے اندھیرے، دنیا کے بعد کی حوریں، مظلوم کی دعا اور اہل و عیال کی بری نظر سے پناہ مانگتے۔ ((روایت مسلم نے)) صحیح مسلم میں اس طرح ہے: دنیا کے بعد قیامت، حرف نون کے ساتھ، اور اسی طرح اسے ترمذی اور نسائی نے روایت کیا ہے۔ اس نے کہا۔ الترمذی: وہ روایت کرتے ہیں: الکر مع رضی، اور یہ دونوں اس کے ہیں۔ چہرہ علماء نے فرمایا: لفظ "نون" اور "رع" کا ایک ساتھ معنی ہے: صراطِ مستقیم سے واپسی یا کمی کی طرف بڑھنا۔ انھوں نے کہا: رع کی روایت پگڑی کے لفظ تکویر سے لی گئی ہے جو اسے لپیٹ کر جمع کرنے کے لیے ہے، اور "نون" کی روایت کائنات سے ہے، یہ ایک ایسا ذریعہ ہے کہ اگر یہ موجود ہوتی اور مستحکم ہوتی تو کائنات ہوتی۔
۱۹
ریاض الصالحین # ۷/۹۷۴
وعن علي بن ربيعة قال: شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتي بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: بسم الله، فلما استوي علي ظهرها قال: الحمد لله الذي سخر لنا هذا، وما كنا له مقرنين، وإنا إلي ربنا لمنقلبون، ثم قال: الحمد الله، ثلاث مرات، ثم قال: الله اكبر ثلاث مرات، ثم قال: سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم ضحك، فقيل: يا أمير المؤمنين من أي شئ ضحكت؟ قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل كما فعلت، ثم ضحك، فقلت: يا رسول الله من أي شئ ضحكت؟ قال: “إن ربك سبحانه يعجب من عبده إذا قال: اغفر لي ذنوبي، يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيره" ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن))
وفي بعض النسخ: حديث صحيح. وهذا لفظ أبي داود
وفي بعض النسخ: حديث صحيح. وهذا لفظ أبي داود
علی بن ربیعہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو دیکھا، جب ان کے پاس سواری کے لیے ایک جانور لایا گیا، اور جب آپ نے رکاب میں اپنا پاؤں رکھا تو فرمایا: خدا کا نام لے کر، اور جب اس کی پیٹھ پر رکھا گیا، تو انہوں نے کہا: اللہ کا شکر ہے جس نے ہم کو اس کے تابع کیا اور ہم نے اس کی طرف متوجہ نہیں کیا، اور ہم نے اس کی طرف رجوع کیا۔ پھر فرمایا: الحمد للہ، تین بار، پھر فرمایا: خدا بڑا ہے، تین بار، پھر فرمایا: تو پاک ہے، میں نے اپنے اوپر ظلم کیا ہے، تو مجھے معاف کر دے۔ پھر تیرے سوا کوئی گناہ معاف نہیں کرتا وہ ہنسا اور کہا گیا: اے امیر المومنین، آپ کس بات پر ہنسے؟ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسی طرح پڑھتے ہیں جیسے میں نے کیا، پھر آپ ہنسے، تو میں نے کہا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آپ کس بات پر ہنسے؟ آپ نے فرمایا: "تیرا رب پاک ہے، اپنے بندے کی تعریف کرتا ہے جب وہ کہتا ہے: میرے گناہوں کو بخش دے، یہ جانتے ہوئے کہ اس کے سوا کوئی گناہوں کو معاف نہیں کرتا۔"
۲۰
ریاض الصالحین # ۷/۹۷۵
عن جابر رضي الله عنه قال: كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا. ((رواه البخاري)).
حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب ہم چڑھتے تھے تو اللہ اکبر کہتے تھے اور جب نیچے اترتے تھے تو کہتے تھے۔ ((روایت البخاری))۔
۲۱
ریاض الصالحین # ۷/۹۷۶
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشه إذا علو الثنايا كبروا، وإذا هبطوا سبحوا. ((رواه أبو داود بإسناد صحيح.
ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے لشکر چڑھتے تو اللہ اکبر کہتے اور جب اترتے تو اللہ اکبر کہتے۔ (اسے ابوداؤد نے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔)
۲۲
ریاض الصالحین # ۷/۹۷۷
وعنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قفل من الحج أو العمرة كلما أوفى علي ثنيه أو فدفد كبر ثلاثاً، ثم قال:
" لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده" ((متفق عليه))
وفي رواية لمسلم: إذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج أو العمرة
قوله: أوفى أي: ارتفع، وقوله: فدفد هو بفتح الفاءين بينهما دال مهملة ساكنة وآخره دال أخرى وهو : الغليظ المرتفع من الأرض.
" لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو علي كل شئ قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده" ((متفق عليه))
وفي رواية لمسلم: إذا قفل من الجيوش أو السرايا أو الحج أو العمرة
قوله: أوفى أي: ارتفع، وقوله: فدفد هو بفتح الفاءين بينهما دال مهملة ساكنة وآخره دال أخرى وهو : الغليظ المرتفع من الأرض.
اپنی سند کے بارے میں انہوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب حج یا عمرہ سے فارغ ہوتے تو جب بھی دوگنا یا دوگنا پورا کرتے تو تین بار اللہ اکبر کہتے، پھر فرمایا: اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اس کا کوئی شریک نہیں، بادشاہی اسی کے لیے ہے اور اسی کے لیے حمد ہے، اور وہ ہر چیز پر قادر، عبادت کرنے والا، ہر چیز پر قادر اور سب پر قادر ہے۔ خدا نے اپنے وعدے کو سچا کیا، اور اس نے اپنے بندے کو فتح بخشی، اور اس نے اکیلے ہی فریقین کو شکست دی" (متفق علیہ)۔ اس پر)) اور مسلم کی ایک روایت میں ہے: اگر وہ لشکروں، کمپنیوں، یا اس سے الگ تھلگ ہے۔ حج یا عمرہ: اس کا قول: اس نے پورا کیا، یعنی: وہ اٹھ گیا، اور اس کا قول: پس اس نے بچایا، دو فاس کے کھلنے کے ساتھ ہے، ان کے درمیان ایک خاموش، نظرانداز شدہ دال ہے، اور اس کا انجام ایک اور دال ہے، جو یہ ہے: وہ موٹی جو زمین سے اٹھتی ہے۔
۲۳
ریاض الصالحین # ۷/۹۷۹
وعن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا وارتفعت أصواتنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :”يا أيها الناس أربعوا عل أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً. إنه معكم ، إنه سميع قريب" ((متفق عليه))
أربعوا” بفتح الباء الموحدة أي : أرفقوا بأنفسكم.
أربعوا” بفتح الباء الموحدة أي : أرفقوا بأنفسكم.
حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ہم سفر میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔ جب ہم کسی وادی کو دیکھتے تو خوش ہوتے اور "اللہ اکبر" کہتے اور ہماری آوازیں بلند ہوتیں، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "اے لوگو، اپنے آپ سے ہوشیار رہو، کیونکہ تم بہرے اور غائب کو نہیں پکارو گے، وہ تمہارے ساتھ ہے، وہ سننے والا اور قریب ہے۔" (متفق علیہ)
"اربع" متحد بی کے افتتاح کے ساتھ، معنی: اپنے آپ پر رحم کرو۔
۲۴
ریاض الصالحین # ۷/۹۸۰
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده" ((رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن))
وليس في رواية أبي داود: “على ولده”
" ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده" ((رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن))
وليس في رواية أبي داود: “على ولده”
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"تین دعائیں ہیں جو بلاشبہ قبول ہوتی ہیں: مظلوم کی دعا، مسافر کی دعا، اور باپ کی اپنے بچے کے لیے دعا۔" (اسے ابوداؤد اور ترمذی نے روایت کیا، جس نے کہا: ایک اچھی حدیث)
ابوداؤد کی روایت میں اس کا ذکر نہیں ہے: "ان کے بیٹے پر۔"
۲۵
ریاض الصالحین # ۷/۹۸۱
عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله كان إذا خاف قوماً قال:
" اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم" ((رواه أبو داود، والنسائي بإسناد صحيح)).
" اللهم إنا نجعلك في نحورهم ، ونعوذ بك من شرورهم" ((رواه أبو داود، والنسائي بإسناد صحيح)).
حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی قوم سے ڈرتے تو فرماتے:
’’اے اللہ ہم تجھے ان کے گلے میں ڈالتے ہیں اور ان کے شر سے تیری پناہ چاہتے ہیں‘‘ (اسے ابوداؤد اور نسائی نے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے)۔
۲۶
ریاض الصالحین # ۷/۹۸۲
-عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق: لم يضره شيء حتي يرتحل من منزله ذلك" ((رواه مسلم)).
"من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق: لم يضره شيء حتي يرتحل من منزله ذلك" ((رواه مسلم)).
خولہ بنت حکیم رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا:
"جو شخص ایک جگہ ٹھہرے اور پھر کہے: میں اللہ کے کامل کلمات کی پناہ مانگتا ہوں اس چیز کے شر سے جو اس نے پیدا کی ہے، اسے کوئی چیز نقصان نہیں پہنچا سکتی جب تک کہ وہ اس گھر سے نکل نہ جائے۔" (روایت مسلم)۔
۲۷
ریاض الصالحین # ۷/۹۸۳
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل قال:
" يا أرض ، ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك ، وشر ما خلق فيك، وشر ما يدب عليك أعوذ بالله من شر أسد وأسود، ومن الحية والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والد وما ولد" ((رواه أبو داود))
والأسود : الشخص، قال الخطابي: و ساكن البلد : هم الجن الذين هم سكان الأرض . قال: والبلد من الأرض: ما كان مأوى الحيوان، وإن لم يكن فيه بناء ومنازل . قال: ويحتمل أن المراد بالوالد : إبليس وماولد : الشياطين
" يا أرض ، ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك ، وشر ما خلق فيك، وشر ما يدب عليك أعوذ بالله من شر أسد وأسود، ومن الحية والعقرب، ومن ساكن البلد، ومن والد وما ولد" ((رواه أبو داود))
والأسود : الشخص، قال الخطابي: و ساكن البلد : هم الجن الذين هم سكان الأرض . قال: والبلد من الأرض: ما كان مأوى الحيوان، وإن لم يكن فيه بناء ومنازل . قال: ويحتمل أن المراد بالوالد : إبليس وماولد : الشياطين
ابن عمر رضی اللہ عنہما کی روایت ہے کہ اللہ ان دونوں سے راضی ہے، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سفر کرتے اور رات ہوتی تو آپ فرماتے: اے زمین، میرا رب اور تیرا رب اللہ ہے، میں اللہ کی پناہ مانگتا ہوں تیرے شرک سے اور جو کچھ تیرے اندر ہے اس کی برائی سے، جو اس نے تجھ میں پیدا کیا ہے، اور جو کچھ اس نے تجھ میں پیدا کیا ہے اس کی برائی سے پناہ مانگتا ہوں۔ شیر، سانپ سے اور بچھو سے، زمین کے رہنے والے سے، اور باپ اور باپ سے۔" فرمایا: وہ جن ہیں جو زمین کے رہنے والے ہیں۔ فرمایا: اور زمین کی زمین: وہ جو جانوروں کا مسکن ہو، خواہ اس میں کوئی عمارت یا مکان نہ ہو۔ فرمایا: ممکن ہے کہ باپ سے مراد شیطان ہے اور جو پیدا ہوا ہے وہ ہے: شیاطین۔
۲۸
ریاض الصالحین # ۷/۹۸۴
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره، فليعجل إلى أهله" ((متفق عليه)) .
نهمته : مقصوده
"السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من سفره، فليعجل إلى أهله" ((متفق عليه)) .
نهمته : مقصوده
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
"سفر عذاب کا ایک ٹکڑا ہے، یہ تم میں سے کسی کے کھانے، پینے اور سونے سے محروم ہو جاتا ہے، جب تم میں سے کوئی اپنے سفر سے اپنی بھوک پوری کر لے تو اسے چاہیے کہ اپنے گھر والوں کے پاس جلدی کرے۔" (متفق علیہ)
اس کا لالچ: اس کا ارادہ
۲۹
ریاض الصالحین # ۷/۹۸۵
عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرقن أهله ليلاً"
وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً. ((متفق عليه))
"إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرقن أهله ليلاً"
وفي رواية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً. ((متفق عليه))
جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
’’اگر تم میں سے کوئی زیادہ دیر تک غائب رہے تو رات کو اپنے گھر والوں کے پاس نہ جائے۔‘‘
اور ایک روایت میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو رات کو اپنے گھر والوں پر دستک دینے سے منع فرمایا۔ ((متفق علیہ))
۳۰
ریاض الصالحین # ۷/۹۸۶
وعن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطرق أهله ليلاً، وكان يأتيهم غدوة أو عشية. ((متفق عليه))
الطروق :المجيء في الليل.
الطروق :المجيء في الليل.
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم رات کو اپنے گھر والوں کے پاس نہیں جاتے تھے اور صبح یا شام ان کے پاس آتے تھے۔ ((متفق علیہ))
تروق: رات کو آ رہا ہے۔
۳۱
ریاض الصالحین # ۷/۹۸۷
وعن أنس رضي الله عنه قال: أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، حتي إذ كنا بظهر المدينة، قال:
"آيبون، تائبون ، عابدون ، لربنا حامدون" فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينة، ((رواه مسلم)).
"آيبون، تائبون ، عابدون ، لربنا حامدون" فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينة، ((رواه مسلم)).
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ آئے، یہاں تک کہ ہم مدینہ کے عقب میں تھے۔ فرمایا:
"ایبن، توبہ کرنے والے، عبادت کرنے والے، اپنے رب کی تعریف کرنے والے۔" وہ کہتے رہے یہاں تک کہ ہم مدینہ پہنچے ((روایت مسلم نے))۔
۳۲
ریاض الصالحین # ۷/۹۸۸
عن كعب بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فركع فيه ركعتين . ((متفق عليه)) .
کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب سفر سے تشریف لاتے تو مسجد سے شروع ہوتے اور اس میں دو رکعتیں پڑھتے۔ ((متفق علیہ))
۳۳
ریاض الصالحین # ۷/۹۸۹
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها" ((متفق عليه)) .
"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم عليها" ((متفق عليه)) .
حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
’’جو عورت خدا اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ ایک دن اور ایک رات کی مسافت طے کرے سوائے اس کے کہ محرم کے ساتھ۔‘‘ (متفق علیہ)
۳۴
ریاض الصالحین # ۷/۹۹۰
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم" فقال له رجل: يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجّة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ قال: "انطلق فحج مع امرأتك" ((متفق عليه)).
ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”مرد کسی عورت کے ساتھ خلوت میں نہ جائے جب تک کہ اس کے ساتھ کوئی محرم نہ ہو، اور عورت محرم کے علاوہ سفر نہ کرے۔ ایک آدمی نے آپ سے کہا: یا رسول اللہ، میری بیوی حج پر نکلی تھی اور میں فلاں فلاں مہم کے لیے رجسٹرڈ ہوا تھا؟ آپ نے فرمایا: جاؤ اور اپنی بیوی کے ساتھ حج کرو۔ ((متفق علیہ))
۰۱
ریاض الصالحین # ۷/۹۷۸
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله ، إني أريد أن أسافر فأوصني، قال: "عليك بتقوى الله، والتكبيرعلي كل شرف" فلما ولى الرجل قال: " اللهم اطو له البعد، وهون عليه السفر” ((رواه الترمذي وقال حديث حسن)).
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے کہا: یا رسول اللہ، میں سفر کرنا چاہتا ہوں، مجھے نصیحت فرمائیں۔ اس نے کہا: "تمہیں خدا سے ڈرنا چاہئے، اور تمام عزت کے لئے خدا کی تمجید کرنا چاہئے۔" جب وہ شخص پیٹھ پھیر کر چلا گیا تو اس نے کہا: اے اللہ اس کے لیے فاصلہ بڑھا دے اور اس کے لیے سفر کو آسان کر دے۔ (( اسے ترمذی نے روایت کیا اور کہا کہ یہ حدیث حسن ہے ))