जामि अत-तिर्मिज़ी — हदीस #२६३०२

हदीस #२६३०२
حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ، عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلاَّسُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ بِالتَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَمَّارٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَعَمَّارٌ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ التَّابِعِينَ مِنْهُمُ الشَّعْبِيُّ وَعَطَاءٌ وَمَكْحُولٌ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَجَابِرٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَالْحَسَنُ قَالُوا التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارٍ أَنَّهُ قَالَ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالآبَاطِ ‏.‏ فَضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثَ عَمَّارٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لَمَّا رُوِيَ عَنْهُ حَدِيثُ الْمَنَاكِبِ وَالآبَاطِ ‏.‏ قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَخْلَدٍ الْحَنْظَلِيُّ حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي التَّيَمُّمِ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَحَدِيثُ عَمَّارٍ تَيَمَّمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَنَاكِبِ وَالآبَاطِ لَيْسَ هُوَ بِمُخَالِفٍ لِحَدِيثِ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ لأَنَّ عَمَّارًا لَمْ يَذْكُرْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا قَالَ فَعَلْنَا كَذَا وَكَذَا فَلَمَّا سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَانْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ عَمَّارٌ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي التَّيَمُّمِ أَنَّهُ قَالَ الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ فَفِي هَذَا دَلاَلَةٌ أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى مَا عَلَّمَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَّمَهُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَقُولُ لَمْ أَرَ بِالْبَصْرَةِ أَحْفَظَ مِنْ هَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةِ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَابْنِ الشَّاذَكُونِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ الْفَلاَّسِ ‏.‏ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ وَرَوَى عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثًا ‏.‏
अबू हफ़्स ने हमें सुनाया, अम्र बिन अली अल-फ़लास ने हमें सुनाया, यज़ीद बिन ज़ुराई ने हमें सुनाया, सईद ने हमें क़तादा के अधिकार पर, एज्रा के अधिकार पर, सईद बिन अब्द के अधिकार पर सुनाया। अल-रहमान बिन अब्ज़ा ने, अपने पिता के अधिकार पर, अम्मार बिन यासर के अधिकार पर, कि पैगंबर, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्हें चेहरे और हथेलियों के लिए तयम्मुम करने का आदेश दिया। उसने कहा। आयशा और इब्न अब्बास के अधिकार पर, अबू इस्सा ने कहा: अम्मार की हदीस एक अच्छी और प्रामाणिक हदीस है। इसे अम्मार के अधिकार पर एक से अधिक अधिकारियों के माध्यम से सुनाया गया था। यह पैगंबर के साथियों में से एक से अधिक विद्वानों की राय है, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, जिनमें अली, अम्मार, इब्न अब्बास और उनमें से एक से अधिक शामिल हैं। उनमें से जो लोग उनका अनुसरण करते थे, अल-शाबी, अता' और मखुल ने कहा कि तयम्मुम चेहरे और हाथों का एक आघात है। अहमद और इशाक ने यही कहा। कुछ लोगों ने कहा: इब्न उमर, जाबिर, इब्राहिम और अल-हसन सहित ज्ञान के लोगों ने कहा कि तयम्मुम चेहरे पर एक झटका है और हाथों पर एक झटका है कोहनियाँ. और यही बात सुफ़ियान अल-थावरी, मलिक, इब्न अल-मुबारक और अल-शफ़ीई ने कही। यह हदीस तयम्मुम के संबंध में अम्मार के अधिकार पर वर्णित है। उन्होंने चेहरे और हथेलियों के बारे में दूसरे तरीके से बताया. यह अम्मार के अधिकार पर सुनाया गया था कि उन्होंने कहा: हमने पैगंबर के साथ तयम्मुम किया, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, जब तक... कंधे और बगल. ज्ञान के कुछ लोगों ने पैगंबर के अधिकार पर अम्मार की हदीस को कमजोर कर दिया, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, चेहरे और हथेलियों के लिए तयम्मुम के संबंध में, उनसे सुनाई गई एक हदीस के कारण। कंधे और बगल. इशाक बिन इब्राहिम बिन मुखलिद अल-हनाथिली ने कहा: चेहरे के लिए तयम्मुम में अम्मार की हदीस दो हथेलियाँ एक अच्छी और प्रामाणिक हदीस हैं। और अम्मार की हदीस: हमने पैगंबर के साथ तयम्मुम किया, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें हमारे कंधों और बगल में शांति प्रदान करें। यह हदीस के विपरीत नहीं है। चेहरा और हथेलियाँ, क्योंकि अम्मार ने यह उल्लेख नहीं किया कि पैगंबर, भगवान की प्रार्थना और शांति उन पर हो, ने उन्हें ऐसा करने का आदेश दिया, बल्कि कहा, "हमने ऐसा-ऐसा किया।" जब उसने पैगंबर से पूछा, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, चेहरे और हथेलियों के बारे में, तो उसने निष्कर्ष निकाला कि भगवान के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, उसे सिखाया: चेहरा और हथेलियां, और उसके लिए सबूत। तयम्मुम के संबंध में अम्मार ने पैगंबर के बाद फतवा जारी किया, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें - उन्होंने कहा: "चेहरा और हथेलियाँ" - इसमें यह इस बात का संकेत है कि वह उस निष्कर्ष पर पहुँचे जो पैगंबर, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्हें सिखाया, इसलिए उन्होंने इसे चेहरे और हथेलियों को सिखाया। उन्होंने कहा, "मैंने अबू ज़ुराह उबैद अल्लाह इब्न अब्द अल-करीम को कहते हुए सुना है: मैंने बसरा में किसी को भी नहीं देखा है जिसकी याददाश्त इन तीनों से बेहतर हो: अली बिन अल-मदनी, इब्न अल-शधाकुनी, और अम्र बिन अली अल-फ़लास। अबू ज़ुराह ने कहा, और अफ्फान बिन मुस्लिम ने अम्र बिन अली के अधिकार पर एक हदीस सुनाई।
वर्णनकर्ता
अम्मार बिन यासिर (आरए)
स्रोत
जामि अत-तिर्मिज़ी # १/१४४
दर्जा
Sahih
श्रेणी
अध्याय १: पवित्रता
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